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科学正面和反面的句子1、科学技术就像一把双刃剑，它在给我们带来福音的同时，也制造了一些麻烦，如环境污染，生态破坏，资源短缺等社会问题。
核能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭人类。
如果从事科学技术工作而缺乏人文关怀，就有可能迷失方向。
2、科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。
技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。
3、科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。
4、“有机器者必有机心”5、科学属于认识活动，技术属于改造活动。
认识活动以真理为标准，改造活动以功效价值为标准。
6、科学的双刃剑功能在其自发阶段，只具有客观的意义，缺乏主观故意。
科学只有进入自觉阶段之后，才有了实用和功利目的，增加了主观方面的双刃剑功能。
7、科学和技术最初并不是紧密结合的，许多科学成果的实用目的在当时甚至在很长时间都不能显示出来，许多技术也不是在科学的指导下发生的，而是一种经验和技巧，带有偶然性。
科学和技术的结合是一个历史过程。
8、科学的实用目的或实用功能是间接的，是通过技术实现的，而且科学和技术对社会发生作用都是通过其成果显示出来的。
科学以揭示客体规律为目的，其成果多为观念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。
因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用直接得多。
科学的双刃剑是通过技术成果得到显示的。
9、科学是人类探求客观规律的活动。
这个定义除蕴涵了规律的客观性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人的目的，带有强烈的主观倾向。
科学技术是一把双刃剑科学技术是一把双刃剑。
它可以为人类带来巨大的利益和进步，也可以造成不可逆转的灾难和破坏。
在现代社会中，科学技术深刻地影响着人们的生活方式、价值观念和社会结构，同时也引起了许多争议和问题。
科学技术对经济发展和社会进步起到了巨大的推动作用。
通过科学研究和技术创新，我们能够开发出更高效、更节能的生产方式，推动产业升级和经济增长。
人工智能、物联网、数字经济等新兴科技正在改变着传统产业的面貌，并为社会带来了许多商机和就业机会。
科学技术也在医疗领域发挥着重要作用。
诸如基因工程、干细胞研究、药物研发等都为治疗疾病提供了新的可能性，使许多原本无法治愈的疾病成为可能。
科学技术的发展也带来了诸多问题。
科技创新的速度过快，使得许多人难以适应变化，导致了社会的不平等和失业问题。
高科技产品的不断涌现，使得某些行业的劳动力变得多余，从而导致了大量的人员流失和社会不稳定。
科学技术的滥用和商业化也给人类社会带来了各种形式的危险。
核武器的激增和生物技术的发展，使得人类面临着严重的安全威胁。
越来越多的科技公司为了追求利润，不择手段地侵犯用户的隐私，引发了个人信息泄露和数据安全问题。
科学技术的发展也对环境造成了极大的破坏。
大规模的工业生产和能源消耗导致的气候变化和环境污染已经成为全球性的难题。
科学技术的不良使用还导致了生物多样性的丧失和生态系统的崩溃。
化学农药的使用导致了农田的土壤质量下降和水体的污染，破坏了生态平衡。
我们应当清醒地认识到科学技术发展所带来的破坏性力量，并采取有效的措施来保护环境和生态系统的平衡。
在面对科学技术带来的双刃剑挑战时，我们需要建立起科学技术的伦理与法律体系，加强对科学研究和技术创新的监管和管理。
科学技术的发展必须要与人类的尊严和社会的可持续发展相一致。
我们需要加强科学教育，提高公众对科技的认知和理解，培养批判性思维和科学精神，激发创新潜能和责任意识。
政府和科技企业也要注重社会责任，确保科技发展的方向符合人权价值和社会福祉。
科学技术是一把双刃剑科学技术的发展速度远远超过我们的想象,这既是生产力提高的一种结果,同时又为生产力的进一步提高创造了条件。
正因为这样, 小平同志才会断言:科学技术是第一生产力。
但是,并不是每个人都对科学技术的飞速发展报以欢呼。
相反, 有相当多的人, 坚持这样一种观点:科学技术是一把双刃剑,它既可以造福人类,又可能给人类带来灾难。
一、现在银行利用高科技设备如计算机帮助工作,这既提高了工作效率, 降低了工作人员的工作强度,又方便了顾客。
但是, 计算机的普遍使用又带来另类问题:一些不法分子利用各种高科技手段破坏计算机网络、盗窃银行机密文件, 侵犯储户利益,获取非法利益。
尤其让人不安的是, 随着科技水平的提高，这种所谓的高科技犯罪越来越多, 让人产生一种“道高一尺, 魔高一丈”的感觉。
类似现象都给支持“ 科学技术是双刃剑”这一观点的人提供了证据。
因此当上世纪末科学家成功培育出“ 克隆羊” 后, 有些人不是欢呼, 而是忧虑, 担心这种技术的滥用给人类带来灾难!应该承认这种担心有其理由, 但是坚持这种担心不利于我们去提高科技水平。
比如:克隆技术可以用于器官移植等诸多方面,为许多病人解除痛苦。
但是由于担心被不当利用,所以许多国家禁止者限制发展克隆技术。
这会不会成为一种新的“ 因噎废食”呢? 科学技术到底是第一生产力还是双刃剑呢? 要回答清楚这些问题并不是一件容易的事,首先我们需要清楚什么是科学技术。
对这一问题,教科书这样回答:科学是人类认识自然的知识体系, 是人类征服和改造自然的一种精神力量。
技术是生产过程中的劳动手段、工艺方法, 是人们科学知识、劳动技能和生产经验的物化形态。
这段话其实是比较浅显易懂的,但是必须指出的是,这里提到的“自然”这一概念它的范畴非常广,不仅包括一般意义上的大自然，更包括人类社会。
而我们容易犯一个错误:只承认自然科学的研究对象是自然,而不承认社会科学的研究对象也是反自然。
比如当说到某某是科学家的时候，我们会想当然的认为此人是研究自然科学的, 而不会想到此人是研究社会科学的。
科学技术是一把双刃剑科学技术是一把双刃剑（马克思主义基本原理概论）科学技术是一把双刃剑科学技术，在大多数人眼中是造福于我们人类的重要工具，它带给我们更便利的工具，更健康更快乐的生活，让我们能够脱去落后的外衣，置身于告诉文明，快速发展，飞速进步的社会。
使我们更能够满足自己的需求，使我们的生命得以更加的充实。
如果愿意，我们可以在任何时间去想去的地方，而不必像过去一样浪费许多时间在路途中，可以迅速与远方的亲人互相联系，而不必焦急的等待飞鸽传书。
相反，那些身处战乱，饥荒，家园被自然灾害毁灭的人们则饱受着科学技术带来的苦难折磨。
因此，科学技术在人类社会中是一把双刃剑。
首先要明确科学技术的概念。
科学技术是一个复合的概念。
科学与技术既相互区别，又有着十分密切的关系。
科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及相关活动。
技术包括生产技术和非生产技术。
狭义的技术单指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。
科学技术是中性的工具，它本身无所谓善恶，即它是价值中立的。
每一门科学技术的发展，促进社会发展的同时，都要伴随大量弊端的出现，大到可能危害人类生存安全的核武器、生物技术等，小到我们日常应用的网络，都如同一把双刃剑。
科技进步在给人类带来巨大财富的同时，也打开了装有各种灾难和祸患的“潘多拉魔盒”，像火一样，既具有照亮自我的功能，也具有毁坏自我的力量，它给我们带来光明的恩赐，也给我们带来破坏的威胁。
一方面，科学技术强有力的推动的经济和社会的发展，是“历史上起推动作用的革命力量”。
马克思曾这样形容科学技术的伟大历史作用，称它是“最高意义上的革命力量”(《马克思恩格斯全集》第19卷第372页)。
中国古代的四大发明极大地促进了欧洲近代社会生产力的发展，而近代以来的三次科学技术革命又极大地推动了社会历史的进步。
在马克思看来：“蒸汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”（《马克思恩格斯全集》第12卷第3页）。
关于“科学技术是一把双刃剑”的理解。
科学技术造福于人类，同时也带来危害；
一方面，科技是第一生产力，科技的进步标志着生产力的进步，生产力的改变标志着社会的进步，所以科技能推动社会进步，是人类文明的阶梯和标志，科学技术，尤其是高新科学技术成为当代经济发展的第一推动力，第一生产力，成为增强综合国力的核心资源，战略资源，是一种能够产生高附加值的财富，比如说袁隆平的杂交水稻提高了粮食产量,实现了我国粮食的自给自足；
另一方面，可是人类生活对技术产品的依赖性越来越严重，失去技术产品支持时的生活质量和生存能力大大降低，而技术含量越高的产品并非稳定性就越高，特别是信息革命的飞越发展，黑客的危害，病毒的危害如环境污染，生态破坏，资源短缺等社会问题，核能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；
所以说科学技术是把双刃剑，我们应该正确对待科学。
为什么说科学技术是一把双刃剑为什么说科学技术是一把双刃剑？近代以来，科学技术革命极大的推动了社会历史的进步。
如18世纪70年代蒸汽机的发明，19世纪到20世纪末电力的发明，以及20世纪中期以后出现的，以原子能的利用、电子计算机和空间技术的发展及其他新兴的科学技术。
每一次科学技术革命，都不同程度的引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。
马克思在考察资本主义条件下科学技术的作用时提出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。
而技术的胜利似乎是以道德的败坏为代价换来的。
”因此，科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
1.科学技术的正作用。
在政治方面，科学技术对人类唯物史观的形成和发展起到了巨大的促进作用。
科学技术使人们认识到自然界及其规律是客官的，不以人的意志为转移。
在经济生活方面，科学技术具有重大的推动作用。
它已经成为了人类社会经济增长的原动力。
在文化方面，科学技术带来了“科学精神”。
科学精神是指对科学主体在科学活动过程中所提出的心理素质、思维方式、人格状态等方面的要求和规范，构建起崭新的思想、观念和人格。
2.科学技术的负作用第一，对自然环境造成了巨大的破坏。
随着人类科技的发展，人类驾驭和利用自然的能力越来越大，超出了自然生态系统的承受能力并且威胁到了人类的生存如海洋、大气和土壤等环境质量的空前下降，各种不可再生资源的枯竭，全球变暖等问题。
严重影响着人类社会的发展。
第二，在人的社会交往关系中，科学技术的应用带来了一系列伦理道德及社会公正的现象的产生。
如代孕妈妈，试管婴儿等，已经严重的挑战了人类的伦理道德。
第三，科学发展给人类自身也带来了一些问题。
如转基因食物与转基因器官移植已经对人本身产生了直接的负面影响；克隆技术的不成熟及其本身很可能存在着的固有的致命缺陷，对包括人类在内的所有动物的健康生存和成长构成了严重的威胁。
科学技术是一把双刃剑科学技术是一把双刃剑。
它可以带来许多好处，但也可能带来许多负面影响。
科技的快速发展带来了工业革命，通信技术的进步，医学的进步等。
但是，这些进步也带来了许多环境污染和生态破坏，人们的健康和生活质量也可能受到影响。
首先，科学技术可以带来它的正面影响。
工业革命带来了机器制造业和大规模生产，这降低了制造成本，使商品价格降低。
大规模生产、机器生产和自动化等技术的进步，也为我们的日常生活带来了极大的方便。
大多数生活用品可以在超市或网上购买，这使得城市人的生活变得非常便利。
医学的进步也意味着更多的疑难杂症能够得到控制和治疗，这极大地提高了人类的寿命和健康水平。
而随着电子设备的迅速发展，人类之间的沟通成本也因此降低了许多，这使得跨国交流和贸易也变得愈发容易。
但科学技术对环境和生态的破环性也是人类需要警惕和抗拒的方面之一。
生产过程会排放大量的污染物，水和空气污染会伤害我们的健康和生存环境。
土地破坏由于过度的开发和不合理的使用，已经产生了许多负面影响。
生物多样性的流失和失去，也让我们丧失了就像树，草，鱼，动物等生命延伸的轨迹。
我们也需要重新思考如何更加保护我们的环境，让生命的聚集体仍在持续的生态平衡当中。
同时，人类对科学技术的过度依赖，也可能导致我们变得更加脆弱而且越来越消极。
电子设备和正在快速发展的网络使得我们和外部世界交流变得愈发频繁。
我们的社交圈子大量减少，生活变得单调而缺少了人情味。
社会隔离的现象也逐渐变得普遍。
科技依赖会增加我们日常生活中的焦虑和不安，我们也时常陷入迷惑的状况，在面对大量信息的时候难以做出明智的判断。
因此，对于科学技术这把双刃剑，我们应该更加自觉的使用它，把它作为自己的必备工具而非娱乐。
我们应该更加深入思考科技发展所带来的影响，以合理的方式去应用和满足科学技术的需求。
我们需要更加注意环境保护，让生态更加健康和稳健。
我们应该加强和外界的联络和交流，让我们的社会变得更加富有人情味。
能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭人类。
如果从事科学技术工作而缺乏人文关怀，就有可能迷失方向。
实际上，科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。
技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。
科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。
这是西方社会从20世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及反科学思潮的主要原因之一。
现在，科学和技术是一柄双刃剑的观点已得到越来越多人的认同。
但是，第一，技术悲观主义者大多如同中国两千多年前的老子和西方近代的卢梭一样，仅仅认为技术会扭曲人心，不利于社会的“淳风化俗”，而很少考虑科学和技术对社会经济发展过程本身的作用。
第二，人们对这一问题的认识还基本处于“知其然”状态，很少追问它的“所以然”。
这主要因为，对这个问题的认识至今多局限于感性经验层面，即通过大量经验事实认识和提出这个问题，缺少对科学和技术自身的理性分析。
老子的“有机器者必有机心”虽然带有一点理性逻辑，但如上所述，它仅仅预示了技术对人性的扭曲，并没有发现技术对社会更多的消极影响。
第三，很多人议论科学和技术的双刃剑作用，是将科学和技术不加分别地捆在一起，笼统地议论，很少有人将科学和技术各自的双刃剑功能单独进行分析。
这样一来，势必赏罚不当，甚至使科学代科技受过。
首先，科学属于认识活动，技术属于改造活动。
认识活动以真理为标准，改造活动以功效价值为标准。
其次，就科学的原初意义而言，它并没有实用目的，而技术的目的则是十分实用的。
科学作为一种活动，最初仅仅因为人对奇妙的大自然感到惊异，因而产生了“想知道”或“想明白”的意识冲动，并不想去改造什么。
科学发展的最大进步是科学从自发阶段跨入自觉阶段，即从仅仅出于好奇的“想知道”和“想明白”发展到为了某种实用目的的“应该知道”和“应该明白”。
科学是把双刃剑的例子
以下是 8 条关于“科学是把双刃剑”的例子：
1. 核能，一方面它可以为我们提供大量清洁的电力，瞧福岛核电站事故，不就造成了那么可怕的后果嘛，这不是双刃剑是什么呀！
2. 互联网啊，它真是太神奇了，能让我们瞬间获取各种信息，但也衍生出了网络暴力、虚假信息这些恶劣的东西，难道这还不是双刃剑？
3. 基因编辑技术，哇哦，听着好厉害的样子，可以治疗好多疾病呢，可要是被滥用了，造出个什么怪物来咋办，可不就是把双刃剑嘛！
4. 化工产业，生产出了那么多有用的东西，但那些工业污染也让人头疼啊，这不就像一把双刃剑，既能带来好处又能带来危害嘛！
5. 抗生素的发现，真是救了好多人的命，可是过度使用又导致了耐药菌的出现，这不是双刃剑是啥？
6. 克隆技术，要是用来复制器官治病多好哇，但要是被用来乱克隆人，那世界不就乱套啦，肯定是把双刃剑呀！
7. 试管婴儿技术，让很多无法自然生育的家庭有了孩子，多让人高兴啊，但也引发了一些伦理争议，这不是双刃剑是什么呢？
8. 人工智能，能帮我们干好多事，可也有人担心会抢走人们的工作呀，它也是把双刃剑哟！
我的观点结论：科学确实是把双刃剑呀，我们得好好利用它好的一面，同时警惕它可能带来的危害。
能可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因工程可以用来治病，也可以用来毁灭人类。
如果从事科学技术工作而缺乏人文关怀，就有可能迷失方向。
实际上，科学的双刃剑功能与技术的双刃剑功能有一点是不同的。
技术的双刃剑功能是先天的或者可以说是“胎里带”，而科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。
科学和技术自从17世纪获得突飞猛进的发展以来，不但充分显示了它的造福功能，也逐渐暴露出对自然和社会的危害。
这是西方社会从20世纪五六十年代相继产生技术乐观主义和技术悲观主义以及反科学思潮的主要原因之一。
现在，科学和技术是一柄双刃剑的观点已得到越来越多人的认同。
但是，第一，技术悲观主义者大多如同中国两千多年前的老子和西方近代的卢梭一样，仅仅认为技术会扭曲人心，不利于社会的“淳风化俗”，而很少考虑科学和技术对社会经济发展过程本身的作用。
第二，人们对这一问题的认识还基本处于“知其然”状态，很少追问它的“所以然”。
这主要因为，对这个问题的认识至今多局限于感性经验层面，即通过大量经验事实认识和提出这个问题，缺少对科学和技术自身的理性分析。
老子的“有机器者必有机心”虽然带有一点理性逻辑，但如上所述，它仅仅预示了技术对人性的扭曲，并没有发现技术对社会更多的消极影响。
第三，很多人议论科学和技术的双刃剑作用，是将科学和技术不加分别地捆在一起，笼统地议论，很少有人将科学和技术各自的双刃剑功能单独进行分析。
这样一来，势必赏罚不当，甚至使科学代科技受过。
首先，科学属于认识活动，技术属于改造活动。
认识活动以真理为标准，改造活动以功效价值为标准。
其次，就科学的原初意义而言，它并没有实用目的，而技术的目的则是十分实用的。
科学作为一种活动，最初仅仅因为人对奇妙的大自然感到惊异，因而产生了“想知道”或“想明白”的意识冲动，并不想去改造什么。
科学发展的最大进步是科学从自发阶段跨入自觉阶段，即从仅仅出于好奇的“想知道”和“想明白”发展到为了某种实用目的的“应该知道”和“应该明白”。
与自发的科学不同，自觉的科学也是以实践为目的的，因此，科学的双刃剑功能在其自发阶段，只具有客观的意义，缺乏主观故意。
科学只有进入自觉阶段之后，才有了实用和功利目的，增加了主观方面的双刃剑功能。
但技术就不同了。
技术从一开始就带有明确的实用目的，即为了人的生存和持续发展而主动地改变客体的形态。
技术和科学的这一区别，可能就是它们在最初曾经各行其是的原因。
科学史表明，科学和技术最初并不是紧密结合的，许多科学成果的实用目的在当时甚至在很长时间都不能显示出来，许多技术也不是在科学的指导下发生的，而是一种经验和技巧，带有偶然性。
科学和技术的结合是一个历史过程。
这个过程可以说是技术的幸运。
因为技术逐渐明白，科学所发现的规律可以为它所用，可以启发它，成为它的理论依据，使它可以排除盲目性，成功的几率也就大些。
这一过程同时启发了科学的自觉化，因为科学原理汇入技术活动中，就极大启发和指导了技术活动，也实现着改造客体、服务人类的功能，使科学的价值从认识领域间接地跨入实践领域，开始了自觉化的过程。
但无论怎么说，有一点可以肯定，即科学的实用目的或实用功能是间接的，是通过技术实现的，而且科学和技术对社会发生作用都是通过其成果显示出来的。
科学以揭示客体规律为目的，其成果多为观念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。
因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用直接得多。
科学的双刃剑是通过技术成果得到显示的。
科学是人类探求客观规律的活动。
这个定义除蕴涵了规律的客观性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人的目的，带有强烈的主观倾向。
客观规律本身是价值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如电，它既可以优化人的生活，又可以摧残人的生命。
当科学活动具有了实用目的之后，就既有利用和发扬或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面，又有利用发扬或者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面。
这两个方面的目标在一个具体科学活动中往往是一致的。
因为造福自己与危害他人往往是同一个过程，一方是另一方的条件。
即使只是为了造福人类，有时也难免带有副作用。
比如，科学发明出了肥料、农药，目的是造福人类，但肥料、农药使粮食、菜、果，甚至饲料、肉类蛋类都会浸染上某些毒素，危害人类健康。
由于科学和技术的双刃剑功能从客观意义上说是必然的，科学技术活动就只能尽量规避和抑制其负作用，而不可能彻底消除它。
真正的问题在于人类分为不同的利益群体，比如不同的阶级、阶层、集团、国家、民族，每一个利益群体从根本上说都在维护和争取自己的利益，削弱和侵夺对方利益，所以，人类历史上就充满了这样的现象，即有些利益集团有时候会故意利用科学技术成果危害人类的功能去对付对方，指示或组织科学家制造出枪炮杀害人，制造出药物毒害人。
原子弹的发明成功，便是这一目的促成的结果。
现在，科学界关于科学伦理的呼声很高，呼吁各国政府和科学家对人类的生存和持续发展负责，在发展科学和技术的时候，保护环境，保护生态，保护人类，充分发挥科学技术造福人类的功能，坚决克服和制止危害人类的科学技术成果。
这虽然旨在唤起科学家尤其是政府的道义感，但是，历史证明，道德总是让位于利益的，因为利益是针对利益主体自身，而道德一般总是针对他人。
比如，我要求一个人讲道德，无异是要求他降低自己的利益诉求去照顾我或其他人的利益。
当这种降低自己的利益诉求仅仅局限于“降低”，而不至于损害他的利益之时，他才会讲道德。
当“降低”超出一定限度，将损害他的利益，他是无论如何不会接受并行使某种强加于他的道德，因此，伦理在利益面前是软弱的。
所以，人类一天不结束这种利益集团的分割状态，斗争就不会停止，科学技术作为第一生产力就肯定受到互相对立的利益集团的普遍重视，他们必然会利用科学技术的负面影响去保存自己，发展自己，对抗对方。
当代国家无论是以何种国体形式出现，政治权力都是相当大的，也都非常重视科学和技术，这就使科学和技术不但从活动形态变为理论体系形态，而且成了一种国家建制。
科学技术的发展在这样的时代背景之下，越来越成为一种国家行为，越来越要依靠国家的资助和管理，而国家恰恰是不同利益群体的集合体。
因此，每一个国家在发展科学技术的过程中，必然会以种种借口在发挥科学正面作用的同时对科学尤其是对技术的负面作用也加以堂而皇之的利用，制造一些危害另一部分人的技术产品。
当每个现代国家都以特定的理由故意利用科学技术的负面作用去“发展”科学技术时，科学和技术便发生异化，从造福人类变为危害人类。
只有实现了世界大同，人类不再存在相互冲突的利益集团，才有可能全面抑制科学的负面作用，充分调动和发挥科学的正面作用。
但是，这个目标的实现，假设有可能，也是非常非常遥远甚至是遥遥无期的。
因此，在人类还继续分割为不同利益集团的时期，面努力：第一，实现科学主题的转换。
以往的科学，无论是出于对自然的好奇，还是出于有目的的自觉认识，其主题都是朝着启发技术和引导技术的方向，帮助技术确定“可以干什么”。
由于技术先天地具有双刃剑功能，科学越是对技术具有启发和引导意义，就越会成为技术的帮凶和开路先锋。
因此，往后科学的发展，我以为应当从指导技术“可以干什么”这个主题转变为规范技术“不可以干什么”这个主题上来，即从对技术的指导功能转变到规范功能上来。
第二，联合国作为国际协调组织应当顺应全球化趋势，制定出有权威的国际性公约，严格审定和限制那些有可能危及人类生存和持续发展的科学技术成果。
只有这样，科学技术对社会的负面效应才能得到有效控制，变成造福人类的利器。
科技是一把双刃剑现代科学技术日新月异的迅猛发展，提供了几百年前、几十年前人们难以想象的开拓世界、改造世界的崭新手段。
近三十年，人类所取得的科技成果，比过去二千年总和还要多，科技的发展极大地影响了人类生活的各个方面。
毫无疑问，科学技术是第一生产力。
马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。
之所以说科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，是因为每一次科技革命，都不同程度地引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。
因此，国家适时地提出了“科教兴国”的伟大战略，在当今这个科技主宰的世界中，这个战略具有积极而深远的意义。
今天，科学技术在人们眼中俨然成了“阿拉丁神灯”，它带给人类如此缤繁的奇迹，点缀着我方方面面的生活，似乎人类需要的所有，科技都可以满足我们。
但是，矛盾分析法告诉我们，要用辩证的观点看待问题，这是认识事物的根本方法，因为对立和统一规律在客观世界中普遍存在。
虽然说科技是第一生产力，但是这部意味着生产力的提高完全依赖着科技的发展。
科技是由人类发现创造的，没有人的主观能动性，没有人类对自然界的认识和劳动，就没有科学技术。
因此，科技的发展方向和程度还是掌握在我们人类的手中。
对科学的崇拜使我们陷入误区。
一方面，科技使人类在更大程度上进入了自由的王国，另一方面，科学的潜在威胁也在一点一点向人类逼近。
正如英国科学家兼作家所说的：技术具有两面性，行善与威慑，在全部历史中它给我们带来福祸。
由此看来，说科技是一把双刃剑是极其贴切的。
最近闹得沸沸扬扬的日本大地震引发的核危机事件就是最好的例证。
由于日本的8.9级大地震使福岛第一核电站爆炸导致的核泄漏引起了全世界范围内人们的恐慌。
一方面核能是人们公认的清洁能源，可以长久利用的能源，而另一方面，人们又担心核技术的大规模应用导致核污染，被辐射，被危害。
因此，如何驾驭好这一把双刃剑就是各国面临的最大挑战。
更恶劣的是，不少国家积极进行核试验、发展和技术是为了制造大规模杀伤性的核武器，以此可以在核战争中占据主导地位。
但是，这无疑是人类在自掘坟墓，当年美国在日本广岛和长崎投下的了两颗原子弹就造成了不可估量的长久危害。
我想，当年爱因斯坦提出质能关系公式的时候一定想不到核能会被后人用在残酷的战争上吧。
1997年，生物界发生了一件惊天动地的事，克隆羊“多莉”的诞生使人们在欣喜的同时又陷入恐慌。
一方面，人们在遗传病的治疗上看到了希望的曙光，然而这在基因工程出现前是人类想都不敢想的难题；基因育种技术的产生和发展实现了动植物的大量、迅速而且高质量的繁殖，造福全人类；另外，在环境保护领域，合成的新型的转基因细菌还可以净化污水。
但是，一些人的担心也是不无道理的。
基因工程的广泛应用会导致基因泛滥，试想如果将艾滋病毒的流感病毒合成一个病毒，在人类中传播开来，那人类面临的将是灭顶之灾！另外，克隆人的出现也在猛烈地冲击着人类的道德观，伦理观。
科技是一把双刃剑！这样的例子还有很多很多，农药,肥料使农作物大大增产,但与此同时农药,肥料又使粮食,菜,果,甚至饲料,肉类蛋类都会浸染上某些毒素,危害着人类的健康。
