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鲁迅为何写《自题小像》囝一2011~8年,EJ号鲁迅于日本剪辫照地点》,《天津师院》1977年第5期);也有人认为”剪辫照相题赠的说法”(单演义:《自题小像的写时间及其它》,《鲁迅作品教学初探》天津人民出版社1979年版);有的人还认为作诗《自题小像》赠我:‟灵台无计逃神矢……”….与此意相近的话,许寿裳说过不止一次(许寿裳在《我所认识的鲁迅》及《鲁迅旧体诗集》序中均有相近说法).他1947年在《亡友鲁迅印象记》一书中云:”……别后(指鲁迅离东京去仙台后),他寄给我一张照片,后面题着一首七绝诗,有…我以我血荐轩辕‟之句,我也在《怀旧》文中,首先把它发表过了.”请注意许寿裳在两书中的说法前后矛盾,诗的写时间和地点都变了.前者说是1903年在东京;后者则说是在仙台,而在仙台的时间却是1904年.时间和地点的变化,却给后来的注释和研究带来了混乱,如1938年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅全集》,将此诗收在第七卷《集外集拾遗》中,根据许寿裳前说在目录中把它系在1903年,而王士菁的《鲁迅传》则据许寿裳的后说(见中国青年出版社1959年版).而许寿裳自己后来的说法又有了变化,他在《我所认识的鲁迅》一书中云:“鲁迅对于民族解放事业,坚贞无比,在1903年留学东京时,赠我小像,后补以诗.”在此之前,他一直是说诗题在照片后一同捐赠的,而在此书中却又云:”后补以诗”,这样不同的回忆确实是令人无所依循.然而唯一前后不乱的就是诗的题目.但是,诗题可以肯定是许寿裳自己加上的.这可以举出例证.一,鲁迅的断发照片不止赠给了许寿裳一个人.繁星在《分阴集》一书中说:”所以以他(指鲁迅)决心剪去了头发,从新照了一张脱帽的照像,寄给我看,查旧日记是癸~N(1903)年2月间的事.”《鲁迅的青少年时代》一书中也谈到鲁迅在1903年4月(旧历3月), “托过去在南京时的一个同学把一只箱子带回家时”,其中除衣服书籍之外,”还有一张已剪去辫子的断发照,告诉家里,自己的辫子已经剪去,实际上也是宣告自己已经决心投身革命了的意思.”(其实投身革命云云只是作者的猜测,鲁迅本意并非如此,这在后面要谈到.)这两张剪辫照均未题诗,如果鲁迅果真是为题剪发之照而作的话,他也应该将诗题上赠给别人,而不应该只赠给许寿裳.二,如果许寿裳”后补以诗”的回忆是确凿的话,那就证明鲁迅是先剪发照像后写诗,先写诗后剪发题赠的说法就难以成立.那么鲁迅是否知道这一别人加上的诗题呢?可以肯定的回答:鲁迅是知道的.杨霁云在编选《集外集》一书时,收进鲁迅自1901年以来所写的旧体诗,其中第一首诗便是《自题小像》.这本集子经过鲁迅的校正,并写了序言.扬霁云在《编后杂记》中说:”承作者赐给了许多指示及费力为本书校正”.由此可以看出,《自题小像》这个题目已经得到了作者的默认.鲁迅为什么会对别人所加的题目加以默认呢?为什么不换上自己写诗的诗题呢?据我推测,无非有以下数点:一,为了尊重老友许寿裳,因为诗题是许寿裳提出来的,况又为外界所知.鲁迅出版的一些着作和文章就未曾署过自己的名字,而用其弟周作入之名,如《会稽郡故书杂集》等.二, 作旧体诗题目往往与诗意本身不2018圈1年月号■一定有联系,古人有此通例,鲁迅自己的很多诗也仅标出”无题”二字.三,此诗一非题断发照片,二非题赠许寿裳;但尽管写诗怀有别的意图,然而毕竟题在自己的照片赠给了许寿裳,在校阅《集外集》的时候,又找不到恰当的题目,所以也就只好让它既成事实, 这也是符合情理的.由此可以看出,鲁迅写此诗决非为题自己的断发照片,全诗显然有着更深沉,悲壮和激愤的气质,决不是剪辫断发照片一事所能概括的.与鲁迅同时代的人也有过题断发照片的诗,如吴玉章老人1904年题于日本所摄断发照片诗云:”中原王气久消磨,四面军声逼楚歌.仗剑纵横摧虏骑,不教荆棘没铜驼”.(《辛亥革命》)这首诗和所题的断发照片, 基调是吻合的.而鲁迅诗中所包含的内容和立意,则显然超出了断发照片的范围.况且鲁迅在剪辫时还不具备清晰的革命思想, 他剪辫也不是为了反满清(这一点在后面还要申述).毫无疑问,我们如欲正确理解诗意,必须要弄清诗的写作年代,地点和当时的社会环境.关于鲁迅此诗的写作年代最为复杂,是长期争论不休的一个关键问题.说法众多,各自成家;有1901年,1902年,1901年2月至1902年2月,1902年秋,1903年, 1904年等数种说法.但大多数还是倾向于1903年这一说法.不少强有力的证据说明1903年之说是围鲁迅与许寿裳合影可以成立的,如鲁迅1904年4月在弘文学院毕业后要求转人仙台医专的人学申请书(山田野理夫: 《鲁迅传》),1904年6月1日向仙台医专申请入学的学业履历书(沈鹏年:《鲁迅研究资料编目》1958年版),1902年《清国留学生会馆第一次报告》,1903年《清国留学生会馆第二次报告》及同年4月17日出版的《浙江潮》第三期所载的鲁迅年岁,与鲁迅题记中的”二十一岁”(采用西洋算法)和许寿裳”二十三岁”(采用阴历算法)之说正相吻合,足以证明诗写于1903年无疑,以上几项资料得到不少人的引证和赞同,看来1903年之说应该是可以肯定的IQ关于诗的写作地点,也有数种说法.一种是日本仙台说,这种说法由于写作年代的确定而被自然而然的否定,因为鲁迅是在1904年才转入仙台医专学习的.一种说法认为是写于南京,上世纪50年代后出版的《鲁迅全集》认为此诗写于”1901年2月到1902年2月之间”,虽未明说但依此推断,鲁迅时正于南京路矿学堂学习.西北大学中文系所编《鲁迅诗歌注释》一书则正式提出写于南京的说法,赞成此说法的人不少.另外还有认为诗写于故乡绍兴一说(吴海发:《”二十一岁”的年龄与“风雨如磐”的”故园”——也谈<自题小像>的写作时间和地点》, 《天津师院学~1977年第7期),根据鲁迅在诗中引用的《离骚》一典,鲁迅写《祭书神文》的时间及“故园”一词,来证明《自题小像》“很可能产生在写作《祭书神文》的同一时期”.最流行的说法自然是根据许寿裳之说而来的”东京”说.有关鲁迅诗歌诠释的比较权威性的着作——张向天的《鲁迅旧诗笺注》和周振甫的《鲁迅诗歌注》都持此说,以后的注释者基本也都采用此说.我认为,”南京”说与”绍兴”说是站不住脚的.1901年2月至1902年2月鲁迅还在南京路矿学堂读书,这一时期他所写的旧体诗均收入《集外集拾遗》一书中.《祭书神文》是鲁迅1901年2月18 日(清光绪廿六年庚子除夕)仿骚体作的一首诗,毫无任何政治内容.1901年2月写了《庚子送灶即事》,3月写了《惜花四律》,离家回南京时又写了《别诸弟三首》,都无任何政治内容.怎么单单《自题小像》就充满了浓郁的反清色彩了呢?鲁迅此时尚未成年,清朝国民的标志——辫子亦未除去,又怎么可能出现诗中那样的反清情感?我们不否认鲁迅是一个早熟的人物,他的思想早熟程度要超过同年龄甚至比他岁数大的人;但是我们并不能离开当时社会环境的制约去人为的拔高.以《别诸弟三首》为例,诗中充满了”梦魂常向故乡驰,始信人间苦别离”,“怅然回忆家乡乐”～类低沉的基调,与”风雨如磐暗故园”,”我以我血荐轩辕”是何等不相融洽!再如《祭书神文》表现了封建世家子弟的”书香”之乐,《惜花四律》表现了某种不健康的情感,与《自题小像》简直不可同日而语,其泾渭之分一眼就可以看出.不少人引用诗中的”故园”一词证明作于故乡绍兴,这个论点的证据也很牵强.从某种程度来说,古诗中”故园”与”故国”之间是有区别的,但也并非很严格.■(上)。
鲁迅《自题小像》写作时间考辨摘要:《自题小像》是鲁迅先生晚年特别欣赏并重新题写的一首绝句,但因其题记中“二十一岁时作”未指明是实年龄,还是虚年龄,致使该诗写作时间众说纷纭,莫衷一是。
本文在收集鲁迅先生自己填写的一些可信资料和对一些研究结论质疑的基础上,得出了先生用实际年龄计岁的结论。
同时又辅之以他受自己不幸婚姻的影响和受积极的民主革命运动的感召等两方面的内容,进而确立了《自题小像》一诗的写作时间。
关键词:鲁迅自题小像写作时间灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
这是鲁迅早期所作的一首诗,也是他晚年特别欣赏并重新题写的一首绝句。
由于作者未指出题记中的“二十一岁”是虚年龄,还是实年龄,致使人们对该诗的写作时间众说纷纭,莫衷一是。
单演义在《〈自题小像〉的写作时间及其他》(见山东师院聊城分院中文系编《鲁迅作品初探》)一文中,认为该诗作于1901年2月至1902年2月间。
其理由为:一是根据鲁迅1931年在附记中自题的“二十一岁时作”,且进一步指出,先生的自算年岁都是按中国年岁与公元计算的,即认为鲁迅的自算年岁都是以虚岁计算的。
从这点上看,单先生的结论难免有几分武断。
这是因为:1902年鲁迅留学日本后,他在《清国留学生会馆第一次报告》的《同瀛录》里,自己填写的略历是:“周树仁,豫才,二十(岁),浙江绍兴,(清)光绪二十八(1902)年三月(阴历),南洋官费,弘文学院普通科。
”众所周知,鲁迅生于1881年9月25日(阴历8月初3),到1901年9月25日即是实足的二十岁,更不用说延至1902年的3月(阴历)了。
同时他还在1904年6月1日自填的“学历履历书”中写道:“明治三十五年(1902)四月——同三十七年(1904)四月东京私立弘文学院入学速成普通科卒业。
清国留学生周树人,二十二岁(这是按实际年龄计岁的——引者)。
”由上可知,鲁迅在留学期间是采用实龄计岁和阴历纪年的。
这就从根本上否认了“鲁迅的自算年岁都是按中国年岁与公元计算的”这一说法。
鲁迅自题小像全诗及译文《自题小像全诗》一吾乡旧事泛酸酪，洁寞衣冠逊碎瑶。
悄悄请君上楼去，都是儿女慕先考。
二鸽底鹤嘴如流水，心中事物爱竝起。
低低笑声传钓翁，叫君记取莫忘记。
三念我量君大个头，积年累月忍酸酸。
爱而不见勾心斗角，有甚鸡骨是鸡翅！四平生信为狂犬者，秋作南京四九尺。
手把荆条寻害我，吞吐无真假之辩。
五潘南攘夷两少健，忽闻兵马起楚天。
必较虎狼杀尽捱，同时青年动四山。
六孙吴尽与弥猴大，狗友如云如叠垒。
宽宏仁德历十言，只得骂声共逐客。
七拙诗山神慰结群，能使猞猁唱凤歌。
辞落叶声常有意，声如八月楼台多！八书场即事求题解，看者荡发赞吟诗。
苦寒烦暑皆不言，彼公安自牙痛时！九怀抱宽广行肠粗，泄也流止也通知。
只问寒星寒数字，驴皮败笔一头期。
十韩琛能使三军听，行官头头唯有声。
儿童拳脚闹三关，连与大人赵盾成。
十一吾乡有人甘做史，两袖青衫进贡名。
赶他驴卧平康里，穷人招贴画题名。
十二沉冥塞海自天来，只有河东独不开。
草棚犹扬三匝匝，春风高白狡警介。
十三行人莫抱民间愿，来往丢磷自鞭撻。
尽爱只进大寺对，但将灰子敢荐表！十四将王晋武时世儒，耳红头青怕狂愚。
今来自古树底处，有诗只怜过沧浪。
十五行者脚底龙蛇闯，从来看到饭廛黑。
不知火丧何太更，笑他鱼烂狗也瘦。
十六青山远隔黑云界，一块已看定西边。
欲着众人结果我，须与故人一同闲。
十七白鸟从中出，褐衣瞧杞梁。
坐使两相欣，口有有无声。
十八宋东南迤逦东风，造雨栽花方一桐。
多疑忍饥藏虎跃，枪计擞熊哄百灵。
十九男仆黔之驴巫，登临有卧平卧除。
亓底繁音敢饮绝，管见消停饮君酒。
二十相见岐路深奈何，鬼神无由忍苦过。
冲天咆哮加手足，杀与杀革难如何？二十一酉阳羌射汾阳楼，接续征人竝不休。
一堂忧鹤每与雀，红领整群骤翅收。
二十二牛羊放得石门山，天下人皆未晓宽。
钟声无复亦争冷，周殿堂中唱大弦。
二十三悄哉横草不觉眠，唯闻野鸟充胸膛。
寒风紧发万山巍，中有飞龙惜吋堂。
二十四人间豪杰甚良久，又在平康盼子头。
一番意气平百日，一番实务日参商。
自题小像灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
词语解释灵台：(书面语)心灵。
无计：无法。
计：方法。
神矢：指古罗马神话中爱神丘比特的箭。
这句是把自己魂牵梦萦的祖国比做恋人。
磐：磐石，厚而重的石头。
故园：故乡。
荃：荃草，一种香草，这里指民众。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
察，体察。
荐：名作动，献，进献（祭品）。
轩辕：黄帝。
这里象征古老的中华大地和多灾多难的中华民族。
全诗译文我怎么做也不能从心中割舍游子对祖国故土的眷恋祖国故乡在风雨飘摇的浓重黑暗之中把希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解我把我的鲜血敬献给祖国，誓为中华民族的解放而牺牲自嘲作者：鲁迅运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
译文交了倒霉运，还能有什么顺心的希求；躺在床上连身都不敢翻，却还是碰了头。
上街时低低压下破帽遮住脸，唯恐被人看见，招来不测横祸；好像坐在装酒的漏船上，在江心打转，时有没顶之险——逃不脱的晦气啊！面对众人的指斥，詈骂，诅咒，我偏偏横眉冷对，我行我素；面对孩子，我却宁愿像头老牛，任他牵着跑，我都心甘情愿。
不过躲进小楼，就成了自己的一统天下，爱写什么，谁管得了，外面的世态炎凉且由它去，雨雪风霜也由它去，全与我不相干！对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题…自嘲‟二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。
”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。
二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。
”那么是嘲敌而不是自嘲。
要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。
鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。
”“。
1到6年级语文鲁迅的文章鲁迅是中国近代著名作家、思想家，他的文章以深刻的洞察力和犀利的批判精神而著称。
他的作品不仅在当时引起轰动，而且对后代的文学创作产生了深远的影响。
在中国教育中，鲁迅的文章也是语文教学的重要内容之一。
本文将从一到六年级的角度出发，介绍几篇适合学生阅读的鲁迅的文章。
一年级：《自题小像》《自题小像》是鲁迅的一篇小品文，通过自嘲和自我介绍的方式，展现了鲁迅对个人形象的无所谓态度。
这篇文章语言简单明了，适合一年级学生阅读。
学生可以通过阅读这篇文章来了解鲁迅的幽默风格和独到的思考方式。
二年级：《故乡》《故乡》是鲁迅的一篇散文，以极强的个人感受描述了他对家乡的思念和对现实社会的不满。
这篇文章对学生来说，既能够感受到作者对家乡的钟爱，又能够引发对社会问题的思考，对于培养学生的情感和思考能力有一定的帮助。
三年级：《朝花夕拾》《朝花夕拾》是鲁迅的一本随笔集，其中每一篇都记录了他的童年回忆和对社会现象的观察。
这本书中的文章篇幅较长，语言较为复杂，适合三年级学生通过老师引导进行阅读和讨论。
学生可以通过阅读鲁迅的童年回忆，了解他的成长经历，并且对当代社会现象有一些初步的认识。
四年级：《狂人日记》《狂人日记》是鲁迅的一篇小说，通过主人公的视角，描述了一个疯狂而扭曲的世界。
这篇小说语言生动，情节跌宕起伏，引人入胜。
学生可以通过阅读这篇小说，感受作者对社会现象的批判和对普通人的关注，同时也能够培养学生的想象力和审美能力。
五年级：《阿Q正传》《阿Q正传》是鲁迅的一篇长篇小说，以主人公阿Q的形象来讽刺中国人民传统观念中的软弱和虚伪。
这篇小说对于五年级学生来说，可能会有一定的难度，但通过老师的讲解和引导，学生可以了解到鲁迅对近代社会的观察和对人性的思考。
六年级：《彷徨》《彷徨》是鲁迅的一篇散文，描述了一个年轻人在困惑和彷徨中度过的一段时光。
这篇文章可以引发学生对成长问题和人生意义的思考，以及对自己未来的规划。
通过阅读这篇文章，学生可以感受到鲁迅对人生困惑的理解和鼓励。
鲁迅《自题小像》诗义别解灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鲁迅先生是受到了裴多菲和《生命诚可贵》的影响而写下这样的一首《自题小像》的，诗大意为：我最终还是与常人一样地掉进了这爱河之中，可想到我那灾难深重的故国我想我绝对不能！即便是我所爱之人不能理解我的高远和冷漠，我终会有一天以我为我故国的献身作出明证。
这样婉曲的表述似乎更加接近了鲁迅先生《自题小像》的原创精神，同时契合了“灵台”“神矢”注释的本意，“荃”以香草喻“美”是顺理成章的事情，也不用格外绕弯子。
换句话说，我们只是把《自题小像》完全作为一首普通的诗来鉴赏来阅读的，回归了诗的本原。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
给鲁迅先生文章作注解很困难，给鲁迅先生诗作注解就更加困难。
就这一点而言，当事人尚且望文生义不得甚解，如我辈这些晚生之人，人云亦云甚至鲁鱼亥豕，自在情理之中。
《自题小像》是我比较早地背诵过的鲁迅先生的诗，一晃大约有45年了。
我在教学的时候又讲过它，恐怕少说也经历有两三种版本的教材。
背诵是不困难的，就跟背诵其他唐诗宋词一样，记住就完了，至于意思、意境等等都可以忽略。
而教学就不行，不仅这些都得清楚明白，而且有时候有同志起来提出异议，你还须自圆其说。
所以备课就格外周详。
因此，那时所能够看到的教参、研究成果几乎都看到了。
尽管如此，也还是“挡不住三句问”。
比如，一个老师就问说：“一首诗四句话，每句话都指代祖国，那还有诗意吗？一个伟大的文学家会是这样构思的吗？”我当时是如何把他回绝的，我已经记不住了，而职业的责任感却叫我把他的提问一直作为问题来加以思考。
这迫使我把鲁迅先生读完，把鲁迅先生的诗读完，把相关资料随时收集起来，把自己的思考一次次地树立起来又推翻，慢慢地再理出头绪来。
书归正转。
到目前为止，有关《自题小像》的注释等问题大致包括了以下这样的几个方面，我以问对的形式把它们写在下面：一、《自题小像》是什么时候写的？1931年鲁迅先生重新书写了《自题小像》这首诗，他自己说是他21岁时写的。
自题小像灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
”灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
