下载文档原格式
十三经导读班级：1105*** 学院：理学院姓名：刘*宇学号：201*****一、解释词语1、三纲领八条目朱熹在他所著的《大学章句》中，把《大学》提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”，把“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”八项称为"大学之条目"。
后人称之为“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。
2、鲁十二公隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。
3、婚之六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。
问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，即新郎亲至女家迎娶。
4、六官六官是指《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。
隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》六官分职相当，也统称为六官。
明清时，习惯把大冢宰,大司徒,大宗伯,大司马,大司寇,大司空分别用作六部尚书的别称。
5、十翼《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，“文王拘而演《周易》”，即为后世所注解的《易经》。
《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象（符号学相关）、数（数学科学相关）、理（哲学相关）、占（甲筮占卜相关）。
许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。
二、春秋义士人说：“春秋无义士。
”那种纷乱的年代，实在无法说什么谁对谁错。
中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。
每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。
因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应运，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。
中庸思想起源很早。
《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。
如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《吕刑》“罔非在中”、《诏诰》、《洛诰》的“时中”、《酒诰》的“作稽中德”等。
在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”《尚书·洪范》记载，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，其中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。
”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。
“中庸”一词，语出《论语·雍也》。
孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
”意思是，中庸乃至高的道德修养境界,长久以来，很少有人能做得到了。
孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。
中者天下之正道，庸者天下之定理。
”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。
”这样，中庸一词的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。
概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。
另一种解释来自汉代的郑玄。
他注解说：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。
”意思是，中庸，就是中道之运用。
这两种解释，在“中”的含义为中道上没有差别，只是在“庸”的含义上有一点分歧，而这一点分歧实际并不是本质性的。
如果一定要从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也，”则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。
论语十二章优秀课件-(含多款)《论语十二章》优秀课件解析一、引言《论语》作为儒家思想的经典之作，对我国历史和文化产生了深远的影响。
其中的“论语十二章”更是精华中的精华，包含了诸多关于修身、齐家、治国、平天下的智慧。
本文将以“论语十二章”为主要内容，通过课件解析的方式，帮助读者更好地理解和学习这些经典思想。
二、课件内容解析1.学而篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》开篇的名言，强调了学习、友谊和心态的重要性。
课件可以围绕这三个方面展开，分别阐述其在个人修养和社会交往中的作用。
2.为政篇“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话强调了领导者应以德治国，成为民众的楷模。
课件可以分析德治与法治的关系，以及领导者如何以身作则，影响和带动下属。
3.八佾篇“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这句话揭示了礼制的重要性。
课件可以结合我国古代礼制的发展，阐述礼制在维护社会秩序、促进人际和谐方面的作用。
4.里仁篇“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这句话强调了居住环境对人的影响。
课件可以分析环境与人的关系，以及如何营造一个良好的居住环境，促进人的全面发展。
5.公冶长篇“公冶长，可使从政也与？”这句话体现了孔子对人才的重视。
课件可以围绕人才培养和选拔展开，探讨如何发现和培养具有政治才能的人才。
6.雍也篇“雍也可使南面。
”这句话表明了孔子对颜回的器重。
课件可以分析颜回的品德和才能，以及如何学习他的优点，提升自己的修养。
7.述而篇“述而不作，信而好古，竭力于礼，仁以为己任。
”这句话阐述了孔子的学术态度。
课件可以分析学术研究与古代文化传承的关系，以及如何在现代社会中弘扬传统文化。
8.泰伯篇“泰伯，其可谓至德也已矣。
”这句话赞扬了泰伯的高尚品德。
课件可以分析泰伯的品德特点，以及如何学习他的榜样，培养自己的道德品质。
9.子罕篇“子罕言利，与命与仁。
”这句话揭示了孔子对利益的看法。
十三经注疏详细资料大全《十三经注疏》是文史研究工作者经常要查检的书。
中国文籍，浩如烟海，目前存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于其经部之首。
清代由阮元主持校刻的《十三经注疏》，号称善本。
目前通行本为上海古籍出版社、中华书局、浙江古籍出版社的缩印本（精装16开本上下册）。
其阮元校勘之处，均用▲号表示。
详见各家出版社之出版说明。
基本介绍•中文名称：十三经注疏•出版社：中华书局•出版日期：1980年•ISBN：9787101002652基本信息,注疏释义,注疏版本,“十三经”,来历,注疏者,历史价值,图书,第一册,第二册,第三册,第四册,基本信息·页码：2784 页·版本：1版·装帧：精装·开本：16 ·中文：中文·套装数量：2 十三经简介“十三经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《穀梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。
注疏释义注疏：注和疏的并称。
注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。
注疏版本以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
