千古奇文《韬晦术》,为人经商从政必读的枕边书

人生三件事从政经商做学文俗话说“尽人事，听天命”，想要步步高升，不能只靠运气，还要有良好的习惯，做好自己，严于律己，就会事倍功半。

晚清的四大名臣之首，曾国藩，为我国的近代化建设立下了赫赫战功。

在他的提议下，我国建造了第一艘轮船和第一所兵工学堂。

英雄的小时候也是历经坎坷，运气不佳，他出生于湖南长沙的普通耕读家庭，曾经两次考取进士都不中，复习一年才得以步入仕途生涯，曾国藩有句话:“人生三条路，从政、经商、做学问”。

“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。

”在《与诸弟书》中，曾国藩向弟弟表示自己每天都会写一篇日记，看十页的史书，再来一篇读书笔记，没有一天中断过，自律、自警、自省，是个狠人啊，也正是这三件事，他的仕途生涯才可以步步高升。

一、自律，每日一篇日记说到自律，早睡早起是最简单的，如果不是每日要上班打卡，相信很少有人能做到，更不要说每天写一篇日记和锻炼身体了。

自道光二十二年，曾国藩就对自己的人生进行了合理的规划，每天吃喝拉撒睡，都有精确的时间点，充分利用每一分每一秒，每天坚持用楷书写每日的见闻，回忆自己当天所做的事情，反思做的不好的地方，并加以改正，用楷书写日记，还锻炼了字，一举两得啊。

二、自警，每日读史为鉴自警，就是每天对自己不断鞭策，将压力作为动力，充满正能量，才能不走下坡路。

曾国藩8岁就把四书五经背的滚瓜烂熟，《名史》简直都要被翻烂了。

不论刮风下雨还是严寒酷暑，他每天如一日，从来不间断，一本又一本，一遍又一遍，书读百遍，其义自见，道光十八年，他考取了进士，立志要效忠朝廷，将历史带入朝堂，为大臣们提警钟。

曾国藩一生奉行程朱理学，他坚持每天读十页的史书，写了不少著作，《治学论道之经》《冰鉴》等，还是“湘乡派”散文的创始人。

作为新时代的接班人，史书是值得我们推敲的，以史为鉴，充实我们的头脑，拓宽我们的视野，古人的智慧令人赞叹啊!三、自省，每日一则读书笔记曾子曰：“吾日三省吾身”，每天反思自我才能不断进步。

中国古代智谋宝典—《韬晦术》中国古代智谋宝典——《韬晦术》文/网络搜集整理·塞上齐翁图/网络三国剧照编撰/塞上齐翁内容简介韬晦术，可以说是仕途自我保护术。

提起韬晦术，人们最熟悉的莫过于《三国演义》中刘备种菜的故事了，看了《韬晦术》你会发现，在韬晦术的行家高手中。

刘备还很难榜上有名。

中国三千年传统权谋文化中，最具操作性的便是韬晦之术。

掌握韬晦心法，小用则小成，大用则大成。

《韬晦术》是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发展的法宝。

尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，似有“君子远庖厨”的意味。

这是因为封建历史中，讲究的是“代圣人立言”。

而《韬晦术》颇有“阴谋”的嫌疑。

鉴此，杨慎生前没有把这部凝聚其心血的重要著作收入自己的文集中，其苦心也就不难理解了。

韬晦术，是所有智谋学中最具实用性。

历史上，许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌，付出了极为惨痛甚至生命的代价；另一些人由于对它的巧妙运用，则逢凶化吉，获得了出乎预料的成功。

关键不是了解多少韬晦的案例，而是熟悉掌握韬晦有哪些要点，恰到好处地运用它。

作者简介杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。

为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。

要点导读隐晦卷一要想看清自己周围的形势，最好的办法是躲在暗处。

保身的第一要诀是隐身，绝不能让自己成为别人攻击的靶子。

枪打出头鸟，切忌比别人站得高。

以小人治小人固然未必好，但用小人的法术还治小人之身却不仅有效，还且事半功倍。

要想出人头地，就要先学会矮人一头。

处晦卷二解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊，而且一定要让对手笃信不疑。

偶尔做回小人也是保身之道。

镇静持重是处晦的必要手段，不能有丝毫的急躁心理。

如不想总是处于弱势，示弱则是必须的。

处晦方能向阳。

《韬晦术》原文及译文明·杨慎（连环画PP 2019-02-24）杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。

为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。

提起韬晦术，人们最熟悉的莫过于《三国演义》中刘备种菜的故事了，看了本书才知道，在韬晦术的行家高手中。

刘备还很难榜上有名……三千年传统权谋文化中，最具操作性的便是韬晦之术掌握韬晦心法，小用则小成，大用则大成。

《韬晦术》（明）杨慎·原文隐晦卷一东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。

”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。

藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。

木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。

是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。

荣利之惑于人大矣，其所难居。

上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。

中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。

下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。

人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。

倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。

直译隐晦卷一苏东坡说：“古代圣人要做一件大事时，一定会先置身暗处观察明亮处其他人的行动，自己保持静默从而细心观察别人的动作。

这样所有人的内外情形就都会真实的展现在自己眼前了。

”把一棵树藏到树林里，人们就会视而不见，这是为什么？因为它和别的树没有什么区别。

把一个人藏到人群里，让他和周围的人没有区别。

人们也将视而不见，道理是一样的。

一棵树高出树林，大风必然把它吹折；一个人鹤立鸡群，祸患也必然降到他身上。

这是从古至今不曾改变的道理。

所以德高望重的人更应该深居简出、谨言慎行，才能出众的人尤为忌讳自我张扬。

这样才可以藏住身形，远离祸患。

荣华利禄对于人的诱惑力是最大的，然则荣利场却是最难站住脚的。

千古奇书《官术经》，道尽官场权术，字字珠玑，值得收藏《官术经》是北宋政治家王安石所著，论述为人，为官，处世有方。

也就是“术”，攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术、伪术、媚术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大：对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。

晚清大学士曾国藩赞叹道：“官术第一，世之仅见！”全书共八卷，下面是原文和翻译攻术卷治患戒忍也，防患戒疏也。

上不临险，士不与乱。

以势压狂，以情驭众。

君子明攻，小人暗较。

译文：事关根本的问题不能姑息，要防患于未然，绝对不能有所疏忽。

上司不惧危险，下属就不会轻易动摇。

以气势压倒狂妄之人，以真情实感驾驭众人。

君子都是在明处攻击，而小人却是在暗处较真。

人们的言论就可击溃，必要时候可以制造舆论去击垮他们。

守术卷身正逾智也，神谦逾功也。

君子明势，智者识害。

上心必察，官戒必知。

直者难保，巧者不蹶。

无贪无否，无用无折矣。

译文：行善是最大的智慧，谦逊的人最易出功劳，看清时势，抓住要害的人才是最明智的。

上司的心要懂，为官的禁忌也要牢记。

正直的人更要懂得保护自己，要懂得巧妙周旋。

贪心会让人让人失去判断力，偶尔的故作愚钝反而能保住自己。

褒术卷旌忠必治奸也，鉴善必苛查也。

仁者犯险，德者不巧。

；小人无善意，明主倚厚赏。

外恭固内诈，内智固外愚。

民怨者不褒，惠民者不朽焉。

译文：表彰忠节的同时也要惩治奸臣，辩善的同时也要查恶。

仁义的人容易让自己深陷险境，正直的人不擅长圆滑处世。

小人虽没有善意，却总能得到赏赐。

外表正直的人经常内心奸诈，儿内心智慧的人经常看似愚钝。

不利于民的人往往受非议，而利于民的人才受拥戴。

贬术卷上威在贬焉，下福在明焉。

士必摄之，敌必驱之，忠必污之，良必非之。

贵不担过，奸不显迹。

伪代其实，迫胜其刑也。

译文：对罪恶之徒一定要加以贬责，这是维护正义的必然方法。

贬术也常常被小人用来诋毁中伤良善之人的，从歪曲善行入手，这是小人的惯用伎俩和无耻的嘴脸。

论韬晦韬光养晦，乃是弱者或处于弱势时需要的智慧和策略。

而强者则无需掩饰自己，可以一是一，二是二，面对现实，直言不讳。

因此在政治中，韬晦或自我掩饰，乃是一种防御性的自全之术。

塔西拓曾说：“理维亚兼有她丈夫的机敏和她儿子的深藏不露。

机智来自奥古斯都.凯撒，而深沉正是提比流斯的优点。

”塔西拓又说，当摩西努斯建议费斯帕斯进攻维特里乌时，他是这样说：“我们现在所面对的敌人，既不具有奥古斯都明察秋毫的智慧，也不具有提比流斯那种含而不露的深沉。

”这些话里都区分了那两种素质——谋略与韬晦。

对此二者，确实是应当认真辨别的。

一个人必须有深刻的洞察力，才能适时判断什么事应当公开做、什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗的做，而且深刻地了解这一切的分寸和界限（这实际就是塔西拓所谓的那种政治的艺术），他一定了解以退为进的韬晦之术。

而一个人如果不具备这种明智的判断力，他很可能掩饰得过分，以致在应当讲话时也不敢讲，从而暴露了他的软弱。

君子坦荡荡。

强者往往具有光明磊落的精神，表现出能谋善断的作风。

他们正像那种训练有素的马，善于识别何时可以速行、何时应当转弯；他们既能运用坦率的好处，又懂得何时必须沉默。

即使他们因不得已而韬晦，由于人们对他们有一定的信任，他们也不易被识破。

韬晦有上、中、下三策。

上策就是沉默，沉默是别人无法得到探悉秘密的机会。

中策是释放烟幕，转移注意。

这就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中更重要的那些部分。

下策是散布谣言，即故意设置假象，掩盖真相。

关于第一点，经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。

这可称作牧师的美德。

守秘密的牧师肯定有机会听到更多的忏悔。

因有谁会对一个多嘴多舌的人敞开心扉披露隐私呢？正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人藏于内心的隐曲。

人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。

因此可以说，善于沉默是获得他人隐私的手段。

另一方面，赤裸裸的暴露总是令人害羞的（无论是在肉体上或精神上），而一个善于沉默的人，则显得具有尊严。

国学：《韬晦术》避晦卷六（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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实用攻守进退术明代杨慎《韬晦术》原文及译文韬晦术被称为"攻守进退"的枕边书，传统谋学中最具操作性的方法，小用小成，大用大成。

韬晦术是所有谋学中至具实用功效的一门学问。

历史上许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌，付出了极为惨痛甚至生命的代价；另一些人则由于对它的巧妙运用，不仅逢凶化吉，甚而获得了出乎预料的成功。

作者简介杨慎（1488年—1559年），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等，明熹宗时追谥“文宪”。

四川新都人，祖籍庐陵（今江西省吉安市）。

明代文学家、学者、官员，明代三才子之首。

杨慎博览群书，诗词曲各体皆备，自有一定的风格。

其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外。

著作达四百余种，涉及经史方志、天文地理、金石书画、音乐戏剧、宗教语言、民俗民族等，被后人辑为《升庵集》。

杨慎性格耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸。

虽胸怀壮志，力图报国，但其政治才能在当时是难以施展，《三国演义》开篇词，即是作者杨慎的人生悲歌。

杨慎《词品》6卷是明代篇幅最大的一部词话，在词学史上具有广泛的影响，是研究明代词学史以及中国词学史不可或缺的重要著作。

对于当世流行的“道学”（即理学）和“心学”，杨慎亦持全面否定态度。

他认为儒学本是“明明白白，平平正正”，“内外一者也”，但承袭宋儒之学风而流行于明世的所谓“道学”、“心学”，尽管名称不一，形式有异，而其实都是只知“阔论高谈、虚饰文词、只说不行、空洞无用之物。

其恶果，一是欺世，二是乱民，故皆为“圣王之所必诛而不以赦者也”。

如此之“道学”、“心学”，根本背离了儒学的基本精神。

杨慎突破明代学术界的“理学”与“心学”两家的理论禁锢，力图恢复汉学，建立一种新学风。

提倡以怀疑的态度做学问，实开清代考据之先河。

他指出治学的大方向：“古之学者，成于善疑。

”与此同时还深刻批评了明代学者。

杨慎敢于对经书权威性的解释大胆提出怀疑，并旁征博引、用多种证据以证成其说。

《韬晦术》原文如下：夫韬晦者，藏器于身，待时而动也。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天下莫能与之争，以其无争也。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

是以圣人被褐而怀珠，虚心而实腹，弱志而强骨，弗动而待时。

时动则动，时静则静，时去则去，时来则来。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，成功而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

今将此文言文翻译如下：韬晦之道，犹如将宝物藏于身，等待时机而行动。

世间最柔软的东西，能够在最坚硬的地方驰骋。

天下无人能与之争斗，因为它不与人争斗。

正因为不与人争斗，所以天下无人能与之争斗。

因此，圣人身着粗布衣却怀揣珠宝，虚心而充实，弱志而坚强，不动而等待时机。

时机成熟则行动，时机未到则静止，时机离去则离去，时机到来则到来。

因此，圣人处无为之事，行不言之教，万物生长而不去干预，生命产生而不去占有，成就而不依赖，成功而不居功。

正因为不居功，所以才能长久。

韬晦之术，实为一种处世之道。

人若欲在世间立足，需学会隐忍、低调、务实。

以下为韬晦术之具体应用：一、隐匿锋芒，避免树敌。

在职场、官场，若显露出自己的才华和能力，容易招致嫉妒和敌视。

此时，需学会韬晦，隐藏自己的锋芒，以免招致不必要的麻烦。

二、虚心求教，广结善缘。

在与人交往中，要学会虚心向他人请教，倾听他人的意见。

这样既能提高自己，又能广结善缘，为日后发展奠定基础。

三、脚踏实地，稳步前行。

在追求目标的过程中，要脚踏实地，稳步前行。

不可急于求成，更不可张扬跋扈，以免引起他人反感。

四、淡泊名利，修身养性。

在现代社会，名利诱惑无处不在。

学会韬晦，淡泊名利，专注于修身养性，才能在纷繁复杂的世界中保持内心的平静。

总之，韬晦术是一种高深的处世之道。

学会韬晦，才能在乱世中保全自己，成就伟业。

然而，韬晦并非一蹴而就，需在日常生活中不断修炼，方能领悟其真谛。

400年前的处世奇书：它揭露的人生真相，字字戳心作者：来源：《新传奇》2021年第10期都说“为官必学曾国藩，千古智谋一奇人”。

但凡后世人，汲取官场智慧，习得为人处世之道都绕不过他。

但你可知，曾国藩这一身文韬武略，离不开一位“好老师”：古代智谋第一书——《智囊全集》。

每当夜深人静时，他都会反复品读这本书，从中汲取入仕以及处世之道。

久而久之，他平步青云，最终获得了“千古奇人”的称号。

除了曾国藩，连雄才大略的一代伟人毛泽东都是这套书的忠实读者，他从16岁就开始读，直到去世还在放在床上，一生不离左右。

据身边的工作人员回忆，毛泽东明确叮嘱工作人员，这本书不准别人动，不准整理，即使到外地考察也要带在身边，而且随看随加批注，书的空白处写满了，就再换一套新的。

古代智謀第一书《智囊全集》上起先秦，下迄明代，集合了历代智慧故事共1238则。

不仅有政治、军事、外交方面的谋略，也有平常百姓小人物生活中的奇巧机智。

是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书。

这套书有多厉害，看看读的人就知道了：康熙、乾隆将它称为“国之利器”，在治国安邦中充分利用其中智慧，倍加珍爱，只准内部传阅;一代名臣纪晓岚将它倒背如流，遂练就铁齿铜牙，妙语连珠……不止前人将它捧读，现代人更值得读一读这套经典。

前亚洲首富、万达董事长王健林就将其列入书单，推荐给万达高层，希望他们从古人智慧中学习职场用人诀窍，加强个人修养。

《智囊全集》完整收录了明代小说家冯梦龙的点评，更是对原文和点评进行了专业解读，让你读通、读透古人的智慧锦囊，打开格局。

海纳圣人智慧，提升情商竞争力，《智囊全集》可谓商界、政界、职场通用的智谋锦囊。

正如王健林所说，它不仅适用于过去政权纷争，更适用于现实职场和生活。

它如同提升智慧和情商的钥匙，上至治国安邦的经国大略、治军作战的用兵良策，下至治家处世的生活锦囊，无所不包。

不仅适用于竞争激烈的社会，更能在生活、职场中为我们点拨指引，提升智慧和情商。

【明-杨慎《韬晦术》】【译文】苏东坡说：“古代圣人要‎做一件大事‎时，一定会先置‎身暗处观察‎明亮处其他‎人的行动，自己保持静‎默从而细心‎观察别人的‎动作。

这样所有人‎的内外情形‎就都会真实‎的展现在自‎己眼前了。

”把一棵树藏‎到树林里，人们就会视‎而不见，这是为什么‎？因为它和别‎的树没有什‎么区别。

把一个人藏‎到人群里，让他和周围‎的人没有区‎别。

人们也将视‎而不见，道理是一样‎的。

一棵树高出‎树林，大风必然把‎它吹折；一个人鹤立‎鸡群，祸患也必然‎降到他身上‎。

这是从古至‎今不曾改变‎的道理。

所以德高望‎重的人更应‎该深居简出‎、谨言慎行，才能出众的‎人尤为忌讳‎自我张扬。

这样才可以‎藏住身形，远离祸患。

荣华利禄对‎于人的诱惑‎力是最大的‎，然则荣利场‎却是最难站‎住脚的。

虽然处在危‎险的边缘却‎能安然无恙‎。

才能最上一等的‎，以自己完善‎的道德守住‎自己的地位‎，中等的‎，以礼义自律‎，整日战战兢‎兢，如同踩在薄‎薄的冰上一‎样，这样也仅能‎保持没有过‎错而已。

最差一等的‎，由着自己的‎性子，恃权仗势，胡作非为，不被杀死也‎要废弃终身‎，很少有能保‎全身家性命‎的。

人们都知道‎身处富贵很‎荣耀，却不知道富‎贵有时如同‎霜矛利刃。

人们都知道‎贫穷困贱是‎耻辱，却不知道贫‎穷困贱才是‎养身立志的‎土壤。

如果知道贫‎贱的好处，并且牢记不‎忘，这样的人才‎可以身处富‎贵的地方。

【译文】没有阴，阳就不会产‎生，没有柔，刚就不会锋‎利，没有阴暗，光明也就消‎亡了。

所以这对立‎的二者不可‎偏执一端。

两者相合，可以收到互‎相生发，互相救助的‎功效；如果二者偏‎离，就都成为了‎无源之水。

即使看上去‎壮盛，也维持不了‎多长时间。

处晦的形势‎如同立身悬‎崖，容易站立却‎难于坚守，只有坚持没‎有事最好，做事没过错‎就是功劳的‎原则，才可以免除‎祸患、保全己身。

身处两难的‎境地中，应该秉持诚‎信，坦坦荡荡如‎同没事一样‎，不要存有机‎巧的心思，也不用玩弄‎巧诈手段，这样才能把‎棘手的事情‎处理得当。