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人性的议论文作文人性的议论文作文篇(一)：何为善恶的人性问：“何为善，何为恶?”答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。
如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想教育看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。
因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?人性的议论文作文篇(二)：人性一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。
唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。
但美好的东西总是脆弱的。
在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。
大家好！今天，我站在这里，想和大家一起探讨一个古老而永恒的话题——人性。
人性，作为人类行为的根源，贯穿于我们的日常生活、工作乃至社会交往的方方面面。
它既是推动社会进步的力量，也是引发矛盾和冲突的根源。
今天，我就借此机会，对人性进行一些思考，并与大家分享。
首先，人性是复杂的。
自古以来，哲学家们对人性就有不同的解读。
有的认为人性本善，如孟子所言：“人性之善也，犹水之就下也。
”有的则认为人性本恶，如荀子所言：“人之性恶，其善者伪也。
”在我看来，人性既非全善也非全恶，而是善恶交织的。
正如古人所说：“人之所以异于禽兽者几希。
”这意味着人类在本质上有区别于其他生物的特质，既有善良、同情、关爱的一面，也有自私、贪婪、残忍的一面。
其次，人性是动态的。
人的性格、行为和思想会随着环境、教育、经历等因素的变化而变化。
在良好的环境中，人性中的善会被激发，反之，则可能被恶所侵蚀。
因此，我们要关注人性的培养和塑造，通过教育、文化传承等途径，使人性中的善得以发扬光大。
再者，人性是社会发展的基石。
人类社会的发展离不开人性的支撑。
正是人性的善良和合作，使人类能够团结一心，共同抵御自然灾害、疾病和战争等威胁。
同时，人性的恶也会引发社会矛盾和冲突，如贫富差距、资源分配不均等问题。
因此，我们要正视人性的复杂性，努力消除人性中的恶，促进社会的和谐与进步。
此外，人性还具有普遍性。
尽管不同文化、地域和民族的人性表现各异，但其本质是相通的。
在人类共同面临的挑战面前，人性的善良和团结显得尤为重要。
正如我国古人所说：“天下兴亡，匹夫有责。
”每个人都应该关注人性，发挥人性的正能量，为社会的美好明天贡献自己的力量。
最后，我想谈谈如何培养和提升人性。
首先，我们要加强道德教育，培养良好的道德品质。
其次，我们要关注心理健康，引导人们正确面对生活中的困难和挫折。
再次，我们要提倡团结互助，营造和谐的人际关系。
最后，我们要尊重差异，包容多样性，共同构建一个充满人性光辉的社会。
关于人性的思考范文人性是指人类共同的本性和行为特点，是人类个体和社会行为的基本特征。
对于人性的思考，早已成为哲学、社会学等学科的重要研究内容。
人性既包含了人类积极的品质，如善良、正义和勇敢等，也包含了人类消极的品质，如自私、贪婪和暴力等。
然而，无论人性中呈现出什么样的特质，人性的复杂性和多样性使得其无法被简单地归纳和定义。
人性中积极的品质主要体现在人类对他人的同情心、友爱心和关爱心等。
人类天生具有社交性，热爱亲情、友情和爱情等人际关系，以及追求和平、公正和幸福等价值。
例如，在面对灾难和困境时，人们经常会展现出无私的援助和奉献精神，这是善良和同情心的显著表现。
而法律、道德和社会秩序的建立，也正是基于人们对公正和正义的认同和追求。
然而，人性中也存在一些消极的品质，例如自私、贪婪和暴力等。
每个人都有自我保护和自利的本能，以及对资源的争夺和欲望的追求。
自私和贪婪导致了社会不公平和资源分配不均，导致了社会冲突和竞争。
此外，人性中的暴力和恶意也经常被触发，使得人类社会充斥着战争、犯罪和暴力事件。
正因如此，人们常常感叹人性的黑暗和丑恶。
然而，人性的复杂性和多样性使得人类并不是完全好或完全坏的。
每个个体都具备积极和消极的品质，并在不同情境和环境中表现出不同的特征。
人性不仅受个体的遗传和发育因素影响，还受教育、文化、社会制度等因素的塑造。
这就意味着人性是可以被改变和发展的。
然而，无论人性展现出哪些品质，人们对人性的思考和研究都可以促进人类社会的进步和发展。
对于人性积极品质的思考，可以激发人们的善意和友爱，推动社会和谐与进步。
一方面，社会需要提供各种机会和条件，培养人们的同情心、善良和公正感。
另一方面，教育和文化也需要重视人性的美好，引导人们发扬积极的品质，追求真善美的完美人性。
对于人性消极品质的思考，也是人类社会进步的必要环节。
认识到人性中的黑暗面可以帮助我们警惕和防范，以减少暴力和犯罪行为。
此外，对于贪婪和自私等消极品质的思考，可以激发人们关于资源共享和社会公平问题的讨论，促进全球社会的可持续发展。
人性的议论文作文800字人性有善恶之分，都取决于你的想法。
下面是小编为大家精心整理的关于人性的议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
人性的光辉在历史的繁星中，伟人比比皆是。
比如充满了大英绅士风度坦然赴死的斯科特，带着国人骨气誓死也不降元的文天祥，但我要说的是身边所见的小人物在我上小学的时候，楼下有一个卖水果和果汁的小贩。
每天在闹市区的喧嚣中东奔西走。
他约莫三四十岁的样子，连因为终日在太阳下工作晒成了亮黑色，但却更凸显了他那双明亮的小眼睛。
每天一早，就能听见他那招牌般的吆喝声，简直比闹钟还要准时。
每当我走到楼下，他总会亲切的叫住我：“上学去啊。
”我总是点点头。
每到中午，就会在学校门口见到他，每每用几块钱买一杯果汁喝，在夏日的骄阳下，在冬日的暖阳下，总是一种最大的享受。
有一次，在回家路上和同学打闹，一不小心就滑倒在了路上，摔了个大包，腿上也刮一个口子。
他见我就像往常一样跟我打招呼，见我一瘸一拐的，二话没说就把我逮到了诊所，抹了紫药水，又买了创可贴，把我送回家。
我妈妈专门去向他道谢：“都是孩子的事，耽误了你做生意啊，真是麻烦你了。
他却憨厚的一笑：“都是邻里之间的，这种小忙我还是能帮得上的。
”从这以后，我们算是成了朋友，家里吃水果就从他那买一些，他也总是给我们实惠，就这样过了好长时间。
忽然有一天，我突然没听到他的吆喝了，连着几天都是如此，反倒是看到了他的儿子来摆摊了，我们从他儿子口中得知了事情的原委：原来是在那天的晚上，已经到了深夜，他也揉了揉惺忪的睡眼，想要收工回家了。
这是突然有一个人狂奔过来，后面有一个筋疲力竭的男人在高喊：“他就是拐走我儿子的人，帮我追啊”可那时大半夜的，人们都早已回了家，大街上一片静寂。
他听到了呼喊，抄起自行车就追了上去。
最后终于把歹徒逼到了死胡同里，歹徒被逼急了，拿出刀来威胁他，他丝毫不为所动。
歹徒丧心病狂的用刀刺了过来，刺伤了他的大腿和胳膊。
这时那个父亲赶了过来，他们一起把歹徒制服了，他也被送到了医院。
思考人性的征文主题人性是一个复杂而深奥的话题，涉及到人类的思维、情感、行为和价值观等方面。
通过对人性的思考，我们可以更好地理解自己和他人，也能够更好地应对生活中的各种挑战和困境。
在这篇文章中，我将探讨人性的不同层面，并从哲学、心理学和社会学的角度来思考人性的本质。
第一部分：人性的本质人性的本质是指人类共同的特征和行为模式。
在人类历史的长河中，人性一直是哲学家和学者们关注的核心问题之一。
有些学者认为人性本质是善良的，认为人类天生具有同情心和道德感。
而另一些学者则认为人性本质是自私的，认为人类的行为都是出于自身利益的追求。
第二部分：人性的多样性尽管人性有着某种共性，但每个人的个性和行为方式都是独特的。
人性的多样性体现在个体的思维方式、情感表达和行为选择上。
每个人都有自己的价值观和人生观，这些观念和信仰塑造了个体的行为模式和决策方式。
第三部分：人性的塑造人性的形成是一个复杂的过程，受到遗传、环境和社会因素的共同作用。
遗传因素决定了个体的基本特征和潜在倾向，环境因素则塑造了个体的经验和认知方式，而社会因素则对个体的行为和价值观产生重要影响。
第四部分：人性的挑战与发展人性的挑战主要体现在人类的负面情绪和行为中，如嫉妒、仇恨、欺骗和暴力等。
然而，人性也有着积极的一面，如同情心、友爱和奉献精神等。
通过教育和自我修养，人类可以发展和提升自己的人性，更好地应对挑战和困境。
结论：通过对人性的思考，我们可以更好地理解自己和他人的行为动机和价值观，从而更好地与他人相处和沟通。
人性的多样性和塑造过程也提醒我们要保持开放的心态，尊重他人的差异和选择。
同时，我们也应该关注人性的发展和提升，通过积极的行为和思维方式，共同创造一个更加和谐和美好的社会。
思考人性的征文主题，不仅是对人类自身的思考和反思，也是对社会和人类进步的思考。
通过深入探讨人性的各个层面，我们可以更好地了解自己和他人，推动个体和社会的发展。
三一文库（）〔关于反思人性的500字议论文〕人性到底是什么?人性到底是“善”还是“恶”?这样的难题，困扰了孜孜不倦的人类几千年。
我也曾相信，人性总是美好的，总是能绽放光芒的。
但是，当我读完皮尼奥尔的《冷皮》后，才发现，自己对人性的理解，几乎是浮光掠影、一知半解。
人性，又岂是光辉或黯淡能一语定论的?巴蒂斯将一颗颗罪恶的子弹射向前仆后继的海怪，主人公与巴蒂斯的时敌时友，难以启齿的人畜乱伦，主人公最后的血腥冷酷……当读到这些内容时，我震惊了。
孰为人?孰为兽?何为人性?何为兽性?人性和兽性又有着什么样的判断标准?我答不上来。
我只觉得，之前自己认为的人性光芒早已黯然失色，直至消失殆尽。
诚然，困境之中互相搀扶，危难之际出手相援，都值得谱成一曲人性之歌。
但是，这能算是真正的人性么?不能。
这只是人性的冰山一角。
仅仅有这些是不够的，因为光辉无法洒遍每一个角落。
转换一下我们的视角。
地球的某一端总会传来刺耳的枪炮声，战争这部机器从来就没有停止过运转。
为了自己的口福，对待动物，人类什么时候放下过屠刀?打着社会建设的幌子，污染了多少河流?物质生活一天比一天富裕，可争吵声又何时消失过?这些问题一天不解决，又何来真正的人性美?人性与兽性，往往只是一念之差。
当人类将自己那肮脏的一面展露无遗时，人性与兽性也就画上了等号。
瞬间恍然大悟。
原来，我们一直标榜的人性，都是狭义的人性。
在我们看来，世间的美好，只能用人性美来定义;一旦有丑恶现象，就用其他标准来判定。
“我们从未完全远离我们所恨;因此，我们也永远不能真正接近我们所爱。
”还是主人公的这句话说得好。
仔细想想，我们与自然界的动物有没有真正冲破“人与自然”的隔膜?人与人之间，有没有真正摒除信仰，扫除心灵的阴霾走到一起呢?不要总将人性挂在嘴边，而是要经常反思：人性，离我们还有多远?有反思才有进步，有进步才有真正的人性。
人性的善与恶的议论文人性的善与恶的议论文1关于人性善恶的论断，自古以来众说纷纭，结论各异。
有儒家的性善论，法家的性恶论，还有当今哲学家周国平提出的“内核”说。
三者结论虽各自不同，但却有一个共同点：就是一致认为，人的本性是由生具来、生而有之的。
纵观改革开放三十年来人性的变化和自己多年来对人性地感悟，隐隐觉得，人性的善恶多为环境所左右，是后天生活养成的习性。
也许，人刚出生时就象一张白纸，一无所有，关键是看后天如何去涂抹。
生活在和谐、友善、温情的环境里，久而久之，人性则善；生活在罪恶、争斗、尔虞我诈的环境里，久而久之，人性则恶。
记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。
而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、中国人民公安大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。
三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。
三十年前，我们拾金不昧，助人为乐，见义勇为，会受到社会的褒奖和肯定；而今日为之，则可能遭遇各种诈骗或陷阱。
你助了人：帮自称不识字的老人从提款机里取了钱，如这银行卡是偷来的，你或许因被录象将被疑为小偷、陷入官司；你勇了为：遇到车祸救助受伤者，你或许被赖为肇事者、做了好事还赔钱。
诸如此类，各种媒体报道的案例不胜枚举。
教训极其深刻。
三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。
可见，人性的善恶，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
不由想起狼孩的故事。
一个孩子自幼与狼为伍，长大后即具有狼的习性而没了人性。
同理，如将一个孩子自幼与世隔绝，与猪狗虎豹同居为伍，也许将来也就有了猪狗虎豹的习性。
再看看我们身边的人。
大家是否有这样的体会。
当你的家人、朋友、情人出现困难时，你可能是出于亲情、友情、爱情等情谊，不惜牺牲自己利益，千方百计地为其出谋划策、出手援助、承担责任，坚持不懈、力所能及地帮其走出困境、成才立业，为其成功而喜，为其挫折而忧。
《人性：善与恶的交织》摘要：本文深入探讨人性的本质，分析人性中善与恶的表现及其成因。
通过对历史事件、文学作品和现实生活的考察，揭示人性的复杂性，并探讨如何在社会中弘扬人性之善，抑制人性之恶，以促进人类社会的和谐发展。
关键词：人性；善；恶；和谐发展一、引言人性，是一个古老而又永恒的话题。
从古希腊哲学家对人的本质的思考，到现代社会对人类行为的研究，人性始终是人们关注的焦点。
人性究竟是善还是恶？这一问题一直困扰着人类，也引发了无数的争论和思考。
事实上，人性既不是纯粹的善，也不是纯粹的恶，而是善与恶的交织。
二、人性之善（一）善良与同情善良是人性中最基本的美德之一。
人们常常会对他人的痛苦感同身受，表现出同情和关爱。
在灾难面前，无数的志愿者挺身而出，为受灾群众提供帮助；在日常生活中，人们也会关心身边的人，给予他们支持和鼓励。
善良和同情让我们的世界充满了爱和温暖。
（二）勇敢与正义勇敢和正义也是人性之善的表现。
在面对邪恶和不公时，有些人会勇敢地站出来，为了正义而斗争。
历史上，无数的英雄人物为了国家和民族的利益，不惜牺牲自己的生命。
他们的勇敢和正义，激励着后人不断追求真理和正义。
（三）宽容与理解宽容和理解也是人性之善的体现。
人们在相处中，难免会产生矛盾和冲突。
宽容的人能够理解他人的观点和行为，尊重他人的差异，从而化解矛盾，建立和谐的关系。
宽容和理解让我们的社会更加包容和多元。
三、人性之恶（一）自私与贪婪自私和贪婪是人性中最常见的恶。
在利益面前，一些人往往会只考虑自己的利益，而不顾及他人的感受和需要。
贪婪的人则会不断地追求更多的财富和权力，甚至不择手段。
自私和贪婪会破坏人际关系，导致社会的不公平和不稳定。
（二）嫉妒与仇恨嫉妒和仇恨也是人性之恶的表现。
当人们看到他人比自己优秀或成功时，往往会产生嫉妒心理。
嫉妒可能会转化为仇恨，导致人们做出伤害他人的行为。
嫉妒和仇恨会破坏人际关系，影响社会的和谐与稳定。
（三）冷漠与无情冷漠和无情也是人性之恶的体现。
深度探讨人性话题作文论人性人性，是一个深不可测的话题，自古以来，无数哲学家、思想家、文学家都试图探讨它的本质。
在我看来，人性是复杂的，它包含了人类所有的情感、思想、行为和道德观念。
从生物学的角度来看，人性是由基因和环境共同塑造的。
基因决定了人类的生理特征和本能反应，而环境则影响了人类的成长和发展。
因此，人性是具有多样性和可塑性的。
从心理学的角度来看，人性可以被分为本我、自我和超我三个部分。
本我是人类最原始的欲望和冲动，自我是人类在现实生活中所表现出来的行为和思想，而超我则是人类的道德观念和价值观。
这三个部分相互作用，共同影响着人类的行为和思想。
从社会学的角度来看，人性是在社会环境中形成的。
人类在社会中相互交往、相互影响，形成了各种社会规范和道德观念。
这些社会规范和道德观念影响了人类的行为和思想，使人类成为具有社会性的动物。
然而，尽管人性具有多样性和可塑性，但是人类也有一些共同的特征。
例如，人类都有情感、欲望、需求和恐惧。
人类也都有追求幸福、自由、尊重和正义的本能。
这些共同的特征使人类能够相互理解、相互合作，形成了各种社会关系和文化传统。
然而，人性也存在着一些阴暗面。
例如，人类有自私、贪婪、嫉妒、仇恨等负面情感和行为。
这些负面情感和行为可能会导致人类之间的冲突和战争，破坏社会的和谐与稳定。
因此，我们需要认识到人性的复杂性和多样性，同时也需要关注人性的阴暗面。
我们需要通过教育、文化、法律等手段来引导人类的行为和思想，促进社会的和谐与进步。
我们也需要尊重每个人的个性和差异，建立一个包容、平等、公正的社会。
人性是一个复杂而又深刻的话题。
只有通过不断地探索和思考，我们才能更好地理解人性，更好地应对人性的挑战。
人性的议论文【优秀8篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于人性的思考。
我们知道一个人在生命中最本质的内涵是人性，人性是与我们每个人关系最为密切的东西，作为一个人最重要的事情是了解自己，正如西方哲学史上有句非常重要的名言"认识你自己"。
今天这个世界是一个知识爆炸的时代，现代人对整个世界的了解已达到前所未有的高度，拥有世界上各种各样的知识，但唯独缺乏认识我们自己的知识。
随着科技的发展，人类对世界的改造也达到前所未有的高度，可是我们每个人的人性和两千年前的人并没有什么变化，也就是说人类虽然不断地改造世界，但却缺乏对自己的改造。
我们知道一个人对自己了解是非常重要的，一个人在成长的道路上，能否取得成就，很重要的是能否给自己准确地定位，一个人如不了解自己，则很难给自己有一个明确的定位。
这个五彩缤纷的世界，对每一个人有着太多太多的诱惑，我们不清楚自己真正喜欢什么，只是每天随着广告、媒体、报纸等导向来决定我们的喜欢与不喜欢。
另外，我们在成长的过程中，每个人有着各种各样的想法，面对缤纷的世界会产生各种各样的情绪，这些情绪也在误导着我们，使我们今天喜欢这个，明天又喜欢那个，但真正喜欢的是什么，自己也搞不清楚，有的人可能一辈子不知道自己真正喜欢的是什么，自己做什么才是最合适的。
还有一个方面，一个人如果能够了解自己，才能找到生命的安身立命之处，那么，我们的生命应安住在什么上呢？有的人可能会把爱情、感情、财富、事业、家庭作为安身立命之处，但这些并不是我们生命最本质的东西，因为这些动西都是会变化的。
如果我们的生命不是安住在我们生命的当下，不是安住在我们生命的真正自我上面，而是安住在外界的一些虚幻的不可靠的东西上，随着外界环境的变化，我们就会痛苦不堪。
所以，我们只有真正认识自己，才能找到自己生命的真正安身立命之处。
如何认识自己？佛教讲无我并不等于没有自己，只不过告诉我们你所执著的这个我并不代表你自己，你是把不能代表自己的东西当成自己，你无边无际的烦恼由此产生。
佛教讲无我，破除我执，也不是讲你不要去认识自己。
今天讲人性的思考，主要是帮助大家来认识自己，关于人性的思考，这在中西方的哲学史上是一个非常重要的课题。
我今天主要把中西方哲学史上关于人性的几种说法提出来，从佛教的角度作一些分析。
一、关于人性的思想及分析西方文艺复兴时期关于人性的思想主要有两种，一是自然人性；一是理性人性，它们都是建立在人本思想的基础上，否定、反对封建思想而高扬人性。
1、关于人的自然性所谓人的自然性就是我们日常生活中表现最强烈的饮食男女、感情欲望、自我保存、自私自利等。
启蒙主义的哲学家们认为这种自然情欲是天生的、合理的，是不可以压抑、回避的，人享受这种自然情欲是合理、正常的，而且是应该的。
人的幸福与快乐的基层就是享受人的自然情欲，唯有通过自然情欲的享受，人才能活得幸福与快乐。
启蒙主义的哲学家对自然人性也有不同的看法，比如理性主义认为人的自然情欲是一种低级的东西，是人与动物共同的东西，而人的理性才是高级的，所以理性主义者是以人的理性作为人的本性，作为人与动物不同的本性。
还有一些人本主义哲学家认为，人的本质不仅是自私，爱别人也是人的本性。
中国古代哲学家老子也讲到自然本性，认为人的自然本性是无私无欲，就像婴儿一样非常朴素而没有任何情欲的污染，相反一个人追求情欲的生活，就会使我们的本性受到迷失，老子讲："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口伤"。
从佛教角度来看，情欲是一种欲望，欲望是一种需求，是生命发出的一种内在需求，这种需求包括生理上的需求和心理上的需求，生命的延续就是处在无尽的需求过程中。
佛教讲欲望有五欲和六尘，即财、色、名、食、睡，与色、声、香、味、触、法我们眼睛喜欢看好看的颜色，嘴巴喜欢吃好吃的东西，耳朵喜欢听好听的声音等等；我们对财富的强烈需求，对饮食、男女、名声的强烈需求，作为一个人有许许多多这些自然的需求。
这种需求在我们生命延续的过程中，形成一种无穷的冲动，在冲动的过程中，一方面不断地去发泄，一方面不断地去满足。
当我们的欲望得到满足就以为是快乐，欲望受到挫折就以为是痛苦，所以我们生活在一种欲望中，所谓的快乐与痛苦其实都建立在欲望的基础上。
除了欲望就是情，情是有染浊、执著的意思，有情就是有执著，我们对生命的内在、对面临的境界、对所经历的生活和对追求得到的东西等等都会产生执著，执著也是作为人的一大特点，它是无始以来存在的。
另外是人的自我保存、自私自利的特点，这就是我执的表现，我执有两种，一是俱生我执，一是分别我执。
俱生我执是无始以来在我们生命中本来存在的自我保存；分别我执是通过对事物分别判断之后，然后觉得这个是我的，那个不是我的。
在修行过程中，分别我执要到见道之后才能断，俱生我执所延续的时间还会更长。
所以西方启蒙主义哲学家讲的这些自然性的确也是我们生命中一种非常根本的、重要的力量。
人的自然情欲究竟能否代表人性？从佛教角度来说，人的自然情欲这种自我保存、自私自利的特点是和动物所共有的，一切众生都有我执，牛马猪羊、阿猫阿狗都是有我执的，对男女饮食、感情、饮食的执著，一切动物也都有，所以人的自然情欲是和动物所共有的特征，是不可以作为人独有的特征而代表人性。
一个人如果一味的张扬、无限的发挥他的自然性，这个人的生活状况、生活境界可能与动物就没有什么区别，可见一个人不能生活在这样的自然情欲的状态中。
人的自然情欲是如何来的？西方启蒙主义哲学家认为人的自然情欲是天生的，佛教也讲人的自然情欲是俱生的，即无始以来在我们生命中就具备了这样的因。
但这种因仅仅说明在我们生命延续的过程中有这样非常强大的力量，随着我们的生活，这种自然情欲还会不断地滋长。
我们每个人生活在世界上，所表现的自然情欲都是不一样，有的人可能好吃，有的人可能比较懒惰，有的人可能好色，有的人可能喜欢喝酒，有的人可能喜欢睡觉。
之所以有这样的不同，是由于每个人的欲望不一样，不一样的原因是在我们无尽的生命延续的过程中，每个人的生活方式及追求的东西不一样。
喜欢喝酒的人久而久之对酒会有特殊的需求，对酒的欲望就特大；喜欢钱的人一天到晚就想赚钱，他每想一次钱，钱在他生命中的力量就再壮大一次。
所以，我们每一种欲望都是每个人自己培养起来的，每个人追求的不同，所培养的欲望也是不一样的。
人的自然情欲是否是罪恶？佛教认为人的自然情欲虽然不是罪恶的，但却能引发罪恶与痛苦。
比如人对饮食、睡觉的需求与执著，在家男女合理范围内的性关系，算不上是罪恶与不道德，应该是属于无记的行为，而基督教等宗教认为这种自然情欲是罪恶的。
欲望有三性，有善、恶、无记，如你想吃好吃的，条件不具备就会不择手段去赚钱，可能这时候会干坏事；还有可能通过杀生而造下罪恶。
所以欲望本身无所谓善与罪恶，但欲望无限扩张之后，就会伤害别人的幸福，这时它才是罪恶的；如果没有伤害别人的利益，那它就不是罪恶。
当然，人也有好的欲望，佛法认为有善法欲，比如大家希望来这里参加夏令营，想多作善事等，这都是善的欲望。
从佛法修行角度看，性欲对出家人也不是罪恶，在比丘戒律里把人的性欲定为障道法，是指欲望与情感对出家人不是把它当成善与罪恶，而是把它当成障道的因缘，障碍解脱、障碍追求真理、障碍成就智慧，所以出家人要少欲知足。
扩张我们的欲望，一方面有可能使我们引发很多人类的罪恶，人类世界之所以有很多罪恶的现实就是和人类欲望无限地扩张有关；另一方面会给我们带来很多烦恼，一个人如果欲望太大，就会拼命的追求，要有丰富的物质条件，才能感觉到幸福与快乐；相反一个少欲知足的人，很简单的物质条件他就感觉到开心。
从修行的角度来说，这种欲望和情感是属于障道因缘，对情欲不能很好地加以管理，将会对个人乃至社会带来无穷无尽的祸害。
今天的社会充满着纵欲主义、享乐主义、功利主义、个人主义等等，这个物欲横流、充满着情与欲的所谓文明时代，是与十六世纪西方人本思想对人的自然情欲的肯定有关系的。
作为一个修学佛法的人，要学会用戒律来管理我们的感情与欲望，感情与欲望的基础是无明，无明是无知，是生命的蒙昧状态，人们这种需求是没有道理的，如果你任意它泛滥，就会给自己带来无穷无尽的祸害。
所以我们要持戒，持戒的最大特点是知道此应作、彼不应作，这可以接触、那不可以接触。
佛法告诉我们的生活方式是要简朴，一个人只有在简朴的状态下，欲望才会相对少些；相反在丰富的物质刺激下，我们的欲望会不断地膨胀。
凡夫最大的特点是心随境起，戒律就是帮助我们远离五欲六尘，不要接触那不可以接触的环境，这样我们的心自然就会清净了。
相反如果你去什么夜总会等各中声色场所，你的情欲就得到张扬和发展，所以佛法的戒律就是帮助我们管理好我们的欲望。
另外，通过禅定的力量以及树立正确的知见、观念，也可以使我们达到消除欲望的效果，佛教讲的四禅八定是超越欲望基础上的定力，没有禅定的人要想摆脱、超越欲望，那是非常困难的；如果有了禅定的力量，要想超越这种欲望，那就非常容易，欲望就不会起作用。
2、关于人的理性理性代表我们人对世界一种高级认识能力，佛教讲我们认识世界的六根是认识世界的六种仪器，眼根是看世界的一种仪器；耳根是听声音的一种仪器；意根是六根里最高级的仪器。
人的认识作用是人与动物的不同之处，动物没有抽象思维能力。
西方理性主义哲学家认为唯有人的理性才能代表人的本性，在西方哲学史上有尊重理性的传统，主要表现在三个方面：一是认为理性才是人的本性，亚里斯多德讲"理性比其它东西更加是人"，康德也有类似方面的观点；二是认为人的感性、欲望是低级的，理性才是高级的；三是认为人必须在理性的指导下，才能成为一个幸福、高尚的人。
印顺法师在 "佛法概论"里指出，人与动物不同之处有三大特征：第一、人的意识思维能力（即意念）不同于动物，是超越动物之上。
第二、人能够反省自己而遵循共同的道德，规范其生活，在"阿含经"中讲惭、愧二法是人和动物所不同的地方，世间有了惭愧，才有人伦、道德；如果没有了惭愧，人与动物恐怕就没有什么区别，惭愧有点像儒家所说的天地良心，也即人的羞耻之心，这种羞耻之心是道德建立与戒律的根本。
第三是坚忍性，人的忍耐力是作为人的特性之一，要成就一番事业需要忍耐力。
人与动物的能力是各不相同的,动物的某些能力会超过人,比如:老虎跑步、鱼游泳、鸟儿飞翔，人都比不上，但人的智慧超过一切动物，动物是比较愚痴的。
佛陀之所以选择以人的身份成佛，是由于人具有抽象思维能力，人生活的环境是有苦有乐，不象天人只有快乐；也不象地狱的众生只有痛苦。
人类几千年的生活始终是在逃避痛苦而追求快乐，人总是希望把生活过得好些，于是就不断去认识世界，包括对生命的自我认识，在这个认识的过程中会逐渐接近于真理。
佛陀讲真理和自由是属于人间，而不是在天上，更不是在动物里，动物必须修转成人道之后才能修行成佛。
