刘禹锡《蜀先主庙》赏析

刘禹锡——《蜀先主庙》
刘禹锡——《蜀先主庙》刘禹锡——《蜀先主庙》蜀先主庙
刘禹锡
天地英雄气！千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

【诗文解释】
天地间的英雄气慨千年之后仍然让人敬畏。

形成了三足鼎立的形势，振兴国业又恢复了五铢钱。

得到诸葛亮作为丞相建立了开国大业，可惜生了个儿子不像父亲这么贤明。

凄凉那时蜀国原来的歌妓，在魏宫前面歌舞。

【词语解释】
千秋：千年。

三足：比喻魏蜀吴并立。

业：功业。

相：诸葛亮。

故妓：以前的歌妓。

【诗文赏析】
1
这首诗是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

蜀先主就是刘备。

先主庙在夔州（治所在今四川奉节东），本诗当是刘禹锡任夔州刺史时所作。

诗人凭吊蜀先主庙，想起开国的刘备与他不争气的儿子，心生感慨，慨叹了蜀国的兴衰。

全诗一气呵成，寓意深刻，气势雄伟，具有极强的感染力。

2。

蜀先主庙(刘禹锡)原文及赏析蜀先主庙（刘禹锡）原文及赏析刘禹锡是唐代文学家之一，他的诗作广泛流传，以其清新自然的风格著称。

其中一首名为《蜀先主庙》的诗作，描述了蜀汉的刘备在历史上建立的庙宇。

本文将先为您呈现这首诗的原文，随后对其进行赏析。

《蜀先主庙》原文如下：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

这首诗通过刻画刘备在建庙之时的情景，表达了作者对刘备的景仰之情。

接下来，我们对这首诗意进行逐句赏析。

“剑外忽传收蓟北”一句，意思是指刘备得知战事紧急，需要调兵北上收复蓟州。

这句话揭示了刘备身处战乱之中，十分辛苦和忧愁的情景。

“初闻涕泪满衣裳”一句，刘备听到消息的刹那间，泪水就涌出，淋湿了他的衣衫。

这句话表达了刘备内心的悲痛和忧虑之情，也展现了他作为君主的担当和责任。

“却看妻子愁何在”一句，刘备看着妻子的忧愁表情，心生无限牵挂。

这句话揭示了刘备不仅要顾及国家大事，还要关心家人的困境，彰显了他作为丈夫和父亲的责任感。

“漫卷诗书喜欲狂”一句，刘备回想起自己多年的学习和修养，不禁感到自豪与喜悦，激动得几乎要发狂。

这句话展现了刘备对于文化的热爱和执着追求。

“白日放歌须纵酒”一句，刘备在蜀地建庙之前的日子里，过得十分快乐自在，把白天的时光用来高歌一曲，放纵自己享受人生的美好。

这句话表达了刘备对于生活的热爱和乐观的态度。

“青春作伴好还乡”一句，刘备已经到了中年，但他依然感到自己的精神状态如同青春一般，对于回到故乡的渴望愈发强烈。

这句话表达了刘备对于家乡的深情和对未来的向往。

“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”一句，刘备在这句话中的行动是代表他南征北战、决心征服天下的意志。

这句话揭示了刘备下定了决心，要打败敌人回到洛阳，实现自己的抱负。

总体上来看，刘禹锡的《蜀先主庙》通过刻画刘备内心的矛盾与挣扎，展现了他作为一位英雄君主的豪情壮志和家国情怀。

《蜀先主庙》（刘禹锡）评析原文：《蜀先主庙》刘禹锡天下英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

评析：这是一首具有史论性质的咏史怀古诗。

作于长庆二年(822)至长庆四年(824)之间，时作者任夔州(今四川奉节)刺史。

蜀先主庙，即刘备庙，在夔州境内。

一、二两句从“天下”、“千秋”两个宏观的角度着眼，极言刘备之“英雄气”。

“天下英雄气，千秋尚凛然。

”两句气象雄浑，立意不凡，诗人以此笼罩全局，有先声夺人之势。

首句暗用《三国志》“操语先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳’”一句，而只在“天下英雄”下添一“气”字，便使之呈现出巍巍庙堂之美学意象，又不露使事痕迹。

三、四两句深入一层，赞颂讴歌刘备的功业。

下句，意谓对汉朝基业之继承。

“五铢钱”是汉武帝以来的钱币，王莽篡汉后废止不用。

汉末童谣：“黄牛白腹，五铢当复。

”这里用“复五铢钱”代指先主要恢复汉业。

上句是为实现下句的目的的手段。

其中创业之艰辛，诗人未提及一语，读者尽可遐想：刘备戎马半生，转战南北，栉风沐雨，呕心沥血，几经胜败，才得以在乱世之中“势分三足鼎”。

有远大政治抱负而未能实现的刘禹锡，对蜀先主刘备，崇敬之中，不无钦羡。

前四句，全面铺叙，大事渲染，是“开”;后四句急转直下，悲不自胜，为“合”。

五、六两句表面上是说，刘备得诸葛亮辅佐，建立了蜀国，然其子刘禅却不能效法先主，葬送了蜀国基业;骨子里则含有更深的寓意。

诗人作此诗时，靠镇压“永贞革新”上台的唐宪宗李纯已在宫廷政变中丧生。

痛定思痛，诗人对镇压革新、误己误国者的一腔愤怒，借着抨击蜀后主刘禅倾泻出来了。

先主，后主，一褒一贬，爱憎分明。

七、八两句辛酸苦涩，伤感悲凉。

《三国志》载：“后主亲诣司马府下拜谢。

(司马)昭设宴款待，令蜀人扮蜀乐于前，蜀官皆坠泪，后主嬉笑自若。

” “凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

”诗人借这个故事讽谕当今最高统治者：如果再一意孤行下去，象蜀后主那样昏庸颟顸，狎近小人，疏远贤良，国家就灭亡无日了!这两句诗感慨遥深，余味不尽。

刘禹锡诗中刘备庙堂艺术表现《蜀先主庙》是唐代诗人刘禹锡的一首五言律诗。

这首诗首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔，描绘了先主庙堂的威势逼人。

颔联“得相能开国，生儿不象贤”，紧承首联的“英雄气”，引出刘备的英雄业绩，突出了他得诸葛亮的辅佐能开国，而儿子却不能承袭父业，反不如诸葛亮这个平民。

颈联“势分三足鼎，业复五铢钱”，进一步从正反两面补足第二联，反衬出刘备的英雄形象。

尾联“得相能开国，生儿不象贤”，以简练的语言深刻地刻画出刘备的长于任贤和“扶不起”的儿子，蕴含着诗人对刘备身后事业消亡的无限哀叹。

这首诗在艺术表现上，在用典上非常有特点。

首先是交错用典。

首联“天地英雄气”典出曹操语：“今天下英雄，惟使君与操耳”；“千秋尚凛然”典出《世说新语·言语》：“恒温问袁恪：‘卿辈何方秀？’恪曰：‘入愧丈人不与晚达。

’恒温后与语人曰：‘使君蜂目已露，但喉鼻未开。

我固疑是老魅山阿者。

’”。

首联结句处不写庙堂威势自己彰，而是突然横插以上典故。

颔联不用典。

“得相能开国”，即指刘备得诸葛亮辅佐才开创蜀汉大业。

至于下句，刘禹锡仅另用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”，又引用桓温语来刻画刘备身后的萧条。

用典处处呼应，有取有舍，以少总多。

其次是善于概括典型的历史镜头。

刘禹锡这首诗中选用的曹操对刘备语、桓温语以及刘禹锡自拟的“尚凛然”“势分三足鼎”“业复五铢钱”都是概括性很强且很富典型意义的镜头。

典型性强有利于形象思维的外化；同时由于又经过了诗人艺术的提炼和加工而高于生活，所以这个形象比生活中的刘备更集中、更概括、更生动。

最后是“尚”字的妙用。

仅一个“尚”字就写出了先主庙堂依然威势逼人，其当年叱咤风云的英雄气概似存；同时又包含着诗人对业已消亡的蜀汉政权的怀念。

刘禹锡《蜀先主庙》原文、注释、译文及赏析【作者简介】刘禹锡（772—842），字梦得，排行二十八，洛阳（今属河南）人，郡望中山（今河北定州），出生在嘉兴（今属浙江）。

贞元九年（793），登进士第，又中博学宏词科。

十一年，授太子校书。

后入杜佑幕任掌书记，调渭南县主簿，入朝为监察御史。

“永贞革新”，他是王叔文集团的核心人物，任屯田员外郎。

革新失败，被贬朗州（今湖南常德）司马。

后奉召回朝，旋因玄都观诗得罪权贵，出历连州、夔州、和州刺史，前后度过了二十二年的贬谪生活。

入朝历主客、礼部郎中，集贤殿学士，又出为苏州、汝州、同州刺史，直到开成元年（836），方改任太子宾客分司东都，世因称“刘宾客”。

后迁秘书监分司，加检校礼部尚书，世又称“刘尚书”。

两《唐书》有传。

刘禹锡奋发有为，立志改革，虽屡遭贬谪而不改初衷，身处逆境而不肯屈服，历任地方官而多有惠政。

他是著名的哲学家，具有朴素的唯物论思想。

他是唐代古文运动的积极参加者，与柳宗元为文章之友，并称“刘柳”。

又是唐代文人词的主要作者，更是杰出的诗人，生前与白居易齐名，世称“刘白”。

其诗题材广泛，内容丰富，精练含蓄，骨力豪劲，韵味隽永，富有哲理，并注意向民歌学习，清新自然，脍炙人口，流传颇广。

现存诗八百余首，有《刘梦得文集》行世。

【原文】蜀先主庙天地英雄气 [1] ，千秋尚凛然 [2] 。

势分三足鼎 [3] ，业复五铢钱 [4] 。

得相能开国 [5] ，生儿不象贤 [6] 。

凄凉蜀故伎，来舞魏宫前 [7] 。

【注释】[1]地：一作“下”。

英雄：指刘备。

《三国志•蜀书•先主传》载曹操谓刘备曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。

”[2]千秋：犹千载。

凛然：令人肃然起敬的样子。

[3]三足鼎：谓蜀、魏、吴三国鼎立。

孙楚《为石仲容与孙皓书》：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。

”[4]五铢钱：原注：“汉末谣曰：‘黄牛白腹，五铢当复。

’”汉武帝元狩五年（前118）铸五铢钱，王莽篡汉废止不用，东汉光武帝又从马援奏请重铸，天下称便。

刘禹锡《蜀先主庙》古诗原文及赏析【年代】：唐【作者】：刘禹锡——《蜀先主庙》【内容】：天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。

【作者小传】：刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。

晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。

他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。

他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，因而被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。

他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的.一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。

至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。

他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。

【注释】：蜀先主：指蜀国开国君主齐备，其子刘禅为蜀后主。

先主庙在虁州（今四川奉节县）。

凛然：严厉，形容令人敬畏的神态。

三足鼎：比喻魏蜀吴三国并立。

业复句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。

这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室。

生儿不像贤：意指儿子刘禅未曾像先主那样贤明。

凄凉两句：蜀汉降魏后，刘禅迁至洛阳，被封为安乐县公。

魏太尉司马与之宴，并使蜀国女乐歌舞于刘禅前，旁人皆为他感伤，他却喜笑自若。

伎：同“妓”，女乐。

实际也是俘虏。

【赏析】：这首诗是赁吊古人的，也可以看成史论诗，怀古而未悲今，但有英雄难觅的意蕴。

主要在于称颂刘备，而贬讥刘禅。

在赞颂刘备一生功缚的同时，颇感英雄难觅，无后人继，对后人不无启迪。

诗的首联写刘备在世是叱咤风云的英雄，千秋后的庙堂仍然威势逼人。

刘禹锡《蜀先主庙》诗词鉴赏蜀先主庙唐代：刘禹锡天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故*，来舞魏宫前。

译文先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。

建国与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴。

拜诸葛亮为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。

ZUI凄惨的是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

注释诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复。

”天地英雄：一作“天下英雄”。

《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。

“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下。

五铢钱：汉武帝时的货币。

此代指刘汉帝业。

“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便。

这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室。

相：此指诸葛亮。

不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。

“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。

魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）。

*：女乐，实际也是俘虏。

赏析《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。

细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。

“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。

遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事无迹。

“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。

刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。

”三、意在言外。

“尚凛然”三字虽然仅仅抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。

《蜀先主庙》原文及译文《蜀先主庙》原文及译文古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。

广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。

以下是小编收集整理的《蜀先主庙》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《蜀先主庙》原文：刘禹锡〔唐代〕天下英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

《蜀先主庙》译文：刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。

创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。

等到丞相葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。

最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

《蜀先主庙》赏析：此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。

首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。

全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。

这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。

细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。

“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。

遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事无迹。

“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。

刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。

”三、意在言外。

“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。