2019高考(押题)语文二轮复习 备考专项狂练 十二 论述类 古诗词 名篇名句 语言文字运用(含解析)

2019高考语文题型整合练（1）李仕才一、古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题。

寄外舅郭大夫[注]陈师道巴蜀通归使，妻孥且旧居。

深知报消息，不忍问何如。

身健何妨远，情亲未肯疏。

功名欺老病，泪尽数行书。

注元丰七年五月，陈师道的岳父郭慨赴蜀任职，陈因家贫，无力赡养家室，所以妻子和三子女都随郭赴蜀。

陈则留长安。

此诗是分别后作。

外舅：岳父。

古代媳妇称公婆为“舅姑”，女婿称呼岳父为“外舅”。

1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是( )A．首句说从遥远的四川，回来一个带信的使者。

一个“通”字，把“巴蜀”和“归使”串联起来，说明获知“巴蜀”之地妻子儿女消息的艰难。

B．“妻孥且旧居”一句写妻子儿女仍在外家居住，这既是信使带来的消息，又是诗人的内心独白。

C．颔联中“深知”与“不忍”写诗人明知道信使是报消息的，但又不忍心问，将诗人想知道家人的消息但又害怕是坏消息的矛盾心理体现得淋漓尽致。

D．颈联运用设问的修辞手法，写出了距离遥远不算什么，亲情不会因此而生疏，关键是家人的身体要健康，这既是诗人对妻儿的安慰，也是自我慰藉。

E．本诗含蓄委婉，慷慨悲壮，情真意切。

首联情绪平静，颔联沉抑，颈联欢快，尾联感慨深沉，起伏跌宕，尽显真情之妙。

2．请结合诗歌简要分析这首诗表达的思想感情。

答：【参考答案】1．DE [D项“设问”应为“反问”。

E项“含蓄委婉，慷慨悲壮”错，应是“通俗易懂，自然纯朴”。

]2．①表达了诗人对妻儿的关心思念。

面对信使，诗人想问又不敢问，生怕听到不好的消息，表现出诗人对妻儿的深切关怀。

②抒发了家庭不能团聚的悲哀。

诗人年事已高，愁病交加，却还得忍受与妻子儿女的分离之苦，不禁悲从中来。

③表达了诗人怀才不遇的悲愤之情。

结尾哀叹自己贫困潦倒，连妻子儿女都无力养活，只能分居两地，追根究底皆因功名难就。

二、文言文用“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。

嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风骚，后世至今，名为诗史。

古诗歌“名家非名作”押题练[选题说明] 高考古诗歌阅读从选材上看，所选诗歌以唐宋诗词为主，名家非名篇作品成为考查热点，有时也会涉及非名家的名篇作品；从考点上看，重点考查语言、思想感情和表达技巧，形象的考查还是隐含在思想感情和表达技巧题中，较少直接设题考查。

基于上述情况，试题的选编以诗人划分题组，突出高频考点(语言、情感、技巧)，突出热点体裁(唐宋诗歌)。

题组一李白一、阅读下面这首唐诗，完成后面题目。

(9分)送别李白斗酒渭城边，垆头醉不眠。

梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑[注]，临分赠马鞭。

看君颍上去，新月到应圆。

[注] 醑(xǔ)：美酒。

1．以下对这首诗的赏析，正确的一项是(3分)( )A．首联照应题目“送”，描写了渭城边纵酒言别的场景，在酒坊里长醉而不能入眠这一细节表现了诗人酒量之大、心境之豪放。

B．第二联用梨花来比喻雪，诗人希望自己的浓浓深情能像春天的梨花一样，让临别的友人忘却那冬天离别的苦闷冷清的感伤。

C．颔联描写了一幅千树梨花竞相开放、柳叶新条迎风摇曳的美好春景，以自然界的乐景衬托出了朋友之间深切的离别之情。

D．颈联中用了“倾壶醑”“赠马鞭”两个动作描写来表现内心，可以看出诗人与友人情感之深厚，欲以这些行为来挽留友人。

解析：选C A项，“诗人酒量之大、心境之豪放”虽合理但不符合诗人描写这一细节的目的，这里主要是表现诗人的离别之情。

B项，“用梨花来比喻雪”分析不当，应是用雪来比喻梨花。

D项，“欲以这些行为来挽留友人”无中生有。

2．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。

(6分)答：参考答案：①送朋友到渭城城外，临别与朋友饮酒，表达惜别之情。

②作者喝得酩酊大醉，又赠马鞭以示纪念，表达了豪迈豁达之情。

③诗人想象友人到达目的地应该是在月圆之日，表达对朋友的美好祝愿。

二、阅读下面这首唐诗，完成后面题目。

(9分)江行寄远[注]李白刳木出吴楚，危槎百余尺。

疾风吹片帆，日暮千里隔。

别时酒犹在，已为异乡客。

本网整理了2019年高考语文复习：常考的名篇名句，更多语文复习资讯本网站高考栏目等你随时查看。

2019年高考语文复习：常考的名篇名句1、妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

……臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

……令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后……（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）2、屈平疾王听之不聪，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而做《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

……明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志洁，故其称物芳。

其行廉，故死而不容。

……推此志也，虽与日月争光可也。

（司马迁《屈原列传》）3、外无期功强近之亲，内无应五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

……但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

……臣生当陨首，死当结草。

（李密《陈情表》）4、云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

鱼舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

（王勃《滕王阁序》）5、古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

……孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（韩愈《师说》）6、五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。

……长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？……秦人不暇自哀，而后人自哀；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（杜牧《阿房宫赋》）7、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

……不赂者以赂者丧。

盖失强援，不能独完。

故曰弊在赂秦也。

……思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。

以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

专题组合练12 语用+论述类+诗歌(时间:45分钟赋分:38分)一、语言运用(20分)1.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( )(3分)①在《人民的名义》中,达康书记在“一一六事件”发生后,不顾心劳日拙．．．．,立即赶赴现场,安抚民心,在冷天里守了一夜,让人感动。

②要充分实现这仅有一次的生命价值,我们就应多体会民胞物与．．．．的意义,永远与人民在一起,永远拥有头顶的星空与心中的道德律。

③老一辈革命家经历了战争的血火考验,仍然葆有倚马可待．．．．的战斗豪情,他们接到命令即可马上出发,即使晓行夜宿也毫不在意。

④他见老领导工作十分辛苦,而生活条件也很差,不禁动了恻隐之心．．．．,忙到商店买了一些果品回来。

⑤第一季度数据显示,房价的涨幅还是大大超过金融产品回报率的平均水平,房地产市场的火爆让金融市场难以望其项背．．．．。

⑥不滥施刑罚,不以言获罪,即使一人犯法,也不搞朋坐族诛．．．．,这才是法制社会应有的基本准则和精神气度。

A.①②⑥B.③④⑤C.②⑤⑥D.①③④2.下列各句中,没有语病的一句是( )(3分)A.从今春开始,四川甘孜州自筹资金,在学前教育免费基础上,启动高中教育免费计划,进而实现十五年免费教育构架,上万学生将因此受益。

B.包括光纤光缆行业在内的中国制造业,必须在核心技术上自主创新,这是中国从制造大国升级为创造大国一定要走的必由之路。

C.有关负责人表示,该项目的资金不限制用途,这大大增强了科研机构和智库团队负责人在资金管理使用上的自主权得以扩大。

D.江西丰城发电厂冷却塔施工平台坍塌,事故发生后,该省的主要领导紧急赶赴事故现场,指导救援和善后工作,召开现场会议和具体部署。

3.填入下面横线上的句子,最恰当的一项是( )(3分)尊严的具体性不只表现在工作有岗位、生活有保障上,更表现在你可以自由、独立地存在,不会依附于强权,可以建立并实现你的自我价值。

这样, 。

A.每个国民才是有尊严的国民,无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家,才会真正赢得世界的尊重与敬重B.国家才是有尊严的国家,每个国民才是有尊严的国民,才会真正赢得世界的尊重与敬重C.才会赢得世界的尊重与敬重,才使每个国民成为有尊严的国民,国家才是真正有尊严的国家D.每个国民才是有尊严的国民,才会真正赢得世界的尊重与敬重,国家才会由无数个有尊严的国民构成真正有尊严的国家4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。

备考专项狂练十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（泸州高级中学2019届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①在对待文化遗产的问题上，如何既保护好，又利用好，从而更好地传承，引发很多人的思考。

尤其是那些从民间生活中生长出来的，一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品、非物质文化遗产等，有必要加以适当改造，以符合现代人的审美情趣，重新融入当代生活。

②文化遗产承载着绵延不绝的中华文明，对当代人来说，不仅要看到其外在形式，也要看到其内在的光华。

这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。

现在，很多非遗技艺的用途范围大大缩小了，因为它们多属于特定的农耕时代。

在工业化和信息化的时代，物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。

其实，一个社会的文明程度，从它照看传统的态度上就可以看出。

任何文化都是有根的，这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹，记录着文化的起源和文明的进程，这些精神印迹是珍贵的文化遗产。

③不久前，在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中，有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人，在一双筷子上雕出一对华表，让人印象深刻。

做这样的作品，是对传承人技艺的一次极大的考验，因为竹子质地没有玉石坚硬，很容易雕烂，没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。

但传承人熟练地运用圆雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧艺术的精妙发挥到了极致。

为了把蟠龙的形制，以及须发、五官、鳞甲等细节逼真地呈现出来，传承人不惜花费一整年的时间来雕琢它。

这是一次技艺的展示，更是对工匠精神的完美演绎。

非遗之所以能够传到今天，是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉，他们守住了一门手艺的初心，他们可能一辈子只做一件事情，但每件作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。

④无论时代如何变化，文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精神，是永不会褪色的价值。

备考专项狂练十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（泸州高级中学2019届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①在对待文化遗产的问题上，如何既保护好，又利用好，从而更好地传承，引发很多人的思考。

尤其是那些从民间生活中生长出来的，一直和人们日常生活密切相关的传统手工艺产品、非物质文化遗产等，有必要加以适当改造，以符合现代人的审美情趣，重新融入当代生活。

②文化遗产承载着绵延不绝的中华文明，对当代人来说，不仅要看到其外在形式，也要看到其内在的光华。

这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。

现在，很多非遗技艺的用途范围大大缩小了，因为它们多属于特定的农耕时代。

在工业化和信息化的时代，物件有可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我们不能让内在的“魂”也随着社会的转型一起沉入历史的深处。

其实，一个社会的文明程度，从它照看传统的态度上就可以看出。

任何文化都是有根的，这些根脉里深藏着人类为创造新生活而不懈努力的足迹，记录着文化的起源和文明的进程，这些精神印迹是珍贵的文化遗产。

③不久前，在杭州的一场传统竹制技艺沙龙活动中，有位来自四川的竹簧艺术非遗传承人，在一双筷子上雕出一对华表，让人印象深刻。

做这样的作品，是对传承人技艺的一次极大的考验，因为竹子质地没有玉石坚硬，很容易雕烂，没有丰富的经验和过硬的本领难以完成。

但传承人熟练地运用圆雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧艺术的精妙发挥到了极致。

为了把蟠龙的形制，以及须发、五官、鳞甲等细节逼真地呈现出来，传承人不惜花费一整年的时间来雕琢它。

这是一次技艺的展示，更是对工匠精神的完美演绎。

非遗之所以能够传到今天，是因为后一代匠人都不甘让前人的技艺在自己手中耗损掉，他们守住了一门手艺的初心，他们可能一辈子只做一件事情，但每件作品背后都映照着一个专注、心无旁骛的身影。

④无论时代如何变化，文化遗产背后蕴含着的工匠精神和创新精神，是永不会褪色的价值。

备考专项狂练十二论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（重庆中山外国语2019届月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。

明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。

崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。

从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。

中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。

最显著的表现在于：人们崇尚天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。

从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。

比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。

又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。

这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。

英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。

”这是说到关键了。

中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。

道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。

当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。

经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。

也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。

组合强化练12 语基+文言文+诗歌+名句(时间:43分钟赋分:43分)一、基础知识阅读下面的文字,完成第1~3题。

(9分,每小题3分)高考过后,考生和家长围绕着志愿填报忙碌起来。

面对那么多学校和专业该如何选择,让一些考生和家长犯难,这也让帮助考生填报志愿的辅导市场——“大数据预测录取概率”“专家一对一咨询”等填报服务,要价数千到数万。

天价志愿咨询的最大卖点,就是大数据。

据调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门否认。

事实上,全国还没有哪家单位或企业建立起真正的高考志愿“大数据库”。

所谓数据,真实的情况是,高校网站、媒体每年都会公布一些录取信息,还有一些其他公开渠道的数据。

商业机构把这些数据收集起来,进行整合,冒充来自特殊渠道的大数据。

众所周知,高考录取分数线的划定,受到许多不确定因素的影响。

某一区域内的高校招生计划、当地考生的志愿填报情况、高考试卷的难易程度等都有可能让分数线出现波动。

拿往年的“大数据”来套用今年的分数线,无异于。

至于商家倾情推销的“专家”,也未必靠谱,他们的眼里恐怕更多的是利益。

的事情是整顿市场乱象。

从媒体调查的情况来看,关于高考志愿填报辅导市场,不是傻子太多、骗子不够用,( )。

有关部门应及时出手,不能任由高考志愿填报市场野蛮生长。

此外,也应尽力拓展渠道,为考生提供正规、科学的填报志愿辅导服务。

1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门否认。

B.据调查,很多机构商家宣传的大数据来自于教育部、考试院,但被相关部门否认。

C.据调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门所否认。

D.据调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但相关部门予以否认。

2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.而且监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。

B.而是监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。

高考语文的终极目标是要为学生的终身学习和有个性的发展奠定基础。

因此必须把握语文学科核心素养，注重培养学生的语言建构与应用能力、思维发展与提升、审美鉴赏与创造能力、文化传承和理解能力。

语文来源于生活，是生活的艺术化。

因此，必须重视日常的积累，从生活中学语文。

新高考改革为语文课程改革提供了一些机遇，必须严格把握语文学科核心素养，注重语文课程资源的开发与利用，更要关注高中语文学科命题研究。

不断学习，提高自身的综合能力和素养，努力营造高效语文教学的和谐环境，体现语文学科“化人以语、育人以文”的优势功能，助推学生文化生命体的长远发展，培养和发展学生的综合能力和素养。

1．阅读下面这首诗，完成后面的题。

遣悲怀①[唐]元稹谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

【注】①元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。

颔联和颈联刻画了一个怎样的妻子形象？请结合诗句分析。

________________________________________________________________________ 【答案】诗人笔下的妻子是一位能关心体贴丈夫、安于贫苦的贤淑的女性形象。

颔联借写妻子为自己翻箱寻衣、卖钗沽酒，表现妻子对自己的关心体贴；颈联借写妻子甘于以野菜充饥、以槐树落叶为柴，表现其安于贫苦的美好品德。

2．阅读下面这首唐诗，完成后面的题。

梅雨①[唐]柳宗元梅实迎时雨，苍茫值晚春。

愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

②海雾连南极，江云暗北津③。

素衣④今尽化，非为帝京尘。

【注】①梅雨：江南一带在杨梅成熟时，常阴雨连绵，这段时间，就称作梅雨季节。

②楚、越：指江南的永州，作者当时被贬谪于此。

③北津：北去回乡的渡口。

④素衣：本句是陆机诗“京洛多风尘，素衣化为缁”的化用。

本诗的颔联塑造了一个怎样的诗人形象？请结合诗句分析。

________________________________________________________________________【答案】塑造了一个被贬谪于江南、深夜难眠、满腹忧愁的诗人形象。

考点12 名篇名句一、选择题(2018·天津卷)下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.《论语》记载了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书”之一。

B.司马迁的《史记》开纪传体史书之先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记·项羽本纪》。

C.中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。

D.美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。

【解析】选C。

《茶馆》是老舍的作品。

二、填空题1.（2018·广东卷）补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题）（1）曾子曰：“吾日三省吾身： ? ?传不习乎？”（《论语》）（2）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

，！（白居易《琵琶行》）（3）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。

（杜牧《阿房宫赋》）（4），。

小园香径独徘徊。

（晏殊《浣溪沙》）答案：（1）为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎（2）同是天涯沦落人相逢何必曾相识（3）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（4）无可奈何花落去似曾相识燕归来2．(2018·辽宁卷)补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)民生各有所乐兮，______________ 。

虽体解吾犹未变兮， ?(屈原《离骚》)(2)怀旧空吟闻笛赋，。

，病树前头万木春。

(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)(3)且夫天地之间，，苟非吾之所有，。

(苏轼《赤壁赋》)【解析】本题考查识记名篇名句的能力。

此题应该谨记高考阅卷要求和规则，一空错一个字就不得分。

此题中易错的字词是：“惩”、“柯”。

答案：（1）余独好修以为常岂余心之可惩（2）到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过（3）物各有主虽一毫而莫取3.(2018·山东卷)补写出下列名篇名句中空缺部分。

（任选3个小题）（1）子曰：“不患人之不己知，。

2019届高考语文二轮专题--名篇名句默写（含答案）与2019届高考语文二轮专题--古代诗歌鉴赏（有答案）2019届高考语文二轮专题--名篇名句默写（含答案）[真题回顾]例1.（2016•全国新课标卷Ⅰ）10.补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）《荀子•劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_______________，_______________”，是用心专一的缘故。

（2）在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世“_______________，_______________”正是危急存亡之时。

（3）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_______________”，但是由于行事草率，最终却“________________”。

【审题立意】本题考查默写常见的名句名篇的能力。

名句默写要注意字数与字形，字数要不多不少，字形要笔画清晰，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。

【参考答案】（1）上食埃土下饮黄泉（2）今天下三分益州疲弊（3）封狼居胥赢得仓皇北顾例2.（2017•全国新课标卷Ⅰ）16．补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）（1）曹操《观沧海》中“_______________，_______________”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。

（2）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____________________，____________________，____________________？”【审题立意】本题考查理解性默写。

名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形，注意重点字的写法，如“澹澹”“竦峙”“递”等理解字义去记忆。

【参考答案】（1）水何澹澹山岛竦峙（2）使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也例3.（2018•全国新课标卷Ⅰ）16.补写出下列句子中的空缺部分。

备考专项狂练二论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用论述类文本阅读一、（甘肃张掖二中2019届高三月考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，作者用《西游记》来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。

文学首先是人学。

所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。

《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。

我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。

这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。

首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。

以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。

其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。

孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。

再次，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点——有个性、追求自由论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。

2019高考语文冲刺押题（2019高考专项预测）专项12古典诗歌鉴赏1、阅读下面一首唐诗，完成后面(1)～(2)题。

夏夜宿表兄话旧窦叔向(1)作者在这首诗中表达了哪几方面的情感？答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)近代的俞陛云在评价这首诗时说：“以其一片天真，最易感动。

”这句话在中间两联是如何表达的？答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)与亲人相逢的喜悦之情；话旧时的伤感之情；与表兄即将分别的愁苦之情。

2、阅读下面一首唐诗，然后回答以下问题。

祖席①韩愈淮南悲木落，而我独伤秋。

况与故人别，那堪羁宦愁。

荣华今异路，风雨苦同忧。

莫以宜春②远，江山多胜游。

注：①祖席：饯别的宴席。

元和初，王涯因其甥皇甫湜触犯宰相而受牵连被贬，韩愈与王涯是同年进士，兼有与皇甫湜之谊，因而写《祖席》二首相赠，此其一。

备考专项狂练三十论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用一、（安徽A10联盟2019届高三摸底考）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

钱穆先生曾从地理生态学角度对人类文明进行了考察。

通过对比他得出一个结论，农耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多样性等文化特征将是处于文明冲突中的人类未来的选择方向。

农耕文明即以中华文明为标志。

所以，重新阐述中华文明的生态思想便具有重要意义。

中华文明的第一缕曙光是从伏羲仰观天象、俯察大地而画八卦肇始，天水的伏羲庙里立着他的塑像，这是中国人最早的文化形象：一个人矗立于高山之巅，头顶是浩瀚无穷、神秘莫测的星空，眼前是广阔无垠、连绵不绝的大地、山川，人是其中一个既渺小又伟大的存在。

它说明中国文化一开始就是道法自然，是人在广阔的生态环境中确立自身的存在，而不是像亚伯拉罕那样在旷野里仰望星空只倾听神的安排。

因此可以说，中国文化是人类最早的生态文化。

八卦是天地变化的八种景象，理解了这一点，人类便可以顺应自然稼穑、收获、生养。

后来周文王将其演变为六十四卦。

六十四卦就是一年中各种气象的循环，是自然规律。

这便是《周易》的思想。

根据这样一种思想，商朝时中国人确立了四季，周朝时发展为八节，秦汉时演变为二十四节。

现在来看，《易经》不单是中国最早的生态哲学著作，也是人类最完备的生态文化的元典。

孔子在编纂《易经》的各种文献后加入“道”“仁”“君子”“礼”等关键词，犹如在大河里扔下一块块巨石，使一部自然主义道术拥有了人道主义思想，也使天道与人道有机地结合在一起。

老子的《道德经》通篇讲了一个道理，即道法自然的治世理念，应当是《易经》之后的第二部生态文化的元典。

儒家试图树立人的伦理形象，将人从自然界中区别开来，道家则从天地万物的变化中将人重新放置于自然界中观察，一正一反正好说明了人的存在的多维性。

这种看上去有分歧的思想在董仲舒时得到了统一，他集百家之长，将旧儒家发展为新儒家，形成了“天人感应”之观念，并依循阴阳五行学说确立了三纲五常的伦理思想，这是道法自然的社会应用。

1．阅读下面这首宋词，完成问题。

苏幕遮范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯①乡魂，追②旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

【注】①黯：形容心情忧郁。

②追：追随，可引申为纠缠。

(1)与范仲淹的《渔家傲·秋思》相比，本词在描写秋天景物方面有何特点？请简要分析。

答：_________________________________________________________________________________________________________________________________(2)“芳草无情，更在斜阳外”一句在全词中有怎样的作用？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)《渔家傲·秋思》选取了大雁、边声、号角与千嶂、孤城、长烟、落日等意象，视听结合、动静结合展现了一幅萧瑟悲凉、荒僻寂寥的边塞秋景图。

本词选取了碧云、黄叶、寒波、翠烟、芳草、斜阳，水天相接等意象，用绚丽多彩的笔墨描绘了一幅寥廓苍茫的江野秋景图。

(2)作者用拟人的手法，写无情的芳草，绵延伸展，直到那连落日余晖都照射不到的远方，借景抒情(触景生情)，写芳草无情，衬托作者的羁旅乡愁。

承上启下，为下片的抒情做了渲染和铺垫。

【诗意】碧蓝的天空白云飘荡，金黄的树叶铺满大地，秋景映入江中水波，波上笼罩着苍翠寒烟。

群山映斜阳蓝天连江水；芳草不谙人情，一直延伸到夕阳照不到的天边。

默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非夜夜都做好梦，在好梦中才能得到片刻安慰。

不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，一杯杯都化作相思的眼泪。