咏蝉三绝

咏蝉三绝赏析《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。

虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。

沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。

文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。

在隋，官秘书郎，十年不徙。

入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。

太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。

卒谥文懿。

太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

集三十卷。

诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。

首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。

这句写出了蝉的清华俊朗的特点。

次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。

“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。

这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。

“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。

这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。

“咏蝉三绝”之骆宾王《在狱咏蝉》详析欲评其诗，先识其人。

断其时日，了其心境。

骆宾王作为“初唐四杰”之一，诗文俱佳，既承袭了南北朝诗歌音律清亮的特色，又一扫宫体诗颓靡空洞的废气，对革新初唐浮靡诗风，开辟盛唐飞歌的繁荣局面作出了贡献。

诗的形式是传承发展的，即使在陈子昂提出“复古”主张，初唐四杰对宫体诗做出大量抨击的的时候，也没有谁否认齐梁体为诗歌形式带来四声标注、音律和谐的新发展。

他们反对的是宫体诗的“寄兴都绝”，不反对而且大量运用了沈约、周颙等韵律大家把汉字划分为“平上去入”进行诗歌创作的方法。

所谓复古，是要恢复诗的原有的功能，要反映时代因素，帮助社会进步，正是这一方向的确定，让唐诗不但寓情于景，还志气高昂，成为中国诗歌史上最亮眼的顶峰。

这是与时代风向有关的，骆宾王的特色在符合时代特色的时候更多地和他个人的际遇有关。

我们翻遍他的长短诗、讨武檄文，就会发现其实这个人在气质上更像春秋战国时期的纵横家。

他年少聪明，七岁《咏鹅》。

青年时期落魄无行，长期和赌徒厮混。

中年混迹于道王幕府，却不愿阿谀奉承，不久从军西域，久居边塞。

终于调入长安，从主簿爬到侍御史，却因为对武则天多有讽刺，被下狱。

遇赦已经是六十左右，弃官而去，漫游广陵。

六十五岁的时候，武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。

骆宾王被徐敬业任为艺文令，掌管文书机要。

他起草《为徐敬业讨武曌檄》，慷慨激昂，气吞山河。

不久战败，从此音信全无，在正史上完全消失，在野史和人们的想象中又活了几十年并出家成了和尚。

这样传奇跌宕的人生，最终消失在野史迷雾之中。

活在唐朝，却成为了纵横家，也算是文采武功具备，只是东风欠奉的悲剧人物。

至于他的最后归宿，真实还是百姓的美好愿望，倒是不必深究了。

毕竟徐敬业一倒，武周天下固若金汤。

对骆宾王而言，身显则身戮，身藏则心败，是否还活着，并没有什么两样。

倒是穿插在他的生命中的诗文，如今依旧闪闪发光，向我们展示着千年前这个不屈的灵魂。

《咏蝉》又名《在狱咏蝉》，成于得罪武则天而入狱时期。

我国历代咏蝉哲理诗歌赏析组图唐代“咏蝉三绝”古诗赏析在狱咏蝉（并序）唐骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

应节为变，审藏用之机。

有目斯候时而来，顺阴阳之数；开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难尽，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

诗译文：秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。

我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。

虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

．这首诗作于公元678年（唐高宗仪凤三年）。

武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾王写的《讨武檄文》散布天下，揭露她的昏庸和暴行。

不久，骆宾王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。

此诗作于患难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。

全篇以蝉比兴，以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。

咏蝉诗的三绝咏蝉诗三绝是：虞世南《蝉》，骆宾王《在狱咏蝉》，李商隐《蝉》。

虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

原文：1、虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

2、骆宾王《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

3、李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

赏析：1、虞世南《蝉》《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。

作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。

全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

2、骆宾王《在狱咏蝉》《在狱咏蝉》是唐代诗人骆宾王创作的一首五言律诗。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

3、李商隐《蝉》《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。

此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。

全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。

诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

咏蝉三绝——诗词中怎样写蝉的？蝉简介蝉，俗称知了。

生活于世界温带至热带地区。

一些分布于沙漠地区的种类，当体温过热时，会从背板排出多余的水分，进而达到冷却及散热的效果。

雄蝉腹部有发音器，能连续不断发出尖锐的声音。

雌蝉不发声，但腹部有发音器。

蝉在诗词中的寓意蝉，古诗词曲中常见的意象。

因其叫声凄惨，可用来表现凄楚哀婉之情。

因其生活习性，可用来表现高洁自喻。

咏蝉三绝《蝉》虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

其他描写蝉的诗句明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇——宋·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天——唐·李商隐《霜月》意欲捕鸣蝉，忽然闭口立——清·袁枚《所见》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽——南北朝·王籍《入若耶溪》倚杖柴门外，临风听暮蝉——唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋——唐·许浑《咸阳城西楼晚眺》落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣——宋·杨万里《初秋行圃》万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风——唐·李商隐《乐游原》如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉——唐·李商隐《柳》竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜——唐·李贺《南园十三首》蝉鸣空桑林，八月萧关道——唐·王昌龄《塞下曲四首》秋风发微凉，寒蝉鸣我侧——魏晋·曹植《赠白马王彪·并序》雨过一蝉噪，飘萧松桂秋——唐·杜牧《题扬州禅智寺》昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回——唐·刘禹锡《始闻秋风》秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适——汉·佚名《明月皎夜光》粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老——唐·无名氏《秋》戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行——宋·徐玑《秋行》客去波平槛，蝉休露满枝——唐·李商隐《凉思》断柳枯蝉，凉意正满西州——宋·张炎《声声慢·秋高》柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落——五代·牛峤《菩萨蛮·玉炉冰簟鸳鸯锦》正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧——宋·柳永《戚氏·晚秋天》庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声——唐·韩偓《夏日》暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘——唐·毛文锡《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》细雨城蝉噪，残阳峤客过——唐·周贺《秋思》过门无马迹，满宅是蝉声——唐·姚合《闲居》高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君——唐·雍陶《蝉》金蝉坠，鸾镜掩休妆——唐·薛昭蕴《小重山·秋到长门秋草黄》残蝉度曲，唱彻西园，也感红怨翠——宋·吴文英《莺啼序·荷和赵修全韵》蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙——唐·杜牧《秋晚江上遣怀》槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东——唐·韦庄《关河道中》此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉——唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》抱叶寒蝉静，归来独鸟迟——唐·杜甫《秦州杂诗二十首》寒蝉欲报三秋候，寂静幽居——唐·冯延巳《采桑子·小庭雨过春将尽》云收飞脚，日祛怒暑，新蝉高柳鸣时——宋·鄱阳护戎女《望海潮·云收飞脚》人世会少离多，都来名利，似蝇头蝉翼——宋·范成大《念奴娇·水乡霜落》蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡——宋·张孝祥《水调歌头·泛湘江》微月初三夜，新蝉第一声——唐·白居易《六月三日夜闻蝉》。

古诗咏蝉·垂緌饮清露翻译赏析《咏蝉·垂緌饮清露》作者为唐朝文学家虞世南。

其古诗全文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

【前言】《咏蝉》这是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

【注释】垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。

清露：纯净的露水。

古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

流响：指连续不断的蝉鸣声。

藉：凭借。

【翻译】蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

【赏析】《咏蝉》这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

《蝉》原文、翻译及赏析精选12篇《蝉》原文、翻译及赏析精选12篇《蝉》原文、翻译及赏析1齐天乐·蝉朝代：宋朝作者：王沂孙一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。

乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。

西窗过雨。

怪瑶珮流空，玉筝调柱。

镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。

铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。

病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。

余音更苦。

甚独抱清高，顿成凄楚。

谩想薰风，柳丝千万缕。

译文及注释：译文宫人忿然魂断，满腔余恨无消处。

化作哀苦的鸣蝉，年年栖息在翠阴庭树。

你刚在乍凉的秋枝上幽咽，一会儿又移到密叶深处，再把那离愁向人们倾诉。

西窗外下过了一阵疏雨，我奇怪，为何你的叫声不再凄苦，反而好似玉佩在空中流响，又像佳人抚弄着筝柱。

明镜已变得暗淡无光，你也无心打扮装束，而今又是为了谁，你却鬓发尚如此娇美？金铜仙人离开了国度告别了故乡，流下的铅泪如洗，可叹她携盘远行，再也不能为你贮存清露，你残弱的双翼害怕秋天，枯槁的形骸阅尽人间的荣枯，还能经受得几次黄昏日暮？凄咽的残鸣尤为凄楚，为何独自把哀愁的曲调反复悲吟，一时间变得如此清苦。

你只有徙自追忆那逝去的春风，吹拂着柔弱的嫩柳千丝万缕。

注释①“一襟”句：喻蝉是饮恨而亡的宫女怨魂所化。

②凉柯：秋天的树枝。

③瑶佩：以玉声喻蝉鸣声美妙，下“玉筝”同。

④“镜暗妆残”二句：谓不修饰妆扮，为何还那么娇美。

魏文帝宫女莫琼树制蝉鬓，缥缈如蝉。

⑤枯形：指蝉蜕。

⑥消得：经受得住。

赏析：这首词借咏秋蝉托物寄意，表达国破家亡、末路穷途的无限哀思。

开始由蝉的形象联想到宫女形象，由宫妇含恨而死，尸体化为蝉长年攀树悲鸣的传说，为全章笼罩悲剧气氛。

“病翼”、“枯形”，是形容饱尝苦难的遗民形象。

最后以寒蝉“漫想”二字，一笔将希望抹去，酸楚之至，有含蓄不尽之势。

全词以寒蝉的哀吟写亡国之恨，词人哀吟，宛如寒蝉悲鸣，既贴物写形、写声，又超物写意，不失为一首咏物佳作。

《蝉》原文、翻译及赏析2原文：西陆蝉声唱，南冠客思深。

古今咏蝉诗五首
《蝉》虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《在狱咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

《蝉》李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

咏蝉诗江总 (隋)
白露凉风吹。

朱明落照移。

鸣条噪林柳。

流响遍台池。

忖声如易得。

寻忽却难知。

王籍《入若耶溪》：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

“咏蝉”三绝的诗意表达与人性抒怀摘要：本文以赏析唐代的三首“咏蝉”诗为例，分析了在诗文写作中诗意表达与人性抒怀之间的关联，由此阐述了诗人的性格、境遇、地位的不同，对呈现出不同诗意的作用和影响。

关键词：咏蝉；诗意；人性语言是文学展示的持久媒介，语言符号是人类思维外化的具体体现，因为文学作品能够充分地反映作者的文化底蕴、反映作者的思想，因此文学作品的意境表达与人性抒怀密切相关，而诗歌的诗性语言也同样能够以缩略的方式反映诗人的境遇与心理诉求，例如唐诗“咏蝉”三绝虽然都是托咏蝉抒情怀之作，同样用比兴寄托的修辞手法,但是由于三个诗人性格、境遇、地位的不同，却使诗境呈现出完全迥异的面貌,呈现出富有不同个性特征的艺术形象。

“垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

”虞世南的《蝉》，首句即以蝉的触须借喻官宦者的冠缨，以饮清露比喻为官者的高洁。

次句指立于高直挺拔的梧桐之上的蝉的叫声愈响，比喻为官者的声名愈能远播。

“居高声自远，非是藉秋风。

”则是作者自喻自己为人品格高洁、为官正直清廉、不倚仗权势地位抬高自己的人格操守。

因而此诗被清代施补华称为“清华人语”；骆宾王的《在狱咏蝉》读起来则悲苦得多，“西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

”《隋书·天文志》有云：“日循黄道东行......行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。

”诗中说“西陆蝉声唱，南冠客思深”当然就是在说秋蝉悲鸣，而“南冠”典出《左传》，典故中楚国人琴师钟仪被郑国当做礼物送给晋国，晋侯看到这个囚徒问曰“南冠而絷者谁？” 所以骆宾王用“南冠”写出了自己入狱的状况。

“露重飞难进，风多响易沉。

”进一步写出了自己在政治上备受打压的境遇。

身陷囹圄、无处申诉，“无人信高洁，谁为表予心。

”即使有“白头吟”一语双关的对家国的“白首不相离”的赤子之心，又有谁肯听肯信呢？所以此诗被施补华称为“患难人语”；李商隐的《蝉》则写满幽怨，“本以高难饱，徒劳恨费声。

试比较咏蝉诗“三绝”湖南炎陵一中林端华三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。

比兴不同如此。

--------------清·施补华《岘佣说诗》在唐代咏蝉诗中，最为著名的是：虞世南的《蝉》；骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》。

此三首都是托物寓意的名作，被后人称为“三绝”。

比较三首诗，由于诗人的身分地位﹑个人遭遇和气质的不同，使得同样运用了比兴手法的三首作品呈现出不同的面貌，构成了富有个性特征的艺术形象。

虞世南(558—638) 字伯施，越州余姚（今属浙江）人。

其性沉静寡欲，笃意学问。

曾与兄世基仕隋，贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推世南为文学之宗，在唐以五绝见称。

他在小诗《蝉》中着重写蝉的形状﹑食性﹑鸣声，但处处暗含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分。

这显贵的身分地位怎么与“清”连在一起呢？这看似矛盾，实则妙笔。

“垂緌饮清露”，这一贵一清的统一，正是为第三第四“清”“高”“远”无须借“贵”这一内涵作反铺垫的。

故“居高声自远，非是藉秋风”是在上两句的基础上引发出来的全篇的点晴之笔。

蝉声远传，一般人会认为是借助于秋风的传送，但诗人在此却强调的是由于居高而自能致远。

这里的“高”应指儒士修养之高，很显然作者要告诉世人的是：立身品格高洁之人，并不需要凭借某种外力，自能声名远扬。

这是人格之美，人格的力量。

纵观诗人的人生，此诗正是诗人的写照。

《贞观政要》一书曾道出了虞世南与唐太宗的君臣之情。

“(太宗)尝谓侍臣曰：‘朕因暇日，每与虞世南商榷古今。

朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨。

其恳诚若此，朕用嘉焉。

群臣皆若世南，天下何忧不治？’太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。

……太宗手敕魏王秦曰：‘虞世南于我，犹一体也。