风水包含着科学成分_国内外风水研究述评_胡义成.pdf===
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对风水学的客观评价根据上面分析,因此可以说,中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学,水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古人的伟大智慧的结晶,这是我们后人所应学习继承,应大力发扬光大的。
但是不可否认的是,风水不是万能的,风水也只是影响人生的一种力量(详见拙作论地理命理对人生的作用一文)。
中国风水学虽博大但杂乱,虽精深但虚玄,虽可验证但少数据,虽有作用但多无科学根据,尚存在很多局限性,广而无边,深不见底,艰以学习,难以操作,尚泥古不化,裹足不前,为此,但愿风水同行们能摒弃成见,在考古践今的同时,努力开拓创新,与时俱进,不断地丰富他,充实他,完善他,提升他。
是所至望!编辑本段风水学术语任何一门学问都是概念构成逻辑,逻辑构成体系,风水学也是如此。
风水文化里面有很多封建迷信的成分,当然包括很多应该废除的概念。
学习风水,需要掌握一些基本概念,否则学习可能连方向感都没有了。
六事阳宅所研讨之范园,除了形法,皆是属于个桉处理以外,在用卦与方位方面,大抵是指住宅以内者,一共以六种主要之项目作推论之主旨,通称之为阳宅六事。
分别是(一)门—指外大门、宅门、房门、后门,以住宅之实际状况而论。
(二)路—路是指大门以内至厅门中间之信道,是以其范围大小而作原则性之推论。
(三)灶—今日指厨房的煤气或石油气炉位置。
(四)井—今日是指自来水或者是水塔之方位。
自来水又以厨房中用作煮食的为主。
(五)坑厕—现今之洗手间。
(六)碓磨-今日之住宅已经很少有碓磨之设施,除非是特定之职业,有磨转研碾之机械设备,方有推论之必要。
香火是指祖先祠堂,土地祠神之祠,皆须安置于宅主之本命吉方,方为得宜。
尺法阳宅之尺法,古有四种,(一)子房尺。
Chinese Fengshui To Be All Denied?
作者: 胡义成
作者机构: 陕西省社会科学院发展与政策研究中心,陕西,西安,710065
出版物刊名: 福建师大福清分校学报
页码: 6-9页
主题词: 风水;转型;陈志华;李申
摘要:"风水"作为中国建筑"文脉"的载体是十分明显的.中国"风水"的延续应以转型为前提.所谓"转型",一方面指"风水"在延续中要尽力剔除其中的迷信因素;另一方面,"风水"的延续也要借鉴借助于当代科学,提升自己的科学品位.目前,要谋划建立发展有中国特色的"风水哲学"、"风水美学"、"风水诗学"、"风水景观学"、"风水地理学"、"风水建筑学"、"风水规划学"、"室内风水学"、"风水心理学"、"风水微气候学"、"人体风水学"等学科.陈志华教授和李中教授发文对"风水"全盘否定.我理解两位教授对以"风水之名大贩迷信者的愤怨之情,但是,我又不同意二位教授一概否定"风水"的思路.。
青岛科技大学学报(社会科学版)Jou rnal of Qingdao Universi ty of Science and Technol ogy (Soci al Sciences)第25卷第4期2009年12月Vol.25,No.4Dec.2009青岛科技大学学报(社会科学版)2009年总目次栏目主持:雷仲敏教授基层政府“征地”行为与城市安全…………………………章友德(1,1)论沿海经济地带城市群一体化格局的形成与发展…………张贡生(1,9)广佛都市圈:城市区域合作的探讨…………………………谈锦钊(1,12)风水包含着科学成分—国内外风水研究述评……………………………胡义成(1,16)国外生态城市建设的模式、经验及启示……………………王青(1,21)以城市为中心的合作区域与地方政府的管理创新…………程必定(2,1)立足城市优势的竞争力评价—以大连市为例……………………………………王晓玲(2,6)中国城市经济快速发展的30年……………付晓东,余婧,李耀辉(2,12)东京产业布局实证研究及对我国城市产业规划启示………………………………………………车春鹂,高汝熹(2,20)城市管理行政执法失范形成动力机制研究……………………………………陈玉和,孙作人,俞其慧(2,26)城市公用事业:从英德等国的民营化模式论我国的发展对策…………………………………………………………孟祥林(3,1)安徽省合芜蚌自主创新综合配套改革试验区建设的若干问题…………………………………………………………张会恒(3,8)中国大都市区治理模式的选择—以滨海新区及大滨海新区为例………胡玉敏,踪家锋(3,15)黑龙江省资源型城市可持续发展条件分析与模式选择………………………………………………………关宏图(3,19)我国休闲产业发展与战略对策研究…………………………唐启国(4,1)我国城市工业用电效率的比较研究…………………………高雪莲(4,7)城乡统筹背景下城镇化推进与新农村建设的协调…………赵培红(4,14)仁和之道—时代的呼唤……………………………………牟钟鉴(1,25)论“和”与“全球化”…………………………………………刘示范(1,31)携手共建繁荣和谐世界……………………………………朱风顺(1,35)拓展文化战略研究应对金融危机挑战……………………董光璧(2,31)和谐社会的文化精神论纲…………………………梅珍生,马红霞(2,34)寒冬虽未尽春暖待花开—我国文化产业“逆势上扬”的观察与思考………李舫(,3)金融危机的文化根源及对策思考………………弓克,金波,木白(2,43)世界金融危机的文化层面反思……………………………陈金松(2,48)关于和谐文化的哲学思考……………………………………郭建宁(3,23)节制—致和之道………………………………………………钱逊(3,27)试论“和文化”的本质、意义及价值取向…………徐诚,寿杨宾(3,29)和而不同:全球多元文明和平共处之道…………韩星,韩晓圣(3,33)儒家思想是战胜金融海啸的武器…………………………汤恩佳(3,37)和文化与韩国…………………………………………[韩国]赵骏河(3,39)试论先秦儒家“天人合一”观及其对生态文明建设的启示………………………………………祁丽华,王展旭,周晓梅(3,41)和谐社会构建概说……………………………………………冯之浚(4,19)中国哲学的精神…………………………………………………单纯(4,23)“孽”及其与中国传统文化中的正义观研究…………………易军(4,28)企业技术创新评价研究述评………………………罗公利,边伟军(1,39)我国区域减灾基础能力建设的需求分析与对策探讨…………………………………………………………蒋满元(1,46)基于技术预见的青岛家电产业创新系统建设研究…………………………………………………雷仲敏,李军(1,52)论浙江省的“指数经济”……………………………………曹荣庆(1,60)青岛市企业商标状况分析及对策研究…………………李立,邢光(1,65)青岛市环境-经济系统的物质流分析…………钱翌,杨立杰,段克(1,70)青岛农产品出口品牌战略实施现状及对策研究…………蔡苏文(1,75)青岛市农产品质量安全保障透视及应对思考……………张传翔(1,79)企业公益捐赠的影响因素研究—以青岛市企业为例………………………肖强,罗公利(2,62)加快山东省服务业发展的战略意义与对策………………许建平(2,68)基于培养效果的中医临床人才成才途径灰色模糊综合评价…………………………………………………姜真,蒋丽娜(2,72)煤炭开发对水环境影响评价研究……………………………邱立新(2,76)金融危机下我国商业银行竞争环境分析…………李文明,宋桂娟(2,80)科技成果转化知识共享研究综述与展望………王玉梅,王宪涛(2,83)影响山东省私人慈善捐赠因素的实证分析………………………………………罗公利,刘慧明,边伟军(3,56)【城市发展研究】【和文化研究】栏目主持:徐诚教授【经济与管理研究】29Ⅱ第25卷青岛科技大学学报(社会科学版)山东省产业技术创新动力研究………………………………柴丽俊(3,62)发展现代农业必须坚持“六化”方向………………………陈玉光(3,67)用傅立叶和小波对我国产出缺口的分析…………石林梅,刘俊生(3,74)青岛胶州湾北岸新经济区发展潜力研究…………高继宏,徐立勋(3,79)我国环境监管体系存在的问题及改善建议………钱翌,刘峥延(3,84)国有商业银行人力资源管理研究……………………………郭勇(3,89)中国低碳经济系统建设及其战略转换的若干问题………………………………………………雷仲敏,曾燕红(4,33)技术创业项目评价的一个新思路……………………李立,于晶晶(4,39)我国企业高层团队和谐整合研究……………………………李文明(4,43)山东省新农村建设的主要模式及经验分析……赵瑞美,王兆君(4,48)中国财政支农支出与农村居民收入之间的经验研究—基于向量自回归模型的经济计量分析………………………………………………刘宏杰,李素娜(4,13)基于系统动力学的组织知识创新影响因素分析…………………………………………………王玉梅,张靖(4,58)青岛市循环经济发展水平的动态评价研究………李勋来,马臻臻(4,63)马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设—第八届“马克思哲学论坛”综述…………………王昌英(1,83)自觉培养非理性因素在认识中的积极作用…………………张浩(2,88)探讨真理本质问题必须有正确的方法……………………李校利(2,93)试论价值体系多样性及其与价值体系统一性的关系……赵成文(2,96)法哲学何以可能—法哲学的实质及其可能性问题研究……………高懿德(3,46)马克思主义中国化的文化动力机制及精神实质…………王浩斌(3,52)国外律师政治参与的研究视域……………………………王中华(1,89)当代中国政治价值体系的构建维度………………牟宗荣,王卫国(1,95)行政环境与行政职能变迁论析—行政生态学视角的考察…………………………陈延庆(4,67)论律师政治参与的优势……………………………………王中华(4,70)论大学校长的多重角色及对大学发展的意义……………庞桂美(1,99)论化解地方高校毕业生就业难题中的政府责任…………………………………………………张鸣,任元军(1,102)基于高校体制改革的教师绩效考核体系研究……徐倩,屈文磊(1,107)树立科学的教育发展改革观………………………………杨德广(,)“过程装备与控制工程”专业内涵探析…………………………………………李庆领,陈建国,周艳(2,105)大学校园文化与大学生犯罪……………………李锡海,张亚奇(3,108)用创业精神建设应用型大学………………………………葛喜艳(3,114)近代美国教会大学在中美教育交流中的意义探微………………………………………………王小丁,王伟良(3,118)近代中国教会大学法律教育与法制现代化…………………侯强(4,105)大学生就业胜任力模型的分析……………刘新民,王垒,吴士健(4,110)论高校素质教育的科学实施—以教育病理学为视角……………………………聂法良(4,114)基于书报检查视野中的晚清版权保护……………………张运君(1,110)基督教美术中的十字架图式符号…………………马延岳,乔晖(1,114)改革开放以来我国的美西战争研究综述……………………施楠(2,108)试论我国的不动产预告登记制度…………………………崔祥翠(1,117)我国环境公益诉讼制度建构初探………………丛淑萍,李强(2,111)外资企业非正常撤离法律问题研究………………………王金堂(4,95)美国环境教育立法及其对我国的启示……………崔凤,臧辉艳(4,100)海塞的批判现实主义文论…………………………………张玉能(2,50)话语权力理论批判与20世纪90年代后中国文论反思………葛卉(2,56)从“历史”和“叙事”出发—“新历史小说”研究问题概说……………………张立群(3,93)先例现象在俄罗斯少数民族地区亚文化范型中的体现………………………………………………………郑芷莲(3,97)美国新闻报道的特点及体现的价值取向…………………严汉生(3,100)对“五四”新文学精神的继承与发展—论周文的文艺大众化思想………………曲明,汤景泰(3,104)后现代女性主义文论的特征………………………………张玉能(4,75)试论宋代院画中的生命意识…………………………………殷晓蕾(4,81)中国动画创作的民族化探索…………………………………殷梅(4,87)立法语言中的条件概念及其翻译技巧……………尹洪山,韩玉花(4,92)基于SCI 的计量分析评价学校科研发展………丁海德,庞芳芳(2,115)孔子教育思想对当代教育的启示—评《孔子教育思想与当代教育发展》…徐诚,徐晓丽(2,120)应时而生彰显个性—《新编大学语文》评介…………………………牛玉芬(3,)【哲学研究】【历史研究】【文学与语言研究】【文献研究】【政治研究】【高等教育研究】【法学研究】【书评】210014。
选准当代风水研究的突破口
胡义成
【期刊名称】《苏州科技学院学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2013(030)003
【摘要】风水实际是中国古代建筑哲学和建筑学的主要载体.吴良镛院士认为,中国传统建筑设计体系在今日值得肯定者,首先是其设计哲学和原理.从总思路看,他实是中国人居环境科学院士中对风水深究推力最大者.钱学森院士重申“量子认识论”可再破“风水即迷信说”,其中医研究开拓对风水研究现代化启示尤多.目前,亟宜准确理解钱、吴思路,确立风水为中国人居环境科学“范式”,力求早日形成人居环境科学“中国学派”.
【总页数】5页(P103-107)
【作者】胡义成
【作者单位】陕西省社会科学院发展与政策研究中心,陕西西安710065
【正文语种】中文
【中图分类】TU981
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风水学的原理风水学,又称为风水地理学,是中国传统文化中的一门重要学科,旨在通过对自然环境的观察和分析,来探讨人类生活和发展的合理布局和方向。
风水学的原理涉及到自然地理、气象、地貌、水文等多个方面的知识,对于中国古代的城市规划、建筑设计、墓地选择等都有着深远的影响。
在当代,风水学也被广泛运用于建筑设计、室内布局、办公环境等方面,成为一门重要的文化遗产。
风水学的原理主要包括以下几个方面:1. 阴阳五行,风水学源自中国古代的阴阳五行理论,认为宇宙万物都是由阴阳两种相互对立而又统一的力量组成的,而五行则是阴阳的表现形式。
风水学通过对阴阳五行的运行规律进行研究,来指导人们的生活和建筑布局。
2. 地理环境,风水学强调地理环境对人类生活的影响,包括山水、气候、地势等因素。
在风水学中,山水被视为龙脉的一部分,而龙脉则是地气的流动路径,对于居住环境的选择和建筑的摆放都有着重要的指导作用。
3. 建筑布局,风水学认为建筑的布局和方向对于居住者的运势和福祉有着重要的影响。
比如,房屋的朝向、门窗的位置、室内的摆设等都需要符合风水学的原理,才能够带来好的运势和生活品质。
4. 生活习惯,风水学也强调人们的生活习惯和行为举止对于运势的影响。
比如,风水学认为整洁、有序的生活环境能够带来好的运势,而杂乱、脏乱的环境则会招致厄运。
总的来说,风水学的原理是一门综合性的学科,涉及到自然环境、人文环境、社会文化等多个方面的知识。
它不仅是中国古代智慧的结晶,也是一门有着重要现实意义的学科。
在当代,我们可以通过学习和运用风水学的原理,来改善生活环境,提升居住质量,创造更好的生活和工作条件。
同时,我们也应当尊重和保护风水学的传统,将其传承和发扬下去。
风水的科学原理风水,作为中国古老的传统学问,一直以来都在人们的生活中发挥着重要的作用。
它通过观察自然环境与建筑物之间的关系,以及这种关系对人的命运和福祉的影响,来为人们提供一种生活方式。
尽管有些人对风水持怀疑态度,但它仍然被广泛运用于建筑设计、城市规划和室内布局。
本文将探讨风水的科学原理,并解释为什么它在许多人的心目中仍然具有重要意义。
风水的基本原理是认为自然界中存在着一种能量流动的力量,这种力量与地理环境以及人为建筑物的位置和朝向有关。
风水追求的是一种平衡,即“气”的平衡,以及建筑物与环境之间的和谐相处。
这种平衡相信能够影响人的运势、财富和健康。
在风水理论中,地势和方向非常重要。
地势的高低、山水的交错以及水流的走向,都会对风水产生影响。
例如,一个位于谷地中的建筑物可能会聚集负面的能量,而一个建在山头的房屋则可能会吸引更多的正面能量。
此外,建筑物的朝向也被认为十分重要,例如南向朝向被认为是好的,因为它可以使房屋充分接收到阳光。
除了地势和朝向,风水还强调了室内布局的影响。
不同的房间用途会影响不同能量的流动,所以合理的布局是十分重要的。
例如,厨房和卫生间被认为是低能量的区域,所以应该避免将它们放在房屋的正中心位置。
另外,床和办公桌的摆放也要符合一定的风水原则,以保证良好的睡眠质量和工作效率。
风水的科学原理在于追求空间的最优化和能量的平衡。
尽管缺乏科学实证,但许多人仍然相信风水的效果。
这可能与人类的感知能力、文化传统以及自我心理暗示等因素有关。
无论如何,风水作为一种生活方式,已经深深植根于中国人的生活中。
风水的运用也产生了一些实际的效果。
例如,在城市规划中,许多城市会根据风水的原理来决定建筑物和环境的布局,以保证城市的繁荣和居民的幸福。
此外,许多公司和商家也会请风水师傅来指导办公室和商店的布局,以促进业务的成功和财富的积累。
然而,对于风水的科学性还存在争议。
一些人认为风水只是一种迷信,缺乏实际依据。
他们认为,风水的效果只是人们主观的期望和愿望,没有真正的科学原理支持。
风水科学原理风水,又被称为堪舆学,是中华传统文化中的一门重要学问。
其主要研究的是环境与人的关系,以及如何通过布置环境来达到改善人的生活质量和运势的效果。
风水学说深受中国人的喜爱和崇尚,广泛应用于宅居布局、办公空间设计、商业地产规划等方面。
在这篇文章中,我们将探讨风水科学的原理和其背后的奥秘。
一、阴阳五行理论风水学说的核心基础是阴阳五行理论。
阴阳学说认为宇宙万物皆有阴阳之分,相互对立又相互依存。
这种相互关系也被运用到风水学中,以调和环境的阴阳能量,创造和谐的生活氛围。
而五行学说则是基于对自然界万物分类的一种方法,这五行分别为木、火、土、金、水,通过合理布置环境中的五行元素,达到改善人的命运和运势的目的。
二、风水罗盘与方位风水罗盘是风水学中的重要工具。
风水罗盘以北极为基准,可测算出环境中的方位,从而确定吉凶方位。
根据风水学的原理,南方代表火,北方代表水,东方代表木,西方代表金,中央代表土。
在环境布置中,结合罗盘所测的方向,可以选择适合的材料和摆放位置,以达到平衡五行能量的目的。
三、山水配置与气场改变风水学最关键的一块是山水配置,也被称为“山穴水脉”。
传统风水学追求“气场”的正负平衡,通过呼吸和环境气体的流动来影响人的身心健康和运势。
良好的山水配置可以改变气场的流动,从而积聚正能量,有益于人的健康和运势。
在具体实践中,这可能涉及到建筑的坐向、屋内外空间的布局、水域的存在以及植被的种植等方面。
合理的配置可以让气场流动顺畅,避免负面能量的阻碍。
四、布局与五行相生相克风水学强调布局的合理性和谐,其中五行相生相克的概念起着重要的作用。
相生指的是五行之间的相互助益关系,比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克则是五行之间的相互抑制关系,如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。
在环境布置中,通过巧妙运用五行相生相克的关系,可以平衡环境中的能量,增强吉祥和谐的氛围。
五、个人命理与风水风水学说相信人与环境的相互影响,因此,个人命理也是风水学中不可忽视的一部分。
青岛科技大学学报(社会科学版)Journal of Qingdao University of Science and Technology (Social Sciences)第25卷第1期2009年3月Vol.25,No.1Mar.2009风水包含着科学成分—国内外风水研究述评[摘 要]西方对中国风水的研究分三个阶段。
在第三阶段,面临全球性生态环保危机,终于认识到了中国风水含有科学性成分,是可供全球应对生态环保危机的一剂良药。
在国外研究成果的启发下,在日本韩国均有人要以风水申请世界文化遗产一事的刺激下,一改“五四”以来全盘否定风水的偏激,中国学界也开始认识到风水虽含迷信成分,但主要是含有科学性成分。
天津大学王其亨教授和台湾汉宝德教授,在这方面均拿出了有分量的研究成果。
学界今后要进一步突破西方传统科学观的束缚,进一步确立风水作为中国建筑-景观-规划科学规则的地位。
[关键词]风水;西方;王其亨;汉宝德[中图分类号]F293.3 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2009)01-0016-05In search of geomantic omen while coping with crises—commentary on the research of geomantic omen at home and abroadHU Yi-cheng(Social Sciences of Shaanxi Province,Xi’an 710065,China )Abstract:Western researches on Chinese geomantic omen are divided into three stages,the one of which is faced with the crises of the global eco-environmental protection is in the third stage. The researchers realized that the Chinese geomantic omen contains elements of science,which is an effective medicine available to deal with the crisis of the global eco-environmental protection. Inspired by the research results abroad and stimulated by the affair that geomantic omen has been applied for the cultural heritage of the world in Japan and Korea,sloughing off the total radical negation of the geomantic omen since the May 4th Movement,researchers in the Chinese academia came to realize that in spitt of the elements of superstition the geomantic omen contains,it is mainly scientific. Both Professor Wang Qiheng in Tianjin University and Professor Han Baode in Taiwan produced weighty results in the research. In the future,scholars are supposed to breakthrough the shackles of the traditional western concept of science,further establish the status of geomantic omen as the scientific principle of the Chinese Architecture-Landscape-Planning.Key words:geomantic omen; Western; Wang Qiheng; Han Baode在中国风水研究领域,国外总体上比国内先行几步。
青岛科技大学学报(社会科学版)Journal of Qingdao University of Science and Technology (Social Sciences)第25卷第1期2009年3月Vol.25,No.1Mar.2009风水包含着科学成分—国内外风水研究述评[摘 要]西方对中国风水的研究分三个阶段。
在第三阶段,面临全球性生态环保危机,终于认识到了中国风水含有科学性成分,是可供全球应对生态环保危机的一剂良药。
在国外研究成果的启发下,在日本韩国均有人要以风水申请世界文化遗产一事的刺激下,一改“五四”以来全盘否定风水的偏激,中国学界也开始认识到风水虽含迷信成分,但主要是含有科学性成分。
天津大学王其亨教授和台湾汉宝德教授,在这方面均拿出了有分量的研究成果。
学界今后要进一步突破西方传统科学观的束缚,进一步确立风水作为中国建筑-景观-规划科学规则的地位。
[关键词]风水;西方;王其亨;汉宝德[中图分类号]F293.3 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2009)01-0016-05In search of geomantic omen while coping with crises—commentary on the research of geomantic omen at home and abroadHU Yi-cheng(Social Sciences of Shaanxi Province,Xi’an 710065,China )Abstract:Western researches on Chinese geomantic omen are divided into three stages,the one of which is faced with the crises of the global eco-environmental protection is in the third stage. The researchers realized that the Chinese geomantic omen contains elements of science,which is an effective medicine available to deal with the crisis of the global eco-environmental protection. Inspired by the research results abroad and stimulated by the affair that geomantic omen has been applied for the cultural heritage of the world in Japan and Korea,sloughing off the total radical negation of the geomantic omen since the May 4th Movement,researchers in the Chinese academia came to realize that in spitt of the elements of superstition the geomantic omen contains,it is mainly scientific. Both Professor Wang Qiheng in Tianjin University and Professor Han Baode in Taiwan produced weighty results in the research. In the future,scholars are supposed to breakthrough the shackles of the traditional western concept of science,further establish the status of geomantic omen as the scientific principle of the Chinese Architecture-Landscape-Planning.Key words:geomantic omen; Western; Wang Qiheng; Han Baode在中国风水研究领域,国外总体上比国内先行几步。
其中,由于日本和韩国等古代深受中国风水文化影响,与他国研究情况也不同,尤其值得重视。
目前,国内风水研究也正在逐步赶上。
一、西方研究中国风水现状述评西方对风水的研究大致分三个阶段[1]。
第一阶段大体对应着西方对华入侵和控制,传教士和学者笔下的中国风水基本是“异域落后的迷信”[1]。
第二阶段则体现着当时西方对社会主义“新中国”的扼制,但也有英国李约瑟那样的学者,虽仍视风水为“伪科学”,然尚能对风水细节仔细调研琢磨,见人未见,言人未言,其巨著《中国科技与文明》对风水审美—文化特征的分析,已大大突破了旧框[1]。
第三阶段的背景,是全球性生态环境危机,大体从上世纪60~70年代开始。
此时,国外研究者鉴于中国风水在建筑-景观-规划设计和地理学领域具[收稿日期]2008-02-28[作者简介]胡义成(1945-),男,陕西西安人,陕西省社会科学院发展与政策研究中心主任,教授,陕西省有突出贡献的专家, 国务院特殊津贴获得者。
○ 胡义成 (陕西省社会科学院,陕西 西安 710065)第1期·17·胡义成.风水包含着科学成分有维护生态平衡和“环境友好”的特质,可以被看成全球性生态环境危机的一个有效“克星”,故开始区别于以往传教士等嘲弄、把玩、猎奇的心态,继承发挥了第一阶段英国传教士伊特尔《风水:中国自然科学初阶》关于中西文化属于不同科学体系的见解[2]202-208和第二阶段李约瑟的认真及其对风水审美特质的结论[3]199-201,以学习借鉴的姿势深入研究之,获得了不错成绩:1.美国著名规划师林奇1960年推出的《都市意象》,虽还视风水为“非理性”,但已认为它体现了前人“对宇宙间能量规则”的省悟,是一门前途无量的景观学学问,应强化研究[4]。
2.瑞典学者艾吉莫1968年在《论中国东南的风水》中,以大量调研实例首次指出,中国风水实际是对社会和经济进行生态调整的“媒介”[1]。
3.美国地理和环境学学者博可斯1968年在关于中国南方荃都湾城市化研究的论文中说,中国风水在乡村城市化过程中,促成了对土地的某种节约使用[1]。
4.美国人类学者安得森1973年在《风水:理想与生态》中,通过在中国南方调研认定,中国风水实际是关于在地址规划、土地使用和资源管理等领域改善人与自然生态关系的“独特科学”[1]。
5.《从人类学角度剖析中国风水》1974年出版,作者是福伊希特万。
它以西方科学田野考察的眼光对风水科学方面的肯定,产生了巨大影响。
但西方人毕竟难以完全理解中国文化,致使汉学家迈耶1978年叹道:“我们将永远不会达到深刻理解风水的程度”[1]。
6.美国著名科技史学者席文1977年在《东亚的科学与技术》专著中,把风水在整体上与中国的科学与技术相联系,认为它至少在南方的应用具有科学性的方面[1]。
此论已经突破了李约瑟只承认其具有美学作用的见解。
7.1982年,英国地理学者斯肯尔出版了名为《风水的大地生活手册》,提出中国风水既是人与大地协调的艺术,也是中国人解决人与大地应协调共存的价值观体现。
他还创办了名为《现代生活风水》的杂志,以英、德和中文发行于41个国家[1]。
8.1983年,美国地理学者杜登在纽约推出《风水—地理位置选择与布局艺术》,全面介绍评价了风水作为中国山水审美艺术在地理学上的合理性[1],影响颇大。
9.美国生态建筑学者托德夫妇《生态设计基础》于1984年面世,设专章论风水,认为它所体现的世界观表现了人类应顺应自然的深邃智慧,为当代生态环保设计提供了巨大启示[2]。
10.随着自然科学工作者对风水认识的深入,风水区别于西方的哲学特质问题迟早会引起注意。
1987年,美国建筑-景观学者马卡思在一篇比较景观学的论文中,终于体会到,作为建筑-景观学规则,风水同时可能代表着区别于西方的“另一个哲学范式”[1]。
此论代表着国外研究中国风水第三阶段的主要趋势,它指向从根本上学习风水所体现的中国人的生态环保智慧及其“天人合一”的哲学。
11.韩裔学者李.S.H1986年推出的《风水的文脉与意义》[1],美国民居专家那仲良1986年和1992年推出的两本中国民居专著[1],均以大量资料说明了风水作为中国城市规划和建筑-民居设计规则,也表现着中国“文脉”(在国外,“ 文脉”是后现代主义特别注目的一个论域。
它涵纳了对特定民族或国家“隐形文化”或深层价值观的把握)。
这些论著对风水哲学和文脉实质的解析,把外国第三阶段风水研究推上了新阶。
12.德国汉学家逊兹于1996年推出的中国城规史巨著《魔方:中国古代的城镇》,以大量翔实的文献,令人信服地证明了,中国风水作为追求“天人合一”即人与自然和谐境界的规划原则,表现了中国文化的精华,且在面对当前严重危机的时刻,为全人类提供了走出困境的新信息[1]。
这种评价显然已大异于过去,足堪代表当代西方研究的主流动向。
13.西方第三阶段研究的重点在“阳宅”即一般人居建筑,但风水对“阴宅”(坟墓)的看法,也被某些西方学者从审美角度加以注目。
美国艾亨等人,在仔细注目中国港台等地葬俗所含“祝愿”的基础上,也都悟及其审美意蕴[1]。
这也比那种只批判“风水阴宅说”的看法高明。
14.一些学者(如西蒙)还注意到了风水与中医的哲学同构性[1],也涉及到了对中国科学体系与西方根本区别的思考。
15.中国的风水研究在国外影响下也渐次展开,英美一些大学(如英国曼彻斯特大学地理系和建筑系[1],美国伯克利大学人文地理系[1])还培养了若干来自中国和亚洲且专门研究风水的博士。
联合国科教文组织以及俄、美、英等国汉学团体,若干跨国公司,也均纷纷邀请中国研究者进行交流和咨询。
·18·第25卷青岛科技大学学报(社会科学版)16.近几十年,在西方世俗社会中则流行着渗透着迷信的“风水热”,泥沙俱下,连总统和巨富置屋也要请风水师定夺。
二、日韩等国研究中国风水现状述评作为中国近邻,日本、韩国等亚洲国家古代从中国移植了风水,至今绵延。
其学者面对全球性生态环境危机,在风水研究中别具深度、广度和前瞻性。
1.作为毕业于美国的风水学博士,韩裔新西兰地理学者尹弘基教授著有《环境循环论—中国早期的风水思想》、《风水地理透视》、《韩国堪舆研究—风水与自然的关系》等,对风水结构及其源于中国西北黄土高坡窑洞选址的考察和大量著述,堪称第三阶段国外研究风水的代表之一。