【赏析】普希金《叶甫盖尼·奥涅金》
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“多余人”的鼻祖---普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》亚历山大〃谢尔盖耶维奇〃普希金(1799-1837)被称为“俄罗斯诗歌的太阳”。
屠格列夫说他不但创造了俄罗斯语言,还创造了俄罗斯文学,而这两项重大工程在其他民族需要几代人用几百年甚至更多的时间才能够完成。
普希金不仅是俄罗斯浪漫主义文学的杰出代表,还是俄罗斯现实主义文学的奠基人(开拓者),俄罗斯文学之父。
一、生平与创作普希金1799年5月26日出生在莫斯科一个贵族家庭。
其童年是在充满着诗歌和文学的氛围中度过的。
除了爱好文学的父辈们对普希金产生影响外,其出身农奴的奶妈不仅用乳汁哺育了他,而且用民间文学和人民的语言的养料培育了普希金。
1811年普希金进入皇村学校学习。
这是一所培养自由思想的学校。
学校的进步教授与附近近卫骑兵团的进步军官们启发了他反抗专制制度的思想。
他的无神论和唯物论的观点就是在这个时期形成的。
普希金在童年时代就开始写诗,自进入皇村学校后,便正式开始了他浪漫主义的诗歌创作活动。
1816年,他被选为文学团体的社员。
1817年在皇村学校毕业后到外交部任职。
1819年,普希金参加了由十二月党人直接领导的“绿灯社”。
十二月党人社团促进了他民主主义思想的成长。
在此期间,他写了一些著名的政治抒情诗。
《自由颂》(1817)、《致恰达耶夫》(1818)和《乡村》(1819)等,表现了诗人反对专制暴政,呼唤自由的思想。
其中《自由颂》开创了普希金政治抒情诗的先河。
他的政治抒情诗在当时的进步贵族青年中广泛流传。
1820年,他的第一部长诗《鲁斯兰与柳德米》出版,使他的声望日增。
由于普希金在公开场合指责统治者的暴行,在诗歌中歌颂自由,宣扬反对暴政的思想,沙皇下令放逐他。
多亏朋友们的帮助,他才没到西伯利亚而1820年到了南俄敖德萨他父母的领地。
在南俄的四年时间里,他创作了著名长诗《高加索的俘虏》(1821)、《强盗兄弟》(1823)、《茨冈》(1824)、历史悲剧《鲍里斯〃戈都诺夫》(1825)以及《叶甫盖尼〃奥涅金》的大部分篇章和大量的抒情诗、童话诗、评论、随笔等。
第二节《叶甫盖尼·奥涅金》(1823-1830)分析一、情节介绍二、人物形象分析1、奥涅金的形象分析(1)“多余人”形象:是在俄罗斯十二党人革命前后时期的特定的时代环境中产生的贵族青年的典型。
他们接受过西方的启蒙思想,对沙皇专制制度统治感到不满,对贵族生活感到厌倦,最初有着改变现实的梦想和期待,却摆脱不了与阶级出身一道带来的劣根性,缺乏实际行动的勇气与精神。
他们找不到出路,陷入苦闷、忧郁的境地。
他们有见识、有能力,不甘心沉沦平庸,但在那样一个沉闷窒息、令人厌恶的社会里痛苦彷徨,愤世嫉俗,无所事事,在事业和爱情上屡屡受到挫折,最后消沉下去,郁郁而终,无所作为,徒劳地耗费青春、生命和能力。
他们既不愿同流合污,又做不到洁身自好,既违反社会的常规也被社会所拒绝。
社会不需要他,他也在社会上找不到自己的位置,因而称为“多余人”。
(2)作品通过奥涅金对生活和事业、对爱情、对友谊的态度这三个方面来刻画“多余人形象”的特征A、对生活和事业的态度奥涅金对待生活的态度:终日沉醉于上流社会花天酒地的社交生活,流连于饭店、戏院、舞会之间,开始对这种声色犬马、寻欢作乐的生活感到厌倦,生活失去目标,忧郁苦闷,对人生心灰意冷。
他打算著述立说,但缺乏勤奋工作的习惯而放弃。
他决定苦读来增长智慧,但同样中途而废。
他变得玩世不恭,嘲弄一切。
后来继承叔父的遗产,来到乡村,他期望摆脱上流社会的生活,来到乡村生活开始新的生活。
他推行改革,结果遭到周边地主的非难与反对,受到掣肘后他便不了了之。
B、对爱情的态度爱情对他来说不过是逢场作戏,对爱情的厌倦使他再难以唤醒激情。
然而在达吉亚娜成为上流社会雍容华贵的贵夫人后,他内心中却产生强烈的感情,但“他爱的不是钟情的少女,/那个淳朴、胆怯、可怜的村姑,/而是冷若冰霜的公爵夫人——/一位高不可攀的头面人物。
”他对达吉亚娜的感情更多的是来自要征服上流社会最受瞩目的女子,得到风流美名,从中享受成就感和满足虚荣心。
爱的坚守与背弃——简评《叶甫盖尼·奥涅金》《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的代表作之一,不仅塑造的俄罗斯文学史上一个典型的女性形象,也开创也俄罗斯文学史上“多余人”的形象,在文学史上有不可估量的重要作用。
爱是人性中最基本也是最柔软的部分,在《叶甫盖尼·奥涅金》中,他们用自己的行动诠释了爱的理解和追求。
一、爱的坚守者达吉亚娜是文中较为着重刻画的女性形象。
从小在富裕的家庭中成长,却没有一般富家小姐那种娇生惯养的气质,相反她总是习惯生活在自己的世界里,与众不同。
并且深受外国小说影响,厌恶周围的庸俗生活,渴望自由和幸福。
对于幸福和自由,她有自己独特的想法,并不受缚于传统世俗的世界。
达吉亚娜“整天孤单单一个人,默默坐在窗前”,她不习惯和别人分享自己的感情世界,也不习惯被别人闯进自己的感情世界。
她喜欢大自然富有生机的景物,喜欢从外界的生物中找到思维的灵感,那是她对于自己感受中的自然最原始的爱,还有对阅读的执着的爱。
以至于最后她不得不听从母亲的建议,踏上繁华的城市嫁给一个年老的将军时,她的内心是不舍的,她对家乡深情的告别,也是对自己内心的肯定和坚定。
即使身体被迫离开她心中的净土,但是灵魂深处还是坚守着对阅读的爱,即对思想自由的坚守。
达吉亚娜对于爱情有自己的想法和坚持。
她是属于内向性格的人,外界的人看似与她格格不入,因为她总是沉浸在自己的世界里。
当她第一眼看到奥涅金的时候,他身上孤傲和忧郁气质令她一见如故,似乎在奥涅金的身上找到了共同的接触点,并且使她坚信,当她与他的共同接触点相互点燃时,必然会燃亮彼此的生活。
于是她在犹豫了几个夜晚时,终于鼓起勇气写出了自己的心声。
“我会找到个称心的伴侣,会成为一个忠实的贤妻,也会成为一个善良的母亲。
别人!……不,我的这颗心,不会再向世界上任何人奉献!我是你的:这是命中注定,这是老天爷他的意愿……我现在所以还需要活着,就是为了保证能和你相逢;我知道,是上帝把你派来给我,做个保护人,直到坟墓之中……你的身影曾在我的梦中显露,我虽没看清你,已感到你的可亲,你奇妙的目光让我心神不宁,你的声音早已响彻我灵魂深处……”大胆而饱含深情的话充分展示了她对奥涅金的一往情深,少女的单纯而干净的情感展露无疑。
《叶甫盖尼·奥涅金》简析介绍赏析鉴赏《叶甫盖尼·奥涅金》外国文学作品简析俄国诗人普希金(1799—1837)的诗体小说。
作品描写贵族青年奥涅金的生活。
他厌倦了彼得堡上流社会浮华空虚的生活,来到乡间继承叔父的遗产。
经朋友连斯基介绍,结识了当地地主拉林一家。
该家长女达吉雅娜爱上了奥涅金,写信倾吐衷情,奥涅金却因对人生失望而拒绝了她纯真的爱。
达吉雅娜命名日晚会上,奥涅金出于对连斯基一再相邀的报复,故意向其未婚妻大献殷勤,导致这对朋友决斗,结果连斯基被打死。
奥涅金满怀悔恨,外出漫游。
3年后在彼得堡与达吉雅娜相遇,这时她已是将军夫人、京都社交界的王后。
奥涅金转而狂热地追求她,表示炽烈的爱情。
达吉雅娜虽然爱他,但身不由己,无奈地拒绝了他的追求。
奥涅金是俄国社会当时的进步贵族知识分子典型。
他的性格充满着矛盾:生活于上流社会又厌恶上流社会;不满空虚无聊的社交生活又远离朴实的劳动人民;聪明有才华却又没有实际工作的能力;渴望自由、斗争却又没有目标、缺乏勇气;思索整个社会却又陷入个人感情的天地。
结果是想干一番事业却一事无成,成为社会的“多余人”。
奥涅金性格的矛盾,是当时矛盾的社会现实的真实反映。
当时的进步贵族青年不满现实,要求改革,但脱离人民,必然失败。
十二月党人起义失败证明了这一点。
作品通过奥涅金形象的塑造,对十二月党人失败的一经验教训作了艺术的总结。
达吉雅娜是俄国文学中优美动人的女性形象。
她出生在乡村,在大自然的怀抱中生长,朴素纯真,温柔敦厚,诚实善良,即使成了显赫的贵妇,仍然向往自然和睦的乡村生活。
作品不仅深刻地反映了当时的社会现实,对知识分子与人民关系的时代问题作了艺术探求,塑造了俄国文学史上第一个“多余人”形象,而且有着丰富多彩的生活画面。
京城上流社会、外省乡村生活、贵族沙龙、京都市容,以及俄国的经济制度、文艺流派、历史人物、社会风貌等都得到表现。
别林斯基誉它为“俄罗斯生活的百科全书”。
论普希金《叶甫盖尼·奥涅金》的人民性普希金(1890-1977)的《叶甫盖尼·奥涅金》是一部述及克罗地亚历史上伟大人物叶甫盖尼·奥涅金的史诗诗作,讴歌了叶甫盖尼·奥涅金(1320-1330)为了为克罗地亚人民谋取自由而浴血奋战的壮举,也是普希金缅怀自己国家历史上英雄而创作的力作,充分体现了普希金写作的宏大气势,以及他对克罗地亚古典文学的传承和延续。
《叶甫盖尼·奥涅金》最显著的特点就是把历史事件牢牢地融入整个诗歌来连贯地表现出叶甫盖尼·奥涅金的民族家园,以及他的故乡和克罗地亚人民的风采。
作品描写的不仅仅是叶甫盖尼·奥涅金就义的事迹,还包括他的家乡风光、游玩乐趣、克罗地亚人民的真挚情意、历史弥漫下的热情及赞扬克罗地亚人民不屈不挠不叛抗压迫的勇气。
正是这种极其强烈的人民情怀,使得《叶甫盖尼·奥涅金》不再是一部仅有概念性的文学作品,而是深藏于克罗地亚历史的实实在在的经典之作,充分体现了普希金强烈的爱国主义之情。
此外,作品还对当时的叶甫盖尼·奥涅金进行了传神描绘,表达了英勇奋战同时又充满敬畏神灵的情怀,叶甫盖尼·奥涅金也被表现为一个举世闻名的英雄和人民的精神榜样,从而佐证了作者对克罗地亚人民的自尊心和宪法正义。
归根结底,《叶甫盖尼·奥涅金》令人感动,普希金以优美的语言表达对国家、国旗和克罗地亚人民的最深沉的爱,直言克罗地亚的精神审美,同时也体现了作者对叶甫盖尼·奥涅金伟大的崇拜。
作品受国家历史和优秀文化影响有深远而宏大的意义,也在克罗地亚素有写作传统的文学界中广受赞誉,它也传递出一种克罗地亚风格卓绝的人民性。
叶甫盖尼·奥涅金第二节《叶甫盖尼·奥涅金》(1823-1830)分析一、情节介绍二、人物形象分析1、奥涅金的形象分析(1)“多余人”形象:是在俄罗斯十二党人革命前后时期的特定的时代环境中产生的贵族青年的典型。
他们接受过西方的启蒙思想,对沙皇专制制度统治感到不满,对贵族生活感到厌倦,最初有着改变现实的梦想和期待,却摆脱不了与阶级出身一道带来的劣根性,缺乏实际行动的勇气与精神。
他们找不到出路,陷入苦闷、忧郁的境地。
他们有见识、有能力,不甘心沉沦平庸,但在那样一个沉闷窒息、令人厌恶的社会里痛苦彷徨,愤世嫉俗,无所事事,在事业和爱情上屡屡受到挫折,最后消沉下去,郁郁而终,无所作为,徒劳地耗费青春、生命和能力。
他们既不愿同流合污,又做不到洁身自好,既违反社会的常规也被社会所拒绝。
社会不需要他,他也在社会上找不到自己的位置,因而称为“多余人”。
(2)作品通过奥涅金对生活和事业、对爱情、对友谊的态度这三个方面来刻画“多余人形象”的特征A、对生活和事业的态度奥涅金对待生活的态度:终日沉醉于上流社会花天酒地的社交生活,流连于饭店、戏院、舞会之间,开始对这种声色犬马、寻欢作乐的生活感到厌倦,生活失去目标,忧郁苦闷,对人生心灰意冷。
他打算著述立说,但缺乏勤奋工作的习惯而放弃。
他决定苦读来增长智慧,但同样中途而废。
他变得玩世不恭,嘲弄一切。
后来继承叔父的遗产,来到乡村,他期望摆脱上流社会的生活,来到乡村生活开始新的生活。
他推行改革,结果遭到周边地主的非难与反对,受到掣肘后他便不了了之。
B、对爱情的态度爱情对他来说不过是逢场作戏,对爱情的厌倦使他再难以唤醒激情。
然而在达吉亚娜成为上流社会雍容华贵的贵夫人后,他内心中却产生强烈的感情,但“他爱的不是钟情的少女,/那个淳朴、胆怯、可怜的村姑,/而是冷若冰霜的公爵夫人——/一位高不可攀的头面人物。
”他对达吉亚娜的感情更多的是来自要征服上流社会最受瞩目的女子,得到风流美名,从中享受成就感和满足虚荣心。
普希金《叶甫盖尼·奥涅金》亚历山大•谢尔盖耶维奇•普希金(1799—1837年)是19世纪俄罗斯浪漫主义文学的杰出代表,又是俄国现实主义文学的奠基人,被誉为“俄罗斯诗歌的太阳”、“俄罗斯文学之父”。
普希金1799年5月26日出生于莫斯科一个贵族家庭。
他的童年是在充满诗歌和文学的氛围中度过的。
12岁时进入皇村学校学习,接受了进步教师所传播的先进思想,逐步形成了自己进步的政治观点和文学观点。
1817年普希金毕业后到外交部任职,他一方面进行诗歌创作,一方面又积极参加一些进步文学社团,他与秘密团体“救国同盟”和“幸福同盟”的成员保持密切的联系。
在未来的十二月党中,普希金有许多朋友,他们经常在一起讨论祖国的前途、人民的命运、幸福和自由、文学与诗歌等问题。
这一时期,普希金创作了一系列以自由为主题的诗歌,后来人们称之为“政治抒情诗”,其中最著名的有《自由颂》、《致察尔达耶夫》、《乡村》等。
这时他还写了一些讽刺短诗,影射沙皇及其宠臣。
这些讽刺短诗和政治抒情诗在社会上广泛流传,产生了巨大的影响。
沙皇对此非常恼火,便把普希金“派遣”(实则流放)到南方。
南方雄奇瑰丽的自然风光触动着普希金的心灵,同时也激发了他对自由的渴望和向往。
在流放的四年间,普希金写了大量优美真挚的抒情诗,还创作了多部长诗,其中《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《巴赫奇萨拉伊的喷泉》和《茨冈》等作品,是俄罗斯浪漫主义诗歌的重要成就。
1824年,普希金由于无神论思想被沙皇撤销公职,遣送到家乡米哈伊洛夫斯克村,受当地政府、教会以及他父母的监督。
这期间他完成了诗体长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》的一部分内容、历史剧《波里斯·戈都诺夫》。
1825年12月在彼得堡爆发了十二月党人的武装起义。
不久起义被残酷镇压,普希金闻讯后悲愤不已。
1828年与娜塔丽娅·冈察洛娃结识。
后来回波尔金诺办理家庭财产事务,因故滞留三个月,那就是被文学史上传为佳话的“波尔金诺之秋”。
叶甫盖尼.奥涅金人物形象分析《叶甫盖尼·奥涅金》是俄罗斯现实主义文学奠基之作,别林斯基把它称为“俄罗斯生活的百科全书和最富人民性的作品。
”该作品鲜明地反映了俄罗斯文学的民族性特征,广阔地反映了19世纪20年代俄国的社会生活,真实地表现了那一时代俄国青年的苦闷、探求和觉醒,提出了许多重要的社会问题。
多余人是当时社会一部分贵族知识分子的典型形象,从社会历史文化方面探索作品主人公奥涅金作为多余人存在的深层内涵,可以揭示出由自己的文化积淀创作的文学作品具有鲜明的民族性特征。
【关键词】多余人;民族性;历史文化;精神英雄作为俄国现实主义奠基人的普希金,他的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》创作长达8年之久。
当时正值西欧资本主义已巩固和发展的时候,资本主义还在萌芽阶段,俄国资本主义经济发展大大落后于西欧。
1812—1815年的卫国战争结束之后,俄国资本主义经济迅速发展,各种工厂纷纷涌现。
伴随着反拿破仑战争的胜利,西方正统的资产阶级文化——自由主义——对俄国的冲击出现了高潮。
1812年开始的反拿破仑战争激起了俄国人民空前的爱国热情。
爱国主义的高涨,必然导致进步的人们对社会政治问题和祖国前途的关心。
面对农奴制度的现实,知识界的思想十分活跃,作家和诗人们经常聚会,出现了一些专门研究哲学问题的青年群体。
俄国是处在沙皇统治下的封建农奴制社会,经历了十二月党人起义前社会运动高涨和起义失败后的恐怖。
贵族军官和先进的贵族知识分子已经行动起来。
于1825年12月发动了十二月党人起义,反对农奴制制度。
起义由于脱离人民群众而失败。
但它却唤醒了一批沉睡的有思想的年轻人。
叶甫根尼·奥涅金,出生在一个贵族家庭,受过良好教育,聪明、博学、有才华,高出一般贵族一筹,风度优雅,谈吐机智,能操纯熟的法语。
他对衣着一丝不苟,每天在化妆室呆3个小时,出入舞会、宴会、剧院,谈笑风生的勾引太太小姐,醉生梦死的寻欢作乐,成了他全部的生活内容。
外国文学经典作品解读——普希金:《叶甫盖尼.奥涅金》内容梗概叶甫盖尼奥涅金生长在一个俄国贵族家庭里。
他过的是花花公子的浪荡生活,整天周旋于酒宴、舞会和剧场,追逐女性、逢场作戏构成了他生活的主题。
然而,他的性格和爱幻想的天性,与众不同的怪癖,辛辣而冷淡的才气,又使他对上流社会的花花世界感到厌倦,终日郁郁寡欢,陷入忧郁病状态中。
他受启蒙主义思想影响,不满现实,怀疑一切,他也不满自己,想寻求一条出路。
为此,他曾从事创作,又尝试农事改革,但由于他缺乏恒心和毅力,以及明确的生活目标,干什么都半途而废。
为了继承叔父的财产,奥涅金来到了乡下。
在那里,他与连斯基成为志同道合的好朋友,并结识了女地主拉林娜一家。
拉林娜的大女儿达吉亚娜是一个温柔敦厚、感情丰富而纯真的姑娘。
她受俄罗斯传统文化的影响,热爱大自然,喜欢沉思冥想,爱读理查生和卢梭的小说,追求个性解放。
这样一个可爱的姑娘爱上了奥涅金,并向他大胆地表露爱情,但早已对爱情厌倦和怀疑的奥涅金以不愿受家庭束缚为名拒绝了达吉亚娜的求爱。
不久,奥涅金出于恶作剧,在舞会上向达吉亚娜的妹妹、连斯基的未婚妻奥尔加大献殷勤。
连斯基一气之下要与奥涅金决斗,奥涅金竟然接受了战书,并在决斗中亲手杀死了自己最好的朋友。
发生了这样的惨剧之后,奥涅金只好离开地主庄园。
在过了一段漂泊生活之后,他又回到了彼得堡。
在一次舞会上,他与达吉亚娜重逢。
此时的达吉亚娜已嫁给一个年老的将军,成为上流社会里最受欢迎的女皇。
奥涅金被达吉亚娜在社交界的地位和高雅的气质所倾倒,自以为深深爱上了她,并对她展开了热烈的追求,但达吉亚娜却反应冷淡。
最后,奥涅金不顾一切来到了公爵府,在那里,达吉亚娜回绝了奥涅金的求爱,并深刻地指出:奥涅金追求她只是为了满足可鄙的虚荣心,他从来没有认清爱情的位置,他追求的只是幻影式的虚荣。
此外,她虽然爱她,但现在她已嫁了别人,便要一辈子对丈夫忠诚。
研究综述《叶甫盖尼奥涅金》是普希金的代表作。
论普希金《叶甫盖尼·奥涅金》的人民性叶甫盖尼奥涅金法学家和思想家,也是著名的政治家,他在俄罗斯的影响尤为巨大。
其中,他的著作《论普希金的人民性》,对于对于他的政治理论影响最大。
文章讨论了普希金的人民性,详细探讨了普希金如何推崇大众的价值,以及普希金的政治思想对俄罗斯历史的影响。
第一段:叶甫盖尼奥涅金的著作《论普希金的人民性》,研究了普希金如何看待人民。
普希金受传统政治思想和民主主义的影响,认为人民是行使政治权力的主体,而独裁者因此被动立地位比较低,他们只是把人民视为执政的执行者。
普希金认为,人民应该统治政府,并制定法律,而不是政府统治人民。
他提倡人民参与政治,主张政府应当听取人民的诉求,从而实现人民的福祉最大化。
第二段:普希金对人民的观念不仅受到传统政治思想和民主主义的影响,还受到俄罗斯历史的影响,比如在过去,君主曾经单方面实行政策,让人民不能发表意见,并且缺乏权力来实现反抗。
普希金以人民的利益为核心,认为他们是最合适的执政者,因此应该有权力为他们自己的未来而制定政策,而不应该由君主或独裁者原则驱使。
第三段:普希金的人民性政治思想给后人留下了深刻的印象,他的理论深深影响了俄罗斯的历史发展,也被认为是俄罗斯民主主义思想的开创者。
在现代,普希金的人民性思想仍然发挥着重要作用,它提倡民众参与政治决策,这一概念已经进入到政治秩序当中,向世界各个国家传播,在促进民众福祉方面发挥了作用。
结论:总之,普希金的人民性思想为人民政治参与和个人自由提供了坚实的理论基础,奥涅金的著作《论普希金的人民性》,深刻提炼了普希金的人民性思想,使之更具有实用性。
叶甫盖尼奥涅金的思想为俄罗斯民主主义的发展奠定了基础,也影响了世界其他地区的民主发展。
【赏析】普希金《叶甫盖尼·奥涅金》
叶甫盖尼·奥涅金生长在一个俄国贵族家庭里。
他过的是花花公子的浪荡生活,整天周旋于酒宴、舞会和剧场,追逐女性、逢场作戏构成了他生活的主题。
然而,“他的性格和爱幻想的天性,与众不同的怪癖,辛辣而冷淡的才气”,又使他对上流社会的花花世界感到厌倦,终日郁郁寡欢,陷入“忧郁病”状态中。
他受启蒙主义思想影响,不满现实,怀疑一切,他也不满自己,想寻求一条出路。
为此,他曾从事创作,又尝试农事改革,但由于他缺乏恒心和毅力,以及明确的生活目标,干什么都半途而废。
为了继承叔父的财产,奥涅金来到了乡下。
在那里,他与连斯基成为志同道合的好朋友,并结识了女地主拉林娜一家。
拉林娜的大女儿达吉亚娜是一个温柔敦厚、感情丰富而纯真的姑娘。
她受俄罗斯传统文化的影响,热爱大自然,喜欢沉思冥想,爱读理查生和卢梭的小说,追求个性解放。
这样一个可爱的姑娘爱上了奥涅金,并向他大胆地表露爱情,但早已对爱情厌倦和怀疑的奥涅金以不愿受家庭束缚为名拒绝了达吉亚娜的求爱。
不久,奥涅金出于恶作剧,在舞会上向达吉亚娜的妹妹、连斯基的未婚妻奥尔加大献殷勤。
连斯基一气之下要与奥涅金决斗,奥涅金竟然接受了战书,并在决斗中亲手杀死了自己最好的朋友。
发生了这样的惨剧之后,奥涅金只好离开地主庄园。
在过了一段漂泊生活之后,他又回到了彼得堡。
在一次舞会上,他与达吉亚娜重逢。
此时的达吉亚娜已嫁给一个年老的将军,成为上流社会里最受欢迎的女皇。
奥涅金被达吉亚娜在社交界的地位和高雅的气质所倾倒,自以为深深爱上了她,并对她展开了热烈的追求,但达吉亚娜却反应冷淡。
最后,奥涅金不顾一切来到了公爵府,在那里,达吉亚娜回绝了奥涅金的求爱,并深刻地指出:奥涅金追求她只是为了满足可鄙的虚荣心,他从来没有认清爱情的位置,他追求的只是幻影式的虚荣。
此外,她虽然爱她,但现在她已嫁了别人,便要一辈子对丈夫忠诚。
研究综述
《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的代表作。
1937年,由孟十还等翻译的名为《欧
根·奥涅庚》的这部名作首次被介绍到中国,收入上海文化学会出版的《普式庚创作集》。
以后又出现了一系列的中译本,如40年代出现了甦夫译本(《奥尼金》)、吕荧译本(《欧根·奥涅金》),50年代出现查良铮译本(《欧根·奥涅金》)、陈绵等译本(《叶甫盖尼·奥涅金》),80年代出现了王士燮译本(《叶夫根尼·奥涅金》)、冯春译本(《叶甫盖尼·奥涅金》)和智量译本(《叶甫盖尼·奥涅金》)。
至今这部作品已有近10种中译本问世。
中国对这部作品的介绍和研究开始得更早。
1920xx年,鲁迅在《摩罗诗力说》中对它就有评价,说它“诗材至简,而文特富丽,尔时俄之社会,情状略具于斯。
”文章还由此谈及了普希金与拜伦间的关系。
20世纪20—70年代的评论看重作品的时代性、社会性和人道主义色彩。
如瞿秋白在《十月革命前的俄国文学》中认为,主人公奥涅金“是俄国文学史上所谓的‘多余的人’的始祖”,他“是农奴制度崩败中的社会环境所造成的”。
白木在《读欧根奥尼金走笔》中写道:“奥尼金是当时俄国社会崇拜与模仿西方文明的贵族青年代表,而泰契耶娜则反映了俄国旧有的民族性的一面。
普系庚塑造了这两个形象就是为了说明西欧文明与古老俄罗斯文明的碰撞与关系。
”冰菱(路翎)在《〈欧根·奥涅金〉与〈当代英雄〉》一文中,结合作家的生活背景对两部作品进行了比较,认为作品显示了普希金的矛盾,寄托了他的痛苦。
80年代以来,普希金作品的翻译和研究工作空前活跃,对于《叶甫盖尼·奥涅金》的研究与评论也呈现出了新的气象。
下面对新时期以来的研究状况作概要介绍。
(一)艺术特点研究
新时期以来,中国学者对《叶甫盖尼·奥涅金》的艺术特点给予了足够的重视。
1981年出版的《普希金创作评论集》中收入了多篇有关《叶甫盖尼·奥涅金》的论文,其中《独创性的典范〈叶甫盖尼·奥涅金〉》一文对“奥涅金诗节”的特点和普希金那具有俄罗斯民族特色的语言形式进行了具体分析。
王智量的《〈叶甫盖尼·奥涅金〉艺术特点略谈》一文也从多个方面分析了这部作品在艺术上的独到之处。
文章认为,作品中有一个鲜明生动的“我”,这个抒情主人公受到了拜伦长诗的影响,并且代表了诗人真实的自我,以典型的浪漫主义手法抒发了作者本人的深刻思考和
复杂情感,因此,“我”的出现使作品具有了双重线索,增加了作品的内蕴。
此外,作品中的“我”与叙事主人公又同时处在一个线索里,诗人把“我”描写成叙事主人公的朋友,使之加入故事的整体形象体系之中。
抒情主人公的这种特殊地位,使得叙事主人公奥涅金更具时代感、更具复杂性。
文章还就作品独特的篇章结构发表了看法,“作品的正文共八章,这八章诗各自相对完整,各有中心和主题,各自在整个作品中承担一部分构造情节和表达思想的任务,而又共同组合为一个不可分割的整体。
”在这一时期,《长诗〈叶甫盖尼·奥涅金〉的语言特色》、《论〈叶甫盖尼·奥涅金〉的形象体系与创作方法》等论文也都从艺术特点的角度对作品进行了较深入的解读。
(二)主人公形象分析
新时期以来,围绕这部作品中的中心主人公奥涅金的形象,论者们展开了热烈的讨论。
有的学者将奥涅金视为“十九世纪二十年代先进贵族知识分子的一种典型”,“是一个夭折了的十二月党人的形象”;有的学者则认为,“奥涅金不是‘多余的人’,而是‘中间人物’”;但更多的观点坚持认为奥涅金是“多余人”形象的代表,并试图从不同的角度对“多余人”的含义进行阐释。
除了对奥涅金形象的分析外,塔吉亚娜形象也成为了研究的热点。
论者一般都认为,塔吉亚娜是普希金理想的俄罗斯妇女形象,认为她“代表着‘道德’的象征,是诗人‘理想’的结晶,因而在精神上超过了奥涅金”。
不过,《解读达吉亚娜的形象》一文认为:“在达吉亚娜这个男性心中的理想形象中,渗透着浓重的宗法制父权意识”。
此外,也有一些论者对作品中的另一个人物连斯基的形象进行了分析,认为“连斯基形象与俄国浪漫主义文学紧密相关,与普希金本人的浪漫主义创作息息相连,而且他还代表着二十年代俄国社会生活的一个重要方面。
”张铁夫等著的《普希金的生活与创作》一书中也辟出了专章:《〈叶甫盖尼·奥涅金〉——个性·自由·责任》对作品中的形象进行了另一种层面的分析。
著者认为,诗体小说展示了不满现实的三种独特个性,并以对比的方式,鲜明生动地突出了个性的悲剧。
“三种个性中最引人注目的是奥涅金的个性。
这种个性既立足于现实,又远离真正的生活——自然和人民;既想有所作为,又难以振作起来;既有为他、为社会的理想,又具颇为自私的个人主
义特性”;“连斯基属于第二种个性。
这种个性的特点是不满现实,但又沉溺于幻想或理想之中,对生活持热情的浪漫主义态度,是典型的理性主义者”;“达吉亚娜则是深深植根于自然和人民的土壤之中的健全个性”。
著者还指出,《叶甫盖尼·奥涅金》体现了普希金对个性与自由的反思,在充分肯定个性与自由对于个体、社会的必要性的同时,也指出,自由无非就是人的选择,而责任是使个人与社会和谐,解决个人与社会冲突的妙方,是人的个性、自由有意义的保证,也是个体生存、社会发展、历史进步的基础。
(三)关于这部作品的比较研究和译介学研究
随着比较文学在我国的发展,许多学者开始用比较文学的方法来对《叶甫盖尼·奥涅金》进行研究。
一些论文对《叶甫盖尼·奥涅金》在中国的流传和影响作了认真的探讨,如文章《〈叶甫盖尼·奥涅金〉在中国》和《华夏大地上的俄罗斯诗魂》,还有不少论文采用了平行研究的方法,如《试比较侯方域和奥涅金的形象》、《夕阳晚霞遥以心照——谈奥涅金、贾宝玉形象及其悲剧意义》等,通过比较加深对艺术形象的把握和探讨某些共同的艺术规律。
也有一些论文从译介学的角度出发,分析《叶甫盖尼·奥涅金》的各种译本的优劣,如《谈〈奥涅金〉的几个译本》、《评查译〈欧根·奥尼金〉》等。
经过中国学者的努力,《叶甫盖尼·奥涅金》研究已成为中国普希金学的重要组成部分。
相信在新的世纪里,“奥涅金”依然会是一个永恒的话题。
参考材料
1、白木:《读〈欧根·奥尼金〉走笔》,《苏俄评论》,11卷2期,1937年2月。
2、王智量:《论普希金、屠格涅夫、托尔斯泰》,光明日报出版社1985年出版。
3、潘一禾:《读解奥涅金的被“拒绝”,兼论“多余人”形象的重新评价》,《文艺理论研究》,1997年1月。
4、杨怀玉:《〈叶甫盖尼·奥涅金〉在中国》,《外国文学》,1998年第4期。
5、张铁夫等著:《普希金的生活与创作》,北京燕山出版社1997年出版。
6、彭甄:《〈叶甫盖尼·奥涅金〉叙事者形象分析》,《国外文学》,20xx年第2期。