饮子是什么？论大唐饮子背后的起源与文化

大唐贡茶院讲解词各位游客：大家好！欢迎来到大唐贡茶院参观游览，我是讲解员某某。

现在，大家看到的就是海拔352米、钟灵毓秀的顾渚山。

绿荫丛中的这座仿唐古建筑，就是新建的大唐贡茶院。

是由（南京）东南大学古建筑专家郑光复教授设计的、临海古建筑有限公司建造的、内部装璜有北京世纪彩虹展览展示有限公司完成。

新建的大唐贡茶院是在原址上修建的。

早在唐大历五年（即公元770年），在这里就建造了第一座专门为朝廷加工茶叶的皇家茶厂——大唐贡茶院。

新建的大唐贡茶院一二俩期，有陆羽阁、东长廊、西长廊和吉祥寺四部分组成。

现在，大家看到的就是陆羽阁部分。

新建的陆羽阁共分三层。

请各位游客，随我一起参观陆羽阁的第一层。

陆羽阁第一层现在，大家看到的这幅铜雕，反映的就是宫廷茶宴时的盛况，中央是一棵大茶树，下面的这些器具，就是当时宫廷煮茶时所使用的精美茶器。

陆羽阁第一层，重点阐述了大唐贡茶院的历史地位。

我们大唐贡茶院是：规模最大、历史最久、累计贡茶时间最长[从唐大历五年（即公元770年）到清顺治三年（即1646年）累贡达到了876年]贡茶院。

所以，被誉为历史之最。

现在，大家看到的就是“拜山喊泉”游戏。

当初，制造“紫笋贡茶”时，是要用金沙溪水来洗茶叶的。

由于，每年的春三月造茶时，未到雨季，金沙溪水较少，茶农们就虔诚地“拜山喊泉”，希望用这种方式能把山中泉水喊出来，好早一点将朝廷要用的贡茶制好。

这是一个声控装制，大家只要对着竹筒用力呼喊，壶中就会有水流出来。

这是一个互动游戏，重点就是让大家参与进来，感受一下当时茶农们为赶制贡茶的迫切心情。

在这里，大家看到的就是宫廷仕女图。

后面是张文规的《湖州贡焙新茶》诗：凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。

牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。

说的是皇帝寻春带醉归来，宫女们忙着为皇帝递水。

此时，传来声音说，顾渚的紫笋茶到了（唐时顾渚山属吴兴郡），宫女们闻听此消息，脸上都乐开了花，就像盛开的牡丹一样。

耳环和玉簪都晃动了起来。

中国古代唐朝饮食文化唐代的长安就是当时世界文化的中心，中国在经过前朝的发展建设后，逐渐形成为一个民族众多的国家，这就为各民族饮食文化的交流与融合提供了便利。

以下是为你精心整理的古代唐朝饮食文化，希望你喜欢。

西域的特产先后传入内地，大大丰富了内地民族的饮食文化生活而内地民族精美的肴馔和烹饪技艺也逐渐西传，为当地人民所喜欢。

各民族在相互交流的过程中，不断创新中华民族的饮食文化。

这一时期，西部和西北部少数民族还在和汉族杂居中慢慢习惯并接受耕作农业这一生产与生活方式，开始过上定居的农业生活，而内地的畜牧业也有较快的发展，得益于胡汉民族的频繁交流。

这种变化也使胡族和汉族传统的饮食结构发生了重大变化，“食肉饮酪”开始成为汉唐时期整个北方和西北地区胡汉各族的共同饮食特色。

今天我们日常吃的蔬菜，大约有160多种。

但在比较常见的百余种蔬菜中，汉地原产和从域外引入的大约各占一半。

在汉唐时期，中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜和水果品种，如蔬菜有苜蓿、菠菜、芸苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。

与此同时，西域的烹饪方法也传入中原，如乳酪、胡饼、羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊盘肠雌解法等都是从西域传入中原地区的在汉代传入的诸种胡族食品到魏晋南北朝时，已逐渐在黄河流域普及开来，受到广大汉族人民的青睐，其中尤以“羌煮貊炙”的烹饪方法最为典型。

所谓“羌煮”即为煮或涮羊、鹿肉；“貊炙”类似于烤全羊，《释名》卷四“释饮食”中说：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。

”正是由于“羌煮貊炙”鲜嫩味美，受到广大汉族人民的青睐，因而逐渐成为胡汉饮食文化交流的代名词。

另一方面，汉族也不断向西域、周边少数民族输出中原的饮食文明。

这其中既有产于中原的蔬菜、水果、茶叶，也有食品制作方法等。

汉唐时期也是中国传统饮食方式逐渐发生变化的时期。

东汉以后，胡床作为一种坐具从西域传入中原地区，渐被普遍使用。

“饮”在汉语和日语中的含义比较摘要：中日两国都是使用汉字的国家，但所用汉字的含义却不完全相同。

本文将对汉语和日语中的“饮”字含义进行比较，以加深对中日两国语言和文化的认知。

一、“饮”与“喝酒”及“喝”无论是中国还是日本，人们说到“饮”时常常会联想到酒，似乎它们之间有着某种密切的联系。

通过查找资料，分析“饮”字起源，我们发现“饮”与酒之间确实存在不可分割的联系。

“饮”是一个会意字，在甲骨文中“饮”的左边为“今+酉”，右边是“欠”，象人俯身，引颈伸舌，就饮于“酉”形器皿上。

后来，小篆演变为“飲”，隶书作“饮”。

不过日语中的“飲”却没有简化。

其本意是“喝”，亦特指喝酒。

此外，由“饮”组成的词语中，“饮月”表示喝酒赏月，“饮射”表饮酒射箭，“饮具”指喝酒的器皿，而“饮祸”则表示饮酒之祸。

这充分表明，在汉语中，无论是“饮”这一单音节词，还是由“饮”所组成的词语，均可表示喝酒。

在日语中“飲む”也可特指喝酒。

如：一杯飲もう。

飲む相手を探す。

另外，由飲む和其他词组成的合成词中，飲む往往表示喝酒。

如：飲み明かす（通宵喝酒，喝到天亮）飲みかける（刚开始喝）、飲み口（好喝酒的人，喝酒的样子、嘴形）等。

由此可见，汉语和日语中“飲”均与酒有着不可分割的联系，其原因在于：“飲”字本身形象地传达了“人伸出舌头向酒坛饮酒”这一信息。

饮的本义是喝。

《诗·小雅·无羊》：“或饮于池。

”《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。

”《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。

”。

又如：饮水、饮酒、饮血茹毛（连毛带血地生食鸟兽，言远古时不知熟食）、饮鸩止渴（喝毒酒解渴，比喻只解决目前的困难，不顾后患）、饮水茹藻（喝冷水吃淡味食品，喻处境艰难或内心抑郁之情）。

此外，“饮”还可以做名词。

在《左传·成公十六年》：“王闻之，召子反谋。

谷阳竖献饮于子反，子反醉而不能见。

”中的“饮”是指酒。

《左传·成公二年：》：“丑父使公下，如华泉取饮。

摘要饮食是人类活动中极其重要的一部分，几千年来的饮食习惯形成了独具特色的饮食文化。

这些饮食文化在我们传统文化中占据重要位置，也影响了我们当代人的饮食习惯。

特别值得关注的是唐代饮食的胡化现象，这得益于大唐高度发达的经济、开放的思维和与周边民族的深入交流。

本文主要围绕唐代饮食中关于胡食部分进行研究。

在文章的第一章节介绍唐代饮食的胡化现象产生的背景，分析这种现象产生的社会原因。

然后介绍胡食的内涵，对于什么是胡食做一个概念上的界定，确定我们的研究范围。

第二章主要介绍胡食的种类，了解胡食具体指哪些食物、文献上有哪些记载。

对于胡食种类的介绍分为四大类，主要是面食类、水果类、蔬菜类和酒类。

在本文的第三章介绍胡食对唐代社会生活的影响。

这里的影响主要介绍四个方面。

一是对日常饮食风格的产生的影响。

二是以“胡姬酒肆”为代表的“胡风”综合体的出现的当时社会产生的影响。

三是胡食成为界定社会阶层高低的标准之一。

四是胡食风靡之下汉文明的延续。

本文通过对有关胡食的这几个方面的介绍，期望能够对于唐代饮食的胡化现象有一个全面而具体的认识，能够为今后的研究提供借鉴。

关键词：唐代饮食；胡食；影响AbstractThe human diet is extremely important part of the activity, diet for thousands of years to form a unique food culture. These food culture occupy an important position in our traditional culture, but also affected our modern eating habits. Of particular concern is the Tang Hu diet phenomenon, thanks to Datang highly developed economy, an open mind and in-depth exchanges with neighboring peoples. This paper, focusing on Hu Tang Dynasty diet food portions were studied. Background In the first section of the article describes the Tang Hu diet of the phenomenon, analysis of social causes of this phenomenon. Hu then introduce food connotation, Hu eat what is done to define a conceptual, determine scope of our research. The second chapter describes the types of food Hu, Hu to understand what food specifically refers to records on what foods literature. Hu introduced species for food is divided into four categories, mainly pasta, fruits, vegetables and wine. In the third chapter describes the impact on food Hu Tang Dynasty social life. Influence here introduces four aspects. First, the impact of diet-style produce. Second, "Hu Ji wine shop" is impacting the representative of the "Hu Feng" complex society of that time. Third, Hu food become one of the criteria to define the level of social class. Fourth, the continuation ofChinese civilization under Hu food popular. Based on Hu about eating these aspects of the presentation, expect to diet for the Tang Hu phenomenon has a comprehensive and detailed understanding can provide a reference for future research.Key words: Tang Dynasty diet; Hu food; impact1绪论俗话说：“民以食为天”，饮食在华夏五千年的历史中占据不可或缺的位置，由此形成了丰富多彩的饮食文化。

浅谈隋唐时期市民的饮食文化摘要：饮食是人类活动中极其重要的一部分，几千年来的饮食习惯形成了独具特色的饮食文化。

这些饮食文化在我们传统文化中占据重要位置,也影响了我们当代人的饮食习惯.特别值得关注的是隋唐时期的饮食，这得益于隋唐高度发达经济、开放的思维和与周边民族的深入交流以及水路交通的便利。

正是在这种条件下隋唐的饮食文化也随之发展到一个新高度.饮食品种繁多，制作精细；酒和茶深入到社会各个阶层；烹调技术的发展和调料的增加,再加上域外和周边国家的饮食文化,使隋唐饮食文化丰富多彩.也许正是因为隋唐时期在物质文化已经达到很高的成就,所以才有了值得人们铭记的精神食量.此文我们就了解一下那些从外面传入的饮食对隋唐饮食的影响。

（此文外来传入的饮食统称胡食）关键字：隋唐饮食胡食多民族影响俗话说：“民以食为天”，饮食在华夏五千年的历史中占据不可或缺的位置，由此形成了丰富多彩的饮食文化.在翻阅了众多的中国饮食文化的书中，关于隋唐饮食中我们经常会看到胡食的介绍,所以隋唐饮食中的胡食就是这灿烂的饮食文化的一部分。

在隋朝期间，胡食已经有了较大的发展，到了大唐盛世，我国已形成了一个民族众多的国家，这为各民族的饮食文化交流提供了有利的条件，使得各民族饮食文化交流空前频繁，饮食习惯也在这交流中逐渐互相吸收和融合。

胡食是隋唐和域外各国饮食文化交流的成果，也是唐代饮食的一大特点。

胡食种类丰富、影响深远，在长安的大街小巷十分盛行，比比皆是.这些外来的食物，在唐朝的接受度很高，受到许多人的喜爱，慢慢流行于唐朝社会，构成了唐代饮食风俗的一大特色。

“饮食胡风”在唐代社会十分兴盛，《旧唐书.舆服志》记载的“贵人御撰,尽供胡食”就是当时的兴盛场景。

在胡食的影响下，当地饮食习惯与胡食进行融合、变化，最终与本民族的饮食文化一起流传下来。

通过查阅史料，我们发现，传入中原地区的胡食的种类繁多，极大程度上丰富了当时人们的饮食习惯.以下来具体介绍下当时传入的胡食的种类。

茶文化的历史三个发展高峰期茶文化的形成和发展其历史非常悠久，那么你知道茶文化的三个高峰期是什么时候吗？下面是店铺精心为你整理的茶文化的三个高峰期，一起来看看。

茶文化的三个高峰期唐代时期：茶主要是兴盛在唐代中期一、社会环境：其主导旋律是积极向上、奋发进取、自信心十足。

在这种良好的社会环境下出现一位重要人物陆羽，他提倡以“和”为哲学的中国茶道打下了基础。

二、文化土壤：大唐的文化历史背景在国内表现为道、儒、佛三教鼎盛，相互竞争、相互融洽、共同发展。

在僧道生活中及茶事上都有所表现如：(以茶供祖、以茶释经、以茶养生、办茶会、写茶诗)并精心研究制茶枝术，大大推动了茶文化的发展宋朝时期：中国茶道兴于唐朝后，到宋朝发展到了一个热闹非凡的鼎盛时期。

中国茶叶生产的规模和质量，在宋朝都要达到了一个新高峰。

其茶道理论和实践的发展主要表现在三方面：一、宋徽宗的《大观茶论》极大的提高了茶道的地位。

宋代的历代当权者对茶都情有独钟，宫廷嗜茶的风俗就有力地推动了茶叶生产和茶文化的发展，使茶文化登上了极尊显的圣坛，茶道也成了高尚娱乐。

二、民间斗茶的兴起。

斗茶又称为“茗战”，通过比赛来评比茶叶质量的优劣。

斗茶源于唐代的宫廷，到了宋代民间广为流行，并发展成为王公贵族和士大夫人人乐此不疲的时尚。

斗茶、竞艺、鉴水、赏器从实践中发展了中国茶道，斗茶的艺术至迟在南宋末年传到了日本。

明朝时期：明代是茶文化进一步发展的时代，也是因袭与创新相融合，茶道的新理念、新规范异彩分呈的时代。

茶文化的发展历史形成于唐中国茶文化的形成源于我国唐代却是不争的事实。

唐朝是我国封建社会中期极为鼎盛的时代，其时国家空前统一，交通发达，结束了之前分裂割据的局面，加强了南方与北方、边疆与内地的联系，使南北方之间经常性的经济文化交流成为可能。

这样的社会条件也为饮茶的进一步普及和茶文化的继续发展奠定了基础。

六朝以后，饮茶之风已经在南方兴起，社会上饮茶的人逐渐增多。

进入唐朝以后，饮茶风尚很快从产茶的南方扩展到不产茶的北方以及西北边远地区。

232佳木斯职业学院学报2020年第2期总第207期No.2. 2020Sum 207我国唐代经济繁荣，实力雄厚，随着生产技术的提高以及与周边国家交流融合的增多，人们的饮食结构更加完善，饮食方式更加丰富。

唐代在注重本土佛教传播的同时，也积极向周边国家传播佛教，日本作为大唐的邻邦，更是不断接受着佛教的洗礼。

随着两国沟通的加强，唐代饮食也通过多种途径传入日本，并在日本大放异彩。

接下来，本文将以饮食交流文化中的面食、豆腐、食疗为例，感悟日本饮食文化与唐代饮食文化的关联。

一、面食说到面食就不得不提到面食的原料——小麦。

唐代，随着种植区域的扩大，小麦的地位日渐提高，同时，水磨技术的成熟也推动了小麦到面粉的精细化作业，为面食的普及提供了可能[1]。

唐代，统治者为加强思想统治，通过发布诏令、大兴寺庙等方式来传播佛法，此外，还通过饮食限制措施让民众更切身感知认同佛教。

佛教以慈悲为本，方便为门，五戒第一条就是不杀生，因此唐代统治者一直主张斋戒，提倡素食。

百姓和僧人想要补充营养并且填饱肚子，最好的办法就是吃面食，面食营养丰富，充饥感强，是代替肉食的不二选择。

因此，唐代面食花样繁多，在《食经》和韦巨源的《烧尾宴食帐》中，记有的43种主食有39种是面食[2]。

蒸饼、比罗、胡饼、馄饨、汤饼、环饼等都是当时大受欢迎的食物。

唐代，鉴真东渡日本，不仅为日本带去了先进的佛教思想，也将大陆的饮食文化一并传播到日本。

根据《鉴真和尚东征传》记载，天宝二年，鉴真在做东渡日本的准备时，“备办海粮：苓脂红绿米一百石、甜豉三千石、牛苏一百八十斤、面五十石、干胡饼二车、干蒸饼一车、干薄饼一万、番捻头一半车。

”鉴真第五次准备东渡时，“造舟、买香药、备办百物，一如天宝二载所备。

”[3]这两次东渡虽未能成功，但在漫长的海上航行中，储存大量食物是必不可少的，这些食物中不乏有一些面食。

另外，最终与鉴真一起前往日本的还有他的弟子以及日本的遣唐使，这些人很可能将在大陆掌握的与面食相关的制作工艺带到日本并传播开来。

文库稿关键词：特种兵生榨椰子汁生榨椰子汁撰稿人：毕祥和标题：古代饮料文化正文：随着暑期的结束，刷爆微博、朋友圈，霸占了这个夏天所有流量《延禧攻略》也迎来了大结局。

这部剧中除了跌宕起伏的剧情，其中出现的各色美食也成为了流行的话题，藕粉圆子、蒙古烤饼、福建荔枝、荷花酥......简直就是清宫版的“舌尖上的中国”。

那么，你有没有很好奇，古人除了美食，会不会有像生榨椰子汁、凉茶这样的饮品呢？今天就给家简单介绍一下我国古代的饮料文化。

①饮子隋唐时期，民风开放，经济发达，人们的生活变得比之前更加的讲究。

当时出现了一种用果实或草药熬制的“饮子”，不但可以解渴，还可以清热解毒，有一定的药用价值，据说在当时的长安街头，遍布卖这种饮品的“饮子店”，有的“饮子店”还可以先喝后付，风靡一时。

这大概就是现在凉茶的雏形了吧。

②熟水到了宋朝，我国的文化和经济达到了又一个顶峰，饮品的花色品种也越来越丰富，熟水就是其中的代表。

元代的皱铉在其所著《寿亲养老新书》中有一段对熟水的记载：“前朝太医院定熟水，以紫苏为上，沉香次之。

”它是用植物和果实作原料煎泡而成，除了味道清醇，还能化湿行气、暖胃消滞，说它是我国最早的功能性饮料也毫不为过。

而宋代大词人李清照曾发明的一款“白豆蔻熟水”，也为“熟水”增添了一抹浓重的文化气息。

③渴水明代的《本草纲目》、《农政全书》等著作中，都有提及一种饮品“渴水”。

“渴水”基本上等同于现在的果蔬饮品，它是用果实等熬煮成浓浆，熬制时一般还要加入糖或蜜，饮用时兑水稀释服用。

有记载的“渴水”品种也十分的丰富，像木瓜渴水、五味子渴水和杨梅渴水等。

原来，我们的老祖宗，在几百年前就已经喝上了果汁在历史长河中，我国古代人民凭借自己无穷的创造力，发明了各式饮品，这里只是介绍了其中几款。

但不管怎么样，健康养生是从古至今不变的话题，在今天这个讲求健康饮食，合理膳食的时代，市面上出现了以特种兵生榨椰子汁为代表的主打新鲜生榨的果蔬饮料，在延续传统文化的同时，也为我们的生活提供了更多的选择。

2024年浙江省宁波市镇海区中考一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合1．请阅读下面文字，完成下列题目。

八千年来，宁波从井头山文明的一支木（jiǎng）________到东方大港的巨锚，从天一阁朗朗的书声到奋斗四方的宁波帮，滨海而居的宁波人创造了开放包容、创新进取的灿烂文明，栉风沐雨至今，仍（xīn）________火相传、弦歌不辍．，迸发出更强大的生命力。

翻开这一幅幅风云际会的历史长卷，一个个鲜活有力的文化符号跃然而出。

宁波市文史研究馆、宁波广播传媒有限公司联合策划推出“宁波文化符号”系列，试图对宁波独特的城市精神和文化IP进行提炼，并加以弘扬和光大。

让我们不妨________，在一砖一瓦、一草一木之中，静静探索宁波城市那最隐秘古老又最鲜活有力的文化基因吧！(1)根据拼音写出相应的汉字。

①木（jiǎng）②（xīn）火相传(2)加点字“辍．”读音正确的一项是（）A．zhuìB．chuò(3)请在第二段划线处填入恰当的成语（）A．窥斑见豹B．目不窥园二、名句名篇默写2．古诗文是我国传统文化中璀璨的瑰宝。

研学小组编辑“诗歌中的文化符号”诗文集，下面是按意象“花”来整理的经典古诗文句，请你正确填写完整。

“乱花渐欲迷人眼，（1）”，白居易眼前的乱花，带着诗人目睹早春欣欣向荣景象的欢悦；“无可奈何花落去，（2）”，晏殊前路的落花传达着词人的徘徊孤寂与伤感。

“（3），闻道龙标过五溪”，李白笔下的落花，是难舍挚友的离别情；“（4），佳木秀而繁阴”，欧阳修心中的野花，寄寓自己与民同乐的政治理想；“（5），化作春泥更护花”，龚自珍赞美的落花，则表明了诗人选择的前途命运与志向追求。

“予独爱莲之（6）”（《爱莲说》），周敦颐借莲言志，把洁身自好、高洁傲岸写入史册；“（7），（8）（《饮酒》），陶渊明借花言志，写尽隐士的清逸脱俗。

唐朝的历史文化介绍唐朝(618年-907年)，是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。

以下是店铺为大家整理的唐朝的历史文化，希望能帮到你。

唐朝的历史文化介绍在汉唐时期，由于胡汉民族长时期的杂处错居，在饮食生活中互相学习、互相吸收，并最终趋于融合，使中国传统的饮食文化变得更加丰富多彩。

同时，胡汉民族的饮食文化交流与融合也不是简单地照搬过程，而是结合了本民族的饮食特点对外来的饮食文化加以改造使之更适合于本民族。

汉族接受胡族饮食时，往往渗进了汉族饮食文化的因素，如羊盘肠雌解法，用米、面作配料作糁，以姜、桂、橘皮作香料去掉膻腥以适合汉人的口味。

而汉人饮食在胡人那里也被改头换面，如北魏鲜卑等民族嗜食寒具、环饼等汉族食品，为适合本民族的饮食习惯而以牛奶、羊奶和面，粉饼也要加到酪浆里面才肯食用。

由此可见，尽管胡汉民族在饮食原料的使用上都在互相融合，但在制作方法上还是照顾到了本民族的饮食特点。

这种吸收与改造极大地影响了唐代及其后世的饮食生活，使之在继承发展的基础上最终形成了包罗众多民族特点的中华饮食文化体系。

可以说，没有汉唐时期的胡汉饮食交流，中国后世的饮食文化将会苍白得多，胡汉各族的饮食生活也将会单调得多。

同时，汉唐时期胡汉民族饮食原料交流与融合，对各民族的经济文化的发展也起到了积极的促进作用。

唐朝是封建社会的上升期，强盛的国力，先进的文化，为人们追求生活享受创造了条件，女权意识也就在这个特殊的时代崛起：女性的社会地位明显提高，一些贵族女性更是获得了与男性相当的政治权利，在唐代不仅出现了上官婉儿、韦后、太平公主等一系列宫廷女性弄权的政治事件，而且产生了中国历史上唯一的女皇帝武则天。

她在七世纪中期至八世纪初期，实际统治中国长达半个世纪之久，正是在她的治理下，唐朝国力进一步提高，为“开元盛世”的到来奠定了坚实的基础，这位女皇的存在不能不承认受到当时正在勃兴的女权意识的影响，而这种现象之所以产生，其更广阔的社会背景是作为脱离母系氏族公社阶段不久的边陲少数民族的大唐皇室，有着容纳妇女参政这一历史事实的思想基础，妇女参政的客观存在又反过来强化着社会对女性的普遍尊重心理。

通天饮子_何氏济生论卷三_方剂树通天饮子_何氏济生论卷三_方剂树 (1)1.原方 (2)1.1.组成：黄牛脑1具，川芎、白芷各等分（1方用川芎9钱，桔梗2两，陈皮2两，当归5钱，甘草2钱，细辛5钱）。

(2)1.2.功效：多年头风。

(2)1.3.来源：《何氏济生论》卷三。

(2)2.如圣散 (2)2.1.加：仙术、防风、细辛、草乌、天麻、雄黄 (2)2.2.组成：仙术4两，川芎2两，防风2两，白芷2两，细辛1两，川芎半两，草乌1两，天麻半两，雄黄半两。

(2)2.3.功效：风客肢体，如痹疼痛。

(2)2.4.来源：《杂病治例》 (2)3.四物茶调散 (3)3.1.加：薄荷、羌活、甘草、荆芥、细辛、防风、当归、白芍、熟地黄 (3)3.2.组成：薄荷、川芎、羌活、甘草、荆芥、白芷、细辛、防风、当归、川芎、白芍、熟地黄。

(3)3.3.功效：左偏头风。

(3)3.4.来源：《嵩崖尊生》卷六 (3)1.原方1.1.组成：黄牛脑1具，川芎、白芷各等分（1方用川芎9钱，桔梗2两，陈皮2两，当归5钱，甘草2钱，细辛5钱）。

1.2.功效：多年头风。

1.3.来源：《何氏济生论》卷三。

2.如圣散2.1.加：仙术、防风、细辛、草乌、天麻、雄黄2.2.组成：仙术4两，川芎2两，防风2两，白芷2两，细辛1两，川芎半两，草乌1两，天麻半两，雄黄半两。

2.3.功效：风客肢体，如痹疼痛。

2.4.来源：《杂病治例》3.四物茶调散3.1.加：薄荷、羌活、甘草、荆芥、细辛、防风、当归、白芍、熟地黄3.2.组成：薄荷、川芎、羌活、甘草、荆芥、白芷、细辛、防风、当归、川芎、白芍、熟地黄。

3.3.功效：左偏头风。

3.4.来源：《嵩崖尊生》卷六。

唐朝历史，唐⽞宗和杨贵妃的传说故事 唐⽞宗李隆基⼀个皇帝,强夺⼉⼦之妻⽽公然⽴于后宫之⾸,既给后⼈留下笑柄,也给⼤唐王朝写下了由盛转衰的的故事。

不过，他是如何强夺⼉⼦之妻呢?下⾯我们⼀起来看看吧! 唐⽞宗与杨贵妃 唐⽞宗(685～762年)，即李隆基，⼀称唐明皇。

延和元年受禅即位。

初期先后任⽤姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。

后期任⽤李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。

天宝⼗四载爆发了安史之乱。

次年，逃往四川，太⼦享(肃宗)即位灵武，他被尊为太上皇。

⾄德⼆年末回长安，后抑郁⽽死。

唐⽞宗李隆基是个⾮常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂⽂化的顶峰——开元盛世，同时也是⼀个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的⼤唐王朝⾛上了下坡路。

说起唐⽞宗我们⾸先就会想起他与杨贵妃的⼀段⽣死恋情，但所知道的也只此⽽已。

其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等⼀些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是⽂⼈杜撰，还是历史上实有其事?已经难以考证，但是这些记载⽐正史的叙述更加⽣动有趣则是肯定⽆疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱⽣活中往往赋予了花朵不同的意义。

开元末年，御苑新种有数千叶桃花。

⼀次⽞宗亲⾃折下⼀枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。

”因此桃花⼜被宫⾥称为“助娇花”。

⽞宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄⼭进献了⼀种“助情花”，⼤⼩像粳⽶⼀样，但颜⾊是红的。

每当⽞宗和贵妃睡在⼀起的时候，嘴⾥含⼀粒可以催动情欲，周旋⼀夜⽽筋⼒不倦。

⽞宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。

”慎恤胶是迄今所知的中国最古⽼的春药，但对药的成分今⼈已不得⽽知了。

以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂做爱⼀夜，最后泄精不⽌⽽死。

可见助情花其实是有助于发情的⼀类春药。

历代的春药除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五⽯散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。