五七是什么意思有什么讲究
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1 “五七”是什么意思有什么讲究 一、“五七”的意思及出处 “五七”，是我国的一个祭祀术语，是指人死后的第三十五天，是在传统丧葬祭祀习俗中的重要日子。 “五七”出自于旧时汉族丧礼习俗“烧七”，“烧七”又称“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“守七”、“七七”，烧七之俗南北朝时就已流行。而这里的“七”是七天的意思，从人刚死的那天算起，每隔七天要做一次祭奠，这七个七天分别叫做：头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七，之后就是百日，周年，三年，十年。“烧七”习俗至今流行于全国各地。 二、习俗起源 1、源自佛教说 有说“烧七”习俗源自佛教，早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。“。学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。 2 2、源自其它民间传说 还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。 还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。 三、“五七”相关丧葬习俗活动及讲究 “烧七”成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。在“烧七”的丧葬习俗里，五七是一个很重要的日子，传说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住，所以这一天的祭祀活动相较于其它的七日活动来说要比较隆重。一般来说，死者亲人会在“五七“这天做一些祭祀活动来悼念亲人，如念经超度、扫墓、烧纸钱等，具体祭礼行为表达方式3 依照当地（小范围内）的传统习俗而有差异。 常见的丧葬祭祀活动有以下这些： （1）“一七”，又称“头七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 （2）“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。 （3）“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。 （4）“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 （5）“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。 （6）“六七”，祭奠一般从简。这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。 （7）“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。 （8）百日祭，死者死后的第一百天，称“百日”。这天，要设馔、焚香点烛、烧纸钱，请僧道诵经做佛事祭奠。有的出嫁女要为死者做衣服（纸制）、扎箱子、房子等到坟上焚化，并在坟的周围插上百个白、黄、绿小纸旗，称“转齐”。丧家大4 门上的绿对联可以洗刷掉，孝子、孝孙可撤孝穿便服，全家吃“合家饭”，表示丧事已毕，不再悲伤。 （9）头周祭，人死满一周年，也要举行祭奠仪式，设馔、焚香、点烛、烧楮纸、做佛事。死后的第一个冬天，于冬至日设祭，首先在门外放捆稻草，迷信认为，死鬼怕冷，想回家过冬，但又有门神把守，一下难以进家，只好先躲在草捆内，在祭祀亡灵时，要先祭门神。 （10）守制，古代丧制规定，人死后，守孝期为三年，凡祖父母、父母死后，嫡长子或承重孙（长房长子）不得任官，不得应考，不得嫁娶，要在家守孝三年，闭门读书，谢绝世务。居官者一律解除职务，在家守孝二十七个月（不计闰月）。民间还规定守孝期间不能贴春联，不准放鞭炮，不准娶儿媳，如果要娶，必须百日内完婚，俗称“百日礼”。一年内设酒宴祭祖不用鲫鱼和鲢鱼，因鲫鲢与“接连”谐音，有“接连死”之嫌，故祭奠多用鳊鱼。三年后脱孝，届时须请算命先生择日子，这天，要将所有的孝服，特别是白鞋子拿到坟上烧掉。还要在坟前置一方桌，上供祭品举行祭奠仪式。然后放鞭炮，并将供祭的糕点分给众人吃。此时，门上可以贴上红对联，至此，丧事宣告结束。 而如今很多地方（特别是城市）的祭礼都从简了，在一些大城市甚至已经摒弃了这些繁琐的传统礼俗。以笔者亲历为例，坐标湖北省荆州市，位于城区，还有着“五七”活动一说，但在祭礼操作上基本不按旧时规定来做了，仅于在尊重传统习俗时日的意义上，每个七日去母亲的墓前问候送花祭拜，简单烧些散纸、几柱香，以表思念。但其实，思念无关乎时日，逝去的亲人长存于心。而我们如何表达自己的思念，何时何地都可以去以自己的方式践行。
