当代壮族的优秀壮学学者——黄家信教授《壮族地区土司制度与改土归流研究》阅读点滴

2023-2024学年广西玉林市兴业县高级中学高三下学期一模考试语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

季布者，楚人也。

为气任侠，有名于楚。

项籍使将兵，数窘汉王。

及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族．．。

季布匿濮阳周氏。

周氏曰:“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自到。

”季布许之。

乃髡钳．．季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。

朱家心知是季布，乃买而置之田。

朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。

滕公留朱家饮数日。

因谓滕公曰:“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰:“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。

”朱家曰:“君视季布何如人也？”曰:“贤者也。

”朱家曰:“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。

项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。

夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。

君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰:“诺。

”待间，果言如朱家指。

上乃赦季布。

当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。

季布召见，谢，上拜为郎中．．。

楚人曹丘生辩士数招权顾金钱事贵人赵同等与窦长君善季布闻之寄书谏窦长君曰吾闻曹丘生非长者勿与通及曹丘生归，欲得书请季布。

窦长君曰:“季将军不说足下，足下无往。

文山学院学报Vol. 31 No. 5Oct. 201839第 31 卷第 5 期2018 年 10 月JOURNAL OF WENSHAN UNIVERSITY侬绍周袭。

明崇祯十一年（1638年），侬绍周升授土知府。

侬绍周年老后，由子侬鹏承袭。

顺治十六年（1659年），清军平服云南，侬鹏呈缴印信、号纸，表示归顺。

康熙二年（1663年），题袭同知。

康熙二十一年（1682年），平定吴三桂叛乱后，被授予土同知。

侬鹏死后数年，其子侬绳英被众舍目公推承袭。

雍正七年（1729年），侬绳英死，子侬振裔袭。

乾隆二十五年（1760年），侬振裔子侬毓荣袭。

侬毓荣死，子侬世昌袭。

侬世昌无后，由其胞弟侬世熙袭。

侬世熙死，子侬兆桂袭。

侬兆桂死，侬兴道袭。

侬兴道故，无嗣，经族众议立侬茂先入继为子。

曾奉调越南参加抗法有功，赏戴花翎，加四品衔；后调征土富州土匪时染瘴而故。

侬鼎勋随后袭授土同知职。

侬鼎勋死，因无嗣，由其弟侬鼎铭袭授同知职。

民国二十二年（1933年），侬鼎铭因病身故。

由族长侬霸先召开宗族会议，决广南侬氏土司是云南壮族地区最大的土司，历史上存在的时间较长，掌控广南地区实际统治权达数百年之久，直到民国时期的1948年，才逐渐退出历史舞台。

关于云南壮族地区的土司制度及改土归流，部分学者有所涉及①，但专文探讨广南侬氏土司统治的尚不多见，本文姑且尝试之。

一、广南侬氏土司世袭概况[1]卷三，121-122元朝，侬郎恐为广南西路宣抚司宣抚。

明洪武年间，侬郎金被授予广南府土同知。

侬郎金死，侬征祐袭职。

明洪武二十九年（1396年），以侬郎举为通判。

侬郎举死，子侬印祖袭，于正统年间，随征麓川以功升同知。

侬印祖死，子侬俊袭；侬俊死，子侬良袭；侬良死，无嗣，侬印富摄理；侬印富死，子侬仕英袭；侬仕英死，弟侬仕獬摄事；侬仕獬死，子侬文亮袭；侬文亮死，子侬承恩袭；侬承恩死，叔父侬文举袭；侬文举死，子侬应祖袭；侬应祖死，试论云南壮族地区侬氏土司统治时期较长的缘由及其他杨永福（文山学院 人文学院 滇东南区域经济社会研究所，云南 文山 663099）摘要：云南壮族地区的土司势力，以广南地区的侬氏土司较大，且持续统治时间较长。

2023—2024学年广西钦州市高一下学期期末教学质量监测语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

红军长征中的宣传工作主要包括对红军宣传、对群众宣传、对敌宣传三个部分。

对红军指战员的宣传，主要是鼓舞士气，指明红军的军事战略，明确红军的前进方向。

如遵义会议后，红军四渡赤水期间，在遵义枫香坝绘制宣传画，画中山头高插“运动战”的旗帜，旁书“把红军运动战特长最高度发扬起来”，反映了遵义会议后，红军回归了正确的军事路线。

对沿途各族群众的宣传，主要是向长征沿线各族群众宣传党和红军的方针政策，唤醒民众，使广大人民群众从敌人的反动宣传中解脱出来。

如1935年5月，为宣传民族政策，保证部队顺利通过彝族区，抢渡大渡河，由陆定一撰写、红军总司令朱德签署印制的《中国工农红军布告》，宣称“红军万里长征，所向势如破竹；今已来到川西，尊重彝人风俗”，用六字格言的形式，生动表达了中国共产党关于民族政策的基本主张。

对国民党军及其地方军阀部队的宣传，主要是瓦解敌人，开展统一战线。

如遵义战役是红军长征中取得的最大胜利，歼灭俘虏了大量敌人。

长征亲历者黄镇绘制了反映遵义大捷的漫画。

红军干部对被俘白军进行宣传，一大部分白军参加了红军。

又如红二十五军政治部于1935年3月10日发布的《告国民党士兵书》，指出国民党士兵大部分是穷人出身，为国民党作战不是为国为民，而是祸国殃民，还说明红军是工人、农民和苏维埃政府的军队，欢迎白军士兵来参加红军。

党和红军领导都很重视宣传工作，全员参与宣传工作。

中央红军长征出发前重视宣传工作，做了充分的宣传准备工作，印刷了大量的宣传品，如《十大政纲》《土地法》《劳动法》以及宣传红军宗旨、抗日等方面的布告等。

陈云在向共产国际作的《关于红军长征和遵义会议情况的报告》中指出，红军上至领导下至普通战士都参与到标语的宣传工作当中，每个红军战士都随身带有一截粉笔，每天在走过的地方至少写三条标语。

宣传工作对象广泛，内容全面，影响深远。

广西贵港市覃塘高中2023-2024学年高三语文第一学期期末达标检测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1．下列诗句与古代体育活动对应正确的一项是[甲]坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。

[乙]午香帘影静浮华，对面机心万里赊。

[丙]寸心只在所投中，出手何曾一箭空。

A．[甲]马球 [乙]放风筝 [丙]射箭B．[甲]蹴鞠 [乙]放风筝 [丙]射箭C．[甲]马球 [乙]下围棋 [丙]投壶D．[甲]蹴鞠 [乙]下围棋 [丙]投壶2．阅读下面的文字，完成下面小题。

立志工业救国嘉尔顿是一所很好的学校，但学校没有设立工科，而梁思礼又有着“工业救国”的理想，于是梁思礼开始寻找选择工科大学，找补助金，递交申请书。

1943年美国政府开始实施“租借法案”，其中有一项是资助在美国留学的盟国学生，每月可以得到75美元的津贴。

梁思礼在申请获得津贴后，就转入著名的工科大学——普渡大学电机工程系，后来又学自动控制，从此进入自然科学领域。

这时候，奖学金没有了，学费和食宿费都得从75美元中开销，生活仍非常拮据。

梁思礼只得住在穷学生住的“学生合作社”，自己买菜做饭，打扫清洗。

虽然生活条件差，但梁思礼学习非常刻苦，一心学成，报效祖国。

他到普渡大学后要补修若干门工科的基础课程，学习非常紧张，连暑假也不能休息。

从1943—1945年的两年里，他学了三年的课程，加上两个暑假。

到了1945年，梁思礼就获得了学士学位。

尽管在普渡大学时课程很紧张，但梁思礼在紧张学习之余，每周都还参加摔跤队的训练和比赛。

他动作敏捷、反应迅速，比赛成绩挺不错。

梁思礼还当过普渡大学电台音乐主持人。

在播放音乐时，他还介绍中国的风土人情和时局，介绍毛泽东的《新民主主义论》和《论持久战》——那个时候，梁思礼经常阅读在美国的中国共产党人主编的进步报纸。

2024届广西北流市明瑞高级中学高三语文第一学期期末检测试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1．阅读下面材料，完成下列小题。

材料一2019年度，曾庆存荣获国家最高科学技术奖，可谓实至名归。

“温室栽培二十年，雄心初立忠驱前。

男儿若个真英俊，攀上珠峰踏北边。

”1961年，26岁的曾庆存留学回国时写下这首《自助》诗。

59年过去了，不负初心，他在数值天气预报、地球流体力学、卫星大气红外退感、气候与环境科学等领域取得了一系列突出成就。

他是国际数值天气预报的奠基人之一。

数值天气预报诞生之初，准确率并不高，亟须在原始方程研究方面取得突破。

1956年，在留苏期间，曾庆存毅然选择了应用原始方程组做数值天气预报的课题。

这可是一道时人不大敢问津的世界难题。

然而，曾庆存从小就有一股子不服输的劲头，越是难“啃”的硬骨头越要好好“啃”。

经过夜以继日的努力，1961年，曾庆存首创出“半隐式差分法”数值预报，使天气预报准确率前所未有地提升到了60%以上。

自此，数值预报成为天气预报的主要方法。

曾庆存的学术清单上，国家需求永远排在第一位。

1952年，17岁的曾庆存考入北京大学物理系。

当时，学校提出让一部分学生改学气象专业，他毫不犹豫就答应了。

一是因为当时段中国急需气象科学人才；二是因为幼时家贫，对人民群众生活和农业生产受天气和气候影响有深切感受。

他曾回忆说：“1954年的一场晚霜把河南40%的小麦冻死了。

如果能提前预判天气，肯定能减不少损失。

我从小在田里长大，挨过饿，深有体会。

”1970年，作为科学指导，他暂时放下此前的研究，开始从事当时在国际上兴起、中国尚是空白的气象卫星和大气遥感相关研究工作。

曾庆存说：“当时做卫星没有经验可参考，资料也很少。

2025届广西桂林、北海、崇左高三下学期第五次调研考试语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

京剧脸谱，是中国京剧中演员面部化妆的一种程序。

一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。

因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。

脸谱不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，做出评价，才逐步形成的一整套完整的艺术手法。

而脸谱的演变和发展，同样离不开对生活现象的观察、体验，对角色的分析、判断和评价。

脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。

大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。

净角脸谱由来已久，相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐乐舞节目中就有了“假面歌舞”，这“假面”就是脸谱的鼻祖。

据《旧唐书·音乐志》记载：“《大面》出于北齐。

北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌。

尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。

”这是齐人表演兰陵王戴面具击敌乐舞的记载。

直至二十世纪八十年代，中国贵州省兴义地区布依族村民喜爱的古老地方戏，仍有戴艺术面具演出的习惯，这可算是脸谱历史中的活化石。

但随着中国戏曲艺术的发展，戴艺术面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画，这样就逐渐产生了脸谱。

当时，戏班以露天演出为主，离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情，而勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。

一个壮族族群岛的壮剧传入与创新作者：黄凌智黄家信来源：《歌海》2021年第05期[摘要]田林县浪平镇香维屯是桂西罕见的汉族汪洋中的壮族族群岛。

20世纪80年代，北路壮剧传承人闭克坚到香维屯传戏，并以此地著名风景点创作武剧《三打三川洞》等剧本。

近年，香维屯壮族以当地真实人物创作《岑王老山下的爱情故事》等壮剧，并积极排练，参加会演，完成了从学习到创新的转变。

壮剧艺术成为香维屯壮族维持族群边界的新民俗。

[关键词]壮剧;闭克坚;族群岛关于族群岛的研究，周耀明以贵州屯堡人为例，从生活、信仰、社交研究其文化策略。

章卫玲探讨广西兴业县山心镇的壮族群群岛形成过程。

王晖研究桂西环岑王老山族群岛现象。

吴和培、罗志发、黄家信在专著《族群岛：浪平高山汉探秘》中，对田林县浪平高山汉物质习俗、人生礼仪、岁时风俗、社会生活、民间信仰、民间文学等有专章论述。

2020年1月，笔者到广西田林县浪平镇香维屯调查，对该屯如何在“汉进壮退”历史进程中形成高山汉族群岛中的“壮族岛”有专门论述。

同年7—8月，再次前往香维屯进行较为系统全面的田野调查，对该屯壮族族群岛的形成有进一步的认识，本文是笔者壮族族群岛系列研究成果之一。

闭克坚，1938年出生于今田林县利周瑶族乡百达屯（乡政府驻地），1958年到今凌云县朝里瑶族乡那巴屯入赘，婚后一直在百达、那巴两地间生活，其8个子女亦分布两地居住。

2017年逝世。

他是北路壮剧第十代继承人，可以说一生都奉献给了北路壮剧的传承和发展。

闭克坚的同龄人说，他的一生除了演戏、传戏、创戏，“几乎都不干农活”。

2008年，廖明君主编的《壮剧艺术与非物质文化遗产保护》收录了闭克坚个人自述性质的《我的壮剧艺术生涯》。

后来，许多研究者在讲述闭克坚身世的时候，大多数以此文为主要参考材料。

李富强长期、连续地在利周瑶族乡那善屯做田野调查，较早认识闭克坚，2014年，他从家乡、家世和艺术人生三大方面，较为详细地介绍了闭克坚的坎坷人生与事业成就。

2024届广西省柳州市高三第二学期4月模拟考试语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、在中国的“乡治”传统中，乡规民约占据重要地位。

北宋就有益田《吕氏乡约》，后经朱熹编考增损，历代沿袭。

明代出现了乡约讲读制度，不只讲枯燥的律令，还辅之以道德事迹、格言谚语，使民众喜闻乐见。

清代沿用乡约讲读的方式，虽然基层推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。

传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用，是因为自《吕氏乡约》以来，它就主要是民间性的，是村民共同约定的规范，它虽然也不乏惩罚务款，但重主要是“德治”规范，它所倡导的伦理道德价值，是乡村社会普遍认同的；明清时的讲读制度，也都诉诸道德教化，过内化的道德影响众人，并形成舆论等制约机制，使人们大多能自发遵从。

当然，在社会经济层面，小农经济、儒家伦理及宗族影响力，也是其发挥效力的重要保障。

乡村治，则国家安。

十九大以来，乡村振兴被提升到国家战略层面。

《关于加强和改进乡村治理的指导意见》提出了乡规民约“全覆盖”。

因此，各地出现了制定或修订乡规民约的热潮，但其中也存在诸多问题，特别是这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统，又无法与当下乡村治理有效配合，村民不关注，村干部用不上。

一些村庄，乡规民约流于形式，或仅用于宣传。

有村民反映，乡规民约也就是挂在村委会墙上的摆设，村里有些矛盾或纠纷，还是靠风俗习惯潜移默化地影响和解决。

乡规民约与乡村治理缺乏有机连接，与村务公开和民主监督等无关，这些导致它不被重视，治理实效缺失。

当下，中国乡村变迁巨大，已迥异于百年前。

渗透着儒家伦理的乡规民约不可能“复活”。

但是，乡规民约蕴含的传统乡治文化机理，有着超越时空的贯通性；传统乡规民约的人民性、乡土性，以及民间自治道德与法文化氛围，仍具有重要的启示作用，乡规民约的制定必须运用民主方式，要体现村民意愿。

2025届广西南宁市、玉林市、贵港市等语文高三第一学期期末质量跟踪监视试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

1．下列诗句或楹联与我国四大名楼对应最相符的一项是①身在九霄,看月印长江,千斛明珠涌出眼空万里,望云浮孤岳,半天玉尺平来②凭栏百丈蓬瀛,阁是蜃楼,城如海市坐揽一帆风雾,南通闽粤,北溯津关③秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞④吞一万里长江,吐八百里洞庭,要令天下波涛尽为我用复几千年大观,展卅余春画卷,试问巴陵胜概尚有谁忧A．岳阳楼黄鹤楼滕王阁蓬莱阁B．黄鹤楼滕王阁蓬莱阁岳阳楼C．黄鹤楼蓬莱阁滕王阁岳阳楼D．岳阳楼滕王阁蓬莱阁黄鹤楼2．下面是作家迟子建参与讨论“现实主义”创作时的一段叙述，对此理解不正确的一项是我曾去煤矿采访过，所以在写作以煤矿为背景的《世界上所有的夜晚》时，落笔就不慌张。

为了创作《额尔古纳河右岸》，我追踪放养驯鹿的鄂温克部落一直到人迹罕至的大兴安岭深处，体味他们的生活，倾听他们原生态的歌声。

写作《群山之巅》时，我更是调动了多年的生活储备，否则，我小说中的龙盏镇就没有生机，无法建构。

A．好作品都与现实密不可分。

B．写作绝不能离开现实的生活。

C．现实主义就是写真实的生活，不能虚构。

D．现实生活是作家创作现实主义作品的源泉。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字是中华民族的文化瑰宝，是世界上现存最古老的文字之一。

它见证了五千年辉煌灿烂的中华文明，凝聚了丰富深厚的历史文化，是中华民族源远流长、富有的文化载体。

与西方拼音文字不同，中国人将自己对外部世界的认识，以及自身的情感体验和道德标准都在文字里，每一个汉字都有一段传奇的故事，每一个汉字都是一部富含底蕴的文化史。

广西2024年高考语文模拟试卷及答案35分）现代文阅读Ⅰ；阅读下面的文字，完成下面小题。

【材料一】记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢？李敬泽：传统文化深入人民生活，是一种如盐在水的关系。

我们虽不一定深读古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。

传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，是在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。

当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。

五千年的传统文化，让我们在看待世界与人生的重大问题上，有着独特的关切和独特的方向。

我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广，空间更宏大。

守正，就是不要忘记我们的来时路。

这不仅仅是、一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。

传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。

记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。

作为一位文学工作者，您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现中华文明的独特性。

中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。

“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。

我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。

中国人的道、中国文化的道在“文理”里。

这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。

韩愈说“文以载道”，正是这个意义。

文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知、发挥了非常重要的作用。

即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。

记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。

广西民族学院学报(哲学社会科学版)JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES (Philosophy and Social Science Edition)第27卷第4期□2005年7月V OL.27N O.4□J UL.200573 壮学黄家信改土归流对壮族社会的影响改土归流对壮族社会的影响□黄家信[摘　要]　改土归流之后,壮族核心居住区逐渐朝着多民族聚居的特点发展;壮族地区的政治、经济、文化开始与中原地区划一;壮、汉民族之间既有融合,也有同化,但是壮融入汉是主流;大约从明代起,壮族逐渐对壮、汉文化抱等距认同的态度,并在族际交流中维持自己的族群边界。

改土归流的结果是使壮族看起来与汉族无异,但却实在又是一个特点突出的民族。

[关键词]　改土归流;壮族;族群[中图分类号]　C951　[文献标识码]　A　[文章编号]　1002-3887(2005)04-0073-05The Appointment of Off icials by the CentralG overnment and Its Influence on Zhuang SocietyHUAN G Jia2xin(De p artment of History,N anj i ng U ni versit y,N anj i ng210093,Chi na)Abstract:After t he officials began to be appointed by t he cent ral govern2 ment,t he Zhuang2inhabited area has gradually taken on t he characteristic of be2 ing shared by various et hnic group s,and it s politics,economy and cult ure be2 come one wit h t hat of t he Cent ral Plains.While t he two et hnic group s are infil2 t rating and assimilating each ot her,t he mainst ream is t he conformity of Zhuang into Han.Ever since t he Ming Dynasty,t he Zhuang people has taken an impar2 tial attit ude toward t he Zhuang and Han cult ures,and maintained it s own et hnic boundary in inter2et hnic communication.The outcome of t he conformity of Zhuang into Han is t he p hysical similarity between t he two et hnic group s, whereas t he Zhuang is still a group wit h it s own prominent feat ures.K ey Words:appoint ment of officials by t he cent ral government;Zhuang nationality;et hnic group土司制度上承羁縻制度,下启民族区域自治制度,在中国民族史上占有非常重要的地位。

高山汉族群岛中的壮族岛作者：黄凌智黄家信来源：《广西民族研究》2020年第04期【摘要】碑文、族谱等民间文献记载桂西高山汉迁出、迁入的具体时间和地点，地契等则反映民族竞争中高山汉如何进入壮族田峒，进而取代壮族，最后形成高山汉族群岛。

香维屯壮族在语言、婚姻、性格等方面，竭力维护族群边界，避免汉化。

清代以后，由于周边地区不断汉进壮退，现代香维屯已成为高山汉族群岛中的壮族岛，成为区域互嵌式民族居住空间和民族关系的“岛中岛”。

【关键词】族群岛;高山汉;壮族【作者】黄凌智，广西民族大学民族学与社会学学院壮学与瑶学专业硕士研究生;黄家信，广西民族大学民族学与社会学学院教授，博士生导师。

广西南宁，530006。

【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2020）04-0117-009人类学关于岛的研究丰富多彩。

既有岛屿文化的研究，也有族群岛的研究。

国内学者麻国庆在《人类学视野下的岛屿与世界》一文中认为，岛屿文化有开放性、稳定性和无国界的特点。

[1]西方人类学界对岛屿文化的研究如马林诺夫斯基对特罗布里恩德岛、拉德克里夫·布朗对安达曼群岛、玛格丽特·米德对萨摩亚群岛的研究等早已成为经典。

研究者以人类学的理论和方法，对岛屿、岛链和岛屿世界进行田野调查，展示了岛屿社会的文化多样性，丰富了人类文明类型。

在族群岛的研究中，研究者把地理学的岛屿概念与人类学的族群概念结合起来，论述处在异族群之中的更小族群。

这方面的研究起步较晚，迄今为止，一些核心概念都还在探索之中。

吴申玲把贵州屯堡文化称为文化孤岛，周大鸣、吕俊彪研究广西临江平话人时使用“族群孤岛”一词，郑一省研究泰国勿洞华人社会也使用“族群孤岛”，胡明文、古新仁研究江西3个畲族移民村落使用“移民孤岛”，曹大明研究赣南山区使用“畲族孤岛”，这些研究者都使用了“族群孤岛”概念。

徐杰舜研究广西的高山汉、贵州的屯堡人、福建的惠安人等漢族支系，黄家信研究广西田林县高山汉，周耀明研究贵州屯堡人，章卫玲研究广西兴业县壮族，王晖研究桂西北环岑王老山族群关系，他们都使用“族群岛”概念。

壮族土司家风建设探析作者：韦亮节郑春玲来源：《广西社会主义学院学报》2022年第02期摘要：土司文化是壮族文化的重要组成部分。

土司家族内讧、渴望融入国家话语体系、地方统治需要等构成了壮族土司家风建设的重要背景。

壮族土司家风建设文本的内容主要包括劝子孙承继祖先高尚德行，以儒家思想劝子弟修身齐家，劝统治地方的官族忠君爱民等。

土司家风建设具有弘扬壮族优秀文化、促进壮族地区乡风建设、铸牢中华民族共同体意识等现代价值。

关键词：壮族;土司;家风doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2022.02.009[中图分类号]B823.1 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2022）02-0064-07当前，关于壮族土司制度的研究已取得了丰硕的学术成果，形成了广西壮族土司研究的基本格局，但对壮族土司内部怎样经营其家庭或家族、如何建设家风等问题的研究成果稀少，故对于壮族土司家风建设尚有诸多研究空间。

在新时代语境下，探讨壮族土司家风建设可将家风建设，深入挖掘壮族优秀传统文化，对促进乡风文明建设具有重要作用。

因此，本文拟探讨壮族土司家风建设产生的背景，家风建设的文本内容及其对现代社会的启示意义。

一、壮族土司家风建设的产生背景土司制度是封建王朝统治制度的产物，带有封建时代的诸多阶级局限性。

与封建皇族“诸子夺嫡”的宫廷斗争相仿，壮族土司的家族内部也因争夺权位而发生矛盾。

同时，受封建王朝“重华轻夷”的政策思想影响，壮族土司通过融入国家话语体系以确立自己统治的合法性。

此外，受汉族士大夫家风建设影响，有的壮族土司往往会在文化等方面加强与巩固自己的统治地位，以维护家族的利益。

这些无疑是土司家风建设产生的重要背景。

（一）土司官族的内讧就官族内部而言，壮族土司在明清时期发生不少争权内斗、骨肉相残的事件。

据《明史·广西土司传》《东兰韦氏土官世系》《广西东兰韦景岱宗支族谱》《韦氏族谱忻城士佩士学支系》等资料记载，历史上东兰韦氏土司官族内讧相当激烈。

广西来宾武宣县2024届语文八下期末检测试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

一、基础知识积累及运用(30分)1、下列加点词语的读音完全正确的一项是（）A．讪．笑（shàn）脍．炙人口（kuài）瞬．息万变（shǔn）相形见绌．（chù）B．叱．骂（chì）安然无恙．（yànɡ）风调．雨顺（tiáo）焕．然一新（hàn）C．隘．口（yì）稍纵即逝．（shì）情郁．于中（yù）呱．呱坠地（guā）D．彷．徨（páng）喋．喋不休(dié) 骇．人听闻(hài) 义愤填膺．(yīng)2、下面加点字注音全部正确的一项是（）A．撺．掇（cuān）矗．立（zhù）眺．望（tiào）装模．作样（mú）B．淋．漓（lín）神龛．（kān）驰骋．（chéng）戛．然而止（jiá）C．褶．皱（zhě）腈．纶（jīng）蛮横．（hèng）强．词夺理（qiǎng）D．瞭．望（liào）虔．诚（qián）襁褓．（bǎo）挑拨离间．（jiān）3、下列各组中加点字注音没有错误．．．．的一组是（）A．迸．（bèn）溅强聒．（guā）不舍骈．（pián）进翌．（shù）日B．宽宥．（yǒu）汪洋万顷．（qǐng）恹恹．（yān）潜．（qiǎn）滋暗长C．婆娑．（suō）热忱．（chén）伫．（chù）立虚与委．（wěi）蛇D．毋．（wú）宁迥．（jiǒng）然不同笃．（dǔ）信得逞．（chěng4、选出下列句子排序最恰当．．的一项是( )①身在井隅，心向璀璨，再平凡的生命，都有权利去追寻不平凡的光芒，而雷海为就是最好的激励！②人们不禁会问：外卖小哥为何能逆袭夺冠？答案只有两个字——喜欢。

2025届广西南宁市第三中学高三最后一卷语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、下列熟语中，没有使用借代手法的一项是A．人为刀俎，我为鱼肉B．人皆可以为尧舜C．化干戈为玉帛D．情人眼里出西施2、阅读下面的文字，完成各题。

在过去的一百年中，汉语。

作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。

”其外，有西方语言的，现代汉语严重欧化；其内，则是母语自信心不断衰微，中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象。

没有一种语言像中文这样，这一百多年中经受如此多的磨难。

从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始，汉语经历了“五四”白话文运动、推行世界语、汉字的拉丁化、语言大众化和解放后的繁体字简化方案，80年代的电脑化挑战等困难。

面对民族生存危机和现代化召唤，渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了“汉字不灭，中国必亡”的过激口号。

作家王蒙曾呼吁全球华人展开一场汉语保卫战。

王蒙先生针对的主要是由于英语在国内的普遍使用，使得汉语遭受到前所未有的伤害。

但是，危机已不仅仅来自外语的威胁，，更让人忧心忡忡。

（）。

在历史与现实、“内忧”与“外患”的双重夹击中，汉语如何其传统血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的急迫问题。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．饱经磨难冲击祸起萧墙延续B．饱经磨难打击祸在旦夕继承C．历尽沧桑打击祸起萧墙延续D．历尽沧桑冲击祸在旦夕继承2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．我们自身的放纵和苟且是一种投降甚至妥协，使颠覆汉语文化变得更直接、更容易B．我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至投降，使颠覆汉语文化变得更直接、更容易C．我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至投降，使汉语文化被颠覆变得更直接、更容易D．我们自身的放纵和苟且是一种投降甚至妥协，使汉语文化被颠覆得更直接、更容易3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．王蒙先生针对的主要是：英语在国内的普遍使用，使得汉语遭受到前所未有的伤害。

2018年10月高三语文月考题本卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。

但有时候，这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。

但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。

并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。

”从事躬耕的隐士代不乏人。

上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。

屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。

渔父、樵夫自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。

渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。

作者： 廖国一
作者机构： 广西师大地方民族史研究所
出版物刊名： 广西社会科学
页码： 116-117页
主题词： 稻作农业史;稻作农业起源;研究新领域;壮族地区;学术著作;农业科技史;壮学研究;野生稻;广西地区;学术专著
摘要： <正>最近,读了广西民族研究所所长覃乃昌先生的新作《壮族稻作农业史》。

这部30万言、分上下两篇共13章的著作,广西民族出版社1997年4月出版,由浙江农业大学教授、著名农业史专家游修龄先生和中央民族大学副校长、广西籍教授梁庭望先生分别作序,给予很高评价。

我认为,此书是近年来稻作农业史研究领域的重大突破,也是壮学研究的重要学术专著。

2025届广西南宁三中高考语文倒计时模拟卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、下列选项中，对漫画寓意的理解最贴切的一项是A．群众思想保守，对一些新事物的接受尚需时日B．做基层工作，要想群众之所想，急群众之所急C．干工作要看对象，否则毫无效果，甚至适得其反D．领导工作方法不当，会导致下属工作效率低下2、阅读下面的文字，完成下面小题。

5000年前是文明诞生的大时代，世界几大流域_____孕育出早期文明。

中国的史前时代，就开始____出各具特色的文化序列。

在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。

____在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣的程度。

除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。

我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。

青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是_____在玉器上的。

文字具有记录语言、传承文化的工具，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。

目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（）。

在这个持续变化的过程中，礼制规范、社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。

从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．不约而同演化即使表现B．不约而同演变尽管体现C．殊途同归演化尽管表现D．殊途同归演变即使体现2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．文字是记录语言、传承文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地反映出人们的思想。