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旧京集市之鼓楼前集市说到老北京城里的商业街，人们总是拿“东四、西单、鼓楼前”作代表，其中鼓楼、积水潭地区的历史更悠久一些。
元大都时期北京城里主要的商业区是位于今天西四附近的羊角市，位于今天东四附近的旧枢密院的角市，第三个就是钟鼓楼附近，积水潭北岸的斜街市，当时这里有缎子市、皮帽市、鹅鸭市、珠子市、沙刺市、铁器市、米市、面市，还有一个穷汉市，专门出售各种便宜商品。
元大都是根据“前朝后市”的原则规划的。
斜街市正好位于宫城的正北方，当时的贵族官僚的府邸主要在西城，离这里比较近，元代修建了通惠河，南方的货船可以经过大运河、通惠河到达积水潭，这里设有水陆漕运码头，是大宗南北货物的集散地，有绢行、木行、粮行、糖行、干果行等多种交易场所，积水潭码头与鼓楼市场的繁荣有着密切的联系。
到了明代，通惠河逐渐淤塞，南方运来的漕粮在通县张家湾卸船装车，从朝阳门运进北京城，积水潭的水面也逐渐缩小。
当年的斜街市趋于衰落。
不过积水潭一带水波荡漾、垂柳环岸、风景优美，无论是王公贵族，还是文人学子，都喜欢来此观赏湖景，饮宴作诗，天香楼、庆云楼、会贤堂等大饭庄都坐落在这一地区。
每年夏天这里还开办荷花市场，出售各种商品的摊棚林立，游人纷至沓来，喧闹异常。
这里的特色商品是产于什刹海的菱角、莲子、鲜藕等水产品，统称为“河鲜”。
在钟楼、鼓楼之间，有一个鼓楼市场，这里有各种京城小吃，还有曲艺杂技表演，唱大鼓的，说相声的，变戏法的，拉洋片的，应有尽有。
鼓楼市场和天桥一北一南，遥相呼应，成为内城外城平民百姓的游乐场所，1924年起，钟楼还成为放电影的场所。
根据1934年《北京市商会会员录》记载，从地安门外到钟鼓楼，有参加同业公会的商号137户，以经营粮食、布匹、油盐、干果杂货、煤炭为主，还有十八家古玩店，主要集中在烟袋斜街。
当时北京城里不少八旗贵族家庭没有了俸禄，又没有谋生的技能，靠变卖家传的古玩混日子，古玩店的货物主要来自这些人家。
在民国后期，随着王府井、西单等商业区的进一步繁荣，鼓楼一带的商业不如往日那么兴旺了。
北京胡同1000字作文主题：简介：北京胡同——歪门邪道一般形容不正当的手段，估计是怕北京人不走正道，所以北京城在规划的时候，道路全是笔直笔直的。
可事事无绝对，北京也有些“斜”胡同。
北京什刹海——北京有这么一个地方，男女老少都喜欢逛，这里是梦开始的地方，这里有激情燃烧的岁月，这里是明清时期的高档社区，这里充满了五行八作的文化产业，如果时光倒流，这里将重新演绎北京城的前世今生。
基本流程：胡同里的歪理“斜”说：胡同不长为何看不见头藏宝坑它为什么绕着走隔墙有斜街其实是个圈儿皇帝旅游如何抄近道? “正”门“斜”道北京有个什刹海：北京的蓝色密码什刹海还是十刹海什刹海在哪里烟袋斜街——什刹海的核心商业区特色经营得来的冠名权烟袋斜街广福观——失业人员的集体宿舍烟袋斜街庆云楼——百年前的经营理念这里欢迎您——今日什刹海材料：主持人：目的：篇二：浅谈北京胡同文化北京的胡同文化去北京旅游的人们，多少都会被北京的胡同文化所感染。
胡同作为北京的一大地域特色，历史悠久。
它不仅构成了北京城的交通网络，而且是北京居民生息活动的场所，成为反映北京历史文化发展演化的舞台。
胡同文化是北京传统文化中最具魅力的部分，是北京传统文化在民俗生活中的生动体现。
北京胡同由四合院民居组成。
老北京们世代居住于“皇城根儿”下，深受儒家文化的浸染，形成了乐观悠闲的气度和善良恭谨的品格。
下面通过资料考察，从北京胡同的历史、四合院建筑特点以及“老北京”的朴素民风三个方面入手，谈谈对北京胡同文化认识。
一、北京胡同的历史北京的胡同形成于元朝，是伴随着元大都城的建立开始出现的。
忽必烈定都北京后，谋臣刘秉忠以琼华岛(今北海公园)金代离宫为中心，开始主持大都城的规划设计与修建工程。
按照《周礼??考工记》关于帝王都城的设想，皇城居城内繁华区当中，皇城以外分布着阡陌纵横、状如棋盘的街巷，其布局体现了浓厚的井田制色彩。
全城街道以南北干道为主导，小街、胡同基本上沿其两侧平行排列，与南北干道呈东西交叉状。
明代北京的坊巷和市明代北京的坊巷和市前已言之，故元大都有50坊。
明洪武元年（1368年）徐达将北城垣南移，缩其城之北五里，城区不到原来的三分之二。
据《日下旧闻考》卷三十八《京城总纪》记载，当时只有23坊，城东部属大兴县，西部属宛平县：“五云坊、保大坊、南薰坊、澄清坊、皇华坊、贤良坊、明时坊、仁寿坊、思诚坊、明照坊、蓬莱坊、湛露坊、昭回坊、靖恭坊、金台坊、灵椿坊、教忠（坊）、居贤坊、寅宾坊、崇教坊，以上二十坊属大兴县。
万宝坊、时雍坊、阜财坊、金城坊、咸宜坊、安富坊、鸣玉坊、太平坊、丰储坊、发祥坊、日中坊、西城坊、（积庆坊），以上十三坊属宛平县。
”这些坊名和区划大多沿袭故元大都旧名、旧地。
明成祖改建北京，将南城垣向外推展二里，城区经调整后计有28坊。
嘉靖三十二年（1553年）筑北京外城，其内划分8坊。
由此明北京内外城计有36坊，规模更加扩大。
据明张爵《京师五城坊巷胡同集》记载：嘉靖时中城计有9坊，其中皇城东有：南薰坊（今北京台基厂一带）、澄清坊（今北京王府井大街、金鱼胡同一带）、明照坊（今北京东四西大街南之报房胡同、大小鹁鸽胡同一带）、保大坊（今北京五四大街南北之翠花胡同、大小取灯胡同一带）、仁寿坊（今北京隆福寺、钱粮胡同一带）。
皇城西有：时雍坊（今北京正阳门内西侧自西交民巷西至西单牛肉湾一带）、小时雍坊（今北京电报大楼北至灵境胡同一带）、安富坊（今北京西单甘石桥东北之酱坊胡同一带）、积庆坊（今北京西四红罗厂北至护国寺一带）。
东城计有5坊，沿北京东城垣由南往北排列，依次为：明时坊（今北京崇文门内以东之船板胡同、盔甲厂胡同一带）、黄华坊（今北京朝阳门南小街东西之遂安伯胡同、芳嘉园胡同一带）、思城坊（今北京朝阳门南小街北之礼士胡同北至月芽胡同一带）、南居贤坊（今北京朝阳门北小街西侧板桥胡同、北新仓胡同一带）、北居贤坊（今北京东直门手帕胡同北至柏林寺一带）。
西城计有7坊，沿北京西城垣由南向北排列，依次为：阜财坊（今北京宣武门象来街至西单甘石桥西南一带）、咸宜坊（今北京西单甘石桥西北至西四羊肉胡同一带）、鸣玉坊（今北京西四西北至新街口一带）、日中坊（今北京新街口至西直门桃园胡同一带）、金城坊（今北京阜成门大水车胡同至长途电话大楼一带）、河漕西坊（今北京白塔寺至西直门大街南一带）、朝天宫西坊（今北京阜城门宫门口至西直门北城角一带）。
旧京岁时记——“胡同”来自哪里胡同儿是旧京一景儿。
胡同一词的由来也一向是个话题。
自明代起就有人考据“胡同”打哪儿来的。
比如万历朝沈榜《宛署杂记》说：“衚衕本元人语，字中从胡，从同，盖取胡人大同之意。
”再如时下的《汉语大词典》“胡同”：“源于蒙语gudum。
元人呼街巷为胡同，后即为北方街巷的通称。
”以上两条认为“胡同”源自蒙语，依音译而得汉语“胡同”。
此说法颇具代表性。
一时间“胡同源于蒙语”就成了当今的主流观点，且相因者甚众。
但笔者就所见文献及“胡同”成词的历史环境分析，“胡同源于蒙语”的说法似缺乏详实的史料支撑，不能作为确论。
以下是笔者对“胡同”字源与词源的简要梳理及观点。
衖通、火衖与衚衕胡同，旧时写作衚衕，词义为街巷。
元《析津志》载：“（大都）大街二十四步阔，小街十二步阔。
三百八十四火巷，二十九衖通。
衖通二字本方言。
”《析津志》是现存最早的一部北京地方志书，其作者系元代大都路儒学提举熊梦祥。
“析津”是辽代析津府治所名，即元代大都路总管府（今北京）辖地。
熊梦祥此句说的是元大都城即今北京市。
其中街巷名词有大街、小街、火巷、衖通等。
衖通二字未写作衚衕，“本方言”三字应是指北京一带方言。
熊梦祥作为元大都学官修撰本地志书，既未写“衚衕”，也未提“衖通”源自蒙语。
清查慎行《人海记》“衚衕”条：“京城各巷名曰某衚衕，其义无所出。
谢肇淛《五杂俎》曰：闽中方言，家中小巷谓之弄。
……元朝《经世大典》谓之火衖。
后因讹为衚衕。
”查慎行系康熙朝翰林。
他言及的《经世大典》为元代御制官书，其性质地位类似于明代《永乐大典》及清代《四库全书》。
该书大部已不存世。
若查慎行转述《经世大典》无误，则这部官方文献典籍亦未用“衚衕”，而写作“火衖”。
《经世大典》“火衖”一词《析津志》写作“火巷”。
按宋儒朱熹《尔雅》注疏说，衖通巷。
由此可确定“火衖”、“火巷”、“衖通”是元代官方对城市街道的表述。
且《析津志》特注明“衖通”二字为方言。
清朱一新《京师坊巷志稿》载：“今南方呼巷曰衖，北方呼巷曰衚衕。
长安客话--老北京古迹奇事的记载（明）蒋一葵（电脑藏书）《长安客话》八卷，记述了北京明代地方历史和地理沿革，十六世纪明万历时蒋一葵著。
作者原籍武进，曾经在广西灵川做过官，后迁任京师西城指挥使，所以本书称“西城吏隐晋陵（武进）蒋一葵著。
书明“长安客话”，长安是封建时代皇都的通称。
《长安客话》在明人专门记载北京地方文献中，是仅存的几种版本之一。
并被《日下旧闻考》、《燕都游览志》、《顺天府志》等古籍摘录。
本文作者在北京做官，曾经亲身走访询问，又非常留意北京古迹、形胜、奇事的记载。
在编辑此书过程中，采用实地访问和参考文献记录两种方法，范围遍及当时的皇都、郊区、畿辅和关镇，对后人研究北京地方历史和地理具有重要的参考依据。
<长安客话>是北京古籍丛书的一种.早在一九五九年，邓拓同志主持北京市文教工作之始，即积极提议出版有关北京历史地理方面的古籍。
北京出版社遵循这一擘画，从一九六○年到一九六四年，先后出版了《北京古籍丛书》十八种。
这十八种古籍是：《北平考》（藏）、《故宫遗录》（藏）、《宛署杂记》（藏）、《京师五城坊巷胡同集》（藏）、《长安客话》（藏）、《明宫史》（藏）、《帝京景物略》（藏）、《天府广记》（藏）、《昌平山水记》（藏）、《京东考古录》（藏）、《金鳌退食笔记》（藏）、《京城古迹考》（藏）、《帝京岁时纪胜》（藏）、《宸垣识略》（藏）、《日下尊闻录》（藏）、《京师坊巷志稿》（藏）、《清代北京竹枝词》（藏）及《燕京岁时记》（藏）。
这些书或为长篇巨制，或为碎玉零金，都以其不同的体裁，记述了北京地方的历史、地理、风物、民俗，是民俗学、社会学研究的宝贵资料，深为学人所嘉许。
十年动乱，邓拓同志含冤去世，这些书被指为“毒草”，连纸型也都销毁净尽，荡然无存。
一九七九年成立了北京古籍出版社，应读者之需，除重印了上述十八种古籍外，又出版了《日下旧闻考》（藏）、《天咫偶闻》（藏）、《道咸以来朝野杂记》（藏）和《北京风俗杂咏》。
北京史料目录《析津志》是1983年北京古籍出版社出版的图书，作者是熊梦祥。
熊梦祥，字自得，江西丰城人，人称松云道人。
元末，以茂才异等荐为白鹿书院山长，授大都路儒学提举、崇文监丞，以老疾归，年九十余。
作者出任崇文监期间，不但有接触大量内府藏书和文献资料的机会，而且可周览京城大都（今北京）及所属地区的山川名胜，对当地作实地的考察，为撰写本书创造了条件。
元大都旧称为析津。
析津本古冀州之地。
辽时改称南京析津府，治析津宛平（即今北京西南）。
故本书为最早记述今北京地区的一部专门志书，是研究这一地区地理、历史的宝贵资料。
书中对元大都的城池、坊巷、官署、庙宇、人物、风俗、学校等都有较详细的记载。
惜原书早已亡佚，现由北京图书馆善本组在前人工作的基础上，从《永乐大典》等古籍中辑佚而成，名《析津志辑佚》，1983年北京古籍出版社出版，可窥其梗概。
《西关志》是明代嘉靖年间的王士翘编篡的一部记述长城重要关塞的方志书,在流传至今的同类志书中,它是最早编篡的一部.该书的内容广泛,记载详细,可信度高,具有较人的史料价值.王士翘（字民瞻）系江西安福人，明嘉靖十七年（1538）进士，曾任直隶监察御史、右副都御史、太仆大理少卿、总理河道右佥都御史、总督南京粮储等。
嘉靖二十六年（1547），出任巡按西关御史，巡察居庸、紫荆、倒马、固关四关。
因巡按御史“巡历一年，满日复命，造册画图，贴说进呈”，所以，在任期间，他广集数据，悉心巡察，最后编纂出了这部记述长城重要关塞的方志书——《西关志》。
其中有关固关部分凡七卷，近6万字，详细记载了固关的沿革、疆域、形胜、星野、山川、关隘及域地等。
据专家考证，《西关志》刊刻问世，大约在明嘉靖三十九年（1560），明刻本原书现存台北。
鉴于大陆没有《西关志》版本的情况，北京古籍出版社在1990年根据缩微胶卷排印出版了该书，但刊印数量有限。
《西关志》在明代作为边关方志的一种新的类型出现，是与当时边境情势紧急和重视防务有极大关系的。
旧京岁时记——元大都的街制坊巷
旧京岁时记——元大都的街制坊巷
时下的北京城里着实拆改不少，而大致格局依稀还在。
所谓格局就是明清两朝京城街巷胡同的走向布局。
明代的北京城垣是在元大都基址上北缩南进重建的，城里核心部分未作大改动，还是元世祖忽必烈建大都时定下的盘子。
元明之际城里的房舍或有增建拆改，至于街巷，到了明代晚期就基本固定了。
都城的规划布局一向有讲究。
《周礼.冬官考工记》说：“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经途九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫。
”这句话说的是古代都城规制。
方九里、旁三门指城垣周长三十六里，四面各三座城门。
“经”指南北走向道路，“纬”即东西走向。
“经途”是南北向道路的宽度，“轨”指车辙。
“经途九轨”就是南北向道路要能并排走九辆马车。
“左祖右社”是说祖宗宗庙居皇宫左侧，太社太稷居右侧。
“面（前）朝后市”即前面为朝廷朝会，后面是市廛。
“夫”是面积单位，一夫百亩。
这些是中国都城古制，为历代帝王循守，谁也不乱来。
亦可谓都城气象。
元大都的街制
元大都建成后，北京一度有了两座城垣。
一个是新建的大都城，另一个是旧城金中都。
大都城的南城墙在今长安街略北一线。
金中都中心区域在今广安门一带，其北城墙大致位于今宣武门迆北一里处。
新旧二城一个东北一个西南相向错落，没有交叉，城墙间距离大约有一里左右。
金中都在元大都之西南，在元明时期被称作南城。
元大都城垣竣工后，城内除了皇宫之外其馀尚为大片空地。
当时百姓仍聚居在金中都城内。
大都路府（类似于现在的北京市政府）就将新城内土地按每八亩一份作为宅地进行分配，以贵戚功臣及富人优先择选，自行建筑屋舍。
财力不济无钱盖房者不得冒领分地，只好听任别人营建住宅。
此后不久，元代的政治经济文化中心遂由中都移至大都。
金中都城垣慢慢隳倒毁弃。
其堆垒城墙所用的黄土被都城官民取用很久。
前文已述金中都城墙用的是涿州土，这些的优质黄土可铺
路垫道、种植花草，掺拌煤末儿摇制煤球儿等。
两三百年后金中都土城尚未完全绝迹。
大都城的规划布局由元世祖朝重臣刘秉忠主持设计，大都路总管府具体操办。
当时刘秉忠（谥号文贞）位至光禄大夫，参与署理国政。
蒙元之于华夏虽为“北狄”，但世祖忽必烈却颇倚重这位生于古赵国之地的邢台人刘秉忠。
刘秉忠字仲晦，世代为宦。
仲晦公无书不读，尤精《易》等儒家学问。
“参帷幄之密谋，定社稷之大计”，“凡关于国家大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆”。
（《元史.刘秉忠传》）他制定的大都经纬街巷既畅通实用又合乎古制。
元大都城共有多少条街已无从知晓，大致有两点可以确定。
一是直对城门及横亘于城门前的道路均称为街，二是南北走向的街多于东西走向。
这也可以看做“经”是城邑通衢主干，其定位分割的意义要大于“纬”。
元大都城内的大街宽二十四步，小街宽十二步。
每步约2米，即大街宽48米，小街宽24米。
元代熊梦祥的《析津志》记载了几条长街：千步廊街、丁字街、十字街、钟楼街、半边街、棋盘街、五门街、三叉街等。
千步廊街是元大都第一街。
这条街南北走向，起于今天安门迤北偏西。
元大内（宫城）的正南门曰崇天门，其南建有灵星门，灵星门再南是丽正门。
丽正门的位置大致是现在天安门迆北的端门偏西处。
灵星门相当于明清的大明门与大清门，是皇城的正南门。
灵星门各向东西两侧延伸再往北环绕一周建有萧墙，俗称红门拦马墙，周长二十里。
元大内宫城在萧墙里，周长九里三十步，与金中都宫城规制一样。
红门拦马墙一线相当于明清的皇城。
灵星门往北二十步有河，上面建有白石桥三座，名周桥（宋、金两朝均有周桥名），桥墩系四条石雕白龙。
其规制气象大致等同于今天安门前的金水桥。
周桥两旁遍植高柳，郁郁万株。
由灵星门往北度过周桥再二百步就是元大内的崇天门。
灵星门往南七百步即丽正门。
这七百步分为三段儿，中间一段就是千步廊街。
紧邻丽正门一段即为棋盘街。
这两条街是元大都城的中轴线，从宫城门笔直至丽正门，总长近两公里。
长而阔。
丁字街在丽正门东侧之文明门（哈达门）。
十字街在齐化门（朝
阳门）、钟楼等处。
元大都的钟楼位置大致在今钟鼓楼偏东一些，钟楼前南北东西纵横两向均有宽阔街道。
半边街或在丽正门西之顺承门。
五门街、三叉街在都城外之南城，具体位置不可考。
《析津志》载大都城有三百八十火巷，二十九衖通。
但未记述火巷与衖通的区别及具体名称，现已无法考据这些街巷的具体位置。
论规制，火巷与衖通应低于街制。
若《析津志》以上所列街、火巷、衖通是大都城的全部街巷，则其数量尚不及清末北京街巷的十分之一。
元大都的坊制
元代北京街巷的分布应与都城坊制有关。
所谓坊有两层意思。
一层是指城邑中人群所居区域（乡野间人居处称为村），坊巷就是区域与街巷。
另一层，坊有堤防、防范之意。
坊又通防。
《礼记.坊记》：“故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
”就是说古代用礼教、刑罚、政令教化防范人的行为。
城邑中自古即有坊制。
金中都时城中设有四十二坊。
金中都的旧坊名仅载于文献，实际地名多已不存。
惟有“康乐坊”或许就是今宣武门外西南之“康乐里”一带。
前文述及按每八亩一份划分的宅地结构或许就是元大都城的坊制。
当时刘秉忠按《易》蓍草求卦卜筮“大衍之数五十，其用四十有九”（《系辞传》）之法将大都城划分五十个坊，每坊筑有坊门。
坊名由翰林院负责拟定。
具体坊名如下：
福田坊、阜财坊、金城坊、玉铉坊、保大坊、灵椿坊、丹桂坊、明时坊、凤池坊、安富坊、怀远坊、太平坊、大同坊、文德坊、金台坊、穆请坊、五福坊、泰亨坊、八政坊、时雍坊、乾宁坊、咸宁坊、同乐坊、寿域坊、益民坊、析津坊、康衢坊、进贤坊、嘉会坊、平在坊、和宁坊、智乐坊、邻德坊、有庆坊、清远坊、日中坊、寅宾坊、西成坊、由义坊、居仁坊、睦亲坊、仁寿坊、万宝坊、豫顺坊、甘棠坊、五云坊、沾露坊、乐善坊、程青芳。
（参《日下旧闻考卷三十八》）
其中居仁坊分东西二坊，共计五十，正合“大衍之数五十，其用四十有九”之法。
有人提出《元一统志》只载四十九坊名，佚失一个。
此说或许忽略了居仁坊东西二坊之分。
这恰是“其用四十有九”之处。
坊制不仅划分了区域，同时也辟出了街巷。
城邑不比乡村，人的衣食住行片刻离不开市场，有坊巷就须有市廛。
元代于都城各坊设有街市，大致如下：
米市、面市在钟楼前十字街西南角。
羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市在羊角市一带。
杂货市在十市口，其北有柴草市。
缎子市、皮帽市、帽子市在钟楼街西南。
菜市在丽正门外三桥、哈达门丁字街。
穷汉市共有五处：一在钟楼后，一在哈达门外市桥，一在顺承门南街边，一在丽正门西，一在顺承门里草塔儿。
鸽子市在喜云楼下。
鹅鸭市在钟楼西。
珠子市在钟楼前街西第一巷。
东市在检校司前墙下。
文籍市、纸札市在省前街。
靴子市在翰林院东。
车市在齐化门十字街东。
拱木市在城西。
猪市、鱼市在哈达门外一里。
草市每座城门都有。
沙剌市卖金银珠宝在钟楼前。
柴炭市四处：一在顺承门，一在钟楼，一在千斯仓，一在枢密院。
人市在羊角市。
煤市在修文坊前。
南城市、穷汉市在大悲阁东南巷内。
蒸饼市在大悲阁后。
胭粉市在披云楼南。
果市三处：一在和义门外，一在顺承门外，一在安贞门外。
铁器市在钟楼后。
（参《析津志》）
这些商市以钟楼一带居多。
钟楼在皇城北部宫城之后，千步廊街在皇城之南宫城之前，如此规划布局就是“前朝后市”之古制。
元大都城中有坊，坊中有巷，坊坊之间有街。
南北经，东西纬，方正整齐很像棋盘。
大都的街巷以笔直宽阔享名。
元世祖至元年间，从南欧州亚平宁半岛威尼斯邦国走出的商人马可波罗迈进了元大都。
据说这位北漂前辈一气儿在中国呆了十七年才走，回去后写出了《马可波罗游记》而成了旅行家。
对于城墙上铺满苇帘子的元大都城，他是这样描述的：“街道甚直，此端可见彼端，盖其布置，使此门可由街道远望彼门也。
城中有壮丽宫殿，复有美丽邸舍甚多。
各大街两旁，皆有种种商店屋舍。
全城中划地方为方形，划线整齐，建筑屋舍。
每方足以建筑大屋，连同庭院园囿而有余。
以方地赐各部落首领，每首领各有其赐地。
方地周围皆是美丽道路，行人由斯往来。
全城地面规划有如棋盘，其美善之极，未可宣也。
”（转引自奥斯伍尔德.喜仁龙《北京的城墙和城门》）
即便“马可波罗”四字在西方国家有“夸张想象编造”之喻，但其以上所述似乎不离大谱儿，至少与《析津志》所载有些契合处，故而笔者引述几句权作参考补充。
