宁夏海原一中2013届高三阶段质量检测语文试卷

2013届高三模拟试卷（01）语文试卷参考答案1．D。

A．悄无声息qiǎo；B．抛头露．面（lù）；C．偌．大（ruò）椎心泣血chuí2．D。

A．额手称庆；B．候车，走投无路；C．掉以轻心；（注：般配和班配现通用）3．C。

方兴未艾，事物正在发展，还没有停止,多形容新生事物正在蓬勃发展。

不能和“正”“刚刚”等词语连用。

A．不求甚解原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。

现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。

B．光风霁月，形容雨过天晴时万物明净的景象，比喻太平清明的政治局面，也比喻开阔的胸襟和心地。

D．泾渭分明，泾河之水流入渭河时清浊不混来比喻界限清楚或是非分明，也用来比喻人品的清浊，或比喻对待同一事物表现出来的两种截然不同的态度。

4．B。

A 搭配不当，删去“和先进的战斗机”，或者改为“至今仍未能研制出先进的战斗机和发展出完善的国防工业”。

C．成分残缺，“除了”前面应该加“中国民众”，因为前面一句话的主语是“中国民众的神经”，与后面不同，后面的主语不可省略。

D．关联词位置错误，把“一旦”放在“中国”前面。

5．A。

B最后的两个问句是连续问，所以应该吧最后一个逗号改为问号。

C句号应改放在引号的外面。

D第一个逗号改为顿号。

6．C。

觉民那里表述错误，应该是觉新。

觉新一开始不同意觉慧出走，但后来还是决定暗中帮助弟弟觉慧，帮他筹集了路费。

7．D。

无中生有，原文讲的是“多元文明的繁荣的出现和确立，是人类进化到更高阶段的一个重要标志。

”8．C。

A项张冠李戴，原文是“中华文明的发展史从一个侧面看来就是民族融合的历史”，主语应为“中华文明的发展史”。

B项时间范围错误“一直”应该改为“一段时间内”，原文在第二段第三行“西方文明从明代末年开始传入中国，但在相当长的一段时间内还只是对传统的中华文明的局部补充”。

D项“可能”错误，原文是肯定语气，在第五段说“交融之后出现的人类文明仍然是千姿百态，我们的世界仍然是异彩纷呈”。

2013年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3 题。

混合能源网有人设想汽车在将来的能源领域发挥一种全新的作用。

他们将停车场称为“搁置的资产”——一种没有投入全部生产能力的发电站。

汽车可以成为一座微型发电站，如果把停车场的所有汽车接入电网，就能产生许多兆瓦的电——相当于一座小型发电站。

如果把全世界所有停车场里停放的汽车都接入电网，产生的电将相当于目前全球消耗量的10倍。

这种想法可能成为能源难题中的一个重要概念。

能源专家们知道，世界经济不可能永远依赖石油和其它碳氢化合物，因此需要开发和利用各种能源，从太阳能和风能，到汽车和地下室的氢燃料电池，还有以玉米和其它植物为燃料的微涡轮机。

目前还没有一个能源网络能够容纳这样的大杂烩。

现在的输电线大多是单向的：从大型电站输送到家庭、工厂和城市。

美国纵横交错的输电线有30多万公里，输送着占全世界1／4的电力。

去年东部地区的停电事件表明，这一电网连应付目前的能源需求都很困难。

如果能源网络能像因特网一样更分散、更灵活，那就可以通过缩短能源生产商和消费者之间的平均距离而提高效率，网络受高负荷、风暴和恐怖袭击破坏的可能性也会变小。

人们的想法是创建一种灵活的电网，可以双向输送——既输出能源又接受无数家庭输送回来的能源。

有了混合型能源网，讨论矿物燃料与再生能源孰好孰坏就毫无必要了。

而且混合型能源网本身就成了氢燃料的最大优点。

几乎每一种能源都可以用来产生氢，氢又可以转化成电不仅输送到家庭和工厂，也可以让汽车运转。

在混合型能源网中，人类将第一次有可能用任何能源来支持交通运输和电力。

根据这种观点，汽车在将来就有可能成为一种发电站。

未来的汽车里加的将不是汽油，而是氢。

你可以在加气站加气，也可以利用家里的氢储备，你外出上班时太阳能电池和风车就可以把氢储存起来。

海原一中2013届高三阶段性质量检测语文试卷命题：张永港审题：刘琨本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代的家学传承王立群在中国古代，家学传统最早出现在史官家庭，因为史官要懂得数学、天文、历法，这些东西不靠学校讲的，靠父子相传。

所以，二十四史的第一部——《史记》就是由父子两代人完成的，这就是家学的影响。

二十四史的第二部是《汉书》，主要作者是班固，但是班固的父亲班彪首先写了几十篇，然后班固接着写，班固没有写完，坐牢死了，他的妹妹班昭接着写。

所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。

中国古代的家学很容易出现，这种例子太多了。

“唐宋八大家”里有父子三人的“三苏”，苏辙、苏轼、苏洵，诗书相传，一家三口都是大文豪；历史上最有名的书法家是王羲之和他的儿子王献之；曹操，还有他的儿子曹丕、曹植，历史上号称“三曹”，都是著名的文学家；和“三曹”同时代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大学者大作家。

很多家族家风是代代相传的，而且有教育子女的格言，叫家训。

所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。

中国古代家学、家风的兴盛，直接带来的结果就是家业的代代相传。

祖父和父亲是史官，儿孙就继续做史官；祖父和父亲是搞天文历法的，儿孙就继续钻研天文历法；祖父和父亲是中医，儿孙往往也继承医学传统。

世界上有许多古老的民族，但是，唯独中华民族是一个具有悠久的家学传统的民族。

造成这个现象的原因有三个方面：第一，小农经济形成极其浓厚的家庭观念；第二，世代相传的儒家思想影响了我们的每一个家庭；第三，中华民族在长期的发展过程中，对读书的重视是世界上很多民族所不及的。

中国古代的家学有几个方面的内容，第一个是家长对孩子的启蒙教育。

2013届高三第一次质量检测高三语文试题本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试题卷上答题无效。

考试结束后，将答题卷交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从新石器时代的半坡遗址来看，当时方形的土木建筑体制已形成，并成为中国后世主要建筑形式。

与世界许多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑是中国建筑一大特色，《诗经》中“如翚”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。

中国建筑最大限度地利用了木结构的特点，不以单一的独立建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，重视各个建筑物之间的平面整体的有机安排。

从发掘的极为片段的秦始皇陵的兵马俑坑情况看，雄伟壮观；从陶俑的状貌直到建筑材料的坚实也无不显示难以想象的宏大气魄。

“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。

汉、唐、宋、明、清基本保持和延续着相当一致的建筑美学风格，这个风格就是中国民族特点的实践理性精神。

中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所，从新石器时代的“大房子”开始，祭拜神灵即在和现实生活紧密联系的世间居住中心，而不在脱离世俗生活的特别场所；自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展了神人同在的倾向。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿庙宇建筑成了中国建筑的代表。

不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是使人的石头，而是暖和的木质等等，构成中国建筑的艺术特征。

中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和与环境的和谐。

瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程，实用的、入世的、理智的、历史的因素占着明显的优势，排斥了反理性的迷狂意识，正是这种迷狂意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。

2013年普通高等学校招生宁夏考试语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。

东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。

.……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。

”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。

综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。

“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。

”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。

殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。

正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。

许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。

《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。

武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。

这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。

周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。

第一卷本卷共35小题，每小题4分，共140分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

近期研制出利用玉米叶片加工、编织购物袋的技术，这种购物袋易分解且物美价廉。

据此完成1、2题。

1．该种购物袋的生产厂应接近（）A．原料产地B．销售市场C．能源基地D．研发基地2．以该种购物袋替代目前广泛使用的同类用品，对环境保护的直接作用是（）A．减轻大气污染B．减轻“白色污染”C．促进生物多样性能D．减轻酸雨危害读世界某地气候资料，回答3～5题。

平均气温降水量一月七月一月七月全年21℃28℃20㎜690㎜2050㎜3．该种气候类型可能分布在（）A．巴西利亚B．布宜诺斯艾利斯C．上海D．孟买4．该地河流（）A．冬季有断流B．有两个汛期C．季节变化小D．年际变化大5．该地农业生产显著的特点是（）A．距海港近，促进了商品性经营B．耕地面积大，机械化水平高C．单位面积产量高，但商品率低D．地区专业化程度高，商品率高读下面等高线图，回答6、7题。

6．图示地区的相对高度最大可能为（）A．1500m B．1600m C．1700m D．1800m7．据图判断下列说法中正确的选项( )A．B、C两地中，B地可能有河流出现B．图中最高峰的高度可能大于1600米C．图中断崖在鞍部的西北D．D地气温为25℃，则E地气温为22．6℃到2010年底，我国投入运营的高速铁路约7500千米。

下图显示我国某段高速铁路景观。

据此完成8、9题。

8．为了保持列车高速运行，高速铁路选线时首要考虑的自然因素是（）A．地形B．地质C．气候D．水文9．在平原地区，修建高速铁路时多采用高架的方式，主要是为了（）A．减少噪音扰民B．较少占用耕地C．缩短运营里程D．保护野生动物下图显示某国1951—2000年每10年的人口变化。

读图完成10、11题。

10．1961年—2000年，该国（）A．是人口净迁入国B．人口迁入是维持人口增长的主要方式C．人口的出生率一直高于死亡率D．人口增长了15．1%11．据图示资料推测，该国（）A．自20世纪70年代，人口再生产进入现代型B．可能位于欧洲C．1990年人口达到900万D．20世纪末青壮年人口比重偏大12、甲国某生产部门2010年的劳动生产率是每小时生产一件A商品，其价值用该国货币表示为150元。

宁夏2013届高三上学期期末考试语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国人为什么需要信仰?何光沪（1）我们的心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。

这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感观或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西；二、只从眼前或短期的算计出发——所以不考虑长远的事情；三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

（2）这正是无数的人随时在抱怨，又随时让道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。

（3）人类本性不可或缺的当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!（4）著名作家梁晓声在中央电视台讲过他的一段经历。

他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。

他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老太太回答说：“也许，我们身后那栋房子里，有一个小孩正在看街景。

如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。

”（5）前几天《检察日报》报道，一位清洁工人捡到几千元钱后上交了，后因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借钱，那些本来答应帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱是“有毛病”。

（6）正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。

（7）要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。

一方面，道德的最低要求应与法律连接，如在一些西方国家，“见死不救”属于犯法；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关，传统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿。

2025届宁夏海原县第一中学语文高三上期末学业质量监测模拟试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

再好吃的菜品，点餐取餐也不过量；碰到再特殊的情况，也不以“机闹”“路怒”的形式宣泄……近年来，随着精神文明建设的不断深入，越来越多的人在关注自我的同时也学会照顾他人，在维护自身权益的同时也习惯思考公共利益。

( )。

文明不是一天养成的，既需要春风化雨的润泽，也离不开制度化的刚性约束。

比如，关于公园能否采摘野菜，有关部门早已出台过规定，但此类行为屡禁不绝，甚至还有人认为，公园里精心修饰的花草、人工种植的林木理应保护，但拔野菜。

这样的说法并不能为“私采滥挖”提供合理化支持。

事实上，野花野草的生态功能同样不可小觑，它们何尝不是绿化工程的有机组成部分?出现这种现象，归根结底还是落实出了问题。

现实中，无论是招募公共文明引导员，还是开设“黑名单”制度，种种创新举措的出台，都是为了让纸上的规章。

制止不文明行为，用制度_ 文明。

这是绝大多数人所乐见的。

岁月不居，时节如流，人们的生活方式在变化，但不变的是对文明的期许。

加强每个人的道德，自觉保卫公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。

1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．我们社会的亮丽底色，正是这样的文明举止B．文明举止正体现了我们社会这样的亮丽底色C．我们社会的文明举止，正是这样的亮丽底色D．这样的文明举止，正是我们社会的亮丽底色2．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．涵养无伤大雅立起来捍卫B．蕴涵无足挂齿立起来捍卫C．蕴涵无伤大雅竖起来维护D．涵养无足挂齿竖起来维护3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．每个人加强道德，自觉守护公共文明的大环境，文明的甘泉才能滋润更多人的心田。

密★启用前 2013年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 (银川一中第二次模拟考试) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。

文化时间 时间有“向”的概念，并不是一直都有的。

潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。

他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。

白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。

时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。

亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。

这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。

”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。

公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。

他们将再有同样的经验，从事同样的活动。

”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。

宁夏银川一中2013届下学期高三年级第一次模拟考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

老子思想中的理政智慧老子思想是我国传统文化的一个重要源头。

在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。

事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子关注的中心。

从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。

大德非小惠。

老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。

也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，反而有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。

这句话看似矛盾，其实深含智慧。

对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需。

只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。

相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。

老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。

“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。

也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。

世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。

离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。

“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。

“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。

秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。

对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。