论沈从文湘西小说中的苗族风情(DOC)

论沈从文《边城》的民俗特点白李东[内容摘要]：沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。

作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。

充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。

[关键词]：民俗风情地方特色婚恋方式古朴浓郁淳厚质朴沈从文作为具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他的作品特别注重表现人性美。

中篇小说《边城》就是他表现人性美的典范之作。

作品寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，通过湘西儿女翠翠、天保和傩送之间的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

《边城》最突出的成就在于沈从文用他那细腻的笔触、真挚的情怀、清丽流畅的文字，精心描绘出湘西的灵秀风光和边城独特的世态人情的画卷，特别是小说所表现出来的浓郁的民俗特色，大大地增加了小说的风采和艺术魅力。

小说中，倾注了作家的整个身心，他不仅为“乡土文学”增添了风采，更为现代文学宝库注入了新的内容。

（一）形成沈从文《边城》别具一格的民族化特色的原因是多方面的。

首先，沈从文颇富传奇色彩的经历，使他对故乡—湘西有着深切的了解和浓烈的感情，使他进一步认识了湘西地区民俗特殊性。

十四岁独立生活以后，他在沅水流域漂流闯荡，当过土著军队中的司书，警察所的办事员，出版社的校对……。

正是由于这种颇富传奇色彩的经历，使他对下层社会及民众有着透彻的了解和认识，他以“乡巴佬”的执著，将湘西沅水的神韵融化在了他的血液中，形成了他特有的性格及爱憎方式和哀乐方式。

也正是这种“乡巴佬”的纯情，才使他写出了像《边城》这样充满民俗味的作品来。

其次，湘西独特的地理和人文环境，孕育了她独特的民俗风情，为《边城》的产生提供了丰润的土壤。

湘西，西南闭锁、边远的一隅，是“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美的地方”。

论苗文化对沈从文湘西小说的影响摘要沈从文的文学创作特色旗帜鲜明，他是中国现代文学史上著名的乡土小说作家,其家乡湘西以及湘西的民俗成为他小说创作的出发点和支撑点, 沈从文的湘西系列小说贯穿着他浓厚的民族民俗文化情结。

其四分之一的苗族血统和对苗文化的认可,使得他的作品中彰显出许多受苗文化影响的痕迹。

在他的作品体现出了苗族的习俗和特色，而且还为苗族文化的传承做出贡献。

沈从文以独特的人文情怀与笔调，把苗文化因子融入他的作品中，昭示着他对苗文化的态度。

当然在在讴歌苗族文化时也体现了苗汉文化的相互渗透与冲突。

在文学的长河中，沈从文湘西小说洋溢着独特且浓郁的苗族特色。

关键词：沈从文；苗文化；湘西小说On the Miao culture on Shen CongwenAbstract:Shen from the text of the literary creation features a clear-cut, a modern Chinese literary history famous of local fiction writer, its hometown of western Hunan and western Hunan's folk become his novel creation of the starting point and support points, Shen from the text of the Xiangxi series of novels throughout with his strong ethnic folk cultural complex. Quarter of Hmong descent and culture of Miao recognized his work highlights the many traces of the Miao cultural influence. In his work reflects the customs and characteristics of the Hmong, but also contribute to the Hmong cultural heritage. Shen Cong Wen Miao Cultural Factors in the unique culture of the feelings and tone into his work, which makes clear his attitude on the Miao culture. Of course, celebrating Hmong culture also embodies the mutual penetration of the Miao Han culture and conflict. In the long course of literature, Shen Congwen filled with unique and rich features of the Hmong.Keywords：S hen CongWen ; Miao culture ; Xiangxi novel目录引言 (1)文献综述 (1)(一) 国内研究现状 (1)(二) 国外研究现状 (2)(三) 国内外研究现状述评 (2)研究方法 (2)讨论和分析 (3)一、沈从文的苗族情结 (3)（一）自我苗族身份的认同 (3)1．苗族人的民族自我认同意识更加突出 (3)2．沈从文对自己苗族身份的认同 (3)（二）沈从文的苗族文化心理 (4)1.地域对沈从文的影响 (4)2.沈从文苗族文化心理的成因 (5)二、沈从文湘西小说中苗族民俗的体现 (6)（一）民族风俗 (6)1.对歌 (6)2.节日 (7)3.婚俗 (7)（二）宗教信仰 (8)1.鬼神崇拜 (8)2.盘瓠崇拜 (8)（三）建筑艺术 (9)三、沈从文文学创作中对苗文化的传承 (10)（一）两种截然相反的叙事立场 (10)（二）苗文化非理性化传承与沈从文小说的叙事空白 (11)四、沈从文苗汉文化的冲突和融合 (12)结论 (13)参考文献： (14)引言沈从文出生于湖南湘西，身上流淌着湘西苗族的血液。

沈从文的小说独具地方特色，从题材、人物到自然景色、风土人情、语言，无不涂上“湘西”的标记，他也因此被誉为现代中国的“风俗画家”。

下面我们主要以《边城》为例来论述沈从文湘西小说的风俗画特色。

1.古朴的社会画面。

沈从文的湘西小说中描述的世界，是一个带有苗族地区古朴原始色彩，有别于内地的特异世界。

寂静平和的茶峒、淳朴蛮荒的苗乡，土匪占据的山寨、热闹狭小的河街，以至于码头、渡口、碾坊、吊脚楼、盐铺，还有赶尸传说、行巫、背石沉潭、游侠行径等，无一不备有湘西的原始色彩和神秘氛围。

《边城》中的茶峒小城是一个异常美丽的地方，这里的住家摆设、街市风情和都市中截然不同，各家人“门前皆晾晒有衣服同青菜。

红薯多带藤悬挂在屋檐下。

用棕仪作成的口袋，装满了栗子榛子和其它硬壳果，也多悬挂在屋檐下”。

家禽在住家旁踱步，广场堆着像宝塔般的木材堆，城外河街坐落着饭店、杂货铺、油行、盐店、布庄、水手介绍所，买卖物品有川贵两地物产，如桐油、青盐、棉花和船上消耗品，鲜活有味地再现湘西西南一隅小城的面貌。

2.特有的民族节日活动。

每个民族都有自己的传统节日，都有自己庆祝的独特方式。

湘西作为多民族混合杂居的地区，同样有它迷人的节日气氛，且极具边地特色。

当然这些节日中最热闹的日子要数端午节、中秋节和过年，一年之中地方居民最有意义的就是这几天。

年幼的沈从文更是对端午节记忆犹新。

他在《过节和观灯》一文中写到：“近年来，我的记忆力日益衰退，可是七十年前在一条六百里长的沅水和五个支流边一些大城小镇度过的端午节，由于乡情风俗热烈活泼，将近半个世纪，种种景象在记忆中还明朗清楚，不褪色，不走样。

”端午节这天，妇人与小孩皆穿上新衣，额角上用雄黄蘸酒画个“王”字。

家家皆可以吃鱼吃肉。

午饭过后，全家重要的活动有两项：一是出城到河边看划船，就是我们熟知的赛龙舟。

划船的事个人在数天以前就有了准备。

各组成员皆是挑选出来的身体结实手脚伶俐的小伙子。

他们要早早练习，坐在两头高高翘起的朱红色船中，拼出浑身的力气，随着鼓声，随着带头人的呐喊声，用力向前划去。

沈从文与苗巫文化读沈从文的小说散文，我们常常在他清新忧郁、绚烂多姿的文字背后，感受到浓浓的苗族巫觋文化的精髓，体会到他对生命与人性的感悟。

1、自然风景描写中的苗巫文化气息。

沈从文的家乡——湘西凤凰，相对与外界隔绝，是一方封闭的边城，这里山川景物雄奇神秘，极富生命的律动，南方特有的潮湿气候所造成的云雾变幻，容易引发人们的奇思妙想。

这种独特的自然景观影响了生活在此地的苗族人民的情感、思维与行为，使人产生浪漫的情怀，启发人们的幻想，从而派生出终古不化的巫风，形成风格独具的自然宗教信仰，相信万物有灵，自然被赋予了神性。

沈从文说过：“对于一切自然景物，到我单独默会它们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无一不感觉到生命的庄严。

一种由生物的美与爱有所启示，在沉静中生长的宗教情绪，无可归纳，我因之一部分生命，竟完全消失在对于一切自然的皈依中。

”走进沈从文的小说世界，我们看到了群峰竞秀，河水流淌，树木苍翠，云卷云舒，感受到万物似乎都有了生命，湘西的一山一水、一树一木无不带有人性和神性的色彩，他在对湘西神奇的自然景观的描写中让我们感受到了湘西地区苗巫文化的气息。

2、社会生活描写中的苗巫文化气息。

湘西较为封闭的地理环境，使湘西文化保留着较为原始的极富神秘色彩的文化风貌。

沈从文对湘西社会生活的描写再现了苗族人民的原始的心理状态，具有浓郁的苗巫文化色彩。

首先，沈从文通过对苗族社会风俗的描写，展现了湘西与巫风共存的具有原始美德的社会环境，让我们看到了苗族人民重情重义的淳朴的民风。

湘西人重情重义，与人无欺，对人真诚。

如小说中写到这里的人们“兵皆纯善如平民，与人无侮无扰。

农民皆勇敢而安分，且莫不敬神守法。

”一切社会活动都保持一种淳朴习惯，遵从古礼。

沈从文笔下的水手、妓女、农民、商人无一不良善而纯朴，让读者感受到此地淳朴的民风，感受到巫文化对人们生活的潜移默化的影响。

其次，沈从文通过描写当地的民俗展现了湘西鬼神崇拜中庄严痴迷的宗教情绪。

论沈从文湘西小说中的苗族风情摘要在沈从文的作品中，最重要的是具有鲜明的地域特色，既有特定的丰富的民俗风情，又有山水的描写和人的描写，使读者始终感受到藏在大山深处的苗族人的心理与积淀，千百年的苗族精神。

在沈从文的作品中，如进入苗族民俗博览会。

沈从文湘西小说充满了浓厚的苗族文化，本文探讨了他对苗族文化情有独钟的缘由，并从他的小说创作中对自然环境、社会生活和民间艺术体验的文化的精髓。

在湘西少数民族地区的描述，同时渲染民族地域风情，沈从文的文学作品是现代文明，研究湘西苗族文化精神的独特内涵，让人感觉粗狂的少数民族美和他们独特的方式生活。

关键词：沈从文；苗族；湘西文化；风情AbstractIn Shen Congwen's works is the most important feature of the distinctive regional features, both specific and rich customs, the description of scenery and people, to make the reader always feel the hidden in the mountains of Miao people deep psychological and accumulation of the many centuries of Miao nationality spirit. In Shen Congwen's works, such as entering Miao customs expo. Shen Congwen Xiangxi novels filled with strong Miao culture, this paper explores the he has a soft spot for a reason for the Miao nationality culture, and from his novels in the description of the natural environment, social life and folk art experience the essence of the culture of the Miao nationality. In the description of Xiangxi Ethnic Areas, rendering national region character and style at the same time, Shen Congwen "s literary works is in the modern civilization, mutatis mutandis to show the unique connotation of the spirit of culture of Miao Nationality in Xiangxi, make the person feel mad rough minority that beauty, beauty and their unique way of life and way of life from.Key words: Shen Congwen; Miao nationality; Xiangxi culture; style目录一、引言 (1)二、沈从文小说苗族风情概述 (1)（一）沈从文小说苗族题材背景 (1)（二）苗族文化情结特点 (1)三、沈从文湘西小说中的苗族风情分析 (2)（一）《神巫之爱》的苗族祭祀风俗 (2)（二）《媚金、豹子和那羊》苗族高尚精神 (3)四、沈从文湘西小说中的苗族文化特点 (3)（一）独特的自然环境与独特的人文环境 (3)（二）独特文化精神生活特征 (4)（三）体现苗族文化的价值 (5)五、结论 (6)参考文献 (8)致谢 (9)一、引言在众多的著名作家沈从文的作品，无论是歌唱爱情的男女也好，边城渡口老船夫和他的生活悲惨的自发的孙女，或炊烟缕缕中的耕牛，五花山果园主人的收获，文字作品和你有同样的生活丰富和美丽，给你美的享受。

试论沈从文湘西题材小说民俗特色:沈从文湘西题材试论沈从文湘西题材小说的民俗特色～1～沈从文自称为“乡下人”，他的湘西题材的小说，用古朴的语言、细腻的笔触、真挚的情怀，精心描绘了湘西人民独特的世态人情，具有浓郁的地方色彩，突显出乡村人性特有的风韵与神采，充满对人生的隐忧和对生命的哲学思考，给人以教益和启示。

他的湘西题材的小说，以“乡下人”独特的视角审视当时城乡对峙的现状，批判了现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将相悖的观念，大大丰富了中国现代小说的表现范围。

他认为“不管是做事还是人生，一切都应当美一些！”[1]他的湘西题材小说所体现出来的民俗特色，更是让人犹如置身其中，读后又不仅掩卷沉思。

什么样的生存状态决定什么人，什么人写什么文章。

他的作品风格和思想的形成，和他本人的生活经历是密不可分的。

沈从文十四岁投身行武，1917年至1922年漂游于湘西沅水流域，浪迹湘川黔边区，看尽了人生黑暗面而产生厌恶心理，在作品中便构建至善至美的湘西世界，从而与都市社会相对立。

绮丽的自然山水赋予了他特殊的气质，给他带来多彩的幻想。

他本身又有着苗、汉民族的血统，使他具有柔软又倔强的性格，宽厚又敏感。

对生活的忠实和爱，是沈从文众多作品能够超越时空而长久地像沅江里的活鱼一样，水淋淋欢蹦乱跳葆有充沛生命力的秘密。

民俗包括极其丰富的内容，它既有物质文化方面的内涵，又有精神方面的内涵。

物质文化方面主要体现在衣、食、住、行的习俗和生产交易的习俗上；精神文化方面则有更为广泛的内容，有民族传统的社会文化，如：婚丧礼仪习俗等；又有民众传统的思维方式和心理习惯，如：节日习俗、语言艺术等。

沈从文的湘西题材的小说主要就是表现了作家对民族意识和人物心态的深刻关注、再现了湘西农村形形色色的婚姻悲剧和描摹了湘西充满风情的环境和民俗美。

下面笔者就尝试用自己粗浅而又稚嫩的笔调，就这四个方面进行简要的分析。

一、充满民俗风情的生活环境提到沈从文湘西小说中的湘西生活环境，不得不说他笔下的“河”。

<摘取>湘西苗族的血泪史及沈从文的苗族情结春暖花开发表于: 2009-5-12 16:12 来源: 苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)近段时间看了一点关于写沈从文先生的东西，先生对苗族博爱悲悯的情怀让人……故整理摘取如下片段：一、一、自我苗族身份的认同湘西凤凰是一个汉、苗、瑶、土家等民族杂居的小城，地处偏僻而景色优美，沈氏家族世代便居住于此。

在以汉族文化为中心的旧中国，少数民族是被大汉族主义歧视和排挤打压的对象。

在湖南、贵州、四川交界的湘西一带，虽然由于汉人和少数民族长期比邻而居，彼此的文化已有了一定的交融和渗透，但仍存在相当的隔阂，汉人的血统优越感多多少少还存在着。

作为将军后裔的沈家同样不能免俗。

由于沈从文的祖母不会生养，于是沈家买来一个苗族姑娘为沈家传宗接代，这个苗族女人为沈家生养了两个儿子。

在当时，凡苗民或与苗民所生之子，一律不能参加文武科举。

这对于渴望子承父业的将军之家，无疑是一块巨大的心病。

于是这位可怜的苗族妇女在生下第二个儿子后不久便被远到异乡，从此不知下落。

也许为给沈家子嗣一个交代，也许只是为了给这个苗族女人在沈家的历史划个句号，沈家给她修了一座假坟。

沈从文20岁时才从父亲那儿得知这桩家族往事，才知道自己的血管里流淌着四分之一的苗族血脉。

自此，一种苗族血缘的亲和感在沈从文的意识中逐渐变得强烈，它影响着作者在书写这个民族时，多了一层微妙的血亲的情感和立场，去体验这个民族的生活和情感。

“到后人太多了，仿佛凡是西北苗乡捉来的人都得杀头。

……看那些乡下人，如何闭上眼睛把手中一副竹茭用力抛去，有些人到应当开释时还不敢睁开眼睛。

又看着些虽应死去还想念到家中小孩与小牛猪羊的，那份颓丧那份对神埋怨的神情，真使我永远忘不了。

……我刚好知道人生时，我知道的原来就是这些事情。

”(《从文自传》) 【2】这是沈从文9岁时的经历。

14岁时，沈加入了地方军队，随军队到一个叫怀化镇的地方清乡剿匪。

“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。

沈从文先生笔下的湘西世界沈从文先生笔下的湘西世界沈从文先生的湘西小说给人们留下了深刻的印象，他的小说主要以湘西的人或事作为描写对象，一类是反映湘西少数民族，主要是苗族人民生活习俗的，这类作品极富民间传说色彩。

另一类是反映湘西山民生活的。

在他笔下，湘西风光秀丽，湘西人纯朴、善良，虽生性好斗却懂得识大体、顾礼义，他给人们构建了一个充满爱的湘西世界。

在沈先生一生的小说创作中，他的城市小说几乎占了一半，但却没有多少成为名篇。

而占其小说创作总量另一半的湘西小说却给人们留下了极其深刻的印象，其中不乏名篇佳作。

在沈从文先生笔下，湘西边陲的秀丽风光——清澈见底的小河，翠绿连天的高山，在急流险滩中飞驰的木船，风格独特的吊脚楼是那样的牵人心魄，动人情怀。

世代生息繁衍在这里的湘西土著人们，仿佛生活在世外桃源。

当然在这之中也不乏杀戮与血腥，但从沈先生创作的整体情况来看，这类描写只是占少量的比例，而且作者也并不是以揭露或批判的口吻来描写，而是以冲淡平和的心态来表现。

在他创作的小说中，凡以湘西的人或事为主要人物、主要事件的，绝大多数是充满着一种和谐宁静的气氛。

在他这些小说中，湘西的人大多是纯朴、善良，虽生性好斗却懂得识大体、顾礼义的。

他的这类小说，最能体现传统文化的影响，也最能反映湘西地区的民风民俗，特别是湘西苗族人民的风俗习惯。

他的这类湘西小说，按题材分为两类：一类是反映湘西少数民族，主要是苗族人民习俗的，这类作品又极富民间传说色彩。

另一类是反映湘西山民生活的。

前者以《神巫之爱》、《龙朱》、《媚金? 豹子?与那羊》为代表；后者以《边城》和《三三》为代表。

《神巫之爱》、《龙朱》和《媚金? 豹子?与那羊》创作于1928 年冬至1929 年春，这时沈从文先生正寓居上海十里洋场。

面对灯红酒绿，霓虹闪烁，作者并没有沉醉于这些之中，而是把创作的笔触放到了生他养他的湘西，回到了山青水秀的苗族居住地。

这些作品中的主人公如龙朱、豹子、神巫等都是苗家人的骄傲，虽然龙朱属白耳苗，豹子属凤凰苗，而神巫属白脸苗，但他们都有一个共同的特点，皆是人中之龙。

引言纵观20 世纪的中国文学界，沈从文无疑是很闪亮也很独特的。

作者用充满灵性与诗意的语言为世人勾画出一幅至纯至美的湘西民俗风情画。

湘西独特的地理位置，秀丽的自然风光和朴实勤劳的人民的影响成就了沈从文特殊的个性气质，他自称为“乡下人”，“依恋于对‘乡下人’生活的体认和再现，从而使之成为湘西生活的自觉的叙述者。

”沈从文的小说和湘西民俗文化关系密切，湘西民俗是沈从文创作源泉。

他的小说中有大量的关于湘西特有的节目，奇异的地方风俗，神秘而古老的巫楚神话传说的描述，带有极其浓郁的地域特色和乡土风情，通过描写这些独特的湘西文化表达对自然的生命形式、原始人性的赞美和作家对民族意识及人物心态的深刻关注。

同时在这一系列的小说中，他以一种热忱和抨击的态度对民族的劣根性（这种劣根性又多与民俗中的陋俗相连）“作了一种善意的记录”（《沈从文文集》十二卷P86 花城出版社），在他的追寻与探索中虽不无悲凉的气氛，伴随着严峻的民族危机感，同时也表现了“故事在写实中依旧浸透一种抒情幻想成分”。

这也正是他的湘西小说中民俗特色的风格。

每每人们读后，犹如一杯醇酒，总是使你不断地去思索、回味。

本文试图通过对沈从文湘西题材小说中的几类突出民俗的探讨来展示湘西人民自然、健康的生命力，从而引起我们对湘西民俗传承的重视和自我发展的反思。

沈从文的湘西小说生动具体地描绘了湘西六类突出的民风民俗：婚恋民俗、巫楚文化、民居文化、丧葬民俗、节日民俗和湘西山歌，构成了一幅至纯至美的湘西民俗风情画。

一、婚恋民俗正如沈从文所言，湘西原是“被历史所遗忘”的角落。

在中国大部分地区经历了两千多年的封建社会的发展以后，湘西仍停留在原始或半原始状态，当然这里的风俗习惯也就仍然滞留在原始的落后状态，作为民俗现象之一的婚俗就不能不浸染上这历史的痕迹，因而影响到男女青年的婚姻问题。

一方面婚俗中的陋俗导致了许许多多的婚姻悲剧。

另一方面，也正是因为这样一种原始或半原始状态，湘西的婚俗里同样也有着自然淳朴的气息，也造就了许多天真烂漫的爱情佳话。

论沈从文《边城》世界中的土家族元素赵坤沈从文1943年完成的中篇小说《边城》是以湘西背景书写的文学世界。

“湘西”，就是土家族苗族原生态的文化背景，其展示了广裹的土家族背景，沈从文以其深邃睿智的审美目光，穿透这片亘古以来的土地，展示一个民族原始、淳朴、自然的人性和人生，表现民族的理想的精神和人生状态，为民族的灵魂再造提供他独特的文化思考，《边城》成为理想爱情之歌或“牧歌式”小说的代表作品，也是沈从文创作的高峰。

长期以来，很多文学评论家都视《边城》为苗族的背景，视翠翠为“湘西苗族文化女神”，爷爷为“苗族古老历史的象征”。

小说情节的流程为“苗族式”的结局，根据本人长期在土家苗族地区生活的经验与考证，《边城》展示的土家族的元素。

苦难的土家人在复杂而漫长的演变中以及与天斗、地斗、人斗的艰难发展中，固守家园，从而缓慢地铸就成了稳固的民族性格—善歌好舞，崇拜神巫，膜拜祖宗，相信命运，粗犷、豪放、乐观、大方、忠厚、淳朴、勇敢，但不是很富于反抗。

《边城》世界中的广博而又复杂的土家元素土家族的自然背景及人文精神土家族自称“毕兹卡”(即山里人的意思)。

生活在湘鄂渝黔交杂的地带，总人口约810万人，主要居住在武陵山区即今湖南省湘西州的永顺、龙山、保靖、古丈、吉首、凤凰、沪溪、大庸、花垣等市县，湖北省的恩施州来凤、鹤峰、咸峰、长阳、五峰等，重庆市的酉阳、石柱、黔江、秀山、彭水等，贵州省的沿河、印江、思南、江口、德江、铜仁等。

整个土家族地以一山(武陵山)两江(酉水、清江)为中心，西抵乌江，东接松宜，北超巫山，南接澄沉，在我国中部偏西南地区。

关于土家文化的形成—从古代巴人说起，最早文献见于《山海经海内经》，殷代甲骨文亦有“巴方”一说，这就是巴人康君蛮和板盾蛮的史迹。

据称:康君之先，故出巫诞。

此与巫文化与楚之神鬼祝文化有渊源，康君蛮由今长阳溯清江而上，成为鄂西州土家先民;板盾蛮有七姓，活动于今渝东一带，曾与姬姓巴人一起，被周封“巴子国”，后被秦人所灭，其中“五子”流入五溪，(即今武陵山区)，融合原五溪土著居民，大多构成今酉水河及湘西等地的土家族。

毕业论文：沈从文小说中的“湘西世界”[内容摘要]沈从文作为最后一个浪漫派的代表，他的乡土小说表现理想世界中农村生活的淳朴宁静，表现随着社会生活的发展，都市文明入侵农村所带来的中国传统美德的消失、田园生活自然和谐的被破坏。

但他总是站在美好人性的角度上，反观湘西社会的“常”与“变”，将生命、人性、自然三者统一，构成了“一种爱与美的新宗教”[1]。

他的文艺思想弃绝传统的“载道”观念，弃绝文学成为政治的附庸，并以此坚守自己的自由、独立的文化立场，为人们描绘出了一个从未有过的、多姿多彩而又多灾多难的湘西世界。

[关键词] 沈从文湘西世界生命人性自然多姿多彩在沈从文倾心构造的这个独特、多姿多彩的湘西世界里，寄托了他的审美理想，他在古老的生活节奏和情调中，塑造了一系列不带社会阶级烙印的自然的人，讴歌人生的自然性、自由性、自在性以及自得其乐的人生境界，力图表现一种“优美健康，自然而不悖乎人性的形式[2]。

”然而，只要是忠实于生活的，即使是以歌颂理想为宗旨的浪漫主义作家，也不能对现实无动于衷，他的作品也不能不折射出他所生活的时代，当资本主义势力侵入中国农村，都市文明也开始进入闭塞的湘西时，他敏感的心灵不能不受到强烈的震动，不能不发出对于都市文明侵袭下传统美德沦落的感叹。

下面我们可以从如下几个方面来进一步分析了解他笔下丰富多采、独特美丽而又苦难深重的湘西世界。

一、自由人性与健康纯朴之湘西世界沈从文努力从歌颂理想中自然纯朴的农村生活出发，去建造一个他理想中“供奉”人性的“希腊小庙”，来表现下层劳动人民崇高的人性美。

在他的作品中，天真娇美的少女和饱经风霜的老人是他经常表现的人物形象。

前者如《三三》中的三三、《边城》中的翠翠、《长河》中的夭夭、《阿黑小史》中的阿黑；后者如《边城》中的爷爷、《长河》中的老水手等。

在湘西青山绿水里，受着自然的养育，远离尘嚣，生活着的小儿女烂漫如花、清纯如水，他们的心灵没有沾染半点俗世的纤尘，那么诚实无邪、聪明伶俐，是人类天性的真正代表；老爷爷世故如松、刚强如石，人生沧桑、生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴，那么忠厚善良、慈爱可亲，是我们古老民族传统美德的集中体现。

边城》中的湘西风情解读关键词：《边城》;湘西;风情一、湘西地域文化背景回顾1.民族构成湘西是个美丽的世界，那里有纯净的山水也有纯朴的村民，湘西州现在共有 43 个民族，主要的少数民族是土家族、苗族。

除了这两个民族外还有回族、瑶族、侗族和白族等。

湘西各民族长期以来处于大杂居、小聚居的状态。

2.民俗风情湘西的少数民族风情大多数都大同小异，其中苗族和土家族是主要的少数民族，这两个少数民族的风俗习惯很相似，土家族和苗族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼这四种最为典型。

在服饰上土家族和苗族也非常相似，男子都是喜欢用青蓝色的土布褂子当头巾，女子穿着也非常讲究，身上佩戴的银饰比较多，而且衣服上有很多绣花。

二、《边城》中的湘西风情（一）《边城》中的湘西风情简析在小说《边城》中，沈从文从居住、服饰、饮食及节日等几个方面呈现给读者一个别具一格的湘西土家族、苗族生活画卷。

湘西的自然美景“茶峒地方凭水依山筑城……那些房子莫不设有吊脚楼”是湘西少数民族固有特色的住宅房屋的样式;而在这样美丽的湘西里生活的乡民每日过着平淡且悠闲的日子，白天男人们在自己家的门前锯木或劈树，而妇女们穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂着白布扣花围裙，弯着腰在一边做事一边拉家常，在每条小巷道里都能见到“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤实在非常愉快。

”而“端午”，是一年中最热闹的日子。

“端午日，当地妇女小孩子……全家出城到河边看划船。

” “每只船可坐十二个到十八个桨手……指挥船只的进退。

”在这一片纯净的土地上孕育的这些人也有着淳朴的性格和乐于助人的豪迈，就如小说中的渡船老船夫几十年如一日地在渡口帮每一个要过河的人，每当别人给他一些钱时，他不但不接受还很生气地硬塞回人家手里，遇到在船上的汉子他也毫不吝啬地拿出自己的烟袋和美酒给他们。

而当遇到灾难的时候这里的人也会积极加入救援的队伍。

（二）《边城》中湘西风情的特点分析小说《边城》是描写“湘西世界”最为典型的作品，作品讲述的是湘西边境一个渡船老人和他的外孙女翠翠的平凡生活以及掌水码头顺顺的大儿子和二儿子同时爱上翠翠的爱情悲剧，在整个故事情节里除了描写茶峒乡民之间的友爱和互相帮助，而湘西的自然美景和湘西民族的风俗也是小说的画龙点睛之笔。

论沈从文作品中的苗族文化内涵作者：苏静腈吴道毅来源：《社会科学动态》2018年第07期摘要：沈从文作品的一个重要叙述着力点，在于关注和呈现了湘西苗族的民族文化内涵，这种苗族文化的内涵体现为血性、无畏的生命意识，自由、健全的爱情观念以及重义轻利的伦理思想。

这不仅构成了其作品的重要特点，而且也昭示了沈从文作为苗族作家的身份意识和民族文化认同观念。

他以苗族文化的瑰丽之处，为我国多民族文化的大熔炉注入了新的活力。

关键词：沈从文；作品；苗族文化沈从文文学作品的一个突出特点，是对湘西苗族生活的着力描写。

通过对湘西苗族生活的描写，一方面展现了苗族边地奇异的自然风光与独特的人文风俗，另一方面通过深入挖掘与阐释苗族文化的独特内涵，呈现了苗族文化与汉族文化之间的融合与碰撞。

在沈从文看来，血性、无畏的生命意识，自由、健全的爱情观念与重义轻利的伦理思想，共同构成了苗族文化的基本内涵和独特魅力。

一、血性、无畏的生命意识在沈从文的作品中，苗族文化内涵的第一个方面，表现为苗族血性、无畏的生命意识。

这种生命意识从苗族人对待自然、社会与人生的态度上得以充分的体现。

可以说，沈从文正是想用这种血性、无畏的精神品质为当时慵懒沉睡的中华民族注入新鲜的文化血液。

从沈从文作品不难看出，湘西苗族人敢于迎接自然的挑战，也敢于与外来强权作坚决的斗争。

在沈从文笔下，湘西苗族人民在与自然环境的斗争中表现了强悍的精神品质。

清人徐家干在谈到湘西地形地貌时曾说：“苗疆地势险阻，岗峦交错，跬步皆山，谚云：地无三里平。

”沈从文也用“山高水急，地苦雾多”来形容湘西苗地恶劣的自然环境。

然而.生活在这里的苗族人并没有被这种恶劣的生存环境所吓倒，相反，他们却积极迎战这种生存环境，并在不断的斗争中培养出了强悍的精神品质与高超的生存技能。

在散文《常德的船》中，沈从文这样写道：“船主多永顺保靖人，姓向姓王姓彭占多数。

酉水河床窄，滩流多，为应付自然，弄船人所需要的勇敢能耐也较多。

论文题目简论沈从文小说中“湘西世界”的人物及人生形式专业汉语言文学（本科）姓名孙娟娟学号041061135学校潍坊电大诸城分校指导教师王红霞论文提交日期2006年5月15日论文答辩日期答辩主持人学位申请级别2006年5月15日简论沈从文小说中“湘西世界”的人物及人生形式诸城市程戈庄初中南校孙娟娟【正文内容】沈从文（1902——1988）原名沈岳焕，苗汉血统，生于湖南凤凰县一个封建行伍之家，是清王朝提督沈宏富之孙，中国现代著名小说家，散文家，历史文物研究家，是创作数量甚为宏富的现代作家之一。

他的散文集有《从文自传》《湘西散记》《湘西》，著名小说集《虎雏》《八骏图》，长篇小说代表作《边城》、《长河》、《阿黑小史》。

湘西：沈从文笔下的“湘西世界”中的湘西，是他所生长的沅水流域，地处湖南西部，属湖南、四川、贵州三省交界处，是苗族、侗族和土家族等少数民族聚居的地方。

在历史上，这里被中原文化鄙夷为“披发左狂”的荆蛮之地。

沈从文的《湘西散记》中的《桃源与沅州》中提到陶渊明先生的《桃花源记》中的桃花源也在这里。

此地地理位置偏僻，经济文化相对落后，文明开化程度比较低。

沈从文创作宏富，作品结集80多部，可以说是现代作家中成书最多的一个，在景象万千的中国现代文坛上，沈从文算得上是一个相当独特的文人。

他的独特形象首先来自于他的生命所赖以生存的那一方偏远的水土。

他所生长的沅水流域地处湖南西部，属湖南、四川、贵州三省交界处，是苗族、侗族和土家族等少数民族聚居的地方。

历史上被中原文化鄙夷为“披发左狂”的荆蛮之地。

地理位置偏僻，经济文化落后，正是在这里，他不仅获得了与众多现代作家迥然相异的身世背景，并且拥有了极其丰富的人生感悟，并由此而形成了他日后文学生涯中不同寻常的情感内蕴和持久的精神特质。

同时，他的独特经历也造成了他在文学上的独特性，1917年8月，沈从文以预备兵的名义入伍。

此后5年多的时间里，沈从文随军辗转流徙于湖南、四川、贵州省边境与长达千里的沅水流域，亲眼目睹并亲身经历了中国乡村世界的野蛮与残酷，破败凋敝和中国农民困顿悲惨的生活，积累了宝贵的人生经验，同时也对封建势力压迫下的苦苦挣扎的底层人民抱有深切地同情。

浅析沈从文湘西苗族作家的文化认同徐田保广西建设职业技术学院摘要：回顾20世纪中国现代文学，曾掀起一股乡土文学浪潮，一批作家将地方风物与生活纳入笔下，描绘得有声有色，沈从文便是典型代表。

关于沈从文少数民族作家身份存在争议，站在湘西地域文化视角，结合相关文献及材料，理解“湘西之子”的涵义，厘清“湘西主题”，得出“沈从文是湘西苗族作家”的判断。

关键词：沈从文；湘西之子；湘西主题；苗族作家；文化认同20世纪中国现代文学长河中，有一位作家的多数作品具有鲜明的湘西地域特色，笔下的乡土世界诗情画意，蕴藉着浓厚的乡土精神，堪称中国少数民族文学之典范，他就是30年代京派的灵魂人物——沈从文。

一、淳美湘西文化的滋养——苗族作家形成的人文地理条件“从小他就对在县城看到的榨桐油，做花炮的各种生产工艺非常感兴趣，他每天上学要走很长一条街，路上他就有许多有趣东西可看。

这些店铺有磨针的，有做雨伞的，也有皮鞋店、染房、豆腐房，豆粉店等。

”①沈从文生于湘西凤凰县，当地既封闭又相对开放，民俗氛围浓厚。

生性好猎奇，小时候常逃课玩耍，高中毕业后还体验过军旅生活，做过多种不同的职务，这样的经历让他有机会见识各地民俗，开阔视野。

从少年到成年，湘西生活潜移默化地融入到沈从文的品性与人格，指引他后来的创作之路。

一方面，在湘西度过纯真的童年时期，养成了沈从文热爱乡村生活的天性，影响人生观念、价值取向的形成。

另一方面，走街串巷，湘西民间风情的切身体验，转化成丰富的生活经验，为日后创作灵感、审美情趣导向湘西的塑造与颂扬做铺垫。

当沈从文踏入都市，目睹过社会的残酷和愚昧风气，由此激发出回归湘西的精神诉求，湘西大量的创作素材与想象空间不断地刺激他的创作热情。

“我的前半生活在湘西，后半生活在对湘西风情的美好回忆中”，沈从文在《边城》中如此描述自己的一生。

在人生后半段，沈从文遭受众多政治压迫，精神抑郁致使他几度自杀。

据他的妻子张兆和回忆，那段时间他嘴里面念叨最多的就是要回湘西。

浅析沈从文文学作品中的“湘西世界”论文沈从文作为中国乃至世界20世纪初颇具影响力的乡土作家，沈从文文学作品中的湘西是他生命的起点。

下面是店铺带来的关于沈从文文学作品中的“湘西世界”论文的内容，欢迎阅读参考!沈从文文学作品中的“湘西世界”论文篇1：《浅析沈从文文学作品中的“湘西世界”》【论文关键词】沈从文文学“湘西世界”【论文摘要】在对沈从文进行深入的阐释与研究中，他笔下的“湘西”世界无疑是人们最为关注的重心。

与整个沈从文研究的发展相应，人们对“湘西”世界的认识与理解也呈现出一个不断深入与丰富，多元与复杂的状态。

沈从文研究从其创作伊始到21世纪的今天，可谓几经曲折变化。

时至今日，沈从文研究在中国现代文学研究领域日渐成为了一门显学。

沈从文研究呈现出日渐完备成熟，多元丰富，不断推进的良性状态……而在对沈从文进行深入的阐释与研究中，他笔下的“湘西”世界无疑是人们最为关注的重心。

具体而言，对沈从文笔下的“湘西”世界的认识呈现出几种这样的态势。

建国前，人们多注重肯定其湘西世界所特有的朴质自然、和谐优美的人生情趣与牧歌风味。

同时，也注意到湘西世界所具有的意义和价值。

建国后到新时期，其湘西世界与沈从文整个创作一块归于另类而湮没无闻。

新时期以来，随着沈从文热的悄然而起，人们对“湘西”的认识与理解、阐释与发掘则呈现出多元丰富，不断深入的状态。

首先，是沈从文创作中“湘西”与都市相对而在的意义与价值的发现。

凌宇的《从边城走向世界》作为国内第一部对沈从文创作进行系统研究的专著，就将湘西作为与“沉落的都市”而对立存在的“生命多方的乡村世界”进行了具体的分析，对沈从文创作的总体框架和基本特点做了整体性的把握，并充分认识到了“湘西”世界构成的复杂性与丰富性。

他认为，那里不仅“跃动着的原始生命活力”，而且呈现了“与世沉浮的乡村灵魂”;不仅悲悯着“巨压下的性格变异”的苦难，而且也在积极地“向生命的神性凝目”。

同时，凌宇还从广阔的文化背景与生存视阈中，对湘西世界中所独有的苗族文化在上个世纪二三十年代特殊语境中所具有的意义与价值进行了发掘与精辟的分析。

(沈从文的小说《边城》最突出的特色是其所表现出的浓郁的地方和民俗风情。

作者怀着对故土的无限眷恋和热爱，用他那细腻的笔触，真挚的情怀，清丽流畅的文字，精心描绘出一幅千里沅水及各支流两岸灵秀的风光和边城人民独特世态人情的画轴。

充分体现了作者对质朴、憨厚人性美的赞美和追求。

小说中的民俗描写也是其乡土色彩重要因素沈从文从小居住在苗、汉、土家族杂居的地方，那里交通阻塞，经济文化落后，人民生活在半原始的状态之中，因此保留了不少原始社会的风俗。

在他醉心描写自然风景的同时，力图追求流贯其中的安谧而迷人的生活情景，更着力于湘西文化的深层蕴涵，如通过写节日活动、地方习俗、神话传说、民歌民谚等，为读者呈现出湘西地区特有的，迷人的民俗风情画。

节日活动每个民族都有自己传统的节日，有自己特有的庆祝方式。

在《边城》里，作家对端午节作了详细的描绘：端午节是一年之中最热闹的日子之一。

“到了那天，妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。

任何人家到了这一天必可以吃鱼吃肉。

大约上午十一点左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

……划船的事各人在数天以前就有了准备分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子。

……凡把船划到了前面一点的，必可在税关面前令赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到某一人头上去，皆显出这一船合作的光荣。

”③划完龙船之后，又有缚了红条布子的雄鸭，放在水中让人泅水去捉。

不拘谁把鸭子捉到，鸭子就是谁的了。

虽然端午节不是小说的主要内容，但起到了穿针引线的作用，翠翠和摊送的爱情的悲欢离合也因此油生。

《七个野人与最后一个迎春节》则描画了苗人过春节的情形，苗族人民性情豪爽，喜欢唱歌跳舞。

与汉族相比，苗族人喜欢饮酒，迎春节是更是开怀畅饮。

年轻人在迎春节穿新衣，把礼物送到相好的女子家里。

年轻的男女聚集在一起，吹芦笙，在月光下唱歌跳舞尽情欢乐。

老年人也聚在一起，讲述各种光荣历史与渔农知识，诉说过去，展望未来。