歌剧《原野》观后感
沉闷紧张的曲调，寂静的暮色，怪相的黑云遮住了天，苍苍茫茫的原野中，随着一声长长的铁链声，灯光开始慢慢地移动，我们的思想也随着旋律跳跃……那也许是希望，也许是险恶，也许是反抗，也许是忧郁，歌剧《原野》就在这种气氛中拉开了序幕。
仇虎，带着仇恨回来了。他逃出蹲了8年的监狱，砸碎身上的铁链，回来寻找害得他家破人亡的焦阎王复仇。谁知焦阎王已死，其子焦大星又娶了仇虎青梅竹马的恋人金子为妻。金子在焦家被压抑得几乎窒息，她唱起了咏叹调《这一天长得永远过不完》。渴望能像鸟一样自由飞翔。突然，仇虎出现在了她的面前。金子与仇虎重叙旧情，过了10天甜蜜的爱情生活，不料被瞎子焦母发现。在焦母的淫威与大星的皮鞭下，金子奋起反抗，仇虎也站在焦母面前，仇人相见分外眼红。焦母使用种种手段都不能动摇仇虎“父债子还”的复仇决心，金子却可怜懦弱的大星，经过一场激烈的内外交织的冲突，仇虎终于杀死了大星，并借焦母之手，杀害了焦家惟一的后代――大星的儿子小黑子。仇虎与金子逃向那“金子铺地”的美好地方，黑暗中却在林子里迷失了方向，仇虎也因杀害无辜而精神崩溃。漫长的黑夜终于过去，当他们听到充满希望的火车声时，侦缉队却围了上来。仇虎嘱咐金子“生个儿子为我报仇”，随之结束了自己的生命。在他倒下时，他奋力扔掉10天前砸碎的铁镣，喊道：“老朋友……我再不会戴上你，再也不!”铁镣的巨响在空中回荡。
在旧社会那种一个压抑的年代，阐述了一曲悲哀的人性畅想，一段追求美好、自由爱情的动人故事。曾经登上肯尼迪艺术中心的中式民族歌剧《原野》所展示出的超绝的意志力，强悍的精神，原始的人性，以及对强大生命力的憧憬，激越着每一个观赏者;它让人们深刻感悟到了人性复杂而丰富的内涵，体味到人的内在生命运动的无比丰富性与独特性。
尽管这是一部讲述“仇恨”的歌剧，但我更多感受到的是生命的悲怆。对仇虎来说，无论复仇成功与否，他的结局都注定是毁灭，这样的宿命让人感到绝望。而更令人疼惜的是金子，她本性是个自由泼辣的女人，追求爱情，又不得不屈从于现实，在焦母的仇视和丈夫的软弱之间，她过着“坟墓里的生活”。所以当她再见到仇虎的时候，她“活过来了”，“活着的滋味什么都比不了”。这样的歌词真正触动了我。无论是怎样的苦难，人对幸福始终有着迫切的向往，这种向往也许是苦难中的人们选择生存下去而不是死亡的根据。她让仇虎带她走，去那个“黄金铺满的地方”，她确信这个地方是存在的，因为“曾在梦里见到过”。
阶级的仇恨营造了悲剧，人物的性格，注定了悲剧的发生。在歌剧中，人物的个性被表现得淋漓尽致。歌剧《原野》正是以这样一种魅力，让我的灵魂为之颤抖、共鸣。
乡村四月读后感400字 江南乡村的四月，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界，让人心旷神怡。 在绿色的原野上，河渠纵横交错，一道道快乐地洋溢着，缓缓地流淌着，白茫茫的;那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的。举目望去，遍是绿油油的禾田，满是白茫茫的水，全都笼罩在如轻纱般的烟雾之中。那是雾吗?烟吗?不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，清凉、柔软;不时还有几声杜鹃鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。 初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的;色调是鲜明的，意境是朦胧的;静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被这子规的鸣叫唤来的，如同为这秀丽的景色注入了生机，尤身处仙境一般。 此时，不辨在天或在地，只缘身在此景中。如此美景，身处之中，甚是悠闲自得，心旷神怡。此时的你，想做什么? “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插秧。”。那如烟如雾、润物无声的蒙蒙细雨，并没有误了江南初夏的繁忙农事，田园农事在繁忙有序地进行着，以“闲人少”衬映出田野之熙熙攘攘，以“才了”、“又”，写出农事之井然不紊。而“闲人少”的空白，留有想象的天地，为什么闲人少?人们都在干什么?
才结束了紧张的蚕桑之事的人们，又开始忙着稻田的插秧了，家家户户都在忙碌不停。有人运苗，有人插秧;有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。杜鹃啼声，节令催促，风丝雨片，农事不误，田园风光，生机勃勃，一桩接一桩的农事在迷蒙如烟的细雨中、在美妙的境界里进行着。一想到秋收，他们的脸上露出了灿烂的笑容，心里流淌着快乐的小溪。 一幅安详静溢、袅娜轻曳的江南水乡，在春夏之交繁忙欢愉的春耕图，就这样活生生地展现于我们的眼前，堪为天然清新的佳作。 四月江南，虽是初夏，但江南的草木早已绿绿葱葱，就像一块青翠的绿缎铺满了山陵和原野。 江南雨勤，细细的雨丝如纱一般，天地间一片葱茏。树林密密的枝叶的缝隙中，杜鹃鸟在斑斑点点日影和细碎的烟雨中欢快的啼叫着。如铃声一样清脆、响亮的“布谷”声伴着细雨。 江南，一副烟雨蒙蒙的美景。四月，不单单是江南山水的初夏，也是江南农忙的季节。是一个紧张、繁忙的月份。稻田地里，水色溶溶，倒映着四周的树影与天空中的银白光辉相映。远看好似一块满目亮绿的铜镜。 田野边，一群结束了采桑劳作的农民们在在准备插秧，
历史与现代的完美结合 ——记“关中印象体验地”观后感 09级汉语言文学5班武绍莉 盛夏时节，车行驶在辽阔的渭北原野上。车窗外，村庄、河流、立交桥、高架路一闪而过。绿色，浓郁的绿色，充满生机的绿色，向无边的天际延展。车窗内，师生一路欢歌笑语，期待着一睹“关中印象体验地——袁家村”的容颜。 距袁家村一公里的唐太宗昭陵是全国第一批文物保护单位，世界上最大的皇家陵园；唐肃宗建陵石刻，是关中地区帝王诸陵中数量最多、保存最完整的石雕石刻群。 “关中印象体验地”，浓郁的关中农业文化却让人美美地感受了一次新型农家乐。村庄入口处，是一座古色古香的戏台，建筑的甚为宏伟。整个村庄呈一条街展开，两边是村民住宅，家家户户窗明几净，环境优雅。 顺着淙淙作响的清浅溪水，步入一条满是古韵的街道，踏着脚下仿古的青石板，身边闪过的房屋皆是颇具关中风味的明清式建筑。穿过青石合成的一道拱门，百米长的仿古体验作坊就全部呈现于眼前，游客立即能感受到现代与古代的时空转换。 在村史展览馆里，一幅幅记载袁家村30年来变迁的原始照片，使我们真切地感受到其翻天覆地的变化。我们看到了早先袁家村一贫如洗的村貌，我们看到了郭裕录上任后带领大家战天斗地的场景，我
们看到了经过一番奋斗后，村民们告别昨天，逐步过上幸福生活的笑容。 照片上的郭裕录，表情坚毅，目光深遂，衣着简朴。是他，带领大家创造了奇迹。他头脑敏锐，眼光超前，在解决了吃饭问题后，意识到，要想进一步致富，光靠种地是远远不够的。于是，他带领大家大力发展集体经济和村办工业，先后办起了农副产品加工厂、水泥厂、制药厂等，又投资房地产开发公司，影视制作中心、秦始皇陵地宫参观点等。袁家村在他的带领下，集体经济日益壮大，路子越走越宽广。乡亲们尝到了勤劳致富的甜头，这更增强了郭裕录的信心。在后来，他大展宏图，搞二次创业，带领乡亲们开始目标更远大的征程。村民的人均收入逐年增加，生活是芝麻开花节节高。 参观完村史展览馆，漫步在一条袖珍的明清古街，这里似曾演绎着改革开放以来30年的社会变迁历程。从原汁原味的关中民俗风情中，我依然可以触摸到民俗中特有的纯朴与现代交融的气息。走进袁家村，就放佛走进了深邃悠远的明清古街，如同时光倒流至昔日，重温历史般美好。 布坊里，满脸沧桑的老妈妈坐在不知年岁几何的织布机前细心地织着土布床单；剪纸坊中，在关中媳妇们手中盛开的山丹丹似乎还散发着甜甜的花香；面坊中，伴随着人们饶有兴味的卖力推动，沉重的石磨缓缓地挤出略显浅黄的面粉；油坊中，那巨大的老木制成的榨油器令人叹为观止；药坊中飘出的淡淡药香味若有若无地在鼻间萦绕；豆坊中，一块块纯手工豆腐散发出阵阵诱人的豆香……
读《金蔷薇》有感 我要当一个自由而孤独的人 迎着无垠的原野上庄严的寂静 迈着自由的步伐大步前进 既无未来，也无过去的踪影。 摘下如罂粟一般的花朵， 吸入像初恋一样的光泽， 我倒下，死去，在黑暗中沉默， 无需去经受一次次复活的那种痛苦的快乐。 ——勃留索夫这些诗句虽然提到了了死，却充满了生得希望，以致我我只想久久的躺着，仰望着苍穹思索。 最近我读了一本前苏联著名作家帕乌斯托夫斯基的作品，名字叫做金蔷薇，它是一部总结创作经验，研究苏联和世界上许多文学大师的创作活动，探讨文学创作过程，方法和目的的美文集。金蔷薇区别于一般的说教书籍，通过文学大师别具一格的文笔，气势磅礴而又精致入微的描绘了人类真善美的美好感情及大自然的如画美景，阐述了作家的使命，文学创作的木的和方法，使每一位读了这本书的文学爱好者，文学创作者，文学批评家得到了极大的启发。 这本书虽然是一本介绍创作的书籍，可是丝毫看不出有任何说教的痕迹，作者以一种散文的方式将我们带进文学的美丽国度，让我不再觉得文学那么遥远，他就是我们生活的一部分，如果没有了这些具有生命的文字的缀连，我们的思想，情感，生活和历史将无从谈起，我们就像活在一个白开水的世界中，没有一丝的色彩，在这样一个充斥着物欲和轻浮的的时代，这本书如救世的耶稣的降临，让我看到了丝丝曙光，使我获得了重生。 书中很多故事娓娓道来，让我们不由得走进作者的生活世界，融入作者的感情，直至倒在作者的伟大之下，我不知道用什么语言表达我对这本书的溢美之词，但是她像美丽的一位少女一样，眸转流盼，让我难以忘怀和割舍，正如一首诗所言： 春的神秘力量和你额上的繁星 主宰者我的心灵。 你，温柔的人儿，许诺在这扰攘的世间 给予我幸福。。。。。。 书的第一篇，也是金蔷薇书名的来源，讲述的是一个法国老士兵夏米和一个小女孩苏珊娜之间的故事。金蔷薇是来源于夏米孩提时代家乡一个老太婆的故事，金蔷薇是老太婆年轻时情人送给她的“幸福”（一朵镶在十字架上的粗糙的金蔷薇）。夏米在苏珊娜还是孩子时曾经护送过她，两人建立起一定的感情（非爱情的感情），然后多少年后两人再次相遇，苏珊娜已经是一个成年女子了，在夏米帮助下，苏珊娜与她的的男人复合了，自己却为了苏珊娜的一句话“假如有人送给我一朵金蔷薇”而改变了自己的人生，他把首饰作坊的尘土里的金子筛出来，打造成一朵小小金蔷薇，只是最后金蔷薇也没有到苏珊娜的手中，因为夏米心中的这个女子去了美国，再也不回来了。，夏米死了，孤苦伶仃地离开了这个令他怀揣希望的世界，只有那个为他打造金蔷薇的老首饰匠陪着，死后他那张原本因
歌剧《原野》观后感 沉闷紧张的曲调，寂静的暮色，怪相的黑云遮住了天，苍苍茫茫的原野中，随着一声长长的铁链声，灯光开始慢慢地移动，我们的思想也随着旋律跳跃……那也许是希望，也许是险恶，也许是反抗，也许是忧郁，歌剧《原野》就在这种气氛中拉开了序幕。 仇虎，带着仇恨回来了。他逃出蹲了8年的监狱，砸碎身上的铁链，回来寻找害得他家破人亡的焦阎王复仇。谁知焦阎王已死，其子焦大星又娶了仇虎青梅竹马的恋人金子为妻。金子在焦家被压抑得几乎窒息，她唱起了咏叹调《这一天长得永远过不完》。渴望能像鸟一样自由飞翔。突然，仇虎出现在了她的面前。金子与仇虎重叙旧情，过了10天甜蜜的爱情生活，不料被瞎子焦母发现。在焦母的淫威与大星的皮鞭下，金子奋起反抗，仇虎也站在焦母面前，仇人相见分外眼红。焦母使用种种手段都不能动摇仇虎“父债子还”的复仇决心，金子却可怜懦弱的大星，经过一场激烈的内外交织的冲突，仇虎终于杀死了大星，并借焦母之手，杀害了焦家惟一的后代――大星的儿子小黑子。仇虎与金子逃向那“金子铺地”的美好地方，黑暗中却在林子里迷失了方向，仇虎也因杀害无辜而精神崩溃。漫长的黑夜终于过去，当他们听到充满希望的火车声时，侦缉队却围了上来。仇虎嘱咐金子“生个儿子为我报仇”，随之结束了自己的生命。在他倒下时，他奋力扔掉10天前砸碎的铁镣，喊道：“老朋友……我再不会戴上你，再也不!”铁镣的巨响在空中回荡。 在旧社会那种一个压抑的年代，阐述了一曲悲哀的人性畅想，一段追求美好、自由爱情的动人故事。曾经登上肯尼迪艺术中心的中式民族歌剧《原野》所展示出的超绝的意志力，强悍的精神，原始的人性，以及对强大生命力的憧憬，激越着每一个观赏者;它让人们深刻感悟到了人性复杂而丰富的内涵，体味到人的内在生命运动的无比丰富性与独特性。 尽管这是一部讲述“仇恨”的歌剧，但我更多感受到的是生命的悲怆。对仇虎来说，无论复仇成功与否，他的结局都注定是毁灭，这样的宿命让人感到绝望。而更令人疼惜的是金子，她本性是个自由泼辣的女人，追求爱情，又不得不屈从于现实，在焦母的仇视和丈夫的软弱之间，她过着“坟墓里的生活”。所以当她再见到仇虎的时候，她“活过来了”，“活着的滋味什么都比不了”。这样的歌词真正触动了我。无论是怎样的苦难，人对幸福始终有着迫切的向往，这种向往也许是苦难中的人们选择生存下去而不是死亡的根据。她让仇虎带她走，去那个“黄金铺满的地方”，她确信这个地方是存在的，因为“曾在梦里见到过”。 阶级的仇恨营造了悲剧，人物的性格，注定了悲剧的发生。在歌剧中，人物的个性被表现得淋漓尽致。歌剧《原野》正是以这样一种魅力，让我的灵魂为之颤抖、共鸣。
纪录片《地球》观后感 今天课上，我们观看了一部名为《地球》的壮阔无比的纪录片，该片是一部由英国BBC和德国联合制作的关于地球、大自然的纪录片，用了将近3年的时间，通过对地球生命的神秘实录，通过表现大自然美丽景象与野生动物纯粹的生死之搏的真实纪录，再配合柏林爱乐乐团的美妙配乐，将地球的魅力在大银幕上毫无保留的完美呈现出来，旨在呼吁人们保护环境。 《地球》中所有画面都是航拍的，让我以从未有过的角度注视地球：从两极到喜马拉雅，从亚马逊热带雨林到格陵兰茫茫冰原，从城市森林到戈壁沙漠;如魔法球的黄石公园大棱镜温泉、恍如外星的大峡谷、宝石花纹般的大堡礁等等一系列波澜壮阔自然景观让人不得不感叹造物主的完美设计。航拍下，万里无垠的大沙漠、一望无际的大草原、广阔无比的大海洋、曾经到过的美妙绝伦的“湖中宫殿”，这些熟悉的景象，在全新的视角下带来了震撼的感受。震撼的，更多来自于看到人类对地球制造的巨大伤痕：海地只有2%面积覆盖着树木的光秃秃山头、马达加斯加山坡上被雨水侵蚀得满目疮痍的深坑、只剩下20%冰川的非洲第一高峰乞力马扎罗。这一切，触目惊心是否此前看到的美景有一天也会沦落至此。我们居住的这个蓝色星球已经存在了45亿年，她孕育出来的万千物种长期一直相互依存。但只有20万年历史的人类，却快速掌控了这个星球并为所欲为，过度索取资源，打破了亿万年来的固有生态平衡。在《地球》里面，我们了解到：过
去50年，人类对地球的改变，比前面20万年还要多，令这个美丽的蓝星球千疮百孔：大河断流，资源枯竭;冰川冰冠快速减少，气温上升，气候反常;森林消失，物种灭绝...... 《地球》所呈现给观众的它不像其他的电影一样开场就长篇大论的述说着，没有过多的话语而只是用壮观（我不知道还有什么词能更准确地描绘大海的魅力）的大海场景一下子就抓住了你的视觉神经。不用多少浮华煽情的词语，惊骇的海浪，呼啸而过的海风就像天生的绘画家，为我们描述着这个占据了地球三分之二世界的地方所独有的魅力——有温馨，有孤寂，有舒缓，有狂野，有静谧，有绚烂，有残酷，有可爱……以及人们对海洋的影响，延伸到了整个世界和这个宇宙。而这个宇宙中唯一存有生命的地球，都是从海洋开始的。大海孕育了生命，万物因水而生。它是充满美感的，看那鱼群闪着耀眼的银光，变化莫测，肆意舞动着，好似一位舞蹈家在水中欢乐的荡漾。海豚越过水面，惊起了一群正在捕食的军舰鸟。大海是狂野和绚烂的。深不可测的海底隐藏着无限的静谧与生机，只有一条小鱼在海底游荡。“呼”的一声，那可怜的小鱼就进了伪装在沙子中的灯笼鱼的肚子里了。龙虾、海蟹也逐渐活动起来，只是头上一条鲨鱼划过，四周便又寂静了起来。龙虾、海蟹都机灵地钻进了珊瑚里，小小的寄居蟹也藏进了贝壳之中。 然而，环境的恶化还是一点一点影响着这里的和谐…画面上的一切都是那么自然，那么美好哦。生物们自由自在地生活在属于它们的世界——壮美辽阔的蓝色海洋，过着它们的快乐和喜悲。影片旁白说：
观看话剧《原野》的观后感范文推荐 话剧《原野》是作家曹禺的经典作品，话剧《原野》一经演出就受到大家的欢迎和思考，接下来让我们来看看大家看完之后的感悟与分享吧。 看完原野已泪目，在我看来这部戏没有好坏之分，就像金子对虎子说的虎子不是自己想复仇是给焦阎王逼的，她也不是自己想要嫁给焦家的也是焦阎王逼的.戏中的人物其实他们并没有选择的权利，很多事情都是身不由己. 所有人几乎都处于一个两难的状态. 虎子回 来复仇，发现未婚妻花金子变成仇人的儿媳，或许他是想以占有金子的形式来报复仇家，是想利用金子，但我觉得不管是何时起最后他对金子是爱的，他是真心想带着可怜的金子去那黄金铺路的地方.而对于自己从小到大的兄弟，亦是仇人家的儿子焦大星，虎子心里明白大星是无辜的，他爹他妹妹的死都是阎王做的孽，然而阎王已逝，割下焦母心头上最疼的那块肉是他唯一复仇的方法.虎子犹豫过却最终下手杀了大星，并且也间接害死了焦家的孙子黑子.他知道自己会后悔，会内疚，他会发疯的但是他仍就要这么做，他觉得自己必须这么做.人本身就是一个矛盾体，唯有如此他才是报了仇.可是不管杀没杀人，虎子终得不到安心，所以他选择卧轨而死，他不想在逃了，不想每天过心惊胆战的日子，不想每夜数个鬼魂绕在他身旁对他说他们的冤屈和不满，仇虎的死更是一种自我解脱，我敬虎子是一条汉子，可以心疼金子和她未出世的孩子.金子说唯有和仇虎呆在一起的十天里她才
像是真的活过了十天.自从嫁入焦家，大星虽带她不薄可是焦母从来没承认过她，每日对她恶言相向骂她是婊子整天和男人搞不清楚，金子在焦家无任何地位和自由可言.金子是我最心疼的一个角色，命运弄人，当她盼来可以和虎子去那黄金铺路的地方时悲剧又再次上演.她说难道那黄金铺路的地方非要杀了人才能到达吗？然而那黄金铺 路的地方在虎子杀人之后也到不了了...虽然我从心底里觉得焦母很可恶但她也是为焦家着想，大家都有错，但所有人都并非出于本意，谁不想安乐过日子，奈何现实不允许. 《原野》是曹禺先生唯一一部描写中国农村的作品，一个冤冤相报的复仇故事，展现了人性的复杂。故事从仇虎于白傻子口中得知仇人焦阎王已经去世并且自己曾经爱恋的女人嫁给了仇人的儿子开始，那么仇虎的仇人已经死了，他想对焦家进行报复，这样的一种报复，还是复仇吗？更应该说他只是想给自己找个途径去祭奠先父和妹妹 的在天之灵。整部剧中，我最同情的便是焦大星，这个被自己的妻子、兄弟和母亲所一直欺骗的人，他有什么错呢？他拿想杀自己的人当兄弟，不爱自己的人当妻子，处在婆媳矛盾中的善良的他对金子百依百顺，可孝顺的他也不能违背母亲的意志，即便如此，金子还是和他的兄弟仇虎睡在了一起，背叛了大星。那么仇虎有错吗？金子本就与他相许，两人为何不能相爱？身为一个汉子的他也不可能因为焦阎王死了就放弃自己对父亲和妹妹许下的誓言，他只能硬着头皮去杀大星，而且他杀大星的过程中是不断挣扎的，他不是一个没有良知的人。那
《原野》读后感或观后感 我这里对曹禺的名作《原野》的解读只能是读后感或观后感。因为对于这部著作，从它诞生以来的解读已经够多了，什么悲剧英雄、原始生命形态、人性、忏悔甚至把它上升到人类困境的高度，这些解读不管是正读、误读还是过度阐释，都有其合理的一面，或者说它们都能自圆其说。我如果从它们的任何一个角度解读这个剧本，也许都只能是画蛇添足或是废话连篇。事实上，一种东西是否具有价值或价值有多大，这里关系到你使用什么标准的问题，因此，同一事物，会出现仁者见仁、智者见智的局面。 《原野》如果要分析的话，可以写一本书，也可以一句话说完。但从话剧欣赏的角度来看，它的审美价值却不高，这个话剧我基本上是在郁闷、无聊中看完的。剧本也同样引不起我的兴趣，人物有些语言太莎士比亚化了，太假了，给我的第一感觉——想笑。我知道这种感觉是不对的，甚至是对悲剧人物的一种亵渎，对剧中人痛苦的一种麻木不仁和冷漠。那个动乱的时代，那个黑暗的年代，我们生活在和平时期的人是无法体会的。可是，我有时会问一个问题，如果说动乱，中国历史上从来就不缺这东西，但反映在文学中却少得可怜，难道古人的情感比我们简单？李清照作为一个文学家、一个饱读诗书的文化人，她也经历过动乱之苦和家国之痛，但她留给我们的作品却没有近现代作家那么繁杂纵多。我一直感觉，近现代的文学作品不是少了，而是太多了，供过于求，而真正能传世耐读的作品却寥寥无几。 《原野》也许在那个特定时代，它具有它自身的情感冲击力和审美价值。仇虎是那个时代千千万万受苦受难的农民的一份子，但和鲁迅笔下的闰土相比，我还是觉得闰土在我心中的份量更重些。时代变了，人的审美诉求也变了，那种激烈的阶级斗争或人性斗争也不太明显了。而为那个时代而生，解决那个时代问题的作品也自然失去了其独特的审美价值。这样一个复仇故事既不曲折又不动人，引不起观众的兴趣是理所当然。真正的经典是超越时空的，比如那些经典的诗词。“执子之手，与之偕老”，尽管过了几千年，现今读起来仍能引起我们的共鸣。 话剧剧本是做什么的？是用来演出的，是让观众来看的，而不是用来读的。阅读功能只是它的业余客串，而且这方面它无论如何也胜不过小说这种文学样
歌剧《原野》悲剧性的音乐学分析 悲剧的效果是悲剧性的,悲剧性所产生的美(悲剧性的审美特征)是美学的重要组成部分。从亚里士多德到多位美学思想家,悲剧性美学思想经历了漫长的发展,最终形成了一套完善的美学体系。悲剧是凄凉的,当它展现在人们面前时,人们为它悲伤；悲剧又是崇高的,在给我们带来悲伤的同时,又在内心深处给我们带来崇高感和自豪感。歌剧《原野》是凄凉的,因为正义的人在跟旧势力抗争的过程中受尽了苦难,最终还是没能生存下去。这样的剧情使观众产生了悲伤的情感。同时歌剧《原野》又是崇高的,观众在感受悲伤、凄凉的同时,又与剧情形成了共鸣,使之在正义的指引下行进,从而产生崇高的精神效果。本文以歌剧《原野》为研究对象,利用音乐学的研究方法,结合歌剧创作手法及美学的相关研究成果,对这部歌剧进行全面而系统地分析,进而揭示其悲剧性的效果。文章由绪论、正文、结语三部分构成。绪论主要从研究目的、研究现状和研究方法进行阐述。正文由三章构成,第一章主要介绍了歌剧《原野》的相关创作背景以及歌剧《原野》的悲剧性剧情展开。第二章主要对歌剧《原野》悲剧性从其音乐本体角度进行全面分析,阐明歌剧《原野》在音乐本体方面是如何来体现悲剧性发展的。这一章主要有两大节组成：第一节从宏观的角度来论述,包括歌剧的布景、歌剧的主题、歌剧的乐队与合唱等；第二节从微观进行分析,包括咏叹调、重唱等音乐材料、节奏、强弱的处理等。第三章主要是歌剧《原野》所体现的悲剧性美学思想。这一章主要有两节构成：第一节对悲剧性美学思想的发展脉络进行了梳
理,并指出歌剧《原野》在每个美学思想家理论中所体现的特点：第二节从美学的角度分析其悲剧性类型和悲剧性效果。结语部分对文章进行全面的总结,进一步揭示歌剧《原野》的悲剧性效果。
电影烈火英雄观后感范文大全 电影《烈火英雄》根据鲍尔吉·原野的长篇报告文学《最深的水是泪水》改编，下面是给大家带来的烈火英雄观后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 烈火英雄观后感1 《烈火英雄》是一部消防题材的电影，电影原型事件是大连“7.16”事故。这部纪实电影场面很震撼，涌现了许许多多可歌可泣的英雄人物。 电影叙述了消防战士不畏牺牲、勇敢向前，誓死保卫人民生命财产安全的种种英雄事迹：枫林中队班长徐小斌在供给远程供水时，为了清理河里的垃圾被丝网缠住了脚，溺水牺牲了。之前，他的婚纱照还没有拍完，就赶去救火现场。东山中队班长江立伟为了避免事故扩大而不得不手动关阀门，他与大火奋勇抗争。一个阀门需要转八千圈，他被熊熊烈火烧得有多痛苦，我们不明白，我们只明白他是英雄。“江立伟同志，牺牲了！”。听到这句话，全场鸦雀无声，观影席上的每一个人都落下了眼泪。 还有特勤一中队的战士郑志，还有三个月就要退伍了，他却用自我的宝贵的生命挽救了全队人的性命。在全队被大火包围的时候，是他一个人扛着水枪冲进大火救了大家。牺牲的前一秒，
他用力的把他的消防帽丢了出去同时说了最终一句话：“给我妈”。然后他瞬间被火势吞没了。水枪没水了，泡沫用完了，而此时此刻，火势依然直逼化学罐区。“有我们在，阵地就在；中队有我，有我必胜”，说完，特勤一中队全体战士手挽着手，铸成一堵人墙，哪怕火从他们的身上烧过，也要誓死保卫化学罐区。看到那里，全场观众早已泣不成声。 在面临火灾威胁的时候，像他们这样的英雄数不胜数，可我们不想他们成为英雄，只想他们能平平安安的回来，家里有爱你的和你爱的人在等你们回家！ 向可歌可敬的消防战士们，敬礼！ 烈火英雄观后感2 《烈火英雄》的震撼是每一个人的，它让我们明白在这看似和平幸福的生活中，有那么一群人。 他们不畏生死，他们负重前行，他们不顾自我自我的生命，心里装的却是素不相识的你我。 在熊熊的烈火下，你们说“冲呀，给我干” 在生死面前，你们说“消防战斗总会有牺牲” 在家人面前你们说“乖，爸爸以后天天接你上学”
浅析歌剧《原野》中焦母的角色塑造与演唱 内容提要原野，这部歌剧被誉为是中国歌剧发展史上第三次高潮的代表作，是一部难度很高的作品。在歌剧中，焦母这个女性角色，因其性格的复杂多面性，所以在角色塑造和演唱上有一定的难度。要想正确把握她的风格，首先要了解这部歌剧所反映的更深层次的思想以及它的创作背景，然后再结合全剧分析焦母的人物形象，挑出最能反映她性格特点的典型唱段来进行演唱分析。 关键词歌剧原野焦母角色塑造演唱 《原野》被称为“中国歌剧史上第一部伟大的爱情悲剧”，是我国近现代歌剧宝库里一串璀璨的明珠，其风格类型在歌剧领域可以说独树一帜。1987年在北京天桥剧场首演。《原野》的上演震惊了西方人，被誉为“来自中国的普契尼的回声”，成为第一部轰动西方舞台的中国歌剧。《原野》这部歌剧是一部非常难演译的作品，不管是从它的文学性，还是从它的演唱风格上，都是对歌剧演员的一个很大的挑战。在作曲方面，金湘先生从东、西方各种作曲技法中选取该歌剧所需要的各种手法为我所用，总的来说偏西方化，但表现的内容又是民族性的，所以这是这部歌剧最大的特点也是最大的
难点。 一、歌剧《原野》的概况 歌剧《原野》的创作背景和剧情简介 剧作家万方独具慧限地从父亲――戏剧大师曹禺的著 作中挑出了《原野》改编成歌剧，原作有较好的文学背景，经过谙熟歌剧艺术特片的万方呕心沥血的重新创作，使歌剧《原野》剧本散发着耀眼的光辉。该剧以仇虎越狱回家报仇，以仇、焦两家两代恩仇为主线展开震撼人心的悲剧故事，剧本舍弃了一切不适台歌剧表现的旁枝蔓节，把笔墨高度集中在仇虎、金子、焦母、焦大星这四个性格反差极大、声部不同、色彩迥然的主要人物身上。故事发生在1920年中国的北方，仇虎从监狱逃出，回来找焦阎王报仇，然而，焦阎王已死，焦母瞎了眼，仇虎的儿时好友焦阎王的儿子焦大星娶了仇虎当军的未婚妻金子为妻。仇虎的复仇愿望受到挫折。面对突然出现的仇虎，金子与他往日的爱情重新喷发。焦大星在焦母的威逼下，要金子说出情人究竟是谁?并苦苦哀求金子不要离开自己、在仇虎想报仇又不愿意杀人的强烈内心冲突中，仇虎最终“父仇子报”，杀了焦大星。焦母原想杀仇虎，却使唯一的孙子死在她自己的铁拐杖下，失去了一切。仇虎因为杀死大星而深感内疚，在侦缉队的重围下，放弃了
读《原野》有感 继《日出》之后，我又翻阅了曹禺精选集之一的《原野》。对曹禺先生的写作手法有了更近一步的了解。 这篇文章相对于《日出》来说似乎是处于同一个时代。那么，我们先来了解一下曹禺先生在写这篇文章时所处的社会背景。那是曹禺先生在南京当老师的时候，他就住在了第一模范监狱附近。当时他看到监狱里犯人们服劳役时艰苦的情形，同时也勾起了他童年的记忆：在宣化府“大堂”看军法官严刑拷问“土匪”；听奶妈讲辛酸经历和艰苦奋斗的农民故事。于是曹禺先生开始构思和创作《原野》。民国初年的北方农村，既是军阀混战的战场，又是军队兵源和粮草基地。一些流氓地痞，跟着“大帅”就是“兵”，携枪回乡就是“匪”。兵匪一家，抢男霸女。占田夺地，使农村的阶级矛盾空前尖锐。曹禺把握了这个历史时期的特点，塑造出了一些传奇人物。 通读整篇《原野》，发现它有着和《日出》完全不一样的感觉。故事中也只出现了四个主要人物，但是却又拥有很多之前巨著中所没有出现的文章风格和类型。故事主要描写了连长出身的焦阎王回乡后，勾结绑匪，活埋了仇虎之父，把其妹卖与娼门，又诬仇虎是土匪，关进大狱，夺了仇家的土地。8年后，仇虎越狱回来，欲报两代冤仇，却得知仇人焦阎王已死，而曾经“许给了”他的姑娘金子，也被焦阎王生前“押来”做了儿子焦大星的媳妇。大星与仇虎自幼就是好友，对焦阎王的罪恶一无所知，这次见到仇虎仍待之如兄如友。但是仇虎两代冤仇难以泯灭。经过内心激烈冲突，终于在“父仇子报”、“父债子还”的观念支配下，杀死了大星，使大星之子小黑子误死在欲杀仇虎的焦母之手。大星父子之死，使仇虎内心情与理的冲突达于沸点，陷于迷惘、惶惑、半疯狂之中，在携金子外逃时，迷路于“黑林子”，被侦缉队包围，不屈自杀而死。 对于曹禺先生为什么要塑造这样一个男主人公的原因我也查阅了一些资料。曹禺先生在塑造仇虎这个新的艺术生命的时候，想写一个脸黑不一定心“黑“的人。他曾经建国一个人满脸黑的像煤球，但心地非常之好，他一生辛苦，可死的凄惨。他度过法国文学家雨果的著名小说《巴黎圣母院》，那个钟楼怪人人貌丑心地善良优美，他将对人性的剖析进一步想心灵深层处开掘。 此剧从苍茫的原野上展开了仇，焦两家因历史仇恨而激发的矛盾冲突。戏剧从正面表现出来的，是八年后仇虎带着枷锁独自逃出监狱来到焦家报一家两代之仇的过程。冲突主要是在仇虎与焦母之间展开。曾将仇虎是焦母的干儿子，但是因为焦阎王对仇虎一家的迫害而反目成仇。曹禺先生在文中通过激烈的戏剧冲突，刻画了仇虎这个无辜的农民复仇者那满蓄着仇恨与反抗力量的可怜灵魂。另外，文中也同样充分描写了焦母的暴虐、凶残和诡计多端，不仅刻画的入木三分，而且极富个性特征。 随着故事情节的发展，仇虎遇到焦花氏，见到焦大星以及焦母，但是当仇虎的复仇行为一了结，他的心灵深处立即发生了一个根本性的变化。因为在仇虎心里始终都明白，焦大星、小黑子对于他自己而言并不负有任何罪责，仇虎报复的对象实质上是无辜的。但是最后也是因为他而丧失了生命，当焦母双手举着小黑子的尸体喊魂的时候，也就成了对仇虎的谴责。 全文最有特色的是剧本从内，外两种冲突来塑造仇虎这个主人公的形象。戏剧的外部冲突——仇虎为复仇而同焦母展开的冲突，表现了被压迫农民的反抗；文中人物的内心冲突——仇虎杀人前的矛盾心理，杀人后的恐惧、自责，深入一步体现出悲剧的成因。《原野》中的戏剧动作在这两者之间得到了统一，两种冲突没有造成仇虎形象的前后隔离。仇虎复仇杀人的现实对象实质上是焦大星和小黑子，而他们是无辜的。仇虎之所以不忍下手的原因，就在于他认为焦大星是焦阎王唯一的儿子。在当时那个封建的时代里，虽然有这种“父债子
原野读后感 原野读后感1 这是一双叛逆者的寻求自由的逃亡故事，背叛的是封建礼教的束缚，忤逆的是没有真爱的生活。 故事的高—潮和大部分篇章都在描述这对情人在黑暗的森林里寻找出路等待光明。他们不断的迷失徘徊在出不去的密林和声声的佛庙钟响里。 追逐他们的人是一个瞎眼的老太和一个智障的白痴，代表的是封建社会的盲目和愚蠢，手中提着的灯笼并不能照亮他们的思想。 而紧握着彼此双手的情人，虽看不到前途但心存着爱情——最原始的真心相爱。即使女人曾经的孩子黑子的死亡都没能阻拦他们追求幸福的脚步。那个孩子是金子和他死去的男人的联结点，黑子的死是她彻底脱离封建生活的象征。 说金子是单纯的为了爱情并不妥当，更多的是对自由的向往。“金钱诚可贵，爱情价更高，若为自由故两者皆可抛”这句话我们的乡下女人金子不懂，但是灵魂里对于自由的追逐却不曾停息。 寻求自由是需要付出代价的，众叛亲离，闲言碎语，彷徨压抑，走出这个过程是需要勇气的。
曹禺笔下的这位女人泼辣，风流，不甘寂寞，是当时社会的异型。然而，恰恰只有这样品性的金子才能背弃并且逃离这个无形的大网，只有她才会在森林中的黑暗和恐怖的追逐中继续她的逃亡。 所以，金子不仅仅是一个烈女人，更是一个强女人——精神上的强大。若是她生存在当今的社会，必然会有大的作为，甚至，成为一个女强人。 我也有自己的梦想和对于自由的追求，如何迈出这困境？或是不用想太多，只需如金子般的不断奔跑，即使走了错路仍不停歇呢？ 关于追求自由，我的想法有很多，这本《原野》却是一个极佳的切入点，渴望自由的你们不妨也看一下。 原野读后感2 在今年暑假的一天，我伏在课桌上专心致志地阅读着妈妈买給我的书《开满鲜花的原野》。这本书中共有41个故事，都是不同作家写的，都是选自不同的书，都深受孩子们的喜爱。 其中我最喜欢《一只懒惰的小蜜蜂》这篇文章。刚开始读时，我为小蜜蜂感到生气。它每天什么活都不干，只在一旁休息，其它的小蜜蜂每天去采花粉，比蝴蝶都要勤劳，最后小蜜蜂被赶了出来，在外面冻僵了，还差点被蛇吃掉了。但是，它回到了蜂窝，辛勤地劳动。 我明白了一个道理；我们之所以能顽强地生存着，不仅
《原野》背后的复仇观 《原野》的故事是在一连串血海深仇的背景下展开的：仇 虎的父亲，被当过军阀连长的恶霸地主焦阎王活埋，仇家的土 地被抢占，房屋被烧毁，仇虎的妹妹被送进妓院而惨死，未婚 妻金子也被焦家的儿子焦大星强占，做了“填房”，而他自己 也被投进了监狱。 无论是谁，看了仇虎这般遭遇，也忍不住同情这个人。然而，随着情节的深入，对仇虎的同情却慢慢地转为对他的担忧。担忧他的安全？不！一个瞎了眼的老婆子，窝囊废的焦大星， 一个渴望从焦家这个牢笼逃离的曾经的自己的未婚妻——金子，一个在原野里放羊的白痴——狗蛋，这些人丝毫不会对一个能 从牢狱中逃出的被仇恨充斥的人造成威胁。既然如此，让人忍 不住为他担忧，想要阻止他复仇的原因是什么？ 当他逃出牢狱，找到仇家时，作为罪魁祸首的焦阎王早已 死去，仇虎转而把仇恨对准了无辜的焦母和焦大星。“冤冤相 报何时了”，如果不是一方的完全毁灭，复仇本就是一个因果 循环的过程。 在复仇的准备过程中，我们看到了一个陷入迷茫、困惑、 痛苦的两难抉择中的人物形象。杀人，为亲人报仇；不杀，却 不愿让自己的亲人枉死。仇虎心中仍有善念，所以当“父债子偿”的观念占据上风时，他仍旧不忍心对大星下手。所以，他 才会拿金子和自己的事羞辱大星，想让他在羞辱之下先动手， 表明自己是出于防卫才痛下杀手。“他先动手，就怪不得我了。”尽管他知道，他身上的罪恶并不会因此而有所减轻。正 如杀了大星之后，金子让他洗掉手上的血迹时，他说的那句： 不用洗，这上面的血迹是洗不干净的。 所谓“父债子偿”的理所应当，就让仇虎如此犹豫不决。 可以想象，当因为自己过失导致襁褓中的黑子被砸死时，仇虎 心中的悔恨和恐惧。自己本是复仇者，如今却又背了仇债。自 己本是前来惩罚罪人的，如今却成了罪人。 作为一个无辜之人，作者赋予他逃犯的身份，本就是给予了一份怜悯和希望，只不过是他选错了路。所以，当新一轮的
善良是一棵矮树（by 鲍尔吉.原野） 如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。 邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。 善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。 这就是人们拒绝善良的道理所在。 如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价值 的全部。 当人们把眼光投入果实时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没 有人烟之处亮出一片风景，在清新每人吸入的氧气。 然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。 邪恶之树尽管疯长，但颓衰也过于迅速了。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失 得也迅速。 贝多芬说，“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。” 这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需 要善良了。 还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的一位朋友田睿口述，“如果 善良也是一种武器的话，我在生活中惟一的武器是善良。” 这话令人玩味再三。 生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是 无损失可言。作为一种天性，善良的人往往能化险为夷。 因而善良之树也是常青之树。 跟穷人一起上路 鲍尔吉·原野 那一次，我从油麻地去香港岛看维多利亚湾的夜景，途中步行经过一个隧道。隧道的名字已忘记了，印象是宽亮如昼。走着，目光被左壁招贴画吸引。———一个风尘仆仆的汉子迎面而来，他刚毅精悍，左腿是机械假肢，肩膀有些前斜，吃力地、渴盼地向前疾行。画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐，正在旅途中。画中心有大字———跟穷人一起上路。这位汉子一定走过了千山万水，不然不会有如此深邃的目光。他刚毅的表情背后掩饰着隐痛，用这条假肢走，每一步恐怕都要痛。那么———如图所示———他正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉，甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎，然后经陕鄂湘粤到香港。他是香港人。一个忍痛的行者用假肢穿越过大西北的旷野，信念像火苗一样越烧越旺：让没钱的孩子治病。 照片用镀铝金属镶框，内置灯光照明，一幅连一幅延伸到前面。画面上的汉子像排队一样，一个接一个向你迎面走来，昂着头，有些吃力地移脚。然后是一行比一行小的字———跟穷人一起上路。 香港街头，很少见到通常印象中的穷人，大家似乎衣食丰足。在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中，“穷人”两字竟很尊贵，关注他们如同每个人的责任。 就是说，此刻我感动了，血液从各处奔涌而出，冲撞全身。心里默念：跟穷人一起上路！跟穷人一起上路…… 这时，耳边歌声趋近，不远的地方有一支乐队。四个淡蓝色牛仔装的年轻人弹唱，三男一女。隧道高瓦数的橙光把他们的脸庞勾勒得十分柔和。他们沉静吟唱美国乡村歌曲，弹电贝司的女孩子很卖力，头发在肩
《原野》剧本及解读 作者[emotion] 发表于[2004-12-25 12:44:00] 百年百种·曹禺剧本选 作者:曹禺 本书是“百年百种优秀中国文学图书”之一，收集了作者三部著名的话剧剧本《雷雨》、《日出》、《北京人》。曹禺（1910－1996），原名万家宝，湖北潜江人。1922年入天津南开中学。1925年加入南开剧团，先后参加演出《压迫》、《娜拉》等剧。1928年入南开大学，次年转入清华大学，专攻西方文学。1934年发表话剧剧本《雷雨》，震动戏剧界。在其后两年里又写成《日出》、《原野》两个剧本，与《雷雨》一起奠定了戏剧家曹禺在现代文学史上的地位。抗日战争期间，又创作《蜕变》、《北京人》等剧本。1946年与老舍一起应邀去美国讲学，次年回国。新中国成立后，创作有剧本《明朗的天》、《王昭君》等。曾任中国戏剧家协会主席、中国文联副主席。 出版社: 解放军文艺出版社 《原野》剧本 主题词或关键词: 原野歌剧 四幕歌剧《原野》由万方根据曹禺先生的同名话剧改编，金湘作曲，1987年7月中国歌舞剧院首演于北京。《原野》是第一部被搬上国外舞台的中国歌剧，1992年1月，该剧在美国华盛顿肯尼迪中心艾森豪威尔剧院上演，剧中人物由旅美的华裔歌唱家扮演，指挥、导演、乐队和合唱队员由美方人员担任，演出获得成功。 剧情介绍： 中国北方大地，阴霾密布。在旧中国黑暗统治底层的冤魂发出凄厉的呼喊：“黑啊!恨啊!天啊!冤啊!” 第一幕： 仇虎逃出蹲了8年的监狱，砸碎身上的铁链，回来寻找害得他家破人亡的焦阎王复仇。谁知焦阎王已死，其子焦大星又娶了仇虎青梅竹马的恋人金子为妻。金子在焦家被压抑得几乎窒息，她唱起了咏叹调《这一天长得永远过不完》。渴望能像鸟一样自由飞翔。突然，仇虎出现在了她的面前。 第二幕： 金子与仇虎重叙旧情，过了10天甜蜜的爱情生活，不料被瞎子焦母发现。在焦母的淫威与大星的皮鞭下，金子奋起反抗，仇虎也站在焦母面前，仇人相见分外眼红。 第三幕： 焦母使用种种手段都不能动摇仇虎“父债子还”的复仇决心，金子却可怜懦弱的大星。经过一场激烈的内
原野上不眠不休的恨 摘要：原野上，阴沉的天，饱含着浓郁的恨。平坦的土地上，杀与被杀，尽是一幕幕悲剧。悲剧的背面是每个人的个性对恨偏执的展现。虽说爱恨交织，但这恨已凝结成黑色的晶体，成为个性的外化。爱驻扎在恨的内心里，渐灭。仇虎，焦大星，焦花氏的恩怨情仇，由恨始，由死结。 关键词：恨，细节，封建色彩 一内容简介 这是上一代的仇，下一代来报的故事。仇虎的父亲仇荣被焦大星的父亲焦阎王害死。仇虎被污蔑为山匪，入狱打残。仇虎的妹妹被逼为娼，上吊致死。仇虎的未婚妻被迫嫁给焦大星，而焦大星对这一切毫不知情，仍旧对仇虎保留着兄弟之情。几年后，仇虎越狱回焦家复仇——杀死焦大星，间接害死焦大星之子黑子，焦母崩溃，不知去向，焦花氏随仇虎私奔逃命。当仇虎与焦花氏逃了一夜，终于到达铁路旁边，但却最终无缘自由，死在车轨旁边，焦花氏独自逃走。 二曲折的人生，反抗还是不反抗 仇虎，原本拥有娇妻，爱妹，铁哥们儿。但却被焦阎王毁掉一切，于是恨变成了他的精神支柱，充满了他的后半生。他越狱，以生命为代价报复他所恨的人。当他刚刚踏上这经久未见的土地时，便遇上焦花氏，重燃爱火。但不知这爱中是否藏有几丝恨?当恨成为生活的主题时，爱情便像日光一样照进他那冰冷的内心。恨与爱就交织在一起，难分难辨。 表面上，仇虎外里刚硬，为报复不择手段。但当焦母误杀黑子时，仇虎不由惊呼。这声惊呼从侧面反应他还未完全为仇恨蒙蔽双眼，他的心中尚留一丝温柔。他偕焦花氏出逃，是想抓住他心中的爱，想要自由与爱情 在森林里，他体力不支以致出现幻想。他幻想到他在狱中做苦力，受狱警打骂。但不一样的是，他受了几鞭，转而起身打起狱警来。这种反抗思想极其可贵，表明他有自主抓自由与幸福的潜意识。还有一个从场景是，他幻想到他死后与父亲妹子一起到阎罗殿受审。仇虎上前就跪下，字字泣血，声声泪下，句句实情，以求公正伸冤。这极具封建色彩的场景映射出旧时代的中国人民信奉鬼神，阳间受冤，期望鬼神解救。他期待于上层官僚，但判决偏向焦阎王。仇虎恼羞成怒举枪射杀阎王。在现实中，官僚相护，无辜受冤。但或许在精神上还期待鬼神解救，但一旦幻想上也失望，就表明仇虎已然不信官能为民解忧。他也只好也只能靠自己反抗争取一切。 仇虎骨子里的恨，是社会官僚地主赋予的。出于人的本能，他逐光明逐自由，反抗现实，这是比坐以待毙要强上许多。这种反抗是旧时代人民所缺少的，是难能可贵的。 焦花氏，有人说，女人心，海底针。深藏于心的话，谁也不知道是真是假，耐人寻味。似乎女人们的心思总是那么难以捉摸，但谁又知道，在那样的尖酸刻薄中，其实深藏一颗破碎的心呢？ 俗话说，男人不坏，女人不爱。仇虎的坏是他个人魅力的组成部分。在初次回来时，焦花氏便立即变了心，心甘情愿地跟着仇虎走。才外像上看，这是出轨，是令人唾弃的。但焦花氏身上渗有《雷雨》的中繁漪的影子，渗有《安娜·卡列尼娜》中安娜的影子。追求爱情有错么？毫无疑问，没有。虽说没文化，真可怕。但焦花氏的没文化，让她凸显原始的冲动。她受封建思想束缚，但她更愿意顺着自己的意愿去抓自己的幸福与自由。纵观焦花氏的前半生，改嫁焦大星，与焦母不合，出逃，爱人死去。这是比较悲剧的半生。有词唱到，男人哭吧哭吧不是罪。暗含意思是男人哭是罪，哭是女人的专权。哭，可以缓解忧伤，，但更多的是脆弱，是对命运的不公。例如琼瑶小说中的女主人公的情感的爆发，倾吐难言，最后总有爱她的人安慰。但焦花氏没有，没有哭过，没有被人安慰过。对于一个活在封建思想压力下的社会里，或许压抑是一辈子的主调。她压抑，平时话里的不耐烦，是压抑的唯一倾泻口。
《中国幼教百年》观后感 百年沧桑，百年辉煌，中国幼教发展已经经过了百年风雨的洗礼，百年中国幼教的道路就如同雪山上奔腾而下的激流，有时经过了荒芜的原野，也有时经过青绿的丘陵，穿过峡谷，流过平原，一往无前的奔向大海。《中国幼教百年》呈现了中国幼儿教育一百多年来的发展的历史轨迹，这一百多年来凝聚了成千上万的仁人志士的心血，记载了无数的继往开来、艰苦创业、改革创新的动人故事，高扬几代幼儿教育工作者热爱祖国、热爱儿童、无私奉献的精神。 在视频中，我们可以了解到中国近代教育领域变革的背景，近代学前教育的产生是近代中国社会经济、思想和政治变化的产物。1840年，鸦片战争使中国逐渐开始沦为半殖民地半封建社会。列强打开了中国的大门，从经济、文化多方面侵略我国，但是也将西方先进的教育思想和方法传到了中国。由于中国传统的学前教育职能主要有家庭来承担，以及自然经济和封建社会制度的限制，中国的历史上始终没有产生现代意义上的社会化的学前教育机构。我们从视频中了解到最早出现在中国大地上的幼儿教育机构，都是由外国教会创办的，到1902年，西方教会已经在中国建立了6所幼稚园。例如英国长老会创办于1898年的厦门鼓浪屿日光幼儿园，在教学过程中，采用西方蒙台梭利和福禄贝尔的教育方法，这是封建社会制度下的中国所没有的。西方教会也最早在中国创办幼师培训班。无论西方教会的目的是什么，他们最早在中国建立了开拓了国人的眼界，让当时的中国人了解了，原来幼儿教育是多么重要，而且也让父母们明白，原来还可
以这样教育孩子。 在《百年中国幼教》中，在短短不到240分钟的视频中，最让我感动的就是第二集《奠基者》，这个部分带着我们走进了当时战火纷飞的年代，看到了中国的教育家们为了中国幼儿和幼儿教育的发展做出的巨大贡献，他们不断尝试，不断探索，我们可以更为细致地了解到在中国半殖民地半封建社会中，陈鹤琴、陶行知、张宗麟和张雪门等一大批现代教育家不顾政治环境的恶劣和经济状况的困难，勇于探索，敢于实践，他们一方面借鉴西方先进的教育思想，一方面又不断地进行本土化的探索，提出了许多适应中国国情的幼儿教育思想，为中国化和科学化的中国学前教育的发展做出了巨大的贡献。 其中最让我感动的是，日本帝国主义入侵，自己的生命安全都受到了威胁，然而他仍然义无反顾地带着学校的师生奔走逃亡。 从视频中我们可以看到，纵观我国学前教育课程的发展史，学前教育课程从无到有、从完全照搬国外模式到进行初步的中国化探索以及独立探索，都是在改革中稳步发展。这些改革和发展，无一不是那些现代教育家付出了无数的辛劳和心血的成果。尤其是新中国成立之后，百废待兴，中国一直是半殖民地半封建社会，经济、政治和文化各个方面都受着列强的压制，又经过了长达将近20年的战争，中华大地一片狼藉。国家领导人在振兴经济的同时，不忘发展教育，也不忘发展学前教育。新中国成立，许多海外学子放弃国外优良的科研和工作环境，毅然决然地投身新中国的社会主义建设中来，里面也有许多的致力于中国学前教育发展的教育家。同时毛主席这些国家领导人