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部编版九年级上册《第6课敬业与乐业》2020年同步练习卷（拓展延伸）一、阅读1. 阅读下面文章，完成下列小题。
学问之趣味梁启超①学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。
凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。
我这题目“学问之趣味”，并不是要说学问如何的有趣味，只是要说如何尝得学问的趣味。
②趣味主义最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的的，而以这一件事为手段的。
为达到目的，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。
例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是有所为；有所为虽然有时也可以是引起趣味的一种方法，但到了趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。
小孩子为什么游戏？为游戏而游戏，游戏便有趣。
为体操分数而游戏，游戏便无趣了。
③凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。
十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一小时，跑上几个月后，一天不跑，腿便发痒。
人类是理性的动物，“学问欲”原是固有本能的一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有掌管学问的器官一起打入冷宫，把学问的胃口弄坏了，便是山珍海味摆在面前也不愿意动筷子，所以我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一小时研究你所嗜好的学问。
④趣味总是慢慢的来，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好处。
趣味总是藏在深处，你想到它，便要深入下去。
只要肯一层一层地往里面追，我保证你一定被它引到“欲罢不能”的地步。
⑤趣味就像电，越摩擦越多。
所以常要依赖别人的帮助。
一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。
只要彼此都有研究精神，我便和他共同研究。
我和他常常在一块，便不知不觉地把彼此趣味都摩擦出来了。
有了一两位这样的朋友，便算人生一大幸福，我想只要你肯找，定会找得出来。
⑥唉，世上人多么可怜啊！这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受！我不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧！（有删改）（1）本文标题是“学问之趣味”，论述的论题是什么？（2）本文的论证结构是“总分式”，在分论部分，作者围绕论题，提出了哪几点意见？请概括作答。
《敬业与乐业》教案[设计简说]作为一篇演讲稿，本文具有比一般议论文尤为突出的几个特点：设身处地，亲切自然的交流探讨；环环相连、丝丝入扣的论证结构；征引广博，近取设譬的论证笔法。
教学此文尤应注意设问句的勾联粘引的特殊作用，拎出这些问句，也就极便捷地理出文章的整体结构层次，其余，也就迎刃而解了。
[教学过程]一、课堂导入提起梁启超，想必大家都不陌生，“公车上书”、“维新变法”等中国近代史上著名的历史事件都与他有直接的关系。
他的文章、演讲作为其鼓吹变法改良的利器，信笔所至，汪洋恣肆，激情澎湃，异常感人。
比他年轻一代的鲁迅、胡适、郭沫若以至毛泽东等人都曾深受其影响。
早在1922年，胡适作《谁是中国今日的十二个大人物》，便将梁启超列入“影响近二十年的全国青年思想的人”之中。
《敬业与乐业》一文即是他的一篇演讲稿。
二、整体把握问：文题“敬业与乐业”揭示了本文的论题，以此出发，通读全文，看文章采用了一种怎样的议论结构？提醒学生注意“第一”“第二”等词眼。
明确：“本题主眼，自然是在敬字、乐字。
”（1、2段）总︱．“第一．．要敬业。
”（3、4段）分“第二．．要乐业。
”（5、6段）︱“敬业即是责任心，乐业即是趣味。
”(7段)“人类合理的生活应该如此”总本文总体结构为“总—分—总”式，开头阐明题眼，总起全文，主体从两个方面分而论之，结尾合拢总结，收束全篇。
层次清晰，条理井然。
三、深入探讨1、如果说论题、论点是一篇议论文的“灵魂”，结构层次是一篇议论文的“骨架”的话，具体的根据则是一篇议论文的“血肉”，本文为论证自己的观点列举了那些具体的根据呢？讨论交流后归纳：名言警句：“主一无适便是敬”（朱子）“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”（庄子）“坐这山，望那山，一事无成”（曾文正）“用志不分，乃凝于神”（庄子）“素其位而行，不愿乎其外”（孔子）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（孔子）“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（孔子）事例：当大总统与拉黄包车同样神圣和可敬当木匠做成一张好桌与当政治家建设成一个共和国同一价值当挑粪的把马桶收拾得干净与当军人的打胜一支压境的敌军同一价值英国人做事走路专注是敬，法国人做事走路散漫是不敬所引名言均为古人历经时间检验的精辟言论，令人信服；所举事例则从日常生活信手拈来，感同身受。
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精品
依据特征理清要素——把握《敬业与乐业》的三要素
议论文是表明观点、阐明道理的文章，它以议论为主要表达方式。
议论文有论点、论据、论证三大要素。
那么，该如何把握《敬业与乐业》的三大要素呢？
一、抓准中心论点
中心论点是议论文的灵魂，它明确表明了作者对某一问题或现象的见解或主张。
怎样才能准确找出文章的中心论点呢？这就需要注意文章的标题或关键段落，有一些议论文对论点的表述不是很集中，不容易从文章的开头、结尾或中间找出完整表达作者观点或主张的判断句，这就需要我们用简洁的语句把它概括出来。
《敬业与乐业》的中心论点“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”是在文章开头亮出的。
二、辨识两种论据
论据是指证明论点的材料，它被论点统率，为论点服务。
论据一般分为事实论据（事例、史实、统计数字）和道理论据（名人名言、俗语谚语、自然科学原理）两种。
文中列举的“当大总统”“拉黄包车”等是事实论据，文章引用孔子和庄子等人的话是道理论据。
三、弄清论证方法
论证是指运用论据证明论点的过程和方法，它是论点与论据之间逻辑联系的纽带。
论证方法包括举例论证、道理论证、比喻论证和对比论证。
文章中运用事实论据的部分运用了举例论证，运用道理论据的部分运用了道理论证，比喻论证是建立在比喻修辞基础之上的，对比论证是指正面和反面的对比。
文中所述“当大总统”“拉黄包车”等是举例论证，文中引用孔子和庄子等人的话是道理论证。
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
《敬业与乐业》阅读练习与答案①第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
【导语】《敬业与乐业》就是宣讲⼈应该怎样对待⾃⼰所从事的事业的⼀篇⽂章，这是近代思想家梁启超先⽣在职业学校对在校的学⽣所作的演讲词。
让我们去聆听先哲的教诲，观照⾃⼰的学习精神和⽣活态度，领悟⼈⽣价值。
⽆忧考准备了以下教案，希望对你有帮助! 篇⼀ 教学⽬标 知识⽬标 1．积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不⼆法门”等词语。
2．积累记诵⽂中的经典语句、格⾔。
3．体会演讲的⼝语特⾊。
能⼒⽬标 1．把握⽂章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。
2．初步学习“举例⼦”和“讲道理”两种论证⽅法。
3．揣摩语⾔表达通俗浅显、准确周密、⽣动有⼒的⾏⽂特点。
情感⽬标 感受梁启超对⼈⽣与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和⽣活态度。
教学重点 1．把握⽂章的主要观点和思路。
2．体会演讲和⼝语特⾊。
教学难点 真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。
教学⽅法 1．诵读法 这篇演讲词语⾔表达通俗浅显，⼤量引⽤经典、格⾔。
教学中，引导学⽣反复诵读，整体把握课⽂主要观点和思路，体会⼝语和演讲特⾊。
2．研讨探究法 引导学⽣通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对⽂中的观点⼤胆质疑问难，辩证理解⼈⽣问题，培养学⽣的逆向思维和批判质疑能⼒。
教学媒体 多媒体CAI课件、摄影仪、录⾳机 课时安排 课时 教学设计思路 《敬业与乐业》选⾃近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是⼀篇宣讲⼈⽣与事业关系的演讲词。
⽂章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后⽤“责任⼼”和“趣味”总结精神旨意。
全⽂主旨鲜明，层次清晰，语⾔通俗，⽂短意长。
从情感态度价值观维度看，学习课⽂，意在引导学⽣感受先哲的思想风采，品味哲理，深⼊思考⼈⽣问题，丰富个性内涵。
理解“敬业与乐业”的主旨是教读课⽂的重点。
在反复诵读中，积累经典语句、格⾔，体会演讲和⼝语特点。
本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。
第6课《敬业与乐业》拓展阅读什么是敬业精神？作者认为把平凡的工作做到极致，便是对敬业精神最好的诠释。
认真阅读下文，说说文章告诉了我们一个怎样的道理？浅谈敬业精神【美】谢里·佩普译/冯国川什么是敬业精神？我个人认为，把平凡的工作做到极致，便是对敬业精神最好的诠释。
也许，在这个什么都讲究品位、时尚、经典、速食的年代，谈敬业精神好像有点落伍，就好像拖拉机穿行在名牌跑车的缝隙，与周围的环境格格不入，理应畏畏缩缩，以袖掩面，自动消失，免碍观瞻。
不过我想，咱们大多数人都是普通人，需要一份普通的工作，来维持普通的生活。
不过，每个人对于所从事工作的态度却千差万别：有的得过且过，做一天和尚撞一天钟，把当天的薪水赚入腰包即可，至于明天何去何从，无暇顾及；有的趋利避祸，独善其身，把分内的工作交代过去便完事，一点点多余的超范围的服务内容也休想咱去做，缺乏起码的工作热忱；有的愤世嫉俗，怨天尤人，总认为自己怀才不遇，世人有眼不识金镶玉。
在工作中牢骚满腹，抱恨连连，影响自己心情的同时，也污染周遭人的耳朵。
如此种种，不一而足。
我个人认为，不管身处何时，不论身在何地，也不要去想这份工作是暂时的消遣，还是可以维系一生的事业，既然选择了，就要用心去做。
作为一名医务工作者，敬业精神是对于生命的敬畏，良好的医德，精湛的医术，挽救了何止千千万万条可贵的生命！作为一名教育工作者，敬业精神是为祖国未来奠定扎实的基石，辛勤的园丁们哺育着祖国未来的希望；作为一名从政者，敬业精神是心系民生，身先士卒，以民为本，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟；作为一名从商者，敬业精神是诚实守信，童叟无欺，以优秀的产品奉献世人……日本的武者小路实笃曾说：“我们每个人的工作在于提高人的价值，也就是从事着有益于自己，有益于他人的生活，有益于生命的工作。
”工作没有贵贱之分。
不管从事何种职业，尽力把它做到最好，并乐在其中，无疑会使心灵得到最踏实的慰藉，得到其他的东西无法比拟的满足感。
第6课《敬业与乐业》拓展阅读
什么是敬业精神？作者认为把平凡的工作做到极致，便是对敬业精神最好的诠释。
认真阅读下文，说说文章告诉了我们一个怎样的道理？
浅谈敬业精神
【美】谢里·佩普译/冯国川
什么是敬业精神？我个人认为，把平凡的工作做到极致，便是对敬业精神最好的诠释。
也许，在这个什么都讲究品位、时尚、经典、速食的年代，谈敬业精神好像有点落伍，就好像拖拉机穿行在名牌跑车的缝隙，与周围的环境格格不入，理应畏畏缩缩，以袖掩面，自动消失，免碍观瞻。
不过我想，咱们大多数人都是普通人，需要一份普通的工作，来维持普通的生活。
不过，每个人对于所从事工作的态度却千差万别：有的得过且过，做一天和尚撞一天钟，把当天的薪水赚入腰包即可，至于明天何去何从，无暇顾及；有的趋利避祸，独善其身，把分内的工作交代过去便完事，一点点多余的超范围的服务内容也休想咱去做，缺乏起码的工作热忱；有的愤世嫉俗，怨天尤人，总认为自己怀才不遇，世人有眼不识金镶玉。
在工作中牢骚满腹，抱恨连连，影响自己心情的同时，也污染周遭人的耳朵。
如此种种，不一而足。
我个人认为，不管身处何时，不论身在何地，也不要去想这份工作是暂时的消遣，还是可以维系一生的事业，既然选择了，就要用心去做。
作为一名医务工作者，敬业精神是对于生命的敬畏，良好的医德，精湛的医术，挽救了何止千千万万条可贵的生命！作为一名教育工作者，敬业精神是为祖国未来奠定扎实的基石，辛勤的园丁们哺育着祖国未来的希望；作为一名从政者，敬业精神是心系民生，身先士卒，以民为本，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟；作为一名从商者，敬业精神是诚实守信，童叟无欺，以优秀的产品奉献世人……
日本的武者小路实笃曾说：“我们每个人的工作在于提高人的价值，也就是从事着有益于自己，有益于他人的生活，有益于生命的工作。
”工作没有贵贱之分。
不管从事何种职业，尽力把它做到最好，并乐在其中，无疑会使心灵得到最踏实的慰藉，得到其他的东西无法比拟的满足感。
当我们服务于别人的同时，也享受着别人无微不至的服务。
那么，整个社会将处于良性循环之中，何乐而不为哉！
工作是高贵心灵的营养，工作是眼能看见的爱。
梁启超先生曾说：“人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”这些都是敬业乐业的精髓之所在。
“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
”愿我们每个人都有一份实实在在的工作，都有一份实实在在的敬业精神。
参考答案
要敬业，既然选择了，就要用心去做。
什么是敬业？怎样才能敬业？敬业有何意义？请结合下文谈谈你的看法。
敬业——道德规范在职业行为中的表现（节选）
敬业十分重要，社会的生存和发展都要依靠它。
社会进步说到底，是靠科学技术和生产力的发展推动的。
而科学发展的历程告诉我们，每一项科学发现，每一次技术进步，都需要人们付出巨大的代价，都闪耀着敬业精神的光辉。
人类历史上记载着很多科学家兢兢业业、至死方休的攻坚精神。
牛顿七十五岁还在解决数学难题，李时珍经过二十多年辛劳，才完成《本草纲目》这本书。
他们是敬业的典范。
世界上所有的财富，都是劳动者用自己的心血和汗水创造出来的。
离开持之以恒的劳动，没有敬业精神的灌注，财富从何而来？不论是一个时代还是一个民族，敬业的人越多，敬业精神越强，这个时代进步就越快，这个民族发展就越迅速。
当然，社会进步还包含着精神文明的发展、理论的创新、文艺的创作和教育的发展，从事这一事业的人们同样需要很强甚至更强的敬业精神。
敬业是积极向上的人生态度。
人生的价值在于奋斗、进步与奉献。
兢兢业业做好本职工作是最基本的一条。
有人说，伟大的科学发现和重要的岗位，容易调动敬业精神；而一些普普通通的工作，想敬业也敬不起来。
道理并非如此。
在这些人眼里，房屋维修工作和公共汽车售票员工作再普通平凡不过了，但徐虎、李素丽同志并没有看不起这份工作，他们发扬敬业精神，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，感召了成千上万人投身到现代化建设中，有谁能小看他们的成就，小看他们的人生意义呢？徐虎和李素丽同志的事迹说明，任何平凡的工作都可以干得有出息，关键就看你能不能做到敬业。
在平凡的岗位上长期爱岗敬业，创造让党和人民满意的业绩，同样需要坚韧不拔的毅力。
要想完成建设有中国特色社会主义的伟大事业，各行各业从业人员都应该努力做到爱岗敬业。
现代化事业的大厦由一砖一瓦累积而成。
在大厦建筑过程中，如果某些环节丧失敬业精神，出现黑心工程，整个大厦的质量都会受到影响。
所以，在各行各业倡导敬业精神是关系全局的大事，决不能等闲视之。
（选自《人民日报》）
参考答案
敬业就是兢兢业业、至死方休的攻坚精神和持之以恒的劳动，是一个人积极向上的人生态度。
要做到敬业，首先要爱岗，再兢兢业业做好本职工作。
敬业可以创造财富，体现人生价值，社会的生存和发展都要依靠它。
谋生与乐生
人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。
“谋生”是一个苦涩的词语，它意味着忍受、付出、疲累、无奈、受气、披星戴月、流泪流汗……谋生是人之为“人”必需的本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。
人一生下来就被父母教以各种谋生的必需素质。
想想小时候学走路时摔倒，父母告诉我们要坚强，要自己爬起来，这已是在训练我们的谋生能力。
尔后，我们不停地读书学习，学习各种各样的知识技艺，领悟人生道理，这是在为日后的谋生做准备。
参加工作后，努力地敬业、进取、适应、忍耐，承受各种身不由己的事情，这是真正的谋生。
是的，当我们必须回报，必须担起各种角色所赋予的责任时，我们就被推到谋生的角斗场之中了。
这是一种理所当然的人生义务，每个人都必须履行。
所以，不要怨恨和拒绝这一切，这是你应该做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不负责任的一种想法。
而“乐生”却是一个愉快的词语，它意味着物质、情趣、品位、干净、爱音乐……乐生是属于精神层次的，是一种心态，与物质没有多大关系。
物质富裕的人不一定乐生，而贫穷的人也不一定不乐生。
如果你能热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么，任何苦厄都能从容面对，并能从苦中掘乐。
人的一生呀，烦恼总是如影随形。
杨绛的《我们仨》中有一段文字：“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了，我们三人就此失散了！”真是令人唏嘘啊！
人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，不能一生都活在与烦恼的牵缠中。
心是烦恼的根源，亦是快乐的根源。
我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，达到涅槃，但是我们完全可以学会操纵自己的内心，让它向着有阳光、有灯光的一面。
只要心明净了，就会快乐起来。
学会了乐生，才不枉来人生一趟，才能在任何时候都能“行到水穷处，坐看云起时”。
【我读我思】
1.作者认为什么是真正的“谋生”与“乐生”？
2.文中引用杨绛的《我们仨》中的一段文字，有什么作用？
参考答案
1.“谋生”就是努力地敬业、进取、适应、忍耐，承受各种身不由己的事情；“乐生”就是学会操纵自己的内心，让它向着有阳光、有灯光的一面，或者热爱生活、博爱众生。
2.论证了“人的一生呀，烦恼总是如影随形”这一观点。
