佛教中的智慧故事：一句话毁了你的福报

阿弥陀佛,真是坑死人的事!赏析“善有善报，恶有恶报”是我们都知道的因果循环之理，也是佛教及众多宗教都共同倡导的。

行善积德可以改变命运也被很多人认可，可是如果我们只知道一味行善，却不知道反省自己的缺点，改正恶习，就算积累的再大的福报也会被我们消耗殆尽。

犹如一个大木桶，行善积德比如往木桶中加水，而我们的恶习就好像木桶底部的漏洞，如果不及时“查漏补缺”，最终还是一无所获。

以下有两种话太伤福报了，各位朋友一定要认真反省自己，解决杜绝，不要再说了。

一、恶言恶语恶口的罪过非常之大。

所谓“恶口”就是指恶毒之言。

当然也包括我们平时生活中的放狠话，恐吓对方，说十分刻薄的语言，与人发生争执大声吼叫，血口喷人，狠狠的骂人，甚至指责其父母，祖先等，这都是极大的罪过。

有的人表面上看起来挺斯文的，文质彬彬，一旦遇到了不顺心的事情，就开始破口大骂，狂放恶言，不仅造下深重的口业，大大消耗自己的福报，还会让自己和对方乃至周边的人生起嗔怒之心，佛门中有一句话说：“一念嗔心起，百万障门开。

”所有的障碍，麻烦都会找上门来，你还会有好日子过吗？人在嗔怒时，常常容易做出很不理智的事情来，事后后悔莫及。

很多时候本来是一件很小的事，双方你一言，我一句，小小的口角之争，如果不知道控制，也会酿成十分严重的后果。

嗔怒心一起，“火烧功德林”，一切福报都会消失殆尽，我们经常会发现身边脾气不好，容易嗔怒的人，面相都很不好，生活中也有诸多不如意，这都是缺少福报的表现。

二、随口抱怨这也是一大口业，损福不轻。

虽然自己的一句随口抱怨，似乎没有人听见，也没有对他人造成影响，但是却严重污染了自己的心境，一种莫名的烦恼油然升起，由于“蝴蝶效应”，一系列不如意的事情会接二连三的发生，这也是为什么“屋漏偏逢连夜雨”的缘故。

一句抱怨的话，看似没什么，但却由于自己情绪低落而感召到其他不好的事情过来。

从心理层面分析，抱怨就是停止思考，问题不仅不会解决，反而被搁置，又会由此引发新的问题，而如果我们从反面思考，积极的想办法解决问题，一切结果都会朝正面的方向发展。

干这种傻事，天天在损福报！如果你小心眼，只顾自己不顾别人，帮助别人自己留一手，供养人的东西，这东西差一点的供养人，好的留着，这是小心眼，这人福报不大。

另外有一种人，比你心量大一点的，他福报比你大，好东西供养人，不好东西自己留着用，这人福报大。

所以佛说的一句话你记住，利他是真正的利己，利己是真正的害自己，佛对于事实真相了解透彻。

我们不知道，我们总认为自己吃亏上当!可是古人说「吃亏是福，上当是智慧」，你能相信吗?有智慧的人愿意上当。

没有智慧的人上了当，埋怨，起怨恨心，怨恨心起来之后到哪里去?地狱去了。

所以他欢喜心总是生不起来，这要智慧，人有智慧永远欢喜，吃亏欢喜，上当也欢喜，为什么?后福无穷，后面的福报太大了。

眼前贪一点小便宜，自己的福报很容易享尽，享尽之后没有了，因为你所得来的都不是正常方式，都是用不善的手段得来的，但是得来的还是福报。

你没有福，不善的手段也得不到。

你有福报，不属于你的还能享受，为什么?还是你自己福报。

但是你的福报打了很大的折扣。

明白这个道理，就没有盗心，佔人便宜的念头就断掉，那是你福德的根基。

不正常的手段夺取别人的，折自己的福报，很多人不知道，天天干这种傻事，天天在折福，还以为自己福报大得不得了。

福报享尽了。

这些事情都摆在我们面前，只要你稍微细心去观察统统看到，都在面前，一点都不假。

所以古人有一句话说得好，叫量大福大，量小就福小。

福报没有人能跟佛比，为什么?佛的心量大，心包太虚，量周沙界，所以佛的福报无穷无尽。

我们每个人都有佛的福报，迷了之后这些福报全不见了，不是没有了，叫迷失，迷破了它就现前。

所以我们生活所需的这一切物品、物质，需不需要占有?不需要。

你想占有，占有不了，它不属于你的，你怎么能占有?用占有的方法得到的，真得到了还是你命里有的，你说你冤不冤枉。

读懂了这3句佛家慧语，也就掌握了“福祸之门”文章作者：琢磨君（研究儒释道三家思想，弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧）人生的福气与祸患，到底和什么相关？这个问题估计困扰着很多人，而且大多数人因为看不清生活的真相，内心世界被俗世尘埃遮蔽了，继而无法开启智慧与觉悟。

正如《六祖坛经》中慧能禅师所说：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

很可惜，现实生活中，能够心地清净，有大觉悟的人太少了。

就如唐伯虎的诗句中所叹：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿！灾祸的降临是自己招引的；幸福的到来是自己促成的。

祸与福同出一门，利害相近为邻，不是圣明的人是难以区分这其中的奥妙的。

智虑思考是祸福的根由，行动举措是利害的关键。

一个人，悟透了以下这3句佛学智慧，也就掌握了“福祸之门”。

1、命由我作，福自己求。

——《了凡四训·立命之学》释义：一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。

这句话出自于云谷禅师之口，他是好心劝说袁了凡不要认命，而是要积极改造命运时所说的。

他还强调道：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。

这就好比是“心诚则灵”，我们内心渴望什么，则会朝之奋斗，就像万物感应一样：当我们努力进取，非常渴望成功的时候，全世界都会为我们让路，自然最后有所成；当我们消极怠工，自暴自弃的时候，到手的机遇也抓不住，自然是一败涂地。

所以说，人得有信念，心若在，梦就在。

我们命是自己双手创造出来的，福气也是自己求来的，其实这便是孔子所说的“知天命”。

生活中，我们要尽人事，尽力而为，而不过分计较天命，但是最后天命往往就在人事的努力当中。

所以说，天道酬勤，男儿当自强，老天不会亏待自强不息的人儿！2、祸福无门，唯人自召。

善恶之报，如影随形。

——《太上感应篇》释义：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。

善有善报，恶有恶报。

就像人影紧跟着形体一样，绝不无差错。

太上就是指太上老君，而“感应”就是指善恶之报应，因为天地神鬼会根据世上人们的所作所为，然后给以相应的奖与惩。

佛教禅语小故事20个佛教禅语小故事20个(一)宽容相传古代有位老禅师,一日晚在禅院外散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子. 当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。

但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服。

"我们可以想象听到老禅师此话后,他的徒弟的心情,在这种宽容的无声的教育中,徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了.(二)不信是真谛有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”;不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确?”慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。

翠竹既不出于法界，岂非法身?又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。

”学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是?不信者为是?”慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。

”学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛?”“不信者自不信，真谛自真谛。

因其真谛，故凡夫斥为邪见。

邪见者，何能语真谛?”慧忠国师作了总结。

学僧方悟究竟真理，不易信也。

佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。

故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。

(三)八风吹不动宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。

一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首天中天毫光照大千八风吹不动端坐紫金莲(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。

禅语哲理小故事，别做刀子嘴豆腐心的心，语言对人的伤害是无法弥补的禅语哲理小故事，别做刀子嘴豆腐心的心，语言对人的伤害是无法弥补的关于指责人的哲理禅语小故事，很多人说话随意，甚至有的说过心理还感觉有点后悔，也不会那样做，但说的话深深伤害了别人，俗称刀子嘴，豆腐心，可话说出去是收不回来的，你的话语深深伤害了别人，这种伤害是无法弥补的，关于语言伤人的小故事哲理分享。

在一个村子里有一个年轻人，这个年轻人极其优秀，可是他有一个致命的缺点：经常对别人出言不逊。

他的父母和朋友总是劝他，他总是说：“这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得大惊小怪的？”然后依然我行我素。

一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，别人批评这个年轻人，年轻人振振有词地说道：“不就是几句话么，我向他道歉不就可以了吗？”僧人听了微笑着对年轻人说：“我给你讲个故事吧！”好多人包括这个年轻人都围在了这个僧人的旁边，准备听僧人讲故事。

僧人顿了一下开始讲故事：有一个人养着一只从小就从深山里捡回来的狗熊，他一直养着这个狗熊，可是有一天这个狗熊把邻居家的一片玉米糟蹋了，邻居找上门来。

他很生气，拿起棍子对着狗熊就是乱打，而且边打边骂：畜牲始终就是畜牲，我白养你了。

打完后，他把狗熊赶出了家门。

第二天的时候，他又后悔了，可是狗熊已经走进了后山。

他很后悔，可是再也找不到狗熊了。

在一次上山打猎的时候，他碰到了一只老虎，手无寸铁的他闭上了眼睛。

突然他听到了搏斗的声音，他睁开眼睛一看，原来是那只狗熊回来了。

狗熊把老虎赶跑了，他高兴地上去爱抚着狗熊说道：“太好了，上次我打了你还疼吗？你跟我回去吧！”狗熊说：“早就不疼了，可是你说过的那些话却还在让我疼，而且很疼很疼。

”狗熊说完头也不回就又回到了后山中。

僧人的故事讲完了，大家都在感叹说过的话竟然会有这样大的伤害，惟独这个年轻人却是一副不屑的样子，僧人又从口袋里取出了几颗钉子对年轻说：“你去把这几颗钉子钉在树上。

禅学中的十个智慧故事，开悟修心_经典日志１、泥泞路上某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”２、一切皆空山冈铁舟到处参访名师。

一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园和尚说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。

现象的真性是空。

无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。

”当时独园正在抽烟，未曾答腔。

但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”３、求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨。

几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”那人答：“是。

”此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。

”４、输与赢一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：“是死的。

”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。

”一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。

”一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。

５、你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

”６、一杯茶南隐是日本明治时代的一位禅师。

佛门有言“因果不虚，报应不爽佛门有言“因果不虚，报应不爽”，世人对“因果”二字的看法见地，那也是各执一派，各执其说。

正信佛教的人，坚信世事皆由“因果定律”所约束。

而不信佛的人，则觉得“因果”说法神乎其神，很难用科学去解释，所以对佛教、对因果定律都持有怀疑态度，甚至不屑一顾。

那么因果是否真实存在于我们身边呢？答案是肯定的。

所谓因果，不是玄幻，更不是佛门刻意捏造出来的假象，它是一切事物运行的规律，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。

有因必有果，万事绝非偶然，这是毋庸置疑的绝对真理。

就好比如说，一个人如果经常抱怨，就会因为抱怨而衍生出焦虑、恐惧等负面情绪，影响自己的日常生活，导致诸事不顺，常结违缘。

可如果一个人宅心仁厚，常生欢喜心、乐观心待人接物，那么生活就鲜有苦难作祟，无论走到哪里，人间处处都是好风光。

这便是一念一因果的无上哲理。

其实在我们的日常生活中，不论信不信佛，因果定律是一定要遵循的，因为它是科学。

唯有坚信因果，才能约束自己的行为举止，少生祸端。

佛教认为，其中有四条因果一定要当心，每一条都非常准，千万别当儿戏，不然后果不堪设想。

01怨天尤人，烦恼就越多有一位僧人跟我说过，抱怨心是世间最致命的“毒药”。

抱怨之心，容易击垮人的意志，消磨人的热情，福气都被抱怨没了，那最后就是求福无路，报福无门了。

现实中，凡喜欢怨天尤人的人，多数是心胸狭隘，鼠目寸光之人，他们的欲望并不见得比别人小，对功名利禄也有着自己的追求，他们的能力也不见得就比别人差，甚至在某些领域更优于他人。

但是这种人却普遍难有作为，生活也很难像常人一般顺遂。

不为别的，只因为他和成功人、命好之人相比，他们缺乏一颗能够自我解脱的平常心。

就好比如说，钟爱抱怨的人对某种事物有所追求，却苦于得而不得时，他们的内心就会滋生失落和怨恨。

这个时候他们往往不会去想办法，来扭转当下的颓势，改变当前不顺的局面，而是一昧的哀哉叹哉，任由机遇从自己的手中溜走。

等到大局已定，难有翻身之时，他们又去抱怨上天的不公，抱怨自己时运不佳，到最后事与愿违不说，还弄得自己心力交瘁、疲惫不堪。

这三种话口业深重，一说，祸事就来了常言道：“病从口入，祸从口出”。

语言能够造成的其实很深，很多祸事其实都是从嘴里说出来的，所以佛教有“闭口禅”这种修行方式，古人也告诉我们“沉默是金。

”但是很多人却没有正确认识到说话不当会带来的危害，生活中经常说话不经大脑，不分场合不分人说些不合时宜的话，让别人得罪了人还不自知，最终给自己带来了苦果。

《法句经·言语品》有言：“夫士之生。

斧在口中。

所以斩身。

由其恶言。

”这句话告诉我们普通人如果语言不当，就如同一把斧头在嘴里，这些不好的语言给人造成的伤害比你用斧头砍他还要大。

曾经一位高僧告诫过我：这三种话口业深重，一说，祸事就来了。

01吹捧自己，贬低别人的话高僧说：“千万不能说吹捧自己，贬低别人的话。

别人贬低自己的时候你不要去附和，应该去劝慰他；别人吹捧你的时候你也不要去附和，要谦虚地感谢他。

”因为别人贬低自己也是一种谦虚，一种自嘲，这时候你若去附和，就是摆明了你觉得他不行，这样无形中就会增加别人对你的恶感。

而别人吹捧你的时候或许只是为了客套一下说的场面话，这时候你去附和，反倒显得你不通情理，盲目自大，从而被别人看不起。

李渤在赴朝江州当刺史时，临行前问智常禅师:“如何才能避免被小人记恨？”智常禅师微微一笑,道:“我这样的人很容易就能做到了，你的话就很难了。

”李渤闻言大怒：“佛说众生平等，你这等言辞也能给人解惑？”“看，你这不就已经在记恨我了?”智常禅师回答道。

李渤听后,豁然彻悟。

从这个故事中我们知道：贬低别人并不能抬高自己，反而会得罪别人，在无形中降低在别人心中的形象，招来别人记恨。

常言道：“尊重别人就是尊重自己”。

一个人若一味地去吹捧自己，贬低别人，这其实是对别人的不尊重，也会给自己埋下隐患日常生活中有些人因为自己的虚荣心，经常通过贬低别人来吹捧自己，想在众人心中营造一个高高在上的形象。

但事实往往却是不仅引来别人的轻视，还会因为恶意中伤别人招来别人的记恨和报复，在生活中给自己下绊子，影响自己的工作与人际交往，更有甚者影响家庭和睦。

佛陀的语录智慧与慈悲的教诲佛陀的语录：智慧与慈悲的教诲佛陀，作为佛教的创始人，留下了许多经典的语录，其中蕴含了丰富的智慧和慈悲的教诲。

这些语录不仅为信徒们提供了指导和启示，也为后人带来了深刻的思考和启迪。

本文将就佛陀的智慧与慈悲的教诲展开讨论。

一、智慧的教诲1.「度一切苦厄，皆由贪嗔痴。

修道远离此，无上乐没有。

」佛陀用简洁明了的语言，指出了人们痛苦的根源——贪嗔痴。

他告诫人们要远离这三毒，修行道路，从而获得无上的快乐。

2.「众生皆有佛性，唯修行不同。

智慧明了，即可开悟。

」佛陀教导众生都具备佛性，只是修行的程度不同。

他鼓励人们通过培养智慧，实现心灵的觉悟，从而找到解脱之道。

3.「海不能测量智慧，请修行者以无尽心量感悟。

」佛陀以海洋喻示智慧的广博无边，提醒修行者不要停留于表面的知识，而是要通过修行，逐渐感悟智慧的深沉和广袤。

二、慈悲的教诲1.「大慈悲，包容众生。

以慈心对待一切，化解怨恨，实现和谐。

」佛陀强调慈悲的重要性，教导人们要用慈爱和宽容的心态对待一切众生，以此消解怨恨，促进社会的和谐与进步。

2.「慈悲心，滋润自他。

爱心传递，善行遍及。

」佛陀鼓励人们培养慈悲之心，认为慈悲不仅能温润自己的心灵，也能通过爱心的传递，带给他人快乐和希望，从而推动社会的良性循环。

3.「慈悲是克己之道，自利与他利相辅相成。

」佛陀指出，慈悲既是对他人的关怀与关爱，也是对自己的修行与解脱。

通过慈悲实践，能够帮助自己克己、开悟，同时造福他人。

三、佛陀的教诲对现代生活的启示佛陀的语录不仅能够引导修行者在修行道路上找到方向，也对现代生活有着深远的启示。

首先，佛陀所强调的智慧教诲提醒我们要紧密结合自身的修行，不断地培养智慧，超越表面的知识追求，实现内心的觉醒和解脱。

现代社会信息泛滥，我们常常陷入追求外在知识的急切，而忽略了内心的培养。

佛陀的教诲提醒我们，只有内外兼修，才能获得真正的智慧。

其次，佛陀对慈悲的强调告诫我们要关注他人、关怀社会。

佛家，有这样一个经典的故事：从前，有座圆音寺，香火鼎盛。

传说，每日沾受佛光香火，万物生灵都会浸透佛性。

一千年前，一只蜘蛛在大殿的横梁上安家，一千年后，便也是一只沾了佛性的蜘蛛了。

某天，佛祖光临圆音寺，看见了横梁上的蜘蛛。

佛祖问：既然已修炼了千年，那我问你，世间最珍贵的是什么？蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。

佛祖摇头，随即离开。

又是一个一千年。

佛祖又再光临。

佛祖问：还是一千年前那个问题。

世间最珍贵的是什么？蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。

佛祖摇头，再次离开。

再是一个一千年。

某天，大风。

一滴清露被吹到了蜘蛛网上。

蜘蛛望着甘露，爱意无限。

突然，又是一阵大风，甘露被吹走了。

蜘蛛怅然若失，寂寞，感伤。

佛祖又来了，还是曾经那个问题：世间最珍贵的是什么？它想到了甘露。

蜘蛛答：世间最珍贵的是“得不到”和“已失去”。

佛祖依旧摇头：既然如此，就让你去世间走一遭吧。

到了世间，蜘蛛成了一位少女，十六岁曼妙年华，别有动人心处。

父母为她取名蛛儿。

某一日，皇帝为新科状元甘鹿摆酒庆贺。

来了很多世家千金，包括蛛儿。

也包括皇帝的女儿长风公主。

面对帅气多才的甘鹿，蛛儿自信满满，她相信这一次是佛祖帮她安排的姻缘。

几天后，皇帝下诏，新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿许配太子芝草。

晴天霹雳！蛛儿抱怨佛祖言而无信！用绝食来反抗皇命！佛祖来到奄奄一息的蛛儿面前。

蛛儿问：为何如此安排？佛祖答：蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是风(长风公主)带来的，最后也是风将他带走的。

他对你不过是生命中的一段插曲，他对她才是真正宿命中的天子。

蛛儿问：那芝草呢？佛祖答：芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，它守了你三千年，爱了你三千年，但你却从没有低头看过它一眼。

蛛儿不语，若有所悟。

佛祖：我再问你，世间最珍贵的是什么？思索半晌，蛛儿笑了。

她答：世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是珍惜眼前拥有的幸福。

人生道理概莫如此。

接受已有的，珍爱已有的。

有些话是万万不能说的，会直接应验人生在世，难免因为嘴巴而吃亏，当说了不该说的话后，可能引发的后果，将是你始料不及的！平日里，我们说话一定要特别注意，有些话是万万不能说的，会很灵验的！1乱说话可能会要命的佛家讲，一句话就能毁灭一个人，而培植人却需要千语万言。

管好自己的嘴，否则，乱说话不仅会带给自己麻烦，甚至可能会要命。

看到一个案例说：一对夫妻经常吵架，有一回不知为什么事又吵起来了，吵得很历害，家里很多东西都被砸得稀烂。

后来妻子指着老公吼道：“你怎么不赶快去死！你死了，这个家就太平了！”这本来是夫妻俩之间的一两句气话，但是不料过了没多久，老公果真出了车祸死了，妻子后悔为时已晚。

智慧由听而得，悔恨由说而生。

千万不要乱说话，无论是夫妻家人还是朋友同事之间，都要留口德。

世间的因果报应真实不虚，口业如山，谨语慎言。

2不吉利的话不能说中国有个成语叫：“一语成谶”。

指说了诅咒或者不吉利的话后而应验。

民国时期，大名鼎鼎的诗人徐志摩有天晚上跟朋友聚会。

席间他的妻子陆小曼打来电话，让他第二天乘飞机回上海。

朋友善意地开玩笑说，坐飞机可要小心啊，这玩意不保险。

谁知徐志摩满不再乎地说道：“我这次乘飞机，要是飞机失事死了，你一定要给送我副挽联哦。

”不料第二天，徐志摩坐的飞机果然失事了。

几千年来，中华民族在说话上就十分的讲究和忌讳。

我们不要轻意地认为这些忌讳全是迷信，实践证明，语言上犯忌的后果常常灵得吓人。

《法句经》中有言：“随行所堕，自受殃福。

”人生的福祸，其实都是自己的意念和行为感召而来的。

所以，当一个人总说不吉利的话的时候，灾难就被感召了过来。

口是患苦之门，祸累之始。

3不要将话说的太满常言道：水满则溢，月盈则亏。

凡事都有个度，若是过了度，只会物极必反。

从来倒茶七分满，留下三分是人情。

无论任何时候，都不要把话说得太满，要懂得为自己，为别人留余地。

说话，要懂得知止而乐。

▽人们总说，饭可以乱吃，话不可乱说。

都说祸从口出。

有时候，真正给自己招来灾难的，或许就是自己的那张嘴。

佛教典故维摩经中的智慧对话智慧对话：佛教典故维摩经中的智慧对话在佛教经典中，维摩经以其深入浅出的智慧对话闻名于世。

这些对话展示了佛陀和弟子之间的智慧交流，帮助人们理解佛法的精髓。

本文将介绍维摩经中著名的智慧对话，并探讨其中所蕴含的教义。

第一段：佛陀与维摩菩萨的对话《维摩经》以佛陀和维摩菩萨之间的对话开篇。

维摩菩萨是一位具有极高智慧的菩萨，他询问佛陀关于智慧的本质。

佛陀以简洁而深刻的语言回答了维摩菩萨的问题，阐述了直观智慧的重要性。

这段对话提醒我们，在追求智慧时，我们应该超越概念的束缚，用直接的体验去认识事物的本质。

第二段：佛陀与般若菩萨的对话维摩经中，佛陀与般若菩萨之间的对话揭示了智慧与般若（智慧的本质）之间的关系。

在这段对话中，佛陀引导般若菩萨认识到智慧和般若不可分割的紧密联系。

般若即智慧的最高境地，它不仅是对事物真相的认知，更是超越相对的智慧境界。

这段对话提醒我们，真正的智慧不仅仅是知识的积累，更是对自我和世界的彻底觉知。

第三段：佛陀与阿难陀的对话佛陀与阿难陀的对话展现了智慧的力量和重要性。

在这段对话中，佛陀通过问阿难陀一系列问题，引导他思考诸法的本质，并逐渐超越了相对的认知。

这样的对话不仅是为了帮助弟子认知真相，更是培养弟子的觉知能力和思考力，以达到开悟的境地。

这段对话提示了我们，在修行过程中，正确的思考和觉知是培养智慧的关键。

第四段：佛陀与稻秧的对话维摩经中，佛陀与稻秧的对话展现了智慧对话的灵动与深远。

在这段对话中，佛陀通过寻问和回应的方式，教导稻秧超越相对的认知，直接觉知真实的本质。

这样的对话方式是为了引导弟子体悟，让他们通过自己的直接体验察觉真实的存在。

这段对话提醒我们，智慧对话不仅仅是知识的传授，更要开发自己的智慧潜能，通过体验去发现真实。

第五段：佛陀与无常的对话维摩经中，佛陀与无常的对话揭示了生命的无常性。

在这段对话中，佛陀利用直接觉知的方式，让无常明白万事万物的变化无常性，从而使他觉醒。

关于佛教的成败启示故事3篇不问成败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。

以下是店铺为大家整理的关于佛教的成败启示故事，欢迎阅读!关于佛教的成败启示故事1：一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。

永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：“长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢?请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您代劳呀!老禅师毫不客气地道：“别人并不是我!”道元禅师说：“话是不错，可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀!”老禅师说道：“睛天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗?”道元禅师一时语塞。

人们常说“今日事今日毕”、“自己的事情自己做”，话虽简单，但做起来却很难。

人们总能找到各种各样的理由为自己开脱，但结果是不会欺骗人的，到头来欺骗的还不是自己?人这一生有两件事情绝不能做：一是“等”，不能等明天;二是“靠”，不能靠别人，否则你这一生就算白活了。

日本净土宗的创始人亲鸾上人自小父母双亡。

九岁时，他就已立下出家的决心，于是跑去找慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他：“你还这么小，为什么要出家呢?”小亲鸾答道：“我虽年仅九岁，父母却都不在了，我因为不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定要和父母分离，所以，为了探索这个道理，我一定要出家。

”慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好!我明白了。

我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，我再为你剃度吧!”小亲鸾听后，非常不以为然地答道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。

而且，师父，您都那么老了，您也不能保证您是否明早起床时还活着啊。

”慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“说得好啊!你说的话完全没错，现在我马上就为你剃度!”如果还有明天，你将怎样装扮你的脸?如果没有明天，要怎么说再见?每个人都要面对生老病死，小孩子不知道今天的决心能不能坚持到明天，老人家不知道自己这条老命能不能挨到明天，你能保证今天的计划明天还记得吗?是的，没有人能预知未来，谁也不能确定明天带来的是新的希望，还是未知的绝望!所以人活着就要努力，勿使今天依然成为过去的一部分!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”生命是经不起等待的，人生短暂，须只争朝夕。

嘴是福祸门，多说这3种话，就是对人最好的布施相信只要是对佛门有所了解的人都明白，佛教最强调的真理那便是“因果业力”，所谓业力就是一个人善恶之行的因果报应。

业力分为身、口、意三业，其中口业可以说是最为严重的一种罪业，俗话说“嘴是福祸门，舌是斩身刀”,很多时候一个人在不经意间就会增添自己的口业。

我与扬州禅智寺的得道高僧有过交情，过去我就曾同他谈及过“口业”这个话题，想问，既然一张嘴能够给人带来诸多厄难，那反过来，又如何通过一张嘴来给自己积累福源善报呢？当时高僧就很明确地告诫过我：“一个人要想福报越深，就要多积累口德。

虽然人们常说话不可以乱讲。

但是这三种话说的越多，却是对别人最好的布施，往往福报越深！”01鼓励的话要多说高僧给我讲了一个故事。

昔日净土宗集大成者善导法师禅定时见一弟子在堂前打扫，他便笑问对方:“你觉得你以后会成为一个佛门大德吗？”见法师问自己，那名弟子红着脸笑道：“弟子万万不敢想，我入寺时间短暂，对诸多法门悟性也不深。

倘若狂妄自大，只怕会引得佛菩萨笑话。

”善导法师笑着说：“善哉善哉，自你入寺以来我便一直关注着你，因为你的长相酷似某位佛菩萨，这便是上天安排的缘分。

而且难得你有如此谦逊的态度，只要刻苦修行，我相信你日后一定能够修得圆满。

”事后有不少寺庙僧侣得知此事，纷纷询问法师，这名弟子是否真的如他所说那般，日后能够成为得道高僧吗？法师笑道：“我也不知，这位弟子佛缘并不算深，修行也算不上出色，所以平日里颇有些自卑感。

但是我对他说了这番鼓励的话，就是在给予他自信心，让他改变对自身的看法，这样他在日后修行中才会走得更加坚定，是他的福运，也是为我自己积累功德啊。

”俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一句激励的话，很可能就改变一个人的处境，而一句谩骂讽刺的话不仅会摧毁别人的命运，也是在贬低自己的素质，消磨自己的福报。

想要共同发展，彼此之间就要懂得互相帮助，互相成全。

倘若处处计较对比，心生嫉恨，算计来算计去，最终的结果无非就是害人又害己。

智慧与福报护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:圣严法师发布时间:2013-10-28 22:14:00繁體版一、福慧双修一般人拜佛都想祈求福报，但是有福报却不一定有智慧，若无智慧，福报本身就可能带给我们困扰。

有福的人一定要有智慧，有了智慧，才知道如何运用福报和增长福报。

因此佛教主张“福慧双修”，主张“悲智双运”，那才算是健康的修行。

不管是福慧双修还是悲智双运，都要知道如何来培植和运用自己的福报，至于如何培植，就必须靠智慧。

譬如，有人希望从商赚钱，就得先去学习工商管理、学习企业经营。

知道怎么替人赚钱、管钱，而自己没有钱，就是有智慧而福报不够。

很多公司的老板本身并没有读多少书，但是他们能够用很多具有高学历的专家、学者来替他们赚钱。

类似的老板，虽然未受多少正规教育，但也不能说是没有智慧，不过，能有用人的智慧，还得要有赚钱的福报。

一个人如果把人做到亲痛仇快、众叛亲离的程度，可以说他是没有智慧，不会待人；在家庭里父子成仇、夫妻反目、兄弟阋墙，也都是没有智慧加上缺少福报。

善于处人是智慧；受人善待是福报。

如果一个人能够把认识的及不认识的人集合在一起工作，找来在一起生活，自己虽然没什么钱，能够有人，则不仅是财富，且是福慧双修。

福报是从哪里来？是靠无私的智慧来，就像上面所讲的，把许多个性不同、生活习惯不同、教育程度不同的人，集合在一起愉快地工作，这是需要人缘和智慧的，人缘就是福报，再加上智慧的运用就是一种财富。

佛教所讲的智慧，不全同于知识和学问。

知识和学问可以从书本中或学校里学习；智慧则是要从内心的体验及人与人之间关系的运用而获得。

有些人虽然读了很多书，但是没有人缘，不通世故，走到哪里都不受人欢迎，想做任何事，别人都不愿认同、参与，这种人就算是少福少慧了。

这种人可能有满腹的经纶，同时也有满腹的牢骚，更不幸的是尚有十足的骄气。

常言道：“做事容易做人难。

”可是，识人才能用人，有人才能成事，成事才有福报。

如果没有人来相助，必不能成就大事。

佛教智慧小故事佛教是充满智慧的，真正参透佛家智慧的人其实并不多。

下面就是店铺给大家整理的佛教智慧小故事，希望大家喜欢。

佛教智慧小故事篇1：老人与孩子的故事过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。

他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。

但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。

走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。

很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。

到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。

这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。

大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。

最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。

”说完,头也不回地跟大家走了。

到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。

第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。

从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。

佛教智慧小故事篇2：不见世间过在寺院里工作的一位朋友告诉我：寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙，做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多、一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。

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别把你的福报和功德给漏了
作者：
来源：《晚晴》2015年第12期
我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了；我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。

有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得「摄心守意」，让身口意有了缺漏，善行义举也会随着缺口漏了，殊为可惜。

有的人布施行善，只是布施的时候，心不甘、情不愿，让受者的尊严受到伤害，对方不但不感谢你的施予，反而因为你的语言行为刻薄，因此怀恨在心，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。

你帮人忙，协助别人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。

所以，有许多人为什么做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了！
怎样防漏呢？
第一、要慎言：一句话可以成功，一句话也可以失败。

谦虚、感恩，福上加福；如果说话刺伤别人，纵有功德，福报也会漏了。

第二、要慎行：既已做了好事，就应该好好的把握，不可拿石头砸自己的脚。

正如自己的物品，不懂得保养，反而加以践踏，当然好的东西也会坏了。

第三、要慎思：既已给别人的好因好缘，就要往好处去想；如果帮助了别人，心中又生懊恼，如此即使身做好事、口说好话、心想好意，但是因为有漏，你怎么能积聚福报功德呢？
有的人一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏。

有漏的世间，有漏的众生，保不住功德因缘；世间的功德好事都被我们自己的身、口、意漏了，正如茶杯有了破洞，水就会漏失掉。

所以，吾人应该要时时刻刻谨言慎行、摄身防意，千万不要让三业把我们的「福报漏了」，这是非常重要的。

老祖宗告诫：这“5”种话不要常说，说多了会消耗你的福气一，不说假话《狼来了》的故事，各位朋友应该都很熟悉吧……山上放羊的阿宝闲着没事做，想逗弄一下山下正在田里除草的乡亲们，于是便特意跑到山下撒谎说狼来了，正在吃我的羊，请求乡亲们快来帮我把狼赶走……乡亲们闻言后，立刻丢下手中的农活，纷纷拿起锄头跑到山上去打狼。

可当乡亲们发现阿宝的羊群正安祥的吃着肥嫩的青草，连狼影子都没有发现后，皆都埋怨阿宝不诚实，希望他下次不要再这样了。

然而，阿宝面上答应，心里却根本没当一回事，依旧我行我素，照旧一次次的重复欺骗，捉弄着乡亲们......不以为耻，反以为荣。

日复一日，乡亲们对阿宝的信任，就这么在不断地在欺骗中被消磨殆尽……不久后，狼真来了，当阿宝再次向乡亲们求救之时……乡亲们皆都无动于衷，甚至有不少人还对他嗤之以鼻：“别信他，又在骗人……”结果，阿宝的羊被狼群吃了个干干净净，连一个小崽子都没有留下。

……《狼来了》虽然只是一个虚构的故事，但却告诉了我们一个最重要的做人道理：不说假话。

也许大家都知道不能说假话，因为每说一句谎话，便需要用十句甚至更多的谎话来圆谎，最终只会将自己变成了一个失信的人……可是，又有多少人真正做到了不说假话，不说谎话很容易，难就难在一辈子不说谎话……二，不说坏话口无遮拦的恶语伤人，或者总是在背后说人坏话的人，表面上看是对别人的污蔑与毁谤，若往深里讲，其实就是对自己的不尊重，以至于最后只会害了自己……就像《贤惠经》中提到的一个比丘僧：说在迦叶佛住世之时，有一个年轻的比丘僧，有一次在河边看到阿罗汉跳跃着过河后，便笑话道：“跳来跳去的，活像只猴子……”阿罗汉闻言后，笑着告诫道：“年轻人，积口德也是修行路上必备的功课，善哉，善哉……”言罢，便不再理睬比丘僧，依旧跳跃着过了河……“不但人退化成了猴子，脑子也退化了……”比丘僧看着阿罗汉渐行渐远的身影，摇头叹息道。

五百年后，修行圆满以证大道的比丘僧居然轮回成了一只猴子……报应啊！……或许这只是一个神话寓言故事，没什么实际意义，现实中也不会有人因为说了一句坏话，而变成猴子，或者其他什么动物……但我想说的是说坏话的人，即使不会变成猴子，也会变成一个令人讨厌，继而处处碰壁，寸步难行的人……口无择言，身无择行......方才是真正的大道所归吧。

【人生智慧】一言提醒无量功德
一言提醒无量功德
士正人贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言解救之，亦
是无穷功德矣。

济物：用金钱救助人。

痴迷：迷惑不清。

功德：佛家语，通常指功业跟德行。

一个有才学又有品格的明理达义的人，固然因为家中贫困不能用财物来救助别人，可
是当碰到有人为某些事觉得困惑而不知如何解决时，能从旁边指导一番使他能有所领悟，
或者遇到人家有紧迫危难的事变时，能从旁边说多少句公平话来拯救他的急难，这也算是
一种很大的德行。

荀子说，君子必定要擅长言谈。

一句话，退三军，一句话，抵九鼎，一句话,
励志签名
，救人命。

语言的力量就是思维的力气，语言的力量就是感情的气力，语言的力量就
是智慧的力量。

景公爱好用老鹰捉兔子，派烛邹负责喂养老鹰，成果，烛邹把老鹰弄丢了。

景公大怒，要派狱吏杀掉烛邹，晏子闻讯，进言景公说："陛下，烛邹有三大罪状，待我
向他发布后再杀他。

"景公说："好！"于是晏子便把烛邹叫到眼前，当着景公数落他："烛邹，你为国君豢养老鹰而让它失掉，罪之一也；使我们的国君居然为一只鸟的缘故而杀人，罪之二也；使天下的诸侯，认为咱们的国君器重鸟而鄙弃人才，罪之三也。

"说完，便请
杀掉烛邹。

景公说："别杀了，我已禁受到教导了。

"
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