鄂伦春民族文化复兴与民俗旅游开发

资料一〖旗情手册〗一、概貌篇鄂伦春自治旗位于内蒙古自治区呼伦贝尔市东北部，成立于1951年,是我国三少民族自治旗中成立最早的。

自治旗地域辽阔，总面积59880平方公里,是全市最大的旗（市），相当于呼伦贝尔市的五分之一，是上海市的9倍，台湾省的1.6倍。

这里民风淳朴，鄂伦春、鄂温克、达斡尔、蒙古、汉等21个民族共30万人口。

旗辖6镇1乡,3个办事处，其中猎区乡镇4个,猎民村7个。

全旗鄂伦春族2050人,其中猎民830人。

境内驻有内蒙古大兴安岭森工集团所属6个县处级林业局、大兴安岭农管局及所属6个国营农场、黑龙江省大兴安岭农工商联合公司及大兴安岭面粉厂,设有黑龙江省大兴安岭地区行署、林管局和加格达奇、松岭两区，占地1.8万平方公里。

2007年，全旗地区生产总值完成20.03亿元，同比增长10.36%；财政总收入完成7874万元（不含加松税款3300万元），增长14.2%；财政支出54333万元，增长46.78%，是建旗以来财政支出最多的一年。

城镇居民人均可支配收入8448元，增长14.2%；全年完成招商引资2.3亿元, 增长3%。

固定资产投资完成3亿元，增长8.8%。

二、资源篇自治旗是个有着巨大开发潜力的绿色宝库。

享有‚绿色净土，天然氧吧‛的美誉，森林面积达4389万亩，有兴安落叶松、樟子松、白桦、杨树、柞树等树种，活立木蓄积量达2.9亿立方米，是我国重要的木材生产基地之一。

广袤的森林里栖息着野生动物150多种，受国家保护的一、二级野生动物30余种；经济鱼类10余种。

林间生长着300多种中草药，约占全旗植物总数的60%，其中列入国家重点保护的中草药有防风、黄芩、龙胆草、兴安杜鹃等，大兴安岭野生药材栽培繁育科技示范项目已列入国家‚星火计划‛。

山野菜和野生食用菌有蕨菜、黄花菜、柳蒿芽、百合、桔梗、山葱、山芹菜、黑木耳、猴头、榛蘑等40余种，仅蕨菜年产量就达80吨，黑木耳、北芪茶等产品已获得绿标；野果有红豆、都柿、稠李子、山丁子等。

鄂伦春族的风俗习惯鄂伦春族人的物质生活极具特色。

除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。

“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。

“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。

“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。

“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。

鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。

实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。

家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。

一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。

妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。

以往，人死后一般行天葬（即风葬）。

下山定居后，一般行土葬。

依据鄂伦春族习惯，一般原夫家都不愿寡妇再嫁，因此抢亲时免不了一场激烈的争吵，甚至动武。

但因抢亲者人多势众，又是突然袭击，原夫家抵挡不住，寡妇也往往便轻易地被抢出了“仙人柱”。

抢亲成功后，女家则会再回到“仙人柱”坐坐，对原夫家表示歉意。

但是如今，鄂伦春寡妇改嫁已不再受限制。

已婚的鄂伦春男女双方若感情不和，经调解无效，可以依法离婚。

鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。

这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。

戴上这种帽子可以诱惑猎物。

鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。

衣、食、住、行都来自大森林的赐予。

鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。

1890年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。

夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。

鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。

东北鄂伦春族人在冬季外出狩猎也挖雪屋过夜休息。

猎人们挖一深雪坑，四角插上木杆，上覆熊皮，雪屋内燃一堆篝火，下铺野猪皮作卧榻。

鄂伦春舞蹈音乐文化与旅游开发研究摘要：鄂伦春虽然是个很小的民族，但它在漫长的历史发展过程中创造了具有独特风格的舞蹈音乐文化财富。

保护并传承鄂伦春民族舞蹈音乐文化与鄂伦春旅游产业进行开发是相辅相成、相互促进的。

关键词：鄂伦春；舞蹈；音乐文化；旅游开发中图分类号：j722 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0168-01一、萨满舞蹈文化进行旅游开发萨满神舞是非物质文化遗存之一。

萨满舞蹈实际上是萨满跳神行为的外在动作显示，诚则祭，祭则拜，拜则手舞足蹈，以发崇敬之情。

鄂伦春萨满跳神过程中通过歌舞这种形式与神术和神祇相通，代达夙愿，召请善神，驱除邪秽恶魔，以保证氏族或部落的平安和繁衍。

舞蹈的动作依神鼓的鼓点而跳。

舞姿因祭祀内容而定，既有即兴性，也有随意性，边唱边舞，并模拟巫师与妖魔搏斗和媚神娱神的情景。

其中萨满舞中的呼喊声和激烈的鼓点恰恰似鄂伦春猎民围猎时“合围”的形象，这也是鄂伦春古代民族狩猎和游牧生活的再现。

2007年12月9日在哈尔滨北方剧场举办了题为《恩都力乌拉》的大型民族风情歌舞晚会，其中鄂伦春族的萨满神舞以其震撼的鼓点、纵情的跳跃以及神秘色彩的感染了在场所有的观众。

鄂伦春族萨满神舞作为一种中国原始舞蹈的遗存伴随着时间的推移而传承演变。

在鄂伦春人一年一度的古伦木沓节中成为必不可少的舞蹈艺术。

这种新颖的萨满舞，既具有传统的萨满跳神祭祀中鄂伦春人崇拜英雄、驱除邪恶、歌颂伦理道德的原始风貌，蕴涵鄂伦春人抒发美好生活的情感，弘扬精神文明的现代气息。

一个原始的宗教形式，演化成一个独具特色的民族舞蹈，引起了省内外有关专家学者的关注和赞赏，在《北方民族》、《黑龙江省民族丛刊》等杂志上发表了一些对萨满舞采风考察和研究的学术论文，从而将萨满和萨满舞的探究提升到学术理论高度，因而萨满舞也成为代表我国鄂伦春族的特色典型舞蹈。

在国家推动振兴东北，建设全面小康，构建和谐社会的大背景下，鄂伦春族会被纳入一个更大的环境中以获取发展，但在发展经济的同时必须注意鄂伦春舞蹈音乐文化的保护与传承。

关于鄂伦春民族文化传承发展的调查与思考作者：来源：《奋斗》2017年第07期鄂伦春族是我国人口较少民族之一，现有人口8000多人。

鄂伦春民族文化主要由故事说唱、表演艺术、雕刻刺绣和绘画编织等组成，其中优美的民间口头文学和歌舞表演艺术，是鄂伦春族文化活动的主要表现形式。

族人们以“活态传承”为主体，主要依赖口传身授的方式延续和传承，没有文字，通用汉文，信奉萨满教和各种神灵。

这些文化特质，在当今鄂伦春族群众生产生活中也多有体现。

黑龙江省鄂伦春族占全国鄂伦春族总人口的52%，主要分布在大兴安岭、黑河、伊春3个市（地）的塔河、呼玛、爱辉、逊克、嘉荫5个县（区），建有5个民族乡、8个民族聚居村。

乌拉嘎镇胜利村是嘉荫县也是伊春市唯一一个鄂伦春民族聚居村，现有人口147人。

为推动鄂伦春民族文化挖掘、传承与发展，中共伊春市委宣传部、中共嘉荫县委宣传部组成专题调研组，就鄂伦春族文化发展相关课题进行深入调研。

嘉荫县挖掘传承鄂伦春民族文化主要做法（一）抓亮点重原创，打造精品文化。

一是临摹表演，再现提升。

2012年起，嘉荫县从推动鄂伦春民族文艺创作着手，临摹表演大型舞台剧《勇敢的鄂伦春》，后命名为《鄂伦春神话》。

2013年，推出了嘉荫人自己创编的反映鄂伦春民族祈福、婚嫁、狩猎及生活习性的大型广场歌舞《鄂伦春风情》。

二是注重原创，树立品牌。

嘉荫县创编大型民族情景歌舞《鄂伦春神话Ⅱ》《鄂伦春神话Ⅲ》，生动鲜活地展示鄂伦春族迁徙、祈福、采山、相爱、狩猎等生产生活情景，突出反映了人与自然和谐相处的理念。

三是走出家门，交流推介。

参加哈洽会演出。

组织参加黑龙江省第五届少数民族文艺会演，其中鄂伦春族文艺作品男女声二重唱《美丽的山林》获得原生态类二等奖，群舞《神鹿》获得舞蹈类三等奖。

（二）强基础重培育，突出特色教育。

在乌拉嘎鄂伦春民族小学扎实推进“一主题、三板块”民族文化布局：一主题即“弘扬鄂伦春精神，传承中华民族文化传统”；三板块为“鄂伦春文化长廊”，集中展示鄂伦春族桦皮文化、狍皮文化、剪纸文化等悠久绵长的民族文化历史；“民族活动展”定期展出学校民族教育活动风采；“班级民族文化站”推出具有鄂伦春族特色的图片或文字，播放鄂伦春语歌曲。

鄂伦春族的风俗鄂伦春族是中国少数民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古和吉林等地。

他们有着独特的生活习惯和风俗，下面就来了解一下鄂伦春族的风俗文化。

一、节日习俗鄂伦春族有许多传统的节日，如冬至节、腊月节、清明节、夏至节等。

其中，最为重要的是冬至节，这一天被视为鄂伦春族的“小年”，人们要准备各种食品和礼品，祭祀祖先，并向族内长者行礼问好。

同时，还要进行传统的舞蹈、歌唱等活动，庆祝这个重要的日子。

二、衣着风俗鄂伦春族的传统服饰十分美丽，男女装都有着精美的图案和细腻的刺绣，在外观上体现了族人深深的文化底蕴。

鄂伦春族的传统鞋子也值得一提，他们的鞋子有着特别的造型和工艺，不仅舒适耐穿，而且还具有防寒保暖的功效。

三、民俗习惯鄂伦春族的民俗习惯包括很多方面，其中最为显著的就是关于狩猎和渔业的传统。

长期以来，这两项生产活动已经融入到了鄂伦春族的日常生活中，人们每天都会出行打猎或捕鱼，以此谋生。

除此之外，鄂伦春族还有着许多寓意深刻的传统习俗，如祭扫祖先、求婚等，这些都是族人认为能够保佑自己身体健康、家庭幸福的重要方式。

四、饮食习惯鄂伦春族的饮食习惯与其他少数民族有着一定的差异。

他们吃的主要是野味和海鲜，如野猪、鹿肉、兔肉、鲑鱼、鳟鱼等，这些食物都是当地自然生态环境中独特的特色美食。

同时，鄂伦春族的饮食中也有许多膳食做法和口味上的特色，如烤乳羊、冻鲑鱼、滚刀豆等。

这些美食不仅仅是一种口感上的享受，也蕴含了族人的文化和生活智慧。

总体来说，鄂伦春族的风俗文化丰富多彩，不仅彰显着他们深厚的历史文化底蕴，而且也体现了他们生活方式的独特风貌。

随着科技和经济的发展，鄂伦春族的传统文化也正在不断地推陈出新，以适应现代社会的发展要求。

内蒙古民俗旅游及对策研究作者：白晓梅闫秀芳来源：《现代商贸工业》2013年第02期摘要：内蒙古自治区作为疆域辽阔，资源丰富的民族地区，在历史的发展过程中形成了独特的、丰富多彩的民族民俗文化。

随着中国经济的进一步发展和开放，中国境内的旅游业持续升温。

内蒙古地区的旅游业也在蓬勃发展，吸引着无数个国内外的游客，从而对内蒙古地区的经济发展，民族文化的传播起着不可忽视的作用。

同时也带来了诸多新的挑战和冲击。

主要分析内蒙古民俗旅游开发过程中存在的主要问题，并且尝试探索解决对策。

关键词：内蒙古；民俗旅游；存在的问题；解决对策中图分类号：F2文献标识码：A文章编号：16723198（2013）02004403民俗文化旅游是人们观赏、了解、领略和参与旅游目的地的民俗文化活动的一种旅游形式。

内蒙古民俗文化旅游能够使游客体验广阔的草原、沙漠、森林等自然风光，同时可以体验丰富的当地独特的民风民俗。

改革开放以来，内蒙古草原民俗旅游已有20多年的发展历史，在不断发展和开发民俗旅游活动过程中，为内蒙古当地的经济、文化起到了积极的促进作用。

据统计 2006年，全区接待国内外游客 2575万人次，旅游总收入接近 280亿元，同比增长34%，约为全区生产总值的5 82%。

这一数字表明内蒙古独特的旅游前景有着很大的潜力和未来。

2010年旅游总收入接近 732.7亿元，是2005年的3.5倍。

旅行社总数2000年为88家，2005年为404家，2010年增至716家。

但同时我们也可以看到，在内蒙古民俗旅游业发展的过程中，也存在不少问题，需要努力去改进，进而有效促进整个地区经济的发展和民俗文化旅游的发展，使内蒙古旅游进入更加良性的轨道，使内蒙古民俗旅游事业更上一层楼。

以位于内蒙古呼和浩特市的内蒙古博物院为例，自落成以来，前去参观的游客络绎不绝。

博物院里收藏的民俗展品非常丰富。

这从一个侧面也表明，游客对民俗文化的热衷。

但是，如果游客获取内蒙古地区民俗生活的体验方法仅停留在博物馆之类的场所，对于内蒙古民俗旅游而言，是一种警示的信号。

民俗旅游论文1 前言1.1 研究背景在社会经济发展中，旅游业发展在提供就业机会、增加有效供给、扩大国际交流、拉动经济发展等方面发挥着重要作用。

近几年来，旅游业已经成为了我国经济发展中发展最快的行业部门之一。

我国现在已经成为了世界上的旅游大国，各地区优越的自然环境以及悠久的历史文化提供了丰富多彩的人文旅游资源，吸引力大量的国内外游客。

据国家旅游局统计，2013年,我国旅游业总体保持健康较快发展。

国内旅游市场继续较快增长，入境旅游市场小幅下降，出境旅游市场持续快速增长。

大力发展旅游业，能够极大的带动相关产业的发展，充分发挥其在经济社会活动中的催化裂解作用。

特别是在少数民族聚居地，已成为各地独特的旅游资源。

随着政府对民俗旅游的重视提高，我国民俗旅游业也迅速发展。

同时伴随着民俗旅游资源的不断开发，我国各地的经济发展也被带动着。

民俗旅游发展主要是利用本地区本民族所特有的，加以开发和利用来吸引顾客，比如特色建筑、当地节日、民风民俗、特色食品等。

可以说，民俗旅游的各项投入相对比较少，而收益却比较快。

近年来，很多地区开展了各具特色的民俗旅游活动，不仅带动了当地的区域经济的发展，更为经济贸易、商业发展开辟了更广阔的市场1。

1.2 研究目的及意义猎民村有着丰富的旅游资源，在过去很长一段时间里，受到当地政治、经济、开发观念、管理滞后的影响，对旅游资源缺乏有效的开发利用，导致猎民村在旅游业发展过程中存在很多问题。

一方面，旅游资源开发程度低、旅游产品结构单一、产业结构不合理、综合经济效益低；另一方面，旅游业基础薄弱、旅游产品知名度较低。

跨入新世纪，从猎民村旅游业发展的角度来看，怎样利用良好的外部发展环境，发挥自身资源的相对优势，充分整合旅游发展资源，制定切实可行的营销策略，1张玲,蔡洁,赵毅：《论民俗旅游及营销策略》，载《西南农业大学学报》，2005年，第11页。

提高竞争力，提高区域竞争力，是所面临的急需解决的新问题。

通过对猎民村民俗旅游营销策略的研究，为猎民村找到与自身发展切实可行的策略，不仅是对猎民村的旅游发展，也是可以提高村民的生活水平。