_阴阳师_类型幻想小说的文化意义探究
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浅析小说《阴阳师》中阴阳道文化的宗教精神
向阳
【期刊名称】《重庆科技学院学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】日本阴阳道文化在形成和发展过程中主要受到了中国道家和中国阴阳五行思想的影响.同时在其发展过程中,它也逐步吸收了佛教文化和儒家文化,因此它所体现的宗教观念也颇为复杂.从日本当代作家梦枕貘的小说《阴阳师》为当中,就可以窥见阴阳道所呈现出的万物有灵,因果报应等宗教观念.
【总页数】3页(P122-124)
【作者】向阳
【作者单位】西南大学重庆400715
【正文语种】中文
【中图分类】I109.5
【相关文献】
1.日本文化中"雅"的多重涵指探析——以小说《阴阳师》为例
2.论聂鑫森短篇小说中的儒道文化精神
3.浅析和风手游《阴阳师》中浮世绘元素的应用
4.另一种借鉴——浅析“阴阳师”中的传统文化元素
5.汪曾祺小说中的儒、道文化精神及其现代性意义
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《阴阳师》:低回婉转余音绕梁在“科学昌明”的今天,谈论鬼神,最好将故事放置在一个幽明尚未十分清晰的时代。
《阴阳师》系列小说([日]梦枕貘著,林青华译,南海出版公司2005年1月版)的第一则《琵琶之宝玄象为鬼所窃》,开篇就告诉我们:“平安时代——仍然是个民智未开的时代,有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。
在这样的时代,人也好鬼怪也好,都屏息共居于京城的暗处,甚至在同一屋檐下。
妖魔鬼怪并没有藏身在边远的深山老林里。
”有了这个交代,以后平安京里百鬼夜行的场面,便也都见怪不怪了。
对于中国读者来说,公元781年即位的桓武天皇,其如何积极推行新政,从而开创了一个新时代,可以不必考虑;但作为知识背景,此后四百年间文化上的几个趋势,必须略为知晓。
不然,阅读小说时会有些许障碍。
一是僧侣纷纷入唐取经,归去后建宗立派(如最澄、空海),使得佛教信仰在日本国民中间更加深入骨髓;二是平安前期,汉文学在知识分子中十分流行,嗜好《文选》或模仿元白体成为一种时尚,某些著名文人的作品,据说“如果放进《唐文粹》、《文苑英华》之中,中国人看了也不会想到是出自日本人的手笔”(内藤湖南著,储元熹等译《日本文化史研究》,114页,北京:商务印书馆,1997);三是日本文学到了平安中期,逐渐摆脱了汉文学的影响,走向独立和成熟,“可以说和泉式部的和歌同清少纳言的随笔、紫式部的小说是代表这一国文学黄金时代的三大杰作”(坂本太郎著,汪向荣等译《日本史概说》,146页,北京:商务印书馆,1992);四是平安朝的礼仪、律令、教育制度等多模仿大唐,但作为凌驾于众多官僚之上的特殊机构,阴阳寮的设立以及发挥重要作用,却是日本人的独创。
专家告诉我们,日本古代的野史笔记以及小说如《大镜》、《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》、《古今著闻集》、《续古事谈》、《源平盛衰记》、《平家物语》等,有若干关于平安朝阴阳师安倍晴明的故事。
在开篇之作《琵琶之宝玄象为鬼所窃》中,梦枕貘确实多次引述《今昔物语集》,给人“言之有据”的感觉;可很快地,作家完全抛开典籍,纵横六合,翻云覆雨。
《阴阳师·第二卷》读后感精选《阴阳师·第二卷》是一本由梦枕貘著作,南海出版联营公司出版的平装图书,本书定价:35.00,页数:294,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对我能有帮助。
《阴阳师·第二卷》精选点评:●妖怪书●结果博雅每次都被晴明带着节奏走,到底是一生的挚(ji)友。
●之前买了美美哒纸质版全套,看了一本,丢在书柜里。
最近因为某游戏的火,又想用起来拿了第二本,放在床头。
这种故事真的很适合睡前床头读物●博雅太可爱了。
尤其是《铁圈》那篇。
●看不腻的故事。
这种日式对话太了不起啦!看的时候就觉得他几里面给里给起的,碰巧居然是真的!●故事有趣,文风平淡●由很多小故事组合而成,读完可以静心。
安倍晴明与源博雅偶尔意味不明的互动令我几近把它读歪。
●这本每个短篇小故事这么精彩,咒就是人心啊●每日坐在廊下要喝酒,看着满亭子黄芽草,真幸福。
●糖发得有点多呢…就像盗墓笔记的时候有小哥在就会很安心,现在看到有晴明在也是…《阴阳师·第二卷》读后感(一):一个小故事印象巴杜尔最深的故事不是在正篇,是在一个引子里。
说博雅和晴明喝酒,聊到一个精明能干的优秀青年最近最近出家了。
起因是有天夜里他的老婆和母亲在里屋下棋,他从走廊路过。
一开始他看到的是围炉下婆媳俩沉静、优雅地落子的样子。
多走几步视线被纸门遮挡,里屋灯烛把婆媳的影子映在纸门上,呈现的却是两人头上的头发蜘蛛都化作毒蛇,正一边摇晃一边隔空互相嘶吼的图景。
青年突感人心如此,自己家庭和睦事业顺利表象不过虚无,大彻大悟下用出家了。
晴明说故事也许有另一种解读,那就是婆媳只不过并无甚仇,倒是文艺自己在的相处的日常中产生了过多婆媳警惕和冲突的幻觉,内心之鬼将婆媳的影子幻化出了毒蛇。
这个一波三折的人心的解读值得玩味。
你看到的是世间之人表里不一苦大仇深,而别人在看到你的视界之时,认为你也许是在戴着墨镜看天。
剧作里没有给出真相,人性冲突也没有唯一解。
《阴阳师之恋》读后感《阴阳师之恋》是一部让人沉浸其中,感受到深厚情感的小说。
在这部作品中,作者通过描绘主人公与阴阳师之间的爱情故事,展现了人与妖之间的纠葛与情感交织。
小说中的主人公是一个普通的人类女孩,她在一次意外中遇到了一位阴阳师,两人之间的相遇注定了一段跨越人妖之间的爱情。
在这段特殊的感情中,作者描绘了主人公对阴阳师的爱恋,以及阴阳师对主人公的保护和守护之情。
通过这段爱情故事,作者深刻地探讨了人与妖之间的关系。
在小说中,人类和妖怪之间存在着难以逾越的鸿沟,但是主人公和阴阳师却在这个世界中找到了彼此。
他们之间的爱情不仅是一种情感的交流,更是一种跨越种族的和谐与包容。
在阴阳师的世界里,人类和妖怪之间的关系并不总是敌对的。
作者通过这部小说向读者传达了一种和平共存的理念,即使是不同种族之间也可以相互理解、相互尊重。
这种理念在当今社会中也具有深刻的意义,提醒人们要尊重他人的差异,包容不同的文化和信仰。
除了人与妖之间的关系,小说还深入探讨了爱情的力量。
在主人公与阴阳师之间的爱情中,作者展现了爱的坚韧和包容。
即使面对重重困难和挑战,他们依然选择相互扶持、相互守护。
这种爱情的力量让人感动,也让人思考自己对爱情的理解和追求。
在阅读《阴阳师之恋》的过程中,我深深被小说中的情感所打动。
作者通过细腻的描写和情感的表达,让读者不仅感受到了爱情的美好,也感受到了人与妖之间的和谐与包容。
这部小说不仅是一部爱情小说,更是一部关于人性和情感的深刻思考。
通过阅读《阴阳师之恋》,我对爱情和包容有了更深刻的理解。
在这个多元文化的社会中,我们需要学会尊重他人的差异,包容不同的文化和信仰。
只有在相互理解和包容的基础上,我们才能实现和平共存,创造一个更加美好的世界。
总的来说,《阴阳师之恋》是一部充满情感和思考的小说,它不仅是一部爱情故事,更是一部关于人性和包容的启示。
通过阅读这部作品,我收获了对爱情和包容的深刻理解,也对人与妖之间的关系有了更加深入的思考。
阴阳师·泷夜叉姬的读后感10篇_读后感_文章吧《阴阳师·泷夜叉姬》是一本由(日)梦枕貘著作,南海出版公司出版的平装图书,本书定价:35.00,页数:320,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
《阴阳师·泷夜叉姬》读后感(一):精彩纷呈,不容错过此卷无疑是5本书之中最出彩的一本,从百鬼夜行到平家内乱,从安倍晴明到芦屋道满,整篇故事跌宕起伏,令人欲罢不能。
最后忍不住要剧透一下:泷夜叉姬就是个打酱油的,具有浓郁悲情色彩的平将门才是主角。
《阴阳师·泷夜叉姬》读后感(二):唯有人。
才是霸主!读书|137.“仅凭仇恨怎么能做到?”“只有人,才能称霸天下”!“你为仇恨的怒火中烧试试?”“我没有操纵,只是在培育,培育人心中的一样东西”…………梦老的《泷夜叉姬》为《阴阳师》之典藏合集画了大大的句号。
依旧坐在樱花树下,煮酒品香鱼。
但,说到《泷夜叉姬》,梦老讲了一个篇幅长跨越大种族多异类繁主角亦之饶有趣味的故事。
有意思。
牵扯到地动山摇的根本。
也缓缓道出人心之怵之生存之道。
樱花树上樱花蔟蔟……樱花树下煮酒品鱼道人生乃初春三月之趣事之一二三四!什么妖魔鬼怪,都不及人心之五六七八!《阴阳师·泷夜叉姬》读后感(三):牵绊“只要是人,就有不能失去的东西。
“所谓不能失去的东西,我觉得应该是人与万物间奇妙的牵绊。
将门失去了至亲骨肉,无法承受这种折磨,选择用愤怒和怨恨来填充这种失去,所以才有了泷夜叉姬的故事。
但仔细看来,故事里又岂单单将门有不能承受之痛,故事中的每一个出场的人物都注定有不能失去的东西。
或是自身的性命,或是父母亲人,或是自由的信仰,或是无上的荣耀等等,这些牵绊伴随我们一生,而梦枕貘让它们分别集中在那么几个人身上,看他们在牵绊的指引下苦苦追寻,执迷不误,再给予最后的一击。
幡然醒悟如泷子姬固然好,梦碎一生如兴世王却也是一种结局。
可人若活着,没有牵绊,那又有何意义。
《阴阳师》读后感:遍地喧嚣梦一场本文是关于高中作文的《阴阳师》读后感:遍地喧嚣梦一场,感谢您的阅读!如果说古西腊是狂风暴雨的铁血霸气,大唐是金衫银甲的华贵雍容,那么平安朝就是波澜不起的云淡风轻。
寥寥无几的记载并上动人的传说,让平安时期成为继幕府时代后第二个为人所向往的时空。
其中最重要的一个原因,就是一代人杰安倍晴明。
由此引出梦枕貘的《阴阳师》。
可以说安倍晴明是日本史上唯一一个真正名垂千古的阴阳师,而传说中晴明的师傅贺茂忠宪却只成为一个过路人了。
一切都要归功于《阴阳师》。
从1986年连载至今已经有20多个年头,集子突破十卷洋洋洒洒而去,一个人鬼—并存幽雅平静的时代就此展现在我们面前。
若说起来,《阴阳师》和《聊斋》是差不多的故事,,只是多了一个俩个除鬼—就是这条比《聊斋》多出的线,成就了源博雅和安倍晴明。
平安时代,百鬼夜行。
安倍晴明慵懒闲散地出场,谈笑间一桩桩抽丝剥茧露出本质。
贵族生活的优雅总是让人心弛神往,即便是一分一毫也足够让人迷失在那个时空,又何况是安倍晴明的清雅绝世、源博雅灵韵无双,更是让人不由感慨,也唯有这般如水轻灵的平安京,才会有这样如云如风的男子,不理世俗,兀自逍遥。
虽说是接近鬼故事的幻想小说,《阴阳师》却没有着力去刻画鬼的恐怖,仿佛继承了平安京独有的平淡,只是用普通的白描娓娓道来,人鬼情未了也好,怨恨未了清也罢,都只像是一颗石子坠落井中泛起阵阵涟漪,却转瞬间恢复平静。
一个个故事都仿佛一场场梦幻,入梦深处梵歌悠远,醒来时月明当空,银色的光华洒下来,遍地喧嚣。
吃了人鱼肉长生不老的妓女、客死他乡自忆妻的乐师、因赛歌失败吐血而亡的贵族,又或者是《般若经》中字化成飞虫,孔雀明王座下木蛟成真、水蛏代人生子,一桩桩一件件都被梦枕貘不紧不慢地讲述着,即便是命悬一线的时刻,安倍晴明嘴角悠然的笑意依然能有安定人心的力量。
这一场梦也就轻弹简唱地走来,一路谈定,然后自然醒,想起梦中宛如一支淡香的故事,轻轻地笑。
《阴阳师》与文化与神话的东方幻想阴阳师是一款备受追捧的日本游戏,它将东方文化与神话与现代科技相结合,打造出了一个充满幻想与神秘的游戏世界。
本文将探讨《阴阳师》游戏如何借助文化与神话元素,为玩家带来一场东方幻想的梦幻之旅。
第一章:东方文化的融合《阴阳师》游戏中融入了大量的东方文化元素,从角色造型到场景设计,都能感受到浓厚的东方风情。
游戏中的人物服装、建筑、器物等都充满了中国传统文化的元素,比如汉服、青砖灰瓦的居民大楼以及古朴的陶瓷器具等。
通过这些元素的运用,游戏成功地打造了一个充满古朴与神秘感的东方世界。
第二章:神话故事的奇幻传承《阴阳师》游戏中的精彩剧情是建立在丰富的神话传说之上的。
游戏中出现了许多脍炙人口的神话角色,如嫦娥、玉藻前、鬼切等,每位角色都有自己的故事和独特的能力。
通过对神话角色的深入挖掘,游戏为玩家带来了一个奇幻的东方世界,玩家可以亲身参与到这些传奇故事之中,感受神话幻想的奇妙。
第三章:阴阳师的文化交流《阴阳师》游戏作为一款全球畅销游戏,不仅仅在中国大陆地区风靡一时,在许多国家和地区也有着广泛的玩家群体。
游戏的成功不仅源于其精良的制作和丰富的游戏内容,更是因为它成功地将中国文化与神话元素带给世界各地的玩家,促进了不同文化之间的交流与理解。
通过游戏,玩家们可以学习到中国的文化与神话知识,增加了他们对东方文化的了解与热爱。
第四章:东方幻想的艺术表达《阴阳师》游戏注重艺术表现,其精美的画面和唯美的音乐让玩家沉浸其中。
游戏中的各种妖怪和精灵形象设计都很出色,它们的形态多样、线条流畅且富有动感。
在音乐方面,游戏采用了许多传统乐器的演奏,给人一种朦胧的仙境感。
这些艺术表达方式使游戏的东方幻想更加生动而真实,让玩家仿佛置身于一个魔幻的东方世界。
结语:《阴阳师》游戏通过融合东方文化与神话元素,为玩家带来了一场东方幻想的梦幻之旅。
游戏的成功不仅仅在于其精美的制作和丰富的游戏内容,更重要的是它通过文化与神话的融合,创造出了一个充满浓厚东方风情与神秘感的游戏世界。
本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==阴阳师观后感篇一:我的阴阳两界读后感我的阴阳两界读后感赵娟王小波的我的阴阳两界描述的是文革时代人们的生活,小说所反映的很多场景,在我们今天看来是再平常不过的事情了,但是在那个年代,这无异于另类。
在小组讨论时,王晓宇师姐说,她早在初中时就读过这篇文章,当时并不能理解或者说没能读懂,今日再次品读,才能若有所思,也才能理解这本书。
其实,我想今天我读这本书,又能理解多少呢?毕竟我对那个时代的理解仅仅停留在有限的文字记载上,没有经历就没有发言权,我不敢妄加评论王小波的作品,尤其不敢深究其写作背景。
至于其写作意图,就此我们还专门请教了一位对王小波颇有研究的一位师兄,师兄说,王小波的作品,其写作意图确实不好言传,但是其价值却不容置疑。
由此,读完此书,我只能就自己的一点体会来简单谈谈。
读完此书,记忆中最深的是小孙这个人物。
小说中小孙是个个性很强,很有主见的人。
在王二受到大家的一致歧视时,小孙毅然决然的选择靠近王二。
在当时的社会环境中,人们想当然的以为小孙是为了分套房子,因为除了这个理由,真没有更合适的理由让小孙这样一位年轻美貌的女子,嫁给年过四十且还有“阳痿”毛病的王二。
就针对此问题,我从书中读出两种含义。
一是,小孙是为了写文章,为了学术成果,需要找这样一位真实的临床病人来做实验,为此,当她选择了王二这样一个目标时,她用自己的医学知识和对人性的了解,坚定地相信世界上不存在真正的阳萎,小孙坚信这种情况是完全可以治愈的,当然要真正的治愈这样病不是用什么药物,也不是动手术,而是让治疗对象即王二,真实的活生生的接触到女性的身体,让他彻底的走出之前的阴影,重新唤起对性的欲望。
为此,小孙用自己的身体和婚姻作赌注。
赌注越大成功的可能性也就越大,最后小孙如愿以偿。
之前提到过,小孙是个很有主见很有个性的人物,在治疗好王二的阳痿,而且与王二结婚后,这样的性格特征仍很明显。
阴阳术士小说分析阴阳术士是一种能够掌控阴阳之力的人物,可以借助这种力量进行各种秘术、符咒等。
阴阳术士小说也因此产生了,其故事情节丰富多彩,一直深受广大读者的喜爱。
首先,阴阳术士小说最为显著的特点就是神秘莫测。
故事中,阴阳术士会用阴阳之力来协助其完成各种任务,比如降妖除魔、破解机关等等。
阴阳之力在小说中被赋予了很强的神秘感,对其来源、原理等方面的解释也很少,因此给读者留下了很大的想象空间。
其次,在阴阳术士小说中,惊险刺激的情节是不可或缺的。
由于阴阳之力能够打破常理,因此故事情节常常非常紧张刺激,读者不时会感到惊心动魄。
由于小说中往往存在很多未知的元素,所以故事情节总是跌宕起伏,让读者感到非常悬疑。
此外,阴阳术士小说中,独特的文化氛围也令其与众不同。
阴阳术士的信仰来源于中国道教,并带有浓厚的中国传统文化气息。
这种文化氛围很容易让读者沉醉其中,并感受到中国传统文化的独特魅力。
最后,阴阳术士小说中,人物形象也是非常丰富多彩的。
阴阳术士本身就是一种非常神秘的存在,常常被描绘成拥有神奇力量的神秘人物。
其他配角也很有趣,如陪伴阴阳术士的小弟子,或是阴阳术士的昔日师傅等等。
这些人物形象不仅丰富了小说的内容,同时也会引起读者的共鸣,增加故事的可读性。
总的来说,阴阳术士小说作为一种独特类型的小说,深受广大读者的喜爱。
其神秘莫测的故事、惊险刺激的情节、独特的文化氛围以及丰富多彩的人物形象,使得阴阳术士小说成为了一种非常魅力的阅读体验。
除了上述特点之外,阴阳术士小说还有一个重要的方面是道德教育。
在许多小说中,阴阳术士在使用阴阳之力时,需要遵循道德规范,保持良心和仁爱之心。
这种对道德规范的强调,既是对阴阳术士这种特殊人物角色背后的传统文化的尊重、又有助于培养读者的道德情感。
从这个角度看,阴阳术士小说不仅是一种有趣的娱乐方式,还具有一定的教育价值。
此外,随着阴阳术士小说的持续热度,越来越多的作者开始涉足这个领域。
这种情况下,作者们需要在继承传统文化、呈现创新内容等方面找到平衡点,使得小说能够既具备文化内涵,又能够与时俱进,符合当代读者的口味。
題目:穿越千年的五芒星─《陰陽師》的歷史架構與奇幻元素一、論文意旨:本研究內容在討論《陰陽師》的歷史架構與奇幻元素,內容以在日本及台灣都廣受歡迎的《陰陽師》小說作為最重要的核心,首先介紹日本奇幻文學的發展及作者夢枕獏本人及作品的簡單介紹。
接著回到小說文本上,嘗試解析小說中所呈現的歷史架構,主要是針對書中所出現的歷史人物、平安時代的背景與當事的貴族社會風氣逐一介紹。
最後是討論《陰陽師》中關於奇幻主題的元素,在這些奇幻元素背後,實際上分別受到日本傳統神話和中國的文化脈絡所影響。
二、值得肯定之處(一)寫作層次分明,文章架構清楚。
首先點出本研究的動機、目的,同時也針對相關文獻進行回顧討論,接著介紹日本奇幻文學發展的演變,並以近幾年在日本與台灣都廣受歡迎的小說《陰陽師》作為本研究最主要的分析文本。
扣緊本文所要討論的兩大面向:歷史架構與奇幻元素,後兩章則從文本中所呈現的主題特色,依序就這兩方面進行深入淺出的說明與分析。
從大的文學發展脈絡聚焦到一部文學作品上,再由一部作品本身,擴展其中所蘊藏的歷史脈絡與豐富的文化因素。
(二)文字用詞精煉,圖文豐富精采。
縱覽全文,作者行文流暢、脈絡分明,文字用詞準確精煉,優秀的文筆令人驚艷。
一篇精采的文章,如能適時徵引圖片,在文字間巧妙穿插,促使讀者在閱讀的同時,更有事半功倍的加分效用。
這一點,在本文中足見作者用心之處,其所徵引的圖片大小適中,在內容編排上亦不馬虎,皆有適當的位置安排,圖文並茂內容豐富。
另外,本文的註釋格式引用得宜,完全符合學術研究之規範,此為值得嘉許之處。
(三)文學作品題材,異國文化交流。
本文的研究主角即是日本文學作品《陰陽師》,這在日本與台灣兩地都大受歡迎,能夠透過學術研究進一步深入去認識背後所蘊藏的豐富內涵,實為生活即學習的一大樂趣。
另外,年輕學子在高中時期就能多接觸異國文化,深入了解不同的歷史背景與文化特色,豐富自己的學習視野,亦是本文值得肯定之處。
三、可改進之處及具體建議本研究在各方面都有極佳的表現,唯獨在動機與結論部分,略顯可惜。
幻想文学的创作与意义幻想文学是文学的一个重要分支,它以虚构的情节、奇幻的背景和想象力丰富的人物为特点,带领读者进入奇妙的世界。
不同于现实主义文学对于现实世界的直接描写,幻想文学通过奇幻的想象,给予读者一种独特的体验和审美享受。
它不仅满足了人们对于异域文化和未知世界的好奇心,更具有拓展思维和引发想象的深厚意义。
首先,幻想文学的创作激发了作家的创造力。
在幻想文学中,作家可以追求自己内心深处最荒诞的想法,创作出无限可能的故事。
作家可以构建一个与现实世界完全不同的虚拟世界,给予每个人物以独特的性格和命运,在这个世界中进行无限的探索。
通过幻想文学的创作,作家可以将自己内心的情感和想法转化为文字,开展独特的艺术创作。
其次,幻想文学的意义在于它为读者带来了无穷的遐想与快乐。
当读者翻开一本幻想文学的作品时,他们会被小说中的奇妙情节和迷人世界所吸引。
在这个虚构的世界里,读者可以暂时抛开生活中的烦恼与纷杂,投入到幻想中的故事中。
通过幻想文学,读者可以实现超越现实限制的愿望,感受到一种美好、神秘和令人激动的体验。
这种体验不仅滋养了读者的精神世界,也为他们带来了独特的心灵享受。
另外,幻想文学的创作和阅读也具有深刻的哲学意义。
通过幻想的世界,作家和读者可以思考现实世界的意义和人生的价值。
幻想究竟是逃避还是寻找真实?幻想中的背后是否隐藏着某种现实的真相?幻想文学中的冒险和挑战是否与现实人生的成长和困惑有着关联?通过幻想文学,人们可以探索这些哲学问题,并通过想象力和创造力来回答。
在现代社会中,幻想文学的创作和阅读也得到了普及和推广。
无论是通过书籍、电影、游戏还是其他媒体形式,幻想文学都影响着人们的审美观念和思维方式。
它不仅满足了人们对于美好和完美世界的向往,也激发了人们对于自由、独特和多样的追求。
幻想文学的价值在于,它不仅可以满足人们的娱乐需求,更可以给予人们思考和启示。
总之,幻想文学作为一种独具魅力和价值的文学形式,在当今社会中扮演着重要的角色。
《我当阴阳师的那些年》读后感《我当阴阳师的那些年》这本书,是一部讲述了作者在成为一名阴阳师的过程中所经历的种种故事和感悟的作品。
通过书中的文字,读者可以感受到作者对于阴阳师这一神秘职业的热爱和执着,也可以从中领悟到关于生命和命运的深刻思考。
阴阳师这个职业,一直以来都是神秘而神秘的存在。
在现实生活中,我们很少能够接触到这样的人物,更不用说了解他们的内心世界和工作经历。
而通过作者的叙述,我们仿佛可以走进了一个全新的世界,看到了一个不同寻常的职业背后的故事和感悟。
在书中,作者生动地描述了自己从一个普通人到成为一名阴阳师的过程。
在这个过程中,他经历了许多困难和挑战,也收获了许多成长和感悟。
通过与各种各样的灵体交流和斗争,作者逐渐领悟到了生命的真谛和命运的无常。
他发现,每一个生命都有它独特的存在意义,每一个命运都有它不可逃避的轨迹。
而作为一名阴阳师,他的责任就是帮助那些迷失在阴阳之间的灵体找到他们的归宿,让他们得以安息。
通过作者的叙述,我们也可以感受到阴阳师这个职业的不易和危险。
在与灵体的交流中,作者时常面临着生命的威胁和灵魂的考验。
但是,正是这种危险和挑战,让他更加珍惜生命的可贵,更加坚定自己的信念。
他知道,作为一名阴阳师,他承担着一种特殊的责任和使命,他必须坚守自己的原则和信仰,保护那些无助的灵体,守护那些受伤的灵魂。
在阴阳师这个神秘职业的背后,是一种对生命和命运的深刻思考。
通过作者的叙述,我们可以看到他对于生命和命运的理解和感悟。
他认识到,生命是宝贵的,每一个生命都有它独特的价值和意义。
命运是无常的,每一个人都有自己的命运轨迹,无法逃避。
而作为一名阴阳师,他的责任就是帮助那些迷失在阴阳之间的灵体找到他们的归宿,让他们得以安息。
通过阅读《我当阴阳师的那些年》,我深深感受到了生命的可贵和命运的无常。
这本书不仅仅是一部讲述阴阳师故事的作品,更是一部关于生命和命运的启示录。
它让我重新审视自己的生活和选择,让我更加珍惜眼前的一切,更加坚定自己的信念和追求。
《阴阳师》读后感《阴阳师》读后感当细细品完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
到底应如何写读后感呢?下面是小编整理的《阴阳师》读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。
寒假我读了一本小说,名叫《阴阳师》。
这本书中的故事发生的地点是日本的平安京,大约是在平安时代。
讲述的是阴阳师安倍晴明和其好友源博雅听闻了许多灵异事件,并一一破解的故事。
看到这里,也许有人认为这是封建迷信,其实不然。
迷信的意思是痴迷且完全相信,而我们只要不完全相信,不过于痴迷,那就不是了。
况且,如果把它当作幻想文学也无妨。
书中关于景色的描写不多,通常是在每段的开头部分,用的是很简洁的语言来描写美好的事物。
但这样的`描写依旧能触人心弦,因为它表现出了淡雅而纯朴的意境。
在我看来,不需要华丽的语言,不需要夸张的成语,用朴素的语言表达平凡的事物的平凡之美,那更真实。
这本书最引我深思的还是两个有深度的部分。
第一个就是:人,是永远无法成佛的。
为什么呢?因为成佛的要求是去除欲望,所有的欲望。
可是,没人能做到这样。
如果什么欲望都没有,那就不是人了。
更何况,想成佛本就是欲望啊!所以这只是个幻想。
或许早已有人明白了这个道理,但为什么没有人揭穿呢?因为这个幻想在支撑着佛教,也就是让人多行善、少杀生、以成佛,这是一个好的存在。
第二个就是:“咒”。
“咒”此处是“名”的意思。
最短之“咒”就是“名”。
名,对物质本身产生了束缚,也就是说一个物体就只能叫一个名,不得轻易改。
但如果追根究底,名可能只是几个汉字或者一个符号。
所以,无论“名”怎样变,但物质是不变的。
例如,我不叫Clark了,Clark消失了,但我还存在着。
所以,有时因为“名”发生负面的事而忧虑是不必要的。
一本好书可以让我们成长、明理、成熟,而《阴阳师》就是这样一本书。
最初看到〈穿越千年的五芒星——《陰陽師》的歷史架構與奇幻元素〉這個論文題目時,我就深深的被吸引了。
一方面是因為我對歷史方面相當有興趣,另一方面則是因為我曾讀過結城光流的《少年陰陽師》,對陰陽師有一定程度的了解與興趣。
而在看了這篇論文後,我將評論分為優缺兩點如下:
優點:
1.作者引用多處資料說明平安時代的歷史,並用淺顯的文字描述其內涵,令人得以更深入了解《陰陽師》書中的故事背景。
2.穿插多則日本神話故事,讀來不但有趣、引人入勝,更讓我對於日本有了更深的了解。
而我在結城光流的《少年陰陽師》中讀到的疑惑也終於得到了解答。
3.說明《陰陽師》與日本傳統文化及中國傳統文化之關係,讓此書除奇幻元素外,更增添了可看性。
在此篇論文中,尚提到了不少傳統文化是我不曾接觸過的,例如:泰山府君、丑時參拜及八百比丘尼等,透過此篇論文,讓我對於這些傳統文化有了更多的了解。
缺點:
1.有少許文字輸入錯誤,致使文意稍嫌不明,需多看幾次才能明瞭。
另外,若
文字的使用能更精鍊簡潔會使文章讀來更有力;有幾處語句句法並非平常慣用,乍看令人摸不著頭腦。
提問:
1.我們已經了解《陰陽師》的故事背景及歷史,但我想知道的是:研究本書在學術上的意義為何?
簡而言之,除幾處小瑕疵外,這篇論文是篇引人入勝,令人有一探究竟之渴望的成功論文。
作者: 唐珂
作者机构: 复旦大学中文系,上海200433
出版物刊名: 信阳师范学院学报:哲学社会科学版
页码: 124-128页
年卷期: 2011年 第3期
主题词: 雅;《阴阳师》;日本文化
摘要:�阴阳师》系列小说堪称日本民间故事题材的现代文本,亦是拥有国际市场的流行文化产品,其中尤其凸显出日本文化中一个关键性范畴———"雅"的多重涵指。
文章从投身自然与艺术之美的忘我心境、舍我其谁的诚与真、感物心发的哀情幽绪等方面,对其进行了跨文化视野的比较与探析,企图从中发掘文学、美学、文化等更深广的内涵。
黑暗典雅时代的物哀——读《阴阳师》《阴阳师》是日本现代作家梦枕貘的一部由多篇中短篇小说组成的一个系列小说,故事的背景发生在日本醍醐天皇执政平安时代,主角为日本著名的阴阳师安倍晴明及他的朋友武士源博雅,故事曾经被拍成了同名电影。
梦枕貘本名米山峰夫,是日本知名的作家,被称作“日本魔幻小说超级霸主”,他的小说和同样为魔幻现实主义的加西亚•马尔克斯笔下作品的疯狂神秘相比,显得更加空灵典雅,有着一种“明月朗照胡枝子”般的含蓄与雅致。
“貘”是日本传说中以梦为食的一种神兽,而“枕”被日本人视作沟通梦与现实是路径,这个名字即是梦枕貘“想要想出梦一样的故事”的表现。
“平安时代是典雅的黑暗时代”作家在第一卷的第一个故事里这样说,这是个白天宫廷贵族们乘着牛车欣赏和歌雅乐,夜晚京城大街百鬼夜行怨灵哭泣的时代。
这时代给我的感觉,就像是中国的魏晋时代,风雅而动乱,王谢贵族们清谈着玄理文学的背后透出的是动荡的黑暗底色。
而安倍晴明,就是“宛如随风飘荡的云朵,超然自逸地飞舞在雍容文雅且惨恻的黑暗世界中”的一个男子。
他独身一人居住在土御门小路的宅邸中,由阴阳术召唤的式神照顾生活守护着平安京的平安,由阴阳术召唤的式神照顾生活。
日本流传这许多关于他的传说,梦枕貘在创作时,借鉴了很多《今昔物语》的内容,这让小说有种古典的物语味道。
安倍晴明是作家用大量笔墨去丰满塑造的一个形象。
他面容清秀如好女,他博学聪慧,带一点狡黠,用强大的阴阳术随性地生活在黑暗的平安时代的人,他喜欢用小小的恶作剧戏弄朋友博雅,喜欢用“咒”的概念来诠释世界,他将人们视作神一样的天皇私下称作“那个男人”而不觉失礼。
传说他的母亲是一只灵异的白狐,他因此天生具备狐的慧捷、柔媚和高超法术。
这个男人身着白色狩衣,大隐于市,固守在自己幽静雅致的庭院里,过着吟风颂月、赏花饮酒、清雅淡泊的生活。
在世人眼中,他是降妖驱魔的阴阳师,法术高深莫测却难以接近,虽然他时常微笑但难掩深入骨髓的清高自傲,人世间的纷争繁华是与他无关的,他只是一个睿智的看客,怀着漠然置之的心态笑看世事变迁。
——JOURNAL OF CHONGQING THREE GORGES UNIVERSITY2007年第5期 第23卷——No.5.2007 Vol.23.收稿日期:2007-07-12作者简介:刘晓珂(1982-),女,重庆沙坪坝人,西南大学文学院硕士研究生,主要研究中国古代文学韩云波(1966-),男,山东济南人,西南大学文学院教授,文学博士,主要研究中国小说。
刘晓珂 韩云波,表现了富有特色的时间观念和空间观念。
受《阴阳师》,展现了本土化的特点。
“阴阳师”类型小说对当代奇;《平安夜行抄》;时空观念;文化意义文献标识码:A 文章编号:1009-8135(2007)05-0032-05 ”,以风雅洒脱的平安朝为背景,描绘了历一[1](13)阴阳师和阴阳道法在古代日本文化中占据了十分重要、《宇治拾遗物语》、《古今著闻集》、《续古事谈》、《源平盛衰记》、《平、《续教训抄》、《江谈抄》、《古今著闻集》中都有相关记载,是一使《阴阳师》小说显现出巨大的张力。
“不外乎‘历史+鬼怪+推理’”。
[2](3)确实,风行网络的《鬼吹灯》、《道魔传》、《道魔录》等,多是以历史风俗、鬼怪传说加上探索推理,晦暗阴森,令人生畏。
但《阴阳师》却不同,单纯明朗,作为降伏鬼怪、安抚怨灵的题材类型,它既有怪奇诡谲、神秘瑰丽的玄幻氛围,又有自然和美、幽静伤感的风雅情味。
本文认为,它之所以与众不同,核心在于其时空架构上的恰当处理,即时间架构上对自然生命历程的重视,空间架构上现实空间与异象空间的重叠。
本文即拟从这一特殊角度,比较中、日两国同类奇幻小说,以期有助于中国奇幻小说的发展。
二有学者指出,奇幻小说是“自由联想的感性的自由书写,是无拘无束的幻想性的直接表征”。
[3]一方面,其时间架构呈开放性,可以超越时间甚至生死的限制,脱落于自然规律束缚之外;另一方面,其空间架构呈虚幻性,往往表现为重构空间。
梦枕貘将《阴阳师》背景定格在平安朝,叙述表达的时间架构是对自然生命历程的重视,空间架构是历史真实与异象鬼怪相交叠,虚构了在真实存在的平安朝背景掩映下神秘典雅的奇幻界人鬼共处时空。
(一)时间架构:自然生命历程《阴阳师》重视自然历程的时间架构,核心是对生命自然历程的尊重,即对现实生命有限性的承认。
自然季节循环变换,花木凋零盛放,人生生老病死,在《阴阳师》的时间观念中是自然而然的事,没有任何力量能够改变,阴阳师的意义并不是对自然历程的阻止。
自然规律非人力所操纵,人能做的只是顺应自然,安倍晴明对此有清楚的认知。
世间草木生长枯荣无法阻挡,晴明使用式神,就会顺应不同季节变换,春夏秋季使用樱花、紫藤花、桂花,直到花期凋谢,冬季使用动物式神,不予强求,体现出他对自然循环变化的充分尊重和理解。
《阴阳师》的这种时间架构,集中具体表现在因果报应方式上,小说中都是现世报应,并以人的自然生命完结作为报应终点。
本来,因果报应可以是现世报,也可以是转世报。
在平安朝,大量僧侣入唐取经,佛教信仰广泛流布,安倍晴明和源博雅也常常和僧人交往,但小说中却没有像佛教流行观念那样体现转世报应,而总是让因果报应在现世得到解决。
《黑川主》就是水獭对杀死自己妻儿的渔夫的现世报应。
《阴阳师》中的鬼魂报应大都是女子被男子抛弃,因爱生怨,化为厉鬼,诅咒杀害男子和不会涉及来世因果,《付丧神卷•缠鬼》就是这种情形。
可以看出,《阴阳师》现世报应的因果观念,表现了作者对现世自然生命历程的重视,反映了尊重生命的态度。
在《阴阳师》的时间架构里,顺应自然生命时间的恒常规律就是正常的,鬼魅作祟就是破坏了恒常的时间流程。
鬼魂作祟往往是抱有某种执念,死后无法瞑目,妄想打破时间的限制,由此违背自然生命历程的正常规律。
如《琵琶之宝玄象为鬼所窃》一篇,死于128年前的天竺乐师汉多太因对妻子的执念,干扰了他正常的生命历程,造成鬼魂作祟。
又如《飞天卷•鬼小町》,小町执著于曾经的容颜,以至于无法接受行将老去的自然时间历程的来临,她死后只能哀伤地变为妖鬼,这是人无法适应自然生命流动规律的悲剧。
就像晴明所说“执著心过分强烈的话,人有时也会变成魔鬼”,过分的执念只会破坏自然生命的历程,违背亘古不变的既定秩序,人就不能安于生老病死的永恒流程而堕落鬼怪的世界。
自然生命的历程是神圣的,人应当予以尊重,这就是《阴阳师》时间观念的表达。
(二)空间架构:真空与异象交叠《阴阳师》为了表现历史真实与异象鬼怪交叠的空间架构,开篇就谈到:“平安时代仍然是个民智未开的时代,有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。
在这样的时代里,人也好鬼怪也好,都屏息共居于京城的暗处。
”小说描述平安京的空间方位是:平安京和大内东北方的艮位鬼门方向分别设置了比叡山延历寺和安倍晴明的住宅,原因是要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害。
寥寥几句正史式的概述,营造了平安朝幽暗蒙昧的氛围。
小说多次描绘百鬼夜行的恐怖场景,在一定条件下两类空间交叠的裂缝中产生,更加深了真实与幻想空间交叠的合理性。
小说中贯穿的万物有灵观念是从人类角度对现实与虚幻交叠空间状况的接受,如《飞天卷•小鬼难缠》、《龙笛卷•怪蛇》,生邪作祟的木雕都是因为长久听闻了佛法训诫,渐通灵性,到人类活动范围里兴风作浪,这只有在真实与异象空间交叠的情况下才会出现。
由此可见,《阴阳师》描绘的幽远暗昧的平安时代,无论是鬼怪还是人类,都共同反映了《阴阳师》历史真实与异象鬼怪交叠的空间架构,渲染了独富魅力的神秘氛围。
从更深层面看,《阴阳师》历史真实空间与异象鬼怪空间虽然是交叠的,但并不能自由沟通,而能够依靠特殊的咒术,自由地沟通真实与虚幻的世界,在《蟾蜍》中晴明就曾使用“方违”之术进入异象空间。
阴阳师的咒语和方术沟通现实空间和异象空间,作用是要保持两个空间的平衡。
另一种媒介是人心的力量,作用有时比咒术更强大。
晴明有时候貌似哲学家和心理学家,他和博雅谈论“咒”的问题常常不讲专业的咒术而是人心的力量,他认为“咒”是人心的束缚,本质在于本人的心理力量,而世界上一切事物都是通过“咒”这一内心活动而存在的,其形态也都是由“咒”决定的。
因此,只要人心里抱定了某种念头,意念越坚定,人心产生的“咒”的力量就越大。
《付丧神卷•迷神》中,藤子想找法师帮忙见死去的丈夫一面,法师认为即使是还魂术,没有人的强烈愿望,也是无所作为。
人心的力量就是强大的咒语,能够沟通现实世界和异象世界,愿望越是强烈,咒的力量就越大。
《凤凰卷•泰山府君祭》中,正因为人们对泰山府君的虔诚信奉,才使以之为名的咒语力量强大,归根结底是人们内心信仰的力量。
现实人类世界和异象鬼怪世界原本和谐交叠,一旦它们依靠人心的强烈渴望和虔诚信仰得到沟通而变得不平衡时,就需要阴阳师运用咒术来调和双方。
这就是《阴阳师》小说想要呈现的空间架构。
梦枕貘借助独特的时空观念,以今人的笔调去触摸古代平安朝的心态,但也蕴含了今人对时空观念的体认,流露出对想象中风雅玄怪交织的平安朝风格的钦羡。
更重要的是,在人们纷纷感叹奇幻小说缺乏文化精神之时,《阴阳师》的时间架构体现了对现实与幻想的调适,而其穿行两界以及深入人心的空间架构,更如德国幻想文学家米夏埃尔•恩德所言“幻想文学的目的就是为了恢复人性”,[4](336)是对奇幻文学的文化深度提升。
三当下中国奇幻小说题材类型日益多样化,其中也包括以日本阴阳师故事为幻想对象的类型。
《阴阳师》的引进时间与中国奇幻文学的繁荣大体同步,其巨大魅力使之成为这类作品借鉴的蓝本。
作者们往往采用同人小说方式,将梦枕貘笔下的安倍晴明和源博雅挪入自己的故事中,构建本土化的东方“阴阳师”奇幻小说。
“阴阳师”类型同人小说的创作者在网络上不乏其人,如苏七颜、漫天花舞、沧暝炫海等,《白雪千年祭》、《流聆之恋》、《忘却川之梦》都是借助晴明与博雅的人物搭配模式,重新演绎阴说中,络绎和流光协同创作的《平安夜行抄》系列是影响较广、质量较高的作品。
《平安夜行抄》对《阴阳师》的继承和发展,展现了优势也呈现了劣势。
中国奇幻小说作者在挪移《阴阳师》人物设置框架的同时,蓝本小说中没有展开或是描述极淡的人物关系在同人小说中展现得更加充分,新创的故事较之蓝本更增加了复杂性。
以《平安夜行抄》为例可以看到,这一系列本土化“阴阳师”小说一方面是有益的尝试,另一方面也遗憾地表现出文化内在精神的缺失。
作为同人小说,《平安夜行抄》延续了《阴阳师》的人物模式。
阴阳师安倍晴明、武士朝臣源博雅、晴明的对手芦屋道满、师兄贺茂保宪、日本天皇及当世朝臣等人物,都从蓝本小说一并移植到了同人小说中,但对原著中的人物关系进行了复杂化的处理。
《阴阳师》中,梦枕貘没有刻意在语言上显现晴明和博雅对于对方的不可或缺,他们的相处模式颇有君子之交淡如水的风格,两人悠闲适意的饮酒论道,属于心灵上的慰藉依赖。
《平安夜行抄》中的晴明和博雅,表明了双方不可割裂的友情联系,在《般若面》、《飞天》中甚至流露出强烈的情感依赖和独占,当然,对友情的强化表述可能更符合中国读者的内心期望,但从人物形象的整一性考虑,反倒减弱了人物的魅力。
事实上,他们的阴阳搭档模式原本就具有张力,过分强调不可或缺反而会破坏原文自然和谐的审美风格。
再如晴明和师兄保宪的性格,也与《阴阳师》原作有较大差异。
不过,这也为读者细致品味人物性格的丰富性提供了途径,不失为一种有益的尝试。
其二,《平安夜行抄》注重传奇故事的构建,情节设置较之《阴阳师》更为复杂精彩,多篇小说都采取了双线并行的叙事模式,故事的奇幻性和观赏性较之蓝本小说文约意丰的叙事而各具特色。
如《青蚨》、《蜃良辰》,前尘旧事和现世幻境交融,皇宫深宅秘事和民间渔村故事穿插,两条叙事线索并行发展,增加了故事的趣味性和可读性。
作者描绘的妖物,多择取日本古代鬼怪传说,如《百鬼夜行》中的飞头蛮、般若,《怪谈》中的雪女,《御伽草子》中的酒吞童子,《万鬼录》中的河童等,虽然日本古代鬼怪与中国鬼怪文化有同源性,但作者还是选择以阴阳师本国传说作为叙述对象,这也使《平安夜行抄》读来颇有日本文化的风味。
小说中也时常穿插中国古代的典故,如《神隐》中晋朝贾南风和唐是想要在小说中力图完成本国传统文化和外来文化的结合。
由此,在日本鬼怪传说基调上融入了中国传统文化,文化融合的努力是《平安夜行抄》对《阴阳师》小说继承和发展的优势方面。
中国“阴阳师”同人类型小说的创作,体现的是本土化的努力。
《平安夜行抄》较之《阴阳师》虽在人物关系上有尝试性的突破,情节设置和典故引用上有文化交融的努力,但仍无法避免对蓝本小说某些内质精神的缺失,这也是当代奇幻小说创作面临的问题。
如前所述,梦枕貘《阴阳师》对自然生命历程的重视,采取历史真实空间与异象鬼怪空间交叠的方式,借助独特时空观念的展现表达了日本文化特有的审美情味。
晴明和博雅对“咒”的谈论的人心哲学性质,可以看作是作者哲学理念的表达,也是小说内涵得以深化的原因。