审美范畴悲剧与喜剧 ppt课件
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《美学》专题六悲剧与喜剧 ppt课件
28
《美学》专题六悲剧与喜剧
3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
29
《美学》专题六悲剧与喜剧
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
26
《美学》专题六悲剧与喜剧
2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
8
《美学》专题六悲剧与喜剧
4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
9
《美学》专题六悲剧与喜剧
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅
《美学》专题六悲剧与喜剧
3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
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《美学》专题六悲剧与喜剧
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅
NO.11 作为审美范畴的悲剧——美学原理课件PPT
两种对源自的理想的冲突就是安提戈涅和国王克瑞翁的
冲突。安提戈涅代表亲属爱，克瑞翁代表维护国家安
全的王法。这两种理想就各自的立场都是正确的，具
有普遍意义。然而在具体情境中，某一方理想的实现
就要和它的对立理想发生冲突。安提戈涅为了实现亲
属爱必然破坏王法，克瑞翁为了维护王法必然剥夺死
者应得的葬礼。因此，这两种理想都是片面的。“悲
• 亚里士多德认为，情节应该描写“与我们相似”的人， 他“不十分善良，也不十分公正”，只是一般的人， 他之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是由于 他犯了过失。悲剧主角在道德上是一个好人，但他的 悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的， 而是意外的。这就是亚里士多德悲剧理论的“过失 说”。
• 亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之 一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公 俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。 但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽 撞——莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公 的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。
剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁 灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此 而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤 零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和 王法以后仍然有效。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出 发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是 矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里 效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是 愉快和振奋。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因 造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是 一种进步。但是，在黑格尔的悲剧理论中，抹杀了是 与非、正义和非正义之间的区别，看不到悲剧冲突是 新旧两种势力的冲突，具有局限性。此外，黑格尔认 为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来解决，这 也体现黑格尔哲学的妥协性。
冲突。安提戈涅代表亲属爱，克瑞翁代表维护国家安
全的王法。这两种理想就各自的立场都是正确的，具
有普遍意义。然而在具体情境中，某一方理想的实现
就要和它的对立理想发生冲突。安提戈涅为了实现亲
属爱必然破坏王法，克瑞翁为了维护王法必然剥夺死
者应得的葬礼。因此，这两种理想都是片面的。“悲
• 亚里士多德认为，情节应该描写“与我们相似”的人， 他“不十分善良，也不十分公正”，只是一般的人， 他之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是由于 他犯了过失。悲剧主角在道德上是一个好人，但他的 悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的， 而是意外的。这就是亚里士多德悲剧理论的“过失 说”。
• 亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之 一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公 俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。 但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽 撞——莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公 的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。
剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁 灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此 而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤 零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和 王法以后仍然有效。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出 发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是 矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里 效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是 愉快和振奋。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因 造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是 一种进步。但是，在黑格尔的悲剧理论中，抹杀了是 与非、正义和非正义之间的区别，看不到悲剧冲突是 新旧两种势力的冲突，具有局限性。此外，黑格尔认 为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来解决，这 也体现黑格尔哲学的妥协性。
第十章悲剧与喜剧ppt课件
• 不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女 妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为 妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他
自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄 浦斯寻找杀害前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父 娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自 尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我 放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪。 以求忏悔。
二、悲剧的本质：命运感
命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。 并非生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那 种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却 要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。
案例：叶秀山《俄狄浦斯王》悲剧意蕴分析P344.
第一，命运是不可抗拒，且作弄人； 第二，人物有意识避免神谕而做出选择、行动，但这些行动反而促成预 言实现； 第三，引申说明，人的知识造成了错误；（柏拉图洞穴比喻） 第四，本意并不想为恶；但其行动造成恶的后宫； 第五，为逃避命运做出的选择行动，显示其自主、自决的品质--至死不 放弃-感动、震撼； 第六，产生了恐惧、怜悯、净化效果。
能力迁移
1.梳理小学生阅读书目及教材中具有悲剧剧 色彩的作品清单，并鉴赏其中一篇的悲剧性 。
五、喜剧（略讲）
（一）喜剧的概念
广义的喜剧：喜剧是戏剧的一种类型，大众 一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙 的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画， 从而引起人们对丑的、滑稽的嘲笑，对正常 的人生和美好的理想予以肯定。
在交谈中，王班长多次关心的强调：“刘小华生病了，就不要做作业， 好好休息，身体是革命的本钱嘛”刘小华激动的说：“谢谢班长的关心 ，我一定战胜病魔，克服一切困难，争取早日回到温暖的大集体中，回 到亲爱的老师和同学们中间”。 班长握住刘小华同学的手亲切的问：这 里打针要多少钱啊？能报销多少？ 小华说：3块钱，能报销1.3元， 班长 又说：家里能负担的起吗？ 小华又说：能负担得起，谢谢班里的好政策 和班长的关心，让我打得起针，过上幸福快乐的好日子…… 会谈始终在 亲切友好的气氛中进行，班领导就刘小华的疾病达成了广泛的共识。
自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄 浦斯寻找杀害前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父 娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自 尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我 放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪。 以求忏悔。
二、悲剧的本质：命运感
命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。 并非生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那 种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却 要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。
案例：叶秀山《俄狄浦斯王》悲剧意蕴分析P344.
第一，命运是不可抗拒，且作弄人； 第二，人物有意识避免神谕而做出选择、行动，但这些行动反而促成预 言实现； 第三，引申说明，人的知识造成了错误；（柏拉图洞穴比喻） 第四，本意并不想为恶；但其行动造成恶的后宫； 第五，为逃避命运做出的选择行动，显示其自主、自决的品质--至死不 放弃-感动、震撼； 第六，产生了恐惧、怜悯、净化效果。
能力迁移
1.梳理小学生阅读书目及教材中具有悲剧剧 色彩的作品清单，并鉴赏其中一篇的悲剧性 。
五、喜剧（略讲）
（一）喜剧的概念
广义的喜剧：喜剧是戏剧的一种类型，大众 一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙 的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画， 从而引起人们对丑的、滑稽的嘲笑，对正常 的人生和美好的理想予以肯定。
在交谈中，王班长多次关心的强调：“刘小华生病了，就不要做作业， 好好休息，身体是革命的本钱嘛”刘小华激动的说：“谢谢班长的关心 ，我一定战胜病魔，克服一切困难，争取早日回到温暖的大集体中，回 到亲爱的老师和同学们中间”。 班长握住刘小华同学的手亲切的问：这 里打针要多少钱啊？能报销多少？ 小华说：3块钱，能报销1.3元， 班长 又说：家里能负担的起吗？ 小华又说：能负担得起，谢谢班里的好政策 和班长的关心，让我打得起针，过上幸福快乐的好日子…… 会谈始终在 亲切友好的气氛中进行，班领导就刘小华的疾病达成了广泛的共识。
悲剧美与喜剧美课件2
归纳比较
旋律 悲 剧 美 如泣如诉、 刚烈悲愤 节 奏 速度 音乐特 点 疏 沉缓滞重 感人、 松 暗淡、 深沉 欢快 幽默、 风趣
喜 旋律不规整、 紧 有说有唱 密Байду номын сангаас剧 美
• 拓展：
• 1、你还听过哪些具有悲剧美或 喜剧美的歌曲？
2、请你唱一唱！
•
1《小白菜》
2《跳蚤之歌》
•
3《江河水》
4《嘻唰唰》
今天我们欣赏了两种不同风格的音乐作 品，也是极具对比性的两种美——悲剧美 和喜剧美，领略了他们不同的特点和艺术 魅力，悲剧美的音乐作品能给我们以激励 和启示，而喜剧美的音乐作品能让我们开 怀的笑，俗话说笑一笑十年少，愿我们永 远保持一种乐观的心态，笑口常开，笑看 人生。
这首歌曲以这种半表演、半歌 唱的曲调风格，使作品展现出鲜明 的喜剧美的特点.列宁说过：“幽默 是一种优美的﹑健康的品质”，音 乐的喜剧美是人类乐观主义精神的 生动表现，它是在对美的肯定基础 上，对旧事物的鞭挞，对丑恶的否 定，喜剧引起的直接效果是笑 。
城南高级中学 滕丽丽
《梁山伯与祝英台》
采用比母材金属熔点低的金属材料作钎料将焊件和钎料加热到高于钎料熔点低于母材溶化温度利用液态钎料润湿母材采用比母材金属熔点低的金属材料作钎料将焊件和钎料加热到高于钎料熔点低于母材溶化温度利用液态钎料润湿母材旋律速度音乐特如泣如诉刚烈悲愤沉缓滞重感人暗淡深沉欢快幽默风趣采用比母材金属熔点低的金属材料作钎料将焊件和钎料加热到高于钎料熔点低于母材溶化温度利用液态钎料润湿母材1小白菜2跳蚤之歌采用比母材金属熔点低的金属材料作钎料将焊件和钎料加热到高于钎料熔点低于母材溶化温度利用液态钎料润湿母材采用比母材金属熔点低的金属材料作钎料将焊件和钎料加热到高于钎料熔点低于母材溶化温度利用液态钎料润湿母材今天我们欣赏了两种不同风格的音乐作品也是极具对比性的两种美悲剧美和喜剧美领略了他们不同的特点和艺术魅力悲剧美的音乐作品能给我们以激励和启示而喜剧美的音乐作品能让我们开怀的笑俗话说笑一笑十年少愿我们永远保持一种乐观的心态笑口常开笑看人生
《美学》专题六：悲剧与喜剧44页PPT
《美学》专题六：悲剧 与喜剧
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， — —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， — —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
美学教学课件：悲剧
三、悲剧
（一）悲剧的含义
❖ 1. 生活中的悲剧 ❖剧
（二）悲剧的特点
❖ 悲剧的特点是什么？
❖ 悲？ ❖ 为什么悲？
❖ 结局不好？失败？ ❖ 什么失败？什么遭到挫折？ ❖ 遭到挫折、失败就是悲剧吗？
❖ 人的正面的、积极的精神或价值遭遇失败。
比较悲剧和崇高。
❖ 崇高重在展示人的力量，悲剧重在展示人的 失败。
❖ 崇高和悲剧可以重合。有崇高的悲剧，悲剧 的崇高。
❖ 崇高和悲剧也能分离。 ❖ 有不悲剧的崇高。 ❖ 有不崇高的悲剧吗？
小人物悲剧。
小公务员之死
契诃夫
小公务员之死
契诃夫
❖ 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排 座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》①。他看着演出，感到无比幸福。 但突然间……小说里经常出现这个“但突然间”。作家们是对的：生活中确实充满了种种 意外事件。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下 头，便……阿嚏一声！！！他打了个喷嚏，你们瞧。无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁 止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维 亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的 喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的 一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这 人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。
假死；奥塞罗得知真相，知道妻子是被人陷 害；等等。又及，网上各种穿越、重生，都 是努力避免悲剧的出现。
❖ 分析。举例，巴格达的死神——与死神的碰 面是不可避免的。某科幻小说，与爱人分手 的十次重演。
（一）悲剧的含义
❖ 1. 生活中的悲剧 ❖剧
（二）悲剧的特点
❖ 悲剧的特点是什么？
❖ 悲？ ❖ 为什么悲？
❖ 结局不好？失败？ ❖ 什么失败？什么遭到挫折？ ❖ 遭到挫折、失败就是悲剧吗？
❖ 人的正面的、积极的精神或价值遭遇失败。
比较悲剧和崇高。
❖ 崇高重在展示人的力量，悲剧重在展示人的 失败。
❖ 崇高和悲剧可以重合。有崇高的悲剧，悲剧 的崇高。
❖ 崇高和悲剧也能分离。 ❖ 有不悲剧的崇高。 ❖ 有不崇高的悲剧吗？
小人物悲剧。
小公务员之死
契诃夫
小公务员之死
契诃夫
❖ 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排 座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》①。他看着演出，感到无比幸福。 但突然间……小说里经常出现这个“但突然间”。作家们是对的：生活中确实充满了种种 意外事件。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下 头，便……阿嚏一声！！！他打了个喷嚏，你们瞧。无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁 止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维 亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的 喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的 一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这 人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。
假死；奥塞罗得知真相，知道妻子是被人陷 害；等等。又及，网上各种穿越、重生，都 是努力避免悲剧的出现。
❖ 分析。举例，巴格达的死神——与死神的碰 面是不可避免的。某科幻小说，与爱人分手 的十次重演。
《美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧ppt课件
亚里士多德
“喜剧是对于比较坏的 人的模仿，然而‘坏’不 是指一切恶而言，而是指 丑而言，其中一种是滑稽 。滑稽的事物是某种错误 或丑陋，不致引起痛苦或 伤害”
康德
“在一切引起撼动人的大笑里 必须有某种荒谬背理的东西存 在着……笑是一种从紧张 的期 待突然转化为虚无的感情”
喜剧对于人的心理效应
黑格尔
黑格尔
“矛盾冲突”
悲剧的产生源于理念的分裂 。理念在一般情况下是和谐、静 穆的，但在一定的条件下却会产 生分裂与矛盾，这种分裂和矛盾 会导致理念的内在冲突，并推动 理念的运动和发展。理念冲突的 显著表现就是人们的伦理观念和 道德理想之间的矛盾和冲突，而 描写这种冲突正是悲剧艺术的使 精辟命：。悲剧冲突的双方都具有一定的 合理性，同时又都具有一定的片面性
悲剧由于“片面地侧重以伦 理的实体性和必然性的效力为 基础，至于对剧中人物性格的 个性和主体因素方面却不去深 入刻画”，而“喜剧则用颠倒 过来的造型艺术方式来补充悲 剧的欠缺，突出主体性在乖讹 荒谬中自由泛滥以达到解 决”“他们在意志、思想以及 在对自己的看法等方面，都自 以为有一种独立性，但是通过 他们自己和他们的内外两方面 的依存性，这种独立自足性马 上就消灭了”
二、作为审美形态的悲剧 、喜剧与人生实践
“悲剧是对于一个 严肃、完整、有一定 长度的行动的模仿”
亚里士多德
悲剧艺术带给人们的审美体验
悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧 之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。其所 以如此，是因为悲剧主人公遭受到的痛苦并 不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失 或弱点，因此他的遭遇就会引起我们的同情 和怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们 类似的，因此才会使我们担心自己由于同样 的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强 烈的恐惧和不安。
美的范畴优美崇高悲剧PPT课件
----孔 子
32
康德：两种崇高---数量和力量
数量（体积）的崇高
• 一方面人的理性在认识对象中要求见到对
象的整体；另一方面崇高对象的巨大体积 却超过想象力(对形康德象论崇的高感性认识功能)所能 一霎掌握的极限，想象力不足以达到理性 所要求的整体。
• 美的主观的符合目的性见于想象力和知解
力的和谐合作，崇高的主观的符合目的性 则见于想象力遭到“推拒”而理性起来解 围。
25
在音乐结构上，乐曲为小快板，3/8拍子， 由小回旋曲形式“ABACA”所构成。轻快的A 段主题（片段1）是以a小调出现的，反复 过后，如歌似的B段插入部（片段2）以 F 大调出现，情绪欢快、色彩明朗。乐曲再 度回到A段主题之后，以a音上的九和弦开 始的 C段主题带有一丝哀怨，与B段形成对 比。当A段主题第三次重复出现之后，全曲 结束。
26
二、崇高
• 崇高一般是指阳刚的美，动态的美。它表
现在形态上的一个突出特点，即雄伟。
27
崇高的本质
• 对象胜过主体 • 既而主体又超越对象
28
崇高与优美的本质区别
• 崇高与优美的区别就在于优美体现了人的
本质力量与客体在对象世界中的和谐统一； 崇高则体现了这种本质力量与客体在对象 世界中的矛盾冲突的统一。
• 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩
18
望海潮 ·柳永
• 东南形胜，三吴都会， • 重湖叠巘清嘉。有三
钱塘自古繁华。烟柳
秋桂子，十里荷花。
画桥，风帘翠幕，参
羌管弄晴，菱歌泛夜，
差十万人家。云树绕
16
32
康德：两种崇高---数量和力量
数量（体积）的崇高
• 一方面人的理性在认识对象中要求见到对
象的整体；另一方面崇高对象的巨大体积 却超过想象力(对形康德象论崇的高感性认识功能)所能 一霎掌握的极限，想象力不足以达到理性 所要求的整体。
• 美的主观的符合目的性见于想象力和知解
力的和谐合作，崇高的主观的符合目的性 则见于想象力遭到“推拒”而理性起来解 围。
25
在音乐结构上，乐曲为小快板，3/8拍子， 由小回旋曲形式“ABACA”所构成。轻快的A 段主题（片段1）是以a小调出现的，反复 过后，如歌似的B段插入部（片段2）以 F 大调出现，情绪欢快、色彩明朗。乐曲再 度回到A段主题之后，以a音上的九和弦开 始的 C段主题带有一丝哀怨，与B段形成对 比。当A段主题第三次重复出现之后，全曲 结束。
26
二、崇高
• 崇高一般是指阳刚的美，动态的美。它表
现在形态上的一个突出特点，即雄伟。
27
崇高的本质
• 对象胜过主体 • 既而主体又超越对象
28
崇高与优美的本质区别
• 崇高与优美的区别就在于优美体现了人的
本质力量与客体在对象世界中的和谐统一； 崇高则体现了这种本质力量与客体在对象 世界中的矛盾冲突的统一。
• 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩
18
望海潮 ·柳永
• 东南形胜，三吴都会， • 重湖叠巘清嘉。有三
钱塘自古繁华。烟柳
秋桂子，十里荷花。
画桥，风帘翠幕，参
羌管弄晴，菱歌泛夜，
差十万人家。云树绕
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第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧 (《美学原理》PPT课件)
• 4.喜剧效果的愉悦性 • 愉悦性是优美为代表的审美经验共同的情感基调，即便是以悲伤为主旋
律的悲剧审美，自亚里士多德以来的悲剧理论家也承认其中必然存在的审 美快感。
• 不过，相较而言，喜剧的愉悦性则来得更直接、更强烈，更有大众性、 更受青睐，也更显其审美的本质特征。
• 对喜剧人物虚假性的暴露、嘲弄或批判的同时，对审美者面对引人发笑 的喜剧人物的喜剧心态亦即优越感的笑的尽情展示，也正构成了喜剧审美 的主要内容及其魅力所在。
• 2．悲剧审美与崇高审美有何联系与区别？试举例说明。 • 3．喜剧的审美特征是什么？试结合已有的著名观点及悲剧实
例予以说明。 • 4．在悲剧审美与喜剧审美之间，你更喜欢哪一种？为什么？
一、作为审美范畴的喜剧的本质
• 3.喜剧审美的要素与喜剧美的分类 • （1）喜剧审美四要素：
喜剧主角，喜剧事件，喜剧矛盾，喜剧效果 • （2）从对待喜剧主人公的价值态度可将喜剧分为： • 肯定性喜剧和否定性喜剧
二、作为审美范畴的喜剧的特征
• 1.喜剧人物的无价值或反价值性 • 不管喜剧主角是个体还是群体，也不管其性格简单还是复
• 悲剧侧重表现个体的命运，格外强烈地刺激着个体意识的觉醒， 崇高则突出人类总体背景，它引导个体向人性道德境界升华。
• 较之于崇高，悲剧常常以深邃的哲理内容启人深思。 • 悲剧的审美对象范围小,只限于人的行为及其事件,而崇高也可
包括自然事物与现象。
第二节 作为审美范畴的喜剧
• 一、作为审美范畴的喜剧的本质 • 二、作为审美范畴的喜剧的特征
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧
内容概述
• 第一节 作为审美范畴的悲剧 • 第二节 作为审美范畴的喜剧
第一节 作为审美范畴的悲剧
律的悲剧审美，自亚里士多德以来的悲剧理论家也承认其中必然存在的审 美快感。
• 不过，相较而言，喜剧的愉悦性则来得更直接、更强烈，更有大众性、 更受青睐，也更显其审美的本质特征。
• 对喜剧人物虚假性的暴露、嘲弄或批判的同时，对审美者面对引人发笑 的喜剧人物的喜剧心态亦即优越感的笑的尽情展示，也正构成了喜剧审美 的主要内容及其魅力所在。
• 2．悲剧审美与崇高审美有何联系与区别？试举例说明。 • 3．喜剧的审美特征是什么？试结合已有的著名观点及悲剧实
例予以说明。 • 4．在悲剧审美与喜剧审美之间，你更喜欢哪一种？为什么？
一、作为审美范畴的喜剧的本质
• 3.喜剧审美的要素与喜剧美的分类 • （1）喜剧审美四要素：
喜剧主角，喜剧事件，喜剧矛盾，喜剧效果 • （2）从对待喜剧主人公的价值态度可将喜剧分为： • 肯定性喜剧和否定性喜剧
二、作为审美范畴的喜剧的特征
• 1.喜剧人物的无价值或反价值性 • 不管喜剧主角是个体还是群体，也不管其性格简单还是复
• 悲剧侧重表现个体的命运，格外强烈地刺激着个体意识的觉醒， 崇高则突出人类总体背景，它引导个体向人性道德境界升华。
• 较之于崇高，悲剧常常以深邃的哲理内容启人深思。 • 悲剧的审美对象范围小,只限于人的行为及其事件,而崇高也可
包括自然事物与现象。
第二节 作为审美范畴的喜剧
• 一、作为审美范畴的喜剧的本质 • 二、作为审美范畴的喜剧的特征
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧
内容概述
• 第一节 作为审美范畴的悲剧 • 第二节 作为审美范畴的喜剧
第一节 作为审美范畴的悲剧
戏剧欣赏课件.第二章悲剧、喜剧
第二章悲剧、戏剧、正剧第一节三大戏剧体裁的由来及其发展趋势第二节悲剧美感与悲剧精神第三节喜剧美感与喜剧精神演悲欢离合当代岂无前代事，观抑扬褒贬坐中常有剧中人。
第一节三大戏剧体裁的由来及其发展趋势一、三大戏剧体裁的由来二、两种发展趋势一、悲欢离合，世之常态；喜怒哀乐，人之常情世界万物，其质其量，千差万别;人间矛盾，其情其境，各有不同。
喜、怒、哀、乐，人之常情；悲、欢、离、合，世之常态。
当人们看戏时，戏中的“悲欢离合”引起观剧者的“喜怒哀乐”。
人面对这一切，被激发起各种情感，并将其纳人艺术创造，便产生出一系列不同的审美范畴，如悲、喜、崇高、滑稽、幽默、讽刺等等。
二、两种发展趋势悲剧、喜剧、正剧这三大体裁不仅反映着人类审美情感，而且也是人类社会历史的产物。
在不同的文化背景下与不同的历史时期，三大体裁的历史地位、社会效应及其相互关系，是很不相同的。
这种历史性的变化主要表现在以下两个方面:1、从悲喜对立到悲喜融合，再到超越此两极的新体裁的确立。
2、从重悲轻喜到抑悲扬喜1、从悲喜对立到悲喜融合，再到超越此两极的新题裁的确立。
a、悲喜对立：早在两千多年之前的古希腊，就先后产生了人类最早的悲剧和喜剧的产生略迟于悲剧。
悲剧深刻地反映了古希腊人的精神世界。
当时的喜剧虽然在刻画社会政治生活习俗方面也功不可没，但总体说来弱于悲剧，也不如悲剧那样受重视。
在古希腊，悲剧与喜剧不仅区分明显，甚至还可以说是截然对立的。
两者所表现的题材、人物各不相同，引起的情感反应迥然有别，各立门户，各行其道。
中国先秦的歌舞剧也有悲喜对立、重悲轻喜的倾向，但宋元之后，二者趋向融合。
在西方，戏剧发展的脚步也渐渐挣脱了悲喜两分的藩篱。
2、从重悲轻喜到抑悲扬喜古希腊的悲喜对立已经包含着重悲轻喜的倾向。
那时喜剧“不受重视，从一开始就受到了冷遇”。
然而，随着人类社会的发展，人们对悲喜美学价值的认识不断发生变化。
从总的发展趋势，似乎是喜剧精神逐渐受到重视，它在戏剧艺术中的作用与地位，越来越得到提升。
第十二讲 悲剧和喜剧
第十二讲
悲剧和喜剧
一、悲 剧
• （一）悲剧的本质
• “悲剧”来源于西方，它源于古希腊的
酒神祭祀，在希腊文中叫tragoidia，
即“山羊之歌”。
西方美学史上有关“悲剧”的论述：
• 1、亚里士多德
• 第一，悲剧是对于一个严肃、 • 完整、有一定长度的行动的摹仿；
• 第二，有特定的对象，特定的人物；
• 一切艺术都要真实地反映生活，而喜
剧艺术是要在倒错（自相矛盾）的形 式中显示真实。
• （2）夸张 • 夸张以至变形常常能产生明显的喜剧
效果。
• 2、喜剧与生活的关系 • 喜剧艺术来源于生活中的喜剧，但又有
区别。
（三）戏剧形式的多样性
• 1、讽刺 • 讽刺所反映的对象是社会生活中的否定 现象。生活的喜剧把本质隐藏在假象中，
• 第三，引起对人的恐惧与怜悯之情，以使 情感得到“陶冶” 。
• 2、黑格尔 • 悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量
的冲突。每一方又都坚持自己的片面性而
损害对方的合理性，由此必然引起悲剧的 冲突，使双方的片面性得到克服，永恒的
正义取得胜利。
• 如古希腊悲剧《安提戈尼》
• 3、车尔尼雪夫斯基 • 他将悲剧的概念和命运的概念联结起
来，认为悲剧是人生中可怕的事情，
悲剧没有任何必然性，纯粹是偶然的
原因造成的。
4、恩格斯
他认为悲剧的本质在于：历史的必然要
求和这个要求的实际上不可能实现之间 的悲剧性的冲突。
• 悲剧的美学特征表现为一种主体与客
体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即
体现人的本质力量/代表历史发展方向 的实践主体暂时被否定而最终被肯定。
境本身的冲突和对抗（19世纪的近代悲剧）二喜剧• （一）喜剧的本质
悲剧和喜剧
一、悲 剧
• （一）悲剧的本质
• “悲剧”来源于西方，它源于古希腊的
酒神祭祀，在希腊文中叫tragoidia，
即“山羊之歌”。
西方美学史上有关“悲剧”的论述：
• 1、亚里士多德
• 第一，悲剧是对于一个严肃、 • 完整、有一定长度的行动的摹仿；
• 第二，有特定的对象，特定的人物；
• 一切艺术都要真实地反映生活，而喜
剧艺术是要在倒错（自相矛盾）的形 式中显示真实。
• （2）夸张 • 夸张以至变形常常能产生明显的喜剧
效果。
• 2、喜剧与生活的关系 • 喜剧艺术来源于生活中的喜剧，但又有
区别。
（三）戏剧形式的多样性
• 1、讽刺 • 讽刺所反映的对象是社会生活中的否定 现象。生活的喜剧把本质隐藏在假象中，
• 第三，引起对人的恐惧与怜悯之情，以使 情感得到“陶冶” 。
• 2、黑格尔 • 悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量
的冲突。每一方又都坚持自己的片面性而
损害对方的合理性，由此必然引起悲剧的 冲突，使双方的片面性得到克服，永恒的
正义取得胜利。
• 如古希腊悲剧《安提戈尼》
• 3、车尔尼雪夫斯基 • 他将悲剧的概念和命运的概念联结起
来，认为悲剧是人生中可怕的事情，
悲剧没有任何必然性，纯粹是偶然的
原因造成的。
4、恩格斯
他认为悲剧的本质在于：历史的必然要
求和这个要求的实际上不可能实现之间 的悲剧性的冲突。
• 悲剧的美学特征表现为一种主体与客
体的矛盾斗争趋向于统一的过程，即
体现人的本质力量/代表历史发展方向 的实践主体暂时被否定而最终被肯定。
境本身的冲突和对抗（19世纪的近代悲剧）二喜剧• （一）喜剧的本质
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• 社会生活领域里的喜剧与悲剧都是一种审美意象，离不开 审美主体，需要人的意识去发现它、唤醒它、照亮它。
一、悲剧的概念
广义的悲剧（作为审美范畴之一） 狭义的悲剧（戏剧样式之一）
1、亚里士多德对悲剧的解释：
悲剧是人的行为造成的， 但与悲剧主角的道德因素无关。 他们不是因为做了坏事，而是 由于自己的过失而陷入厄运或 遭到灭顶之灾，这是命运的捉 弄。因此引起人们对悲剧主角 的怜悯和对命运的恐惧。
陀思妥耶夫斯基
五、中国的悲剧：
中国古代悲剧 显示的命运感有着 不同的历史、文化 内涵。
黛 玉 葬 花
六、喜剧的意蕴的核心：时间感
喜剧体现一种时间感。
整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎 新的过程，是一个不断更新和再生的过 程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的 东西，丧失了生命力的即将死亡的东西， 总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。
安提戈涅和波吕涅刻斯的尸体
俄狄浦斯与安提戈涅
2.黑格尔对悲剧的解释：
悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。
就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就 整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想 却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦， 但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯 和恐惧”，而是愉快和振奋。
拉奥孔
四、悲剧的美感：
• 怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔 情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾 难感到惋惜的东西。
• 恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运 的力量之前，我们那种自觉无力和渺小的感觉。
• 振奋： 在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后， 会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊 奇和赞叹的感情。
悲剧的美感：
悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从 不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的 反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时， 表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲 观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、 壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。
——朱光潜
悲剧的审美效果： 命运感（人生的严峻）
→恐惧 →思考 →成熟
• 悲剧是“历史 的必然要求和 这个要求的实 际上不可能实 现之间的悲剧 性的冲突。”
• 鲁迅先生有一句名言
常常为人援引：“悲剧 将人生有价值的东西毁 灭给人看。”
• 死亡和痛苦的悲剧意 义在于，它们以某种方 式代表、体现和肯定了 某种理想、 Nhomakorabea种价值。
二、悲剧的分类
• 第一种类型的悲剧是英雄人物的悲剧。 • 第二种类型的悲剧是普通人日常生活中
的不幸和苦难。 • 第三种类型的悲剧是旧事物的悲剧。旧
事物必然灭亡，但本身它的存在在一定 程度还没有完全丧失历史合理性，所以 它的灭亡旧使人产生同情和怜悯。
《普罗米修斯》封面
三、悲剧的本质：命运感
命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活 中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人 不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个 个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。
大学美育
悲剧与喜剧
悲剧与喜剧
• 一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑格尔、尼采、恩格斯 • 二、悲剧的分类 • 三、悲剧的本质 • 四、悲剧的美感 • 五、中国的悲剧 • 六、喜剧的美感
阿里斯托芬和索福克勒斯双头像
悲剧的概念
• 自然界没有悲剧。
• “现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里 没有雕塑作品一样。”——朱光潜
3.尼采：日神精神和酒神精神
悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是 酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜 交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰 藉”。
酒
神
狄
俄
尼
索 斯
日神阿波罗
4、恩格斯
• 拉莎尔：历史悲剧《弗兰茨·封·济金根》 • 恩格斯指出，济金根反对诸侯和贵族的起
义之所以失败，是因为他们孤军作战，得 不到广大农民的支持，广大农民不可能站 在残酷压迫他们的骑士和贵族一边。
喜剧的美感：同情感、智慧感、新奇感
• 低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现 • 无足轻重的东西以异常严重的面貌出现
•
两 可 的 绘 画 ： 男 人 脑 子 里 想 的 是 什 么 ？
悲剧引起怜悯和恐惧而使人得 到净化。
俄狄浦斯王
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
彩陶瓶上描绘的 俄狄浦斯与斯芬克斯
俄狄浦斯与斯芬克斯
• 《俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲突。在
亚里士多德以前，关于悲剧的起源希腊人认可的是“ 命运说”，他们习惯用命运来解释悲剧的根源，认为
命运是超越于人之外的，不可抗拒的力量。亚里士多 德抛弃了命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源， 不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的 原因，这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧 的社会本质和社会根源：那就是发展中新旧势力的矛 盾、冲突的结果。
陀思妥耶夫斯基
• 俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的作品就浸透着对人类苦难痛 彻肺腑的同情。这位19世纪俄国文学殿堂里无与伦比的艺 术大师，在其文学的世界中以其梦魇般的笔触为我们勾勒 出了一个令人惊恐、战栗、窒息、压抑、绝望的现实，如 同白夜里绽放住了一朵令人眩晕的黑色之花，闪烁着阴郁 与寒冷的光华。
• 《罪与罚》《白痴》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》
悲剧的意义：人性的完整和深刻
悲剧的主角只是生命看狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过 一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永 恒生命的不朽，这是悲剧的最大使命，也就是悲剧使人快意的 原因之一。
——朱光潜
• 英国哲学家罗素说过，支撑人生活的动力来自三 种单纯而又极其强烈的感情：
• 对爱情的渴望； • 对知识的渴求； • 对人类苦难痛彻肺腑的怜悯；
一、悲剧的概念
广义的悲剧（作为审美范畴之一） 狭义的悲剧（戏剧样式之一）
1、亚里士多德对悲剧的解释：
悲剧是人的行为造成的， 但与悲剧主角的道德因素无关。 他们不是因为做了坏事，而是 由于自己的过失而陷入厄运或 遭到灭顶之灾，这是命运的捉 弄。因此引起人们对悲剧主角 的怜悯和对命运的恐惧。
陀思妥耶夫斯基
五、中国的悲剧：
中国古代悲剧 显示的命运感有着 不同的历史、文化 内涵。
黛 玉 葬 花
六、喜剧的意蕴的核心：时间感
喜剧体现一种时间感。
整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎 新的过程，是一个不断更新和再生的过 程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的 东西，丧失了生命力的即将死亡的东西， 总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。
安提戈涅和波吕涅刻斯的尸体
俄狄浦斯与安提戈涅
2.黑格尔对悲剧的解释：
悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲 突与调解，使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。
就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就 整个世界秩序而言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想 却不因此而毁灭。所以悲剧的结局虽是一种灾难和痛苦， 但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“怜悯 和恐惧”，而是愉快和振奋。
拉奥孔
四、悲剧的美感：
• 怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔 情，总有一点使我们动心的东西，使我们为结局的灾 难感到惋惜的东西。
• 恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运 的力量之前，我们那种自觉无力和渺小的感觉。
• 振奋： 在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后， 会突然有一种自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊 奇和赞叹的感情。
悲剧的美感：
悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从 不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的 反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时， 表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲 观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、 壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。
——朱光潜
悲剧的审美效果： 命运感（人生的严峻）
→恐惧 →思考 →成熟
• 悲剧是“历史 的必然要求和 这个要求的实 际上不可能实 现之间的悲剧 性的冲突。”
• 鲁迅先生有一句名言
常常为人援引：“悲剧 将人生有价值的东西毁 灭给人看。”
• 死亡和痛苦的悲剧意 义在于，它们以某种方 式代表、体现和肯定了 某种理想、 Nhomakorabea种价值。
二、悲剧的分类
• 第一种类型的悲剧是英雄人物的悲剧。 • 第二种类型的悲剧是普通人日常生活中
的不幸和苦难。 • 第三种类型的悲剧是旧事物的悲剧。旧
事物必然灭亡，但本身它的存在在一定 程度还没有完全丧失历史合理性，所以 它的灭亡旧使人产生同情和怜悯。
《普罗米修斯》封面
三、悲剧的本质：命运感
命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活 中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人 不能支配的力量（命运）所引起的灾难却要由某个 个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。
大学美育
悲剧与喜剧
悲剧与喜剧
• 一、对悲剧的解释：亚里士多德、黑格尔、尼采、恩格斯 • 二、悲剧的分类 • 三、悲剧的本质 • 四、悲剧的美感 • 五、中国的悲剧 • 六、喜剧的美感
阿里斯托芬和索福克勒斯双头像
悲剧的概念
• 自然界没有悲剧。
• “现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里 没有雕塑作品一样。”——朱光潜
3.尼采：日神精神和酒神精神
悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是 酒神精神。悲剧给人的美感是痛苦与狂喜 交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰 藉”。
酒
神
狄
俄
尼
索 斯
日神阿波罗
4、恩格斯
• 拉莎尔：历史悲剧《弗兰茨·封·济金根》 • 恩格斯指出，济金根反对诸侯和贵族的起
义之所以失败，是因为他们孤军作战，得 不到广大农民的支持，广大农民不可能站 在残酷压迫他们的骑士和贵族一边。
喜剧的美感：同情感、智慧感、新奇感
• 低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现 • 无足轻重的东西以异常严重的面貌出现
•
两 可 的 绘 画 ： 男 人 脑 子 里 想 的 是 什 么 ？
悲剧引起怜悯和恐惧而使人得 到净化。
俄狄浦斯王
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
彩陶瓶上描绘的 俄狄浦斯与斯芬克斯
俄狄浦斯与斯芬克斯
• 《俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲突。在
亚里士多德以前，关于悲剧的起源希腊人认可的是“ 命运说”，他们习惯用命运来解释悲剧的根源，认为
命运是超越于人之外的，不可抗拒的力量。亚里士多 德抛弃了命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源， 不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的 原因，这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧 的社会本质和社会根源：那就是发展中新旧势力的矛 盾、冲突的结果。
陀思妥耶夫斯基
• 俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的作品就浸透着对人类苦难痛 彻肺腑的同情。这位19世纪俄国文学殿堂里无与伦比的艺 术大师，在其文学的世界中以其梦魇般的笔触为我们勾勒 出了一个令人惊恐、战栗、窒息、压抑、绝望的现实，如 同白夜里绽放住了一朵令人眩晕的黑色之花，闪烁着阴郁 与寒冷的光华。
• 《罪与罚》《白痴》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》
悲剧的意义：人性的完整和深刻
悲剧的主角只是生命看狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过 一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永 恒生命的不朽，这是悲剧的最大使命，也就是悲剧使人快意的 原因之一。
——朱光潜
• 英国哲学家罗素说过，支撑人生活的动力来自三 种单纯而又极其强烈的感情：
• 对爱情的渴望； • 对知识的渴求； • 对人类苦难痛彻肺腑的怜悯；