绝望主妇论文

绝望主妇论文

A study of Desperate Housewives from a feminist perspective

简介：以西方女权主义新视角解读《绝望主妇》中众主妇的女性意识的觉醒和独立意识，揭示女性在家庭中自我迷失的情状以及在婚姻、爱情和性中个体的性状,女性被禁锢在男权社会为其规定的性别角色中不断探索和追求自我的生存境况,揭露现代女性的女性主义思想和自我意识的不断提升。通过对《绝望主妇》(第一季)的话语权力和女性主义解读,分析剧中女性形象和地位,从而揭示剧中主妇们独立自主的表象下受到压迫的事实。

关键词：《绝望主妇》 女性主义 自我意识 女权主义 女性视角

1． 研究背景

《绝望主妇》这部正在流行的美剧，借助网络的力量传入中国，让我们见识了以四位女性为主角的系列剧。这部电视剧是一个缩影，既反映出现代社会对女性形象和角色的理解，又揭示出现代社会许多女性面临的困境。剧中的四位女性的性格和生活各具特点，但都面临着生活中的种种压力，传统的束缚与现代女性独立自由的要求之间的矛盾在激化，让这些主妇们几乎绝望，而她们也始终与男权社会给她们的束缚和压力进行斗争，获取自己的生存空间。

1.1导入

20世纪20年代以来，西方各国出现了女权主义运动和女性主义思潮，60年代，女性主义与文学思想结合形成了女性主义文学理论，这一理论成为上个世纪后半叶最具活力的文学理论之一。但是，纵观女性主义文学理论的发展，其理论体系的多变与繁复以及内部派别的多样是其它文学理论所不多见的。

在中国， 《绝望主妇》的主要受众是生活在都市、事业小有成就的白领，包括四成的男性。飞快的生活节奏和巨大的工作压力，使得他们也产生了与剧中人相似的疲劳感和绝望感，而悬疑的剧情又刺激了他们终日忙碌和疲倦的神经。绝望主妇们最打动人的，是她们为人的坦率和真实从不拿任何东西去掩饰，真实的自我的人性，这对习惯了含蓄文化氛围的我们，倍感新鲜和刺激.

本论文从女性主义视角研究分析美剧 《绝望的主妇》，并结合其中相关情节及台词进行分析，侧重讨论其中所体现的女性主义女性的自我意识及局限性，了女性主义文学理论的发展变化，影视剧作中的女性主义发展，以及困境中女性的团结与抗争。

1.2绝望主妇简介

2005年 10月3 日晚上9 点，美国 ABC电视网播出了连续剧 《绝望的主妇 》第1 集，在短短两个月内该剧迅速进入美国家庭，每周吸引 2500万观众收看。在2005 年第62届金球奖上 《绝望的主妇 》获得电视剧 “喜剧类最佳剧集” 、 “喜剧类最佳女主角” 、 “喜剧类最佳女配角”三项大奖。

《绝望主妇》的主角是几位性格迥异的家庭主妇，有的已经离婚，有的还在婚姻的城墙里沉浮。情同姐妹的她们共同生活在一个安静祥和又美丽优雅的社区里，过着在别人看来都非常美满的生活。但事实并不如表面上看得那么光鲜。所有的故事都随着MARY的一声枪响而娓娓道来。而这一枪也打破了阻挡当今女性对女权主义认识和捍卫女权主义的一堵高墙。 “他们接受过良好的教育，有着乡间俱乐部的会员卡，他们住在大房子里，有着硕大的游泳池，他们有高薪的工作、完整的家庭，甚至连庭院门口的草坪都欣欣向荣地生长着。”可在小镇温馨平和的空气中，谁都有秘密。追求事业的职业女性找到了值得放弃工作的家庭，视钱如命的恨嫁女终于碰上了酷爱美女的多金男，可每个人似乎都不像童话小说那样从此过上了幸福的生活。 四个漂亮多金，无须为工作发愁的女性，她们的生活看上去完美无缺，但其实她们都在用“幸福”粉饰自己早已破烂不堪的生活。

2。女性主义发展

女性主义思想的历史可以一直溯源到公元前六世纪的古代希腊（被誉为“第十位文艺女神”的女诗人萨福，就曾在爱琴海中一个名叫Lesbian的小岛上开办女子学校、创作具有女同性恋色彩的诗歌），但直至18世纪的法国资产阶级大革命时期，女性主义作为一种政治运动和社会思潮，才开始在欧洲兴起。

随着世界经济、政治和思想文化的发展变化，特别是受到两次科技革命和两次世界大战尤其是第二次世界大战的影响之后，20世纪中期，西方女性主义运动又掀起高潮。

50年代第三世界国家的民族解放运动，60年代美国国内黑人运动和女性主义的第二次浪潮是推动第三世界女性主义运动的巨大动力。美国的史学家认为第三世界女性主义研究兴起于70年代，为了争取男女平等、反对性别歧视以及其他形式的压迫，第三世界的妇女和女性主义学者进行了艰苦的努力。60年代以来，女性主义发展的主要特征有二：一是跨学科、多元化的趋势，另一个就是第三世界女性主义的研究兴起[4]。

2.1西方社会女性主义发展

西方的女权运动始于18世纪末。1791年，法国人奥林普·德·古日针对法国大革命中女性力量被严重忽略的情况，发表了《女权宣言》。受此影响，英国妇女玛丽·沃尔斯通克拉夫特发表了名为《为女权辩护》的著名论文。1848年，美国在纽约州的两座城市里召开了首届女权大会，与会妇女模仿“独立宣言’’发表了旨在陈述男女不平等社会现象的著名演讲“苦情宣言"，呼吁关注妇女，铲除社会痼疾。1851至1867年前后，英国出现了不少妇女协会，主张妇女应获得同男性相当的政治权利[5]。1870年，英国通过《已婚妇女财产法》，妇女拥有了财产继承权。1888年，欧美共74位妇女代表创办了“国际妇女委员会"，展开了终止压迫妇女的实际行动。11年后，该委员会在伦敦召开第二次代表大会时，到会妇女人数已经超过5000人。此后，各类妇女团体如雨后春笋般出现在欧美各国，妇女争取权利的斗争手段亦层出不穷，各式各样的女性思想不断出现。20世纪初至20年代末，被认为是女权运动的第一次浪潮。第一次世界大战期间，欧美青年男子纷纷走上前线，这使得后方妇女获得了大量的就业和参与社会活动的机会，原本由中产阶级妇女组成的女权运动队伍中，开始有工人阶级妇女参加进来，这一方面补充了女权运动的力量，另一方面也使女权运动赢得了更广泛的社会关注。1920至1928年，英美妇女获得了完全的选举权，稍晚，法国妇女也取得了选举权，此后，女权运动的第一次浪潮告一段落。

第二次女性主义浪潮源于美国，并很快传播到北美和欧洲的其他国家。它秉承了女性主义运动一贯的思想，反对传统的男女不平等，反对男性对女性的歧视和性别压迫；但是与第一次女性主义浪潮不同的是，女性主义者不再把批判的矛头单纯地指向男性，而是开始反思与自我批判。

20世纪60年代至今，这种文化反思的趋势就更加明显。一方面，有关妇女问题的出版物大量涌现。到1971年，在美国已有超过一百种与妇女解放运动有关的杂志和报纸，如贝蒂·弗里丹的《女性奥秘》(Feminine Mystique)(1963，另一方面，越来越多的大学课堂开始开设有关女性的课程。到1970年底，美国各大学中开设的相关课程约有110门，80年代初，这一数字攀升到3万多，1991年68％的美国大学都提供有女性研究的课程。女性主义逐渐摆脱了传统的反对男性霸权的浓重的政治氛围，“女性学”研究开始与众多的社会科学相结合，进入到一个多元化的发展时期，又产生了一些新的流派，如后现代女性主义、生态女性主义、文化女性主义等[5]。

2.2影视剧作中的女性主义发展

“女性主义电影”（很多时候也被简称为“女性电影”）是上世纪西方女性主义运动的产物之一。70年代中期英国穆尔维，美国的壮士顿等人初次提出要创建一种代表和张扬女权政治的电影美学。它的基本出发点是反抗颠覆以好莱坞30-60年代主流叙事电影为代表的父权叙事传统，探索女性视听语言的“书写”形式，建构女性电影美学。30余年来，在世界范围内，女性主义电影人在这个意义上的理论探索和创作实践，不仅辟出了一条独特的电影美学蹊径，并留下了它伴随着国际上女性主义政治的发展曲折前行的痕迹。

就女性主义叙事电影创作而言，大体上，上世纪七、八十年代可说是一阶段；继90年代中叶以后，又在美学上表现出不同前期的特点和追求。前后不变的是它美学追求的核心：表达女性真实的自我，建构女性的话语权和主体性。具体内容包括：从聚焦女性真实的社会角色经验和生命体验，并探索银幕上女性主体形像出发，去颠覆以好莱坞主流影像中刻板化的妇女形象——首当其冲是“天使美女”的色情恋物癖化形象，将一种违逆“美女美学”的真实女性形象及其生活搬上银幕；在女性长期失语、无语的情况下，这种探索强调，“女性写作”自铸其辞的依据是“身体”，也即从千百年来受压抑、受歧视的女性身体经验出发（再进一步，“性”是突出话题），去展现银幕女性生活内容和形象，以突破父权制下女性失语的状态。其前后两个阶段美学旨趣上不同的方面是，早期银幕上的“女性自叙”在内容主题及影像上受当时妇运政治革命气氛的影响，比较突出对男权压迫的揭露，以及由此产生的某些矫枉过正的排斥男性，强调两性对峙的“反抗美学”倾向（如《M 克里斯提娜周围的人》《德国，我苍白的母亲》《残酷的女人》等）。

而90年代中期以来，激进美学虽然不乏新作，但随着“社会性别研究”，“文化研究”中对“男性研究”的引进、对两性差异的客观关注，特别是随着后现代主义彻底解构社会性别身份的全新性别政治态度——“酷儿理论”的出现和讨论，女性主义政治运动的早期激进性呈温和化趋势，银幕上早期反抗父权压制，侧重两性冲突的激进美学立场，在女性电影创作中也相应出现了淡化和调整。简而言之，新的旨趣表现出从排斥男性到探索在平等前提下两性接近、对话和再度携手，以及探索塑造具有双性气质的男女形象，乃至从女性主义角度解释、设计社会组织模式的变化（如《裸体切割》《探戈课》《钢琴课》《安东尼娅的家族》等）。

3.女性主义视角下的绝望主妇

3.1绝望主妇评论

美国系列电视剧《绝望的主妇》可谓是魁爆热门，大受欢迎，甚至可以说已经成为了一种现象。各有特色的主人公，紧凑有致、环环相扣的剧情是这部电视剧取得巨大成功的重要保障。同在一个社区里四位主妇的生活表面看来是那样的富足平静，幸福安宁，但是实际上每个人的家庭生活都有着不足为外人道的内情。其深刻的生活哲理、悬念迭起的故事情节吸引了一批“铁杆”影迷，震撼着不完美的成人世界，使那些整日处在忙碌的生活、琐碎的家务和烦恼的工作中偶尔感到无助和绝望的主妇们产生了强烈共鸣。据说，当时美国第一夫人劳拉曾对媒体说： “每晚9 点钟，这位充满活力的先生（布什）已睡在床上，鼾声阵阵了。而我就只有一个人看《绝望主妇》。女士们先生们，我就是一个绝望的家庭主妇。”这当然不排除这位第一夫人笑谈的可能，但是从这句话中我们可以看到《绝望主妇》的绝对影响力。

3.2主妇们的自我意识

3.2.1 Bree Van De Kamp

完美女性观，追求自我的实现，不论是在家庭内部整理还是外部修饰上，无论是在子女教育还是对待邻里关系上，都按照自己的观念实施

Bree Van De Kamp 时刻都保持完美的bree,又时会压得人喘不上气来。在她看来她只要给予她孩子最好的dinner，干净整洁的衣服就是她做母亲的所有责任。而她几乎从来不了解孩子们内心想的是什么或者他们真正需要的是什么。在自己丈夫的眼里似乎她一个只会做家务的“机器”。在外人看来非常美满的Bree和她的丈夫却在找婚姻顾问，试图挽救她无望的婚姻，而她失败的原因只是她不知道自己丈夫在性生活上面的被虐癖好而是面对生活中的不完美。生活不是演戏，日子是过给自己的，没有必要别人的看法。