论西域文化艺术的传承与发展

论中国传统民间艺术的传承与发展

摘要：民间艺术随着大工业化的发展而逐渐衰败，然而一些有识之士提出的如何保护和如何发扬我们现有的文化遗产为我们今天的特色发展作为其强大的文化后盾则是我们今天要面临的问题 。摩天大厦代替了北京的老胡同，难道这就是真正的进步？在发展的今天，怎样去传承和保护民间艺术是我们要发展并实现可持续发展的一个重要环节。只有民族的才是世界的，发扬民族文化中的精髓部分，在传承与保护中去发掘与创造才有可能实现真正的发展。研究与保护一些目前还存在的或是一些濒临绝迹的传统民间艺术，使人们看到这些手艺的过去和现在，是我们这些美术教育者的心声，要让我们的下一代看到我们国家这些民间伟大的艺术，并把它们发扬光大。随着经济发展人们愈来愈重视文化在发展中的作用，人们更加需要民族的、民间的文化，并把它作为非物质文化遗产的重要组成部分，在今天依然发挥它独有魅力，人们仍旧可以从它身上汲取到养分。

正文：我国是一个文明古国，有着悠久的历史，文化艺术源远流长。传统的民间手工艺是民间手工艺人智慧的结晶，是最贴近自然和最能震撼人们心灵的艺术。所有的手工制造的东西都带着匠人双手的余温。它们身上注入了匠人的心血和热爱，因而最具有灵气和生命力。它是人类艰难跋涉的脚印步履，是一棵大树古老盘结的根，包含着不为人知的祖先的故事和岁月的沧桑蹉跎。

很多民间艺人都不曾拥有过于高深的文化，也不曾经历什么专业的美术科班培训，只是通过口传身授的技艺传流，一代代用自己巧妙的双手和智慧的想象创新，创造出美好的艺术品，保留和传承了老祖辈最质朴、醇厚宝贝的艺术财富。其实原因很简单，就是发自内心的的对生活和自然万物的无现热爱。因为这热爱，赋予了他们细心留意观察生活中美好的事物和自然物象，提炼出丰富的感受和艺术创造。真正的手艺，是离不开生活的，远离了艺人们生活和热爱的土地，不仅是民间艺术的悲哀，更是人类文化的悲哀。文化是一种民族的东西，民间艺术需要一种本土化特色。本土的东西如何去挖掘，挖掘出来干什么，同时也存在着如何挖掘的问题。而手工艺者出现老龄化的衰弱现状，后继乏人，一些靠口传心授传承的手工技艺正在不断消亡。值得每个当代美术工作者深思感叹。目前传统手工艺品面临的情况十分严峻，如何保留和继承的问题已经不可避免地摆在了我们面前。

论少数民族文化的传承与发展　西吉　文１匕　论少数民族文化的传承与发展　彭帅　（吉首大学马克思主义学院　湖南吉首４１６０００）　【摘要】本文分析了少数民族文化传承与发展面临的机遇和挑战，有针对性地提出促进少数民族文化发展的对策：少数民族要重视　本民族文化的传承与发展；要选择正确的文化传播方式及途径；从社会其他方面来看，要维系一个多元文化的格局；少数民族文化传承与发　展要广开“才路”，创新培养创意人才。　【关键词】民族文化；少数民族文化；发展困境；传承与发展　几千年来我国各民族大杂居小聚居，由于社会历史条件、地理　条件等方面的差异，形成了我国独具特色的多民族文化。然而，即　使是一个极端热爱本民族文化的人也不得不承认民族之间是有差　异的，正因为这些差异，使得民族之间渐渐变得有差距，特别是人数　很少的诸如珞巴族、纳西族等。显然，在这种民族文化格局下，居　于边缘地位的少数民族文化就很有可能面临一种可怕的生存困境。　（本文章主要是基于中国的一些现况来进行分析的）　一、少数民族文化传承与发展面临的机遇和挑战　马克思主义民族观的一条基本内容是：“各民族无论大小，都一　律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者”。这　也就是说，民族之间的地位应该是平等的。但是，由于历史、地理、　自然条件等多种因素的影响，导致了各民族在经济发展水平和社会　发育阶段上的差别，即占有社会中大部分资源的民族的文化就自然　占据主流地位，反之，则被边缘化；而民族文化本身生命力的强弱也　是导致民族文化是占主流还是被边缘化的一个重要原因。　１、少数民族文化传承与发展面临的机遇　首先，文化强国上升为国家发展的战略目标，少数民族文化发　展的政策环境发生重大变化。２０１　１年１０月，中共十七届六中全会　通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发　展大繁荣若干重大问题的决定》，明确提出到２０２０年我国文化改革　发展的总体目标，并确立了“文化强国”的宏伟战略。围绕“文化　强国”的宏伟战略目标，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》　（２００６）、《少数民族事业“十一五”规划》（２００８）、《中共中央关　于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问　题的决定》（２０１１）、《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》　（２０１２）等重要文件的出台，都对推动少数民族文化发展做了重要　部署。　其次，新一轮西部大开发和全国范围内公共服务均等化全面推　进，民族地区文化发展的基础条件发生重大改变。“十二五”期间，　国家继续在西部地区深入开展西新工程、广播电视村村通工程、东　风工程、文化信息资源共享工程、地市级文化场馆建设工程等～批　重大文化工程，这些工程的实施将对全面优化民族地区的公共文化　服务体系产生重要地推进作用。　再次，民族地区文化产业进入快速增长时期，少数民族文化发　展的产业推动力发生重大改变。文化产业是依托文化资源进行创　意、开发、流通和消费的产业，它通过从创意、设计到符号化、时尚　化、商品化的生产过程，为古老的民族传统文化注入当代的审美气　息，使它们以新的面貌和方式呈现在世界面前，与其他文化对话交　融，获得新生。“十二五”期间民族地区文化产业的加速发展无疑　将为少数民族文化繁荣发展带来巨大的产业推动力。　２、少数民族文化传承与发展面临的挑战　首先，中国古已有之的集中统一的思想在现时代不仅没有遭到　弱化，反而在一定意义上得到强化。既然中国社会需要一种集中统　一的思想，那么，主流的民族文化必然成为不二的选择，导致少数民　族文化被边缘化。　其次，所谓的有利于民族团结的民族政策只不过是张外表光　鲜，实质却十分苍白无力的的空头支票。无论是主流的民族文化还　是被边缘化的少数民族文化，他们都存在着自身的价值取向。正如　韦伯所说，文化之间一直在无休止的斗争，主流的民族文化不会因　为“敌人”的较弱就放弃了它的这种神圣的权利。在现日寸代教育　体制下，人们对于外来文化的迎合以及对于传统文化的虚无态度，　使得边缘化的少数民族文化传统极有可能面临无法延续的绝境，进　而导致少数民族文化的消亡绝迹　二、少数民族文化传承与发展的主要对策　少数民族文化是辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分，是我国　各族人民共同拥有的精神财富和宝贵资源，少数民族文化的传承与　发展就显得尤其重要。针对少数民族文化该怎样传承与发展这一　问题，结合时下的发展趋势，个人认为至少可以从下面这几个方向　去努力：　１、从少数民族自身入手，重视本民族文化的传承与发展　既然要从少数民族本身入手来传承与发展其文化，那么，最直　接的可能也是最有效的方式就是对少数民族的民俗进行较好的认　知和传承。“传统不是一件‘百宝衣’，可以遮掩现代社会中一切浮　躁；传统也不是仅供现代人用来装饰或凭吊的花瓶。传统根植于生　活土壤，是源远流长、应时而动的‘活水’。”这就是说，民俗是流淌　的“活水”，我们更多的是要在感情上挽留它，要充分考虑到民俗作　为一种重要的民间的民族的文化遗产的载体形式的不可复制的性　质。　２、从文化的传播方式及途径来看，选择正确的传播方式　而不是将文化作为一种吸人眼球的噱头。书籍和和影视是其　重要传播手段，一方面，要保留传统民族习俗，就不能让豪华书损害　“悦读”的权利。豪华书造成普通读者买不起，不好带，这就从某种　意义上降低了文化的传播率，民族文化的传播自然也会受到影响；　另一方面，影视娱乐化应该有一个大致的边界。一娱乐至上’的潮　流，容易使一个民族只知道笑而不知道为什么笑，这也将造成个体　精神心智的失衡，以及审美反思能力的衰减。”　３、从社会其他方面来看，维系一个多元文化的格局　少数民族的文化要在这个多元的社会之中得以传承与发展而　不至于招致消解甚至灭亡，那么除了这个民族自身要付出一些努力　之外，这个民族以外的力量和方面也要作出一些基本的努力，为其　创造一个较好的环境。从整个社会发展的大局层面来看，维系一个　多元的格局具有十分重要的意义，并且需要各民族共同参与。刻意　强化或者弱化其中任何一个，从某种程度上看都是不理智的，于社　会没有益的，甚至有损社会的正常秩序的维护。　４、少数民族文化传承与发展要广开“才路”，创新培养创意人　才　我们要创造一种机制、氛围，想出一些办法，让包括文史万面在　内的各种人才，都有机会脱颖而出，从而把社会的成才道路开辟的　更宽广。少数民族文化的发展是离不开那些具有创意的人才的，而　具有创意的人才又不是随便培养出来的，它必须经过长期的，专业　的，目标性极强的训练才可能达成的。　总之，少数民族文化虽然面临着诸多发展困境，在提倡多元化　的社会条件下，只有努力造就有利于少数民族文化传承与发展的生　态环境，少数民族文化才能获得丰富的营养，才能充满生机和活力，　才能得以传承与发展而不至于消亡。　一ｌ８一　

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论太极文化的传承与发展

作者：卜德坤 梁小霞 陶华梅

来源：《锋绘》2019年第04期

摘要：随着社会经济的发展，信息网络时代的来临，人们对生活的质量要求越来越高，人们不再局限于对物质的追求，更高层次的是对精神的追求。但现在由于工作、学习、生活的繁忙，大多数白领、学生身体呈现亚健康状态，并且有越演越烈的趋势。世间追求养生的人数虽多，但所有商业运营的项目都过于强调经营与利润，真正能够通过养生可以实现文化修养、修行、修德的好项目实在不多。因此太极文化的传承与发展面临着核心文化内涵不够突出;传播受众面和传播手段相对单一;传播门派鱼龙混杂，缺乏统一组织和创新;太极文化人才的缺失等问题。本文针对以上问题，提出做好学术研究，突出文化内涵;学校传承、协会交流、影视和书籍、网络传播等多方式进行传播;门派结盟，优势互补;加大投入，积极引进太极人才及培育太极人才等多种解决方法进行太极文化的研究、传播与传承，进一步引导大众喜欢太极文化、修行太极精髓，起到强身健体、修身养性的效果，不仅给大众带来了极大方便，还传播了中华优秀文化，推动了当代健康生活方式的发展。

关键词：太极文化;面临问题;解决方法;发展

1我国太极拳的文化背景及其现状

1.1文化背景

太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

太极拳的文化中最突出的是的是阴阳辩证理论和天人合一的思想。阴阳辩证理论是中国古典哲学的精髓，太极拳文化当中的刚柔、虚实、进退都充分体现了阴阳辩证理论的智慧。太极拳在其传播与发展的过程中，充分把阴阳辩证理论和天人合一的思想渗透到拳法和拳理当中，但是太极拳所追求的最高目标是和谐，而衡量它总体的价值尺度也是和谐，所以天人合一的思想是太极拳理论中的基础和核心。

西域传统艺术文化历史传承述略

作者：马慧

来源：《丝绸之路》 2015年第4期

马慧

（中央民族大学教育学院，北京100081）

[摘要]自西汉开始，随着路上丝绸之路的开通，古老而灿烂的西域艺术文化逐渐传播到中原地区。尤其是龟兹乐舞东渐，不仅构成隋唐时期宫廷音乐的重要组成部分，而且促进了宋元词曲艺术的发展，也为明清时期维吾尔族民族音乐艺术的发展奠定了基础。

[关键词]西域；艺术文化；丝绸之路；龟兹乐舞

[中图分类号] G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）04-0057-02

一、敦煌艺术的起源与龟兹艺术

历史上，敦煌在河西走廊诸城中，以其规模之大、人口之多、物产丰富、交通便利而闻名。据东晋高僧法显《佛国记》记载：“（敦煌）有塞，东西可八十里，南北四十里。”对敦煌城墙长度进行记录，由此可见其规模之大。魏晋南北朝时期，敦煌作为中原与西域文化交流的枢纽更加凸显作用，而且成为中原管辖西域地区的政治中心之一。曹魏时期，持有敦煌太守所发的过所”才能通行西域，足可证明敦煌在当时作为中原对外交流的陆上“港口”地位。

北魏时期，敦煌进一步成为政治、军事上联结中原与西域的交通枢纽，成为丝绸之路上中西文化交流的汇点，闻名于世的敦煌莫高窟石窟艺术应运而生，包括诗歌、宗教、音乐，舞蹈等。随着这些宝贵的敦煌文化遗产的发掘，孕育了一门世界性的学问——敦煌学。

随着敦煌地域重要性的不断增强，敦煌艺术形式发展多种多样，历经演化成为当今中国乃至世界宝贵的非物质文化遗产。龟兹乐舞被公认为古代西域乐舞乃至丝绸之路艺术汇集的杰出代表，其对外传播并影响了中国、朝鲜、印度、越南、西亚、东南亚、北非等众多国家和地区，特别是对我国隋唐时期宫廷燕乐、大曲、变文等艺术形式的产生和发展，以至唐宋以后中国音乐、舞蹈、戏剧等艺术发展进程产生了重要影响。同时，许多学者认为龟兹大曲是已经被列为中国新疆维吾尔木卡姆艺术乃至人类口头和非物质遗产代表作的主体，即维吾尔族大型古典民间套曲艺术十二木卡姆的发展母体。因此，在丝绸之路与敦煌艺术的研究中，对于古代龟兹乐舞的探索就有了更加重要而特殊的意义。