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专题07 《经典常谈》真题精练（综合题）1．（2023·江苏盐城·模拟预测）根据阅读的名著，完成下列题目。
(1)《经典常谈》是①为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。
其中介绍了汉字的由来，让我们知道②造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的③《》，这是一部划时代的字书。
(2)班级开展以介绍“中国古代诗歌”为主题的活动，结合《经典常谈》中的相关篇目，说说你对中国古代诗歌的认识和理解。
备选篇目：《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》2．（2023春·北京顺义·八年级统考期末）朱自清在《经典常谈》中说，“绝句最短小，贵含蓄，忌说尽。
”（忌，即应当避免）请你以下面绝句中的一首为例，结合诗歌内容谈谈你对朱自清这个观点的理解。
（100字左右）千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
（唐·柳宗元《江雪》）春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
（唐·孟浩然《春晓》）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
（唐·杜牧《赤壁》）3．（2023春·山东烟台·八年级统考期末）阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。
【文段一】始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡毋敬作了《博学篇》七章。
所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的______为准，便与“籀文”略有不同。
这些是当时官定的标准字书。
有了标准字书，文字统一就容易进行了。
【文段二】秦以后只是书体演变的时代。
演变的主因是应用，演变的方向是简易。
……正书简化，便成“行书”，起于晋代。
大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。
(1)【文段一】中空白处应填的字体为。
【文段二】中介绍秦以后书体的演变，下列选项所用书体与书法对应正确的一项是( )A．草书正书行书B．正书草书行书B．C．草书行书正书D．行书正书草书篝火旁边有几个饭盒放在蓝色炭灰里。
仓颉造字的传说阅读答案
中国文字是世界上最有图像美的文字，这些文字是谁造出来的呢?
传说在上古还没有文字的时候，人们是靠结绳来记录事情，有大事就打大结，小事打小结。
可是这样一来时间久了就很容易忘掉那些结是表示什么意思的，而且也很难靠结绳来传递消息。
后来黄帝的史官仓颉看见了鸟兽的走迹，就产生了造字的启发。
他依照着天地万物的形貌，打造出了象形字。
传说他在造字的时候，天空普降小雨，鬼在夜里哭声，因为造字就是很神圣的事。
存有了文字以后，人类的经验与智慧就可以记录下来，发扬给后代。
不过也有人认为其实在仓颉之前就已经有文字了，仓颉只是那个把文字整理、统一起来的人罢了，你认为呢?
(1)在还没文字以前，古人就是依靠什么方法去记录事情呢?
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(2)就是什么使仓颉产生了造字的启发的!
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(3)为什么说道造字就是一件很神圣的事?
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(1)结绳记事
(2)鸟兽的足迹
(3)因为存有了文字以后，人类的经验与智慧就可以记录下来，发扬给后代。
汉字蕴含的美学阅读题答案从《汉字蕴含的美学》这篇文章中，你会发现汉字不一样的美。
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《汉字蕴含的美学》阅读原文：传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人对“文字”的共通感。
汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。
这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。
中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
身在中国文化浸润之中，却最容易忘记这一点。
这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似乎在文化形态的比较中，已经落了下风。
黑格尔曾断言：“拼音文字自在自为地最具智慧。
”这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。
可是，这种观念，却被一些现代中国文人所接受。
这无疑是受一种进化论式的想法所支配，认为文字的发展要经历四个主要阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。
在这样的序列中，似乎清晰地显示了一种文字所处的文化地位，最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。
那么，汉字处于什么位置?从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。
也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。
只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。
汉字则不然。
许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本;字者，言孳乳①而浸多也。
”这里，着重指出了“象形”的重要性。
“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的，从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
汉字传说故事在古老的中国，汉字是一种非常重要的文字，它不仅是中国人民的语言文字，更是一种源远流长的文化传承。
在汉字的漫长历史中，有许多神奇的故事和传说与之相关，这些传说不仅丰富了汉字的文化内涵，也给人们留下了许多美好的记忆。
据传说，汉字的起源可以追溯到上古时期的黄帝时代。
相传当时的黄帝希望能够创造一种文字来记录人类的语言和思想，于是他召集了当时最聪明的文士和学者，共同商讨创造文字的事宜。
经过了数月的探讨和研究，终于有一位名叫仓颉的学者提出了一个创造汉字的设想。
他观察了大自然中的万物，发现了许多有意思的形状和图案，于是他借鉴了这些形态，创造出了最初的文字符号。
这些符号形象生动，富有韵律美感，被黄帝和众学者一致认可，从此汉字得以诞生，成为了中国人民的文字。
除了汉字的创造传说，汉字的演变也有许多有趣的故事。
据传说，古代的文字是由神龙赐予人类的，每一个汉字都蕴含着神龙的力量。
而在文字的演变过程中，神龙也在不断地影响着文字的形态和含义。
比如，有一则传说讲述了“人”字的由来。
相传古代有一位名叫伏羲的圣人，他在山中修炼时，遇到了一只受伤的神龙。
伏羲怜悯这只神龙，用草药为它治疗，并且和它成为了朋友。
神龙为了报答伏羲的恩情，便在山壁上留下了一些脚印，这些脚印形状奇特，伏羲据此创造了“人”字，以纪念他与神龙之间的友谊。
此外，汉字还有许多与神话传说相关的字形和含义。
比如，汉字“山”字的上面有三个小点，据说这是因为古代有一位名叫后羿的英雄，他曾经射下了九个太阳，挽救了人类的生命，而这九个太阳就被人们想象成了三排三个，形成了“山”字的上部分。
又比如，汉字“木”字的上面有一横，据说这是因为古代有一位名叫伏羲的圣人，他发现了树木的好处，于是便在“木”字上加上了一横，寓意着树木的坚韧和生命力。
总的来说，汉字传说故事是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，它们不仅丰富了汉字的文化内涵，也让人们对汉字有了更深刻的理解和认识。
这些传说不仅是古代人们的智慧结晶，更是对汉字文化的一种赞美和致敬。
中华文化智慧之神传汉字中华汉字是神传文字，是中华传统文化和民族精神的重要载体。
古人造字时，把自己的道德标准也融入了构字之中，“字小乾坤大”，反映出古人的正统信仰、道德至上、天人合一思想。
一个方块字，就是一方天地，汉字的形象呈现着宇宙乾坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气。
关于中华文字的起源，《易经系辞》与东汉许慎在《说文解字》中有较为系统的论述：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，通神明之德。
黄帝之史官仓颉初作书，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
”指中华人文始祖伏羲氏根据河图洛书，法象天地创造了最早的文字符号。
黄帝之史官仓颉仰观日、月、星、辰之势，俯视山川脉络之象，又旁观鸟兽鱼虫之迹，草木器具之形，描摹绘写，整理出文字。
汉字在历史的发展过程中凝聚了五千年文明的精华。
汉字讲究一字传神，如“道”、“法”、“理”、“德”、“仁”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的思想。
特别是同一个汉字，在不同的时空和不同的语境中，常常会产生不同的含义；更有一些汉字，即使在同一时空和同一语境中，也会兼具多种含义。
就汉字本身而言，它也是传统文化重要的构成成份。
因汉字是表意字，是形、音、义的结合体，以形达意，也就是见形而知意，所以每个字的产生，都有其丰富的文化内涵。
走进汉字，探索其文化奥秘，会受到哲理的启迪。
以下举几个例子。
（一）“意”意，从心从音，从心底发出的声音就是心音，本义作“志”解（《说文》），乃心之所念、所趋、所识并称之，如《春秋繁露》“心之所谓意”。
其义为：志曰意，如意念、心意，又如《大学》“欲正其心者，先诚其意”；意义、义理曰意，如《唐书》“分明是非，乃出新意”；内心、胸怀曰意，如《汉书》“宽仁爱人，意豁如也”；考虑、思念曰意，如《礼记》“意论轻重之序”；意趣、理趣曰意，如春意盎然；猜测、料想曰意，如出其不意。
关于中国汉字的神话故事中国汉字是世界上最古老、最具有魅力的文字之一。
它不仅承载了中华民族的文化传承，更是一部流传千年的神话故事。
自古以来，汉字就像一座神奇的宝库，蕴含着无尽的智慧和想象力。
在这篇文章中，我们将一起探索关于中国汉字的神话故事，感受中国文字的博大精深。
故事的起源可以追溯到中国古代的黄帝时代。
相传黄帝曾派遣下界的四位神仙，名分别为燧人、车鼻、蚩尤和炎帝。
燧人是黄帝的信使，负责传递神仙的意愿。
车鼻是黄帝的亲信，负责记录重要事件。
蚩尤是一个勇士，战无不胜。
炎帝则是火焰之神，能够掌控火的力量。
话说在古代，人类仅用言语进行交流，缺乏一个统一的书写系统。
黄帝认识到了这个问题，并向四位神仙求助。
四位神仙商议后决定将自己的身体部位作为书写符号，由此创造了汉字。
首先是燧人，他用手指头点燃了一根树枝，然后画在地上。
这个符号就成了最早的汉字“人”。
随后，燧人以自己的名字，创造了“火”的字。
车鼻则以自己的鼻子为基础，创造了“鼠”的字。
蚩尤则以自己强大的战斗能力为基础，创造了“战”的字。
而炎帝则以自己对火焰的掌控能力为基础，创造了“火”的字。
随着时间的推移，汉字的发展越来越完善。
相传，在古代有一个名叫仓颉的智者，他是黄帝的信使，也是汉字的创造者之一。
仓颉独自居住在深山中，苦心研究汉字的形态和造型。
有一天，他突然看到一只鸟在空中飞翔，惊艳的舞姿给他带来了灵感。
他观察鸟的姿态，发现其中蕴含着汉字的形象。
于是，他创造了“鸟”的字。
仓颉的创造并不止于此。
他注意到鱼的形态优美动人，于是创造了“鱼”的字。
他发现马奔驰的速度极快，创造了“马”的字。
他观察云朵的形状千姿百态，创造了“云”的字。
汉字的神奇之处在于，它不仅仅是一个普通的书写工具，更是一种诗意的表达方式。
比如，汉字“心”就像一个精神世界的窗口，它寓意着内心的情感和思想。
而“山”字则展现出大自然的壮丽和威严。
汉字的形体与事物的本质相对应，让人们在书写和阅读中体验到了美的感受。
我爱汉字作文500字在日常学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。
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我爱汉字作文500字篇1我们中国有一样独特的艺术，是其他国家没有的。
它，千变万化；它，正楷端庄；它，生动形象……它可不是硬生生的符号，而是有着独特性格的小精灵——汉字。
四年级的一次语文考试，我只考了八十九分。
翻开试卷拿给我的好朋友看，她们竟发出一阵狂笑。
我生气地冲她叫着：“我只考八十九分已经很心疼了，你们还笑话我。
”“不……不是……”她笑得喘不过气来，断断续续地说：“你看你，多么粗心，文章你写“熊”这个字时，把它写成“能”了。
你再读读这句子，小能和小伙伴们玩得开心极了。
我能不笑嘛！哈哈哈……”听了她的话，我立马把试卷抢了过来，还真把“熊”写成“能”了。
“你看，“熊”这个字指的是动物，“能”是一个名词，两个词意思根本不一样，老师不扣你分才怪。
”她给我解释说。
我目不转睛地盯着这个“能”字，脸红得像一个熟透的大苹果一样，挠挠头，不好意思地笑了。
“怪不得我全班排名老八呢！”我们中国汉字千变万化，可不是浪得虚名的。
“巾”指得是一种清洁物品，而如果在“巾”上面加一“丿”，就变成了“币”。
你可别以为加这一顶帽子，意思还一样，它戴上这一顶帽子，可就身价百倍了。
为什么呢？因为“币”指的是财物。
和“巾”是完全不一样的。
我们中国的汉字还有很多奇妙之处，那就是通过对联道出情况。
我给你讲一个小传说吧！传说有一户人家的上联是二三四五，下联是六七八九。
上联唯独没有——（衣），下联又没有+（食）。
连起来就是缺衣少食，道出了他们家的情况。
汉字，就像活泼可爱的小孩子，组合起来，拆开来，就会表达不同意思，就像五彩缤纷的鲜花一样，把它的千变万化表现出来……我爱你！中国的汉字！我爱汉字作文500字篇2汉字，有韵味，活灵活现；英文，很僵硬，千篇一律。
2023年八年级寒假新名著《经典常谈》专题01 ——《说文解字》原文阅读（限时30分钟）中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。
这他颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。
文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。
但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。
仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。
人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。
鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭①；文字原是有巫术的作用的。
但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。
我们知道，文字不断的在演变着，说是一人独创，是不可能的。
《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。
秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。
到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。
这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。
《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。
”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。
但是，仓颉究竟是什么呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。
商契是商民族的祖宗。
“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。
可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。
事实上商契也许和造字全然无涉，但是这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。
这个暗示也许是值得相信的。
至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。
姜明《八千年的凝视》阅读答案八千年的凝视（节选）姜明虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。
从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。
馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。
心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。
纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。
比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。
“汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。
说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。
“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。
朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。
”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。
但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。
我看到一只龟甲。
但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。
这无疑是一只相对完整的上古龟甲。
褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。
但这只是纹路，并不是文字。
背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。
初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。
不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。
我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。
不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。
神传汉字蕴藏天机仓颉造字不仅是美丽传说
“汉字是中华文化的载体、缩影”，由台湾一群菁英成立的主流讲堂，日前邀请汉字专家张福章演讲“神传文字——汉字变革力之‘字示人生’”。
张福章表示，中华文化神传的特性，也充分体现在汉字中，即使到了现代，我们都知道汉字内蕴藏着一股神秘的力量，他举大家熟知的几个汉字，分享多年研究解读出的奥秘，很多听过演讲的人都说很有收获，更有人感受到汉字蕴藏的天机。
仓颉造字开启神传文化的序幕
张福章表示，传说中仓颉有双眸，在造字时“天雨粟、夜鬼哭”，开启神传文化的序幕。
“汉字”有预测学、算命的功能。
他举例，宋朝的谢石测字术出神入化，宋高宗私行遇到谢石，用杖在土上画了个“一”测字，谢石想“土”加“一”为“王”字，必非庶人。
他在疑信之间，宋高宗又画“问”字，因为田土所梗，两傍都斜侧飘飞，谢石惊曰：左看是“君”，右看也是“君”字，起身就拜了下去。
“汉字”的神秘可以测字，显示其博大精深的特性。
由台湾一群菁英成立的主流讲堂，日前邀请汉字专家张福章演讲“神传文字─汉字变革力之‘字示人生’”，他表示，汉字内蕴藏着一股神秘的力量。
“汉字”有其神传文化的根源，张福章说，这个“一”字，原始意思：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，这“一”字一划宛如开天辟地，立刻就显太极、生阴阳、分天地、化万物。
“十”字是由“一”加“│”，横向加上纵向有完整、全面的意思，所以我们常说“十全”其来有自。
张福章说，“二”字的甲骨文，上、下的“一”字一样长，上面的“一”代表天、下面的“一”代表地；“三”字代表“天、地、人”，字富有易经、八卦的道理，也在谈论“天、地、人”三才之间的变化，即所谓的“道”——人存乎天地间，与天地融合在一起。
古人循“道”而行，所以做事不会偏离，好比古人绝不会像
现在人一样，制作黑心食品。
因其思想理论不会单从自己的利益着眼，就连强盗也讲“盗亦有道”。
孔子儒家学说的核心是“仁”字，左边“亻”旁表明指人，“二”在甲骨文就是“上”字；所以“孔子在教人，怎么做上等的人”。
“汉字”里面包含有形和无形空间
“汉字”里面包含有形和无形空间。
张福章说，左边代表有形的部分，右边代表无形的部分，他举“休”字为例，左“亻”表明指有形身体的人，右“木”表精神状态像木头不动，人躺下来睡觉叫做“休”息。
他再举“信”字说明，左“亻”、右“言”的组合，表示人把心里的话说出来是“信”字，亦即说过的话要算数代表这个人。
孔子儒家学说的核心是“仁”字，他表示，左边“亻”，右边的“二”在甲骨文就是“上”字；所以“孔子在教人，怎么做上等的人”，也就是“仁”指的是心灵高尚的人或其作为，字很简洁的涵盖了孔子儒家思想。
“仇”字是“亻”加“九”，张福章说，甲骨文的“九”代表往上推的力量，“仇”字是把你往上推到最顶点的人。
左传说：“怨偶曰仇。
”他开玩笑说，原来“仇”的意思是代表怨偶，当我们娶到不好的太太，或是嫁给不好的先生，就是来帮我们提高的人。
“仇”字是“亻”加“九”，张福章说，甲骨文的“九”代表往上推的力量，“仇”
字是把你往上推到最顶点的人。
“静”下来让能量、智慧出现
“静”字是“青”加“争”，他说，甲骨文的“青”是生丹的意思，“争”是引导让能量变高，“静”字的意思是引导能量到单田生丹，在古代每个行业都要打坐，现代医学也发现打坐是最好的医疗方式。
他提到，现代人静不下来，活得很辛苦。
人求名、求利、求财、无论求什么......，都跟“情”字离不开关系。
“情”是“忄”、“青”的组合，由于人把能量用在太多的心上面，欲望过多、心越多越烦恼，只有“静”下来让能量、智慧出现。
人应该要乐天知命，不产生一些不该有的心，“汉字”告诉我们人生、宇宙的道理，他以“德”字说明，左边的“ㄔ”表示人的行为，右边的十目一心，“十目”是全方位的眼睛，“一”代表天上天下界线，“一”之上是天上，有众神的眼睛在看天下的人心，人的心念符合神就叫“德”。
按照“道、德”做身心健康
张福章表示，思想上没有神的概念，做出来的行为就不叫“德”字，“德”意涵“外德于人，内德于己”，就是作法顺天意去做，别人会得到好处，自己也会得到好处。
古代人讲求“道、德”，求道有成叫“真人”。
古人很有智慧教我们对待“仇人”的方式，古语说：“以德报怨”，一旦你了解“汉字”的意涵，你知道他／她是来让你提高的，你按照“道、德”去做一定静的下来，也一定有身心健康的生活。
张福章说，简体字虽然笔划变少了，但是却破坏了“汉字”本身的文化内涵，甚至和原来的内涵反意。
学简体字的人很难看得懂古书，所以中华文化出现断层，最精华的部份被破坏掉了。
他说，在推广汉字的过程中，体认到未来人们将走回正体字上去，这是新时代大势所趋。
仓颉造字的故事源远流长
有关中国古代仓颉造字的传说源远流长。
仓颉，史皇氏，陕西白水人，是中国神话的人物。
《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”，也是道教中文字之神。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。
据说，仓颉用祖传结绳记事的办法，替黄帝记载史实。
时间一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结，都记了些什么，连他自己也忘记了。
有关仓颉造字，传说他在神的帮助下，“灵感”随之产生。
有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。
猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。
”仓颉听了猎人的话很受启发。
他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗？从此，仓颉便注意仔细观察日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。
另一个传说是，有一天他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，遇到几个老人，为往哪条路走而争辩起来。
一位老人坚持要往东走，说前边有羚羊；一位老人要往北，说前面不远，可以追到鹿群；一位老人偏要往西，说前边有两只老虎，若不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印，才认定的。
仓颉心中猛然一喜：既然一种脚印，代表一种野兽，我为什么不能用一种符号，来表示我所管理的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号，来表示不同的事物。
因为怕人打扰而延误时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。
为了叫起来方便，他给这些符号，取了名字，称为“字”。
这些字，都是依照万物的形态，画出来的。
比如“日”字，是照着太阳红圆的模样画的；“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的；“人”字，是端详着人的侧影画的；“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的…仓颉就这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。
一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的很多汉字，并将它们传授给了后人。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落，去传授这种方法。
渐渐地，这些符号的用法，全面推广开了，文字也就形成了。
在仓颉造字成功之后，发生了很多奇怪的事。
天上下起了谷子，地上有鬼在夜间哭泣。
于是有些人认为，一部分人将脱离生产劳动，而专门去舞文弄墨，使得粮食会发生短缺，故而落下谷子，以免人民饥饿。
也有人说：由于有了文字，人们可以用文字，来记录和揭露邪恶，鬼感到有被揭露的危险，于是就哭泣起......，这也说明：文字创造之后，对社会、对人们的生活带来了不小的震动。
