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仓颉造字仓颉是中国神话的人物，相传为黄帝的史官，汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。
其圣诞日为农历三月二十八日。
传说中仓颉生有「双瞳四目」[1]。
目有重瞳者，中国历史上记载的有虞舜、仓颉、项羽、顾炎武、李煜。
虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉造字「仓颉造字」的传说在战国时期已经广泛流传。
《淮南子·本经》中记载：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
」《韩非子·五蠹》：「昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。
」《说文解字序》中记载：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
」《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：「奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。
」纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉「龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。
于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。
」张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。
因俪乌龟之迹，遂定书字之形。
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。
无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。
」徐坚《初学记·卷二十一》记载：「易曰『上古结绳以治，后世圣人易之以书契』」，又「仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。
」《荀子·解蔽》称：「好书者众矣，而仓颉独传者壹也」。
汉字的诞生非一人一手之功[2]，是先民长期累积发展的结果[3]，近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
汉字手抄报：仓颉造字"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
许慎《说文解字·叙》："仓颉之初作书，盖依类象形。
" 仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。
"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
到了秦汉时代，这种传说更加盛行。
许慎《说文解字·叙》："仓颉之初作书，盖依类象形。
" 仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。
宋代淳化年间，有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》，其卷五载有古篆书二十八字，传说是仓颉所写。
"仓颉造字说"在战国时即已流行。
《吕氏春秋·君守》说："仓颉作书，后稷作稼。
"《荀子》、《韩非子》也有记载。
《淮南子·修务训》高诱注说："仓颉生而见鸟迹，知著书"。
仓颉造字线索复述-概述说明以及解释1.引言1.1 概述仓颉是中国古代著名的造字家，被誉为"造字圣人"。
他是远古时代的一位聪明才智，为了解决人们的文字交流问题，他发明了汉字。
仓颉的造字功勋对于汉字的发展影响深远，他的努力和智慧为后代留下了宝贵的财富。
仓颉的造字方法与过程非常严谨，他观察大自然，研究人们的生活和日常经验。
他从自然界中汲取灵感，观察动植物和各种物质的形态、特点和运动方式，将这些形象化的印象转化为图形符号。
他将这些图形符号组合在一起，逐渐创造出了汉字的基本构架。
每个汉字都具有独特的意义和表达方式，而这些意义和表达方式又来源于仓颉对事物本质的深刻理解和准确把握。
仓颉造字的过程并不简单，他花费了大量的时间和精力进行实践和研究。
这种持之以恒的努力使得他能够不断完善和改进自己的字形创作技巧。
通过反复试验和不断调整，他最终成功地创造出了数以千计的汉字，形成了今天我们所熟悉的汉字体系。
仓颉造字对汉字的发展产生了深远的影响。
他的创新为汉字提供了更加丰富和准确的表达方式，使得人们能够更好地记录和传承知识。
同时，仓颉创造的汉字也逐渐被广泛应用于文化、教育、艺术等各个领域，成为中华文明的重要组成部分。
仓颉造字的意义与价值不仅体现在汉字的实用性上，更重要的是他为后世人们提供了一种深思熟虑和精确表达的方式，对于保护和传承中华文化具有不可估量的贡献。
总之，仓颉造字是中国文字发展史上的重要节点，他的智慧和创造力为后代留下了宝贵的遗产。
他对于汉字的发展影响深远，他的方法和过程让我们深刻认识到造字的艰辛和意义。
仓颉造字的意义与价值不仅仅体现在汉字的实用性上，更重要的是他对于中华文化的保护和传承作出了不可磨灭的贡献。
仓颉的造字功勋不仅彰显了中华民族的智慧和创造力，也让我们更加珍惜和尊重汉字这一独特的文化符号。
1.2文章结构文章结构部分对于一篇长文而言非常重要，它能够为读者提供指导，帮助读者更好地理解整个文章的内容和结构。
仓颉造字（汉字）汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。
由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。
但是，汉字，是怎幺造出来的？研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。
先秦传说造字者为仓颉，《旬子解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。
相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。
那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
他所处的年代约为公元前26世纪。
据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。
比如鲁迅先生，他认为“......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。
中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。
”《鲁迅．门外文谈》。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。
我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。
汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
仓颉造字仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
相传仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。
后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。
《识字2》资料仓颉造字仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。
仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
今白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙，仓颉庙为全国文物重点保护单位，庙内有古柏50余颗，居三大古柏群之一，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地，因为“源泉”的泉字分开来就是白水。
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗，还有李煜。
相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。
后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。
随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。
仓颉把这种符号叫做"字"。
起源先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。
相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
仓颉造字图文资料完全版仓颉造字【图文资料完全版】双瞳四目读千象，鸟兽蹄爪察印迹。
奎星圜曲观运势，手握乾坤造句章。
鸟迹一朝成粒字，俯察万物震尘寰。
龙藏天粟亡鬼肠，汉字始祖启文明。
1【仓颉的简介】仓颉也称苍颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
【传说中的仓颉】传说中仓颉生有“双瞳四目”。
目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。
虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。
2仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。
曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。
最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。
尤其是汉代的纬3书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。
黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
【仓颉造字的传说】相传仓颉在黄帝手下当官。
黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。
仓颉犯难了。
仓颉造字简介概括
仓颉造字是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“白水”，即现在的陕西省白水县。
据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期的史官，负责记录和整理历史事件、祭祀仪式、天文气象等信息。
当时还没有文字，人们只能通过口头传说和画图来传递信息，这种方式存在着很大的局限性和误差。
仓颉为了更好地记录和传递信息，开始思考如何创造一种符号来代表事物的形态和意义。
他观察自然界的万物，从日月星辰、山川河流、动植物等汲取灵感，创造出了最早的汉字。
据说，仓颉最初创造的字只有 28 个，后来逐渐增加到了数千个。
他创造的字形象生动，寓意深刻，能够准确地表达事物的形态和意义，深受人们的喜爱和推崇。
仓颉造字的传说反映了中国古代人民对于文字的重视和崇拜，也表达了人类对于创造和创新的追求。
汉字作为中华文化的重要组成部分，不仅是一种记录和传递信息的工具，更是一种文化符号和精神象征，对于中华文明的传承和发展起到了重要的作用。
仓颉造字课文1. 仓颉造字的课文（原文）急人类早期是没有文字的，这样的时间过了很长很长.为了适应生活的需要，帮助表达，交换，记忆等，古人曾发明，使用过“结绳记事”.他们用长短不同，颜色有别的细绳，根据需要，再间隔不等的距离，打上不同形式的结，然后再依次栓在一根较粗的主绳上.其中记载的，大到历史事件，小到口角纷争，内容非常广泛.记事人经常手捻绳结，进行回忆和讲述，以此传给后人. 还有的人曾经使用过“物语”，就是用一件具体事物表达一种固定的含义.比如，有的用司哈（小柿子叶）表示“我很苦闷”，有的用火表示“我要找你”.这些虽然也属于交流思想与感情的工具，使用起来却困难重重.人类社会的发展受到了阻碍. 传说仓颉创造了文字.仓颉在野外的泥地上看到了鸟的足迹，它们有直有斜有交叉，富有变化，而且每个线条都那么均匀，那么优美.于是他模仿鸟的足迹创造了字的笔画.这是造字的开始.后来，他又根据龟纹，虫蛇，黍稷，山川，草木等的形状或动态，创造了文字. 当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极了，七嘴八舌的议论着，说这个字躯干弯曲，末梢放纵；这个字两边修长，躯干矮短；这个字外部轻灵，内部紧凑；那个字不方不圆，若行若飞；这个字如龙蛇盘绕，那个字似鹰隼雄立.还有的人评论说，远看这些字，犹如鸿鹄群游，迂回绵延；近看这些字，好像布阵排兵，井然有序. 就这样，人类最早的文字之一——汉字诞生了.。
2. 仓颉作书的文言文答案是什么用哪几种方法说说仓颉造字汉字是世界上最早的文字，大概已有6000年的历史了。
古人认为，汉字是仓颉创造的。
对此，先秦典籍中多有记载，如《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。
”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。
”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之‘厶’，背‘厶’谓之公。
”汉人的著述中也多有记载。
仓颉造字概括《仓颉造字》主要内容有两个：1、相传，仓颉是黄帝手下的一个官。
黄帝让他去管理牲口食物这些东西。
但是当时没有文字，所以就无法记录。
管理起来非常困难。
仓颉就想出了像打绳结这一类原始的计数方法。
后来发现这些方法不好用。
在一次出猎的过程中，仓颉发现有经验的猎人通过动物的脚印，来判断是哪种动物。
仓颉就因为这个受到了启发，于是就画一些东西来代表事物，就这样，仓颉就开始造字了。
2、、仓颉造字之后，因为他的功劳非常大，他就开始骄傲自大。
在教别人的过程中，时常因为疏忽大意，把字教错。
黄帝知道后很生气，就派了一个老者去提示仓颉，让他意识到自己的错误。
经过老者的一番教诲，仓颉痛改前非，从此认真的造字教学。
《仓颉造字》是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。
出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙等。
在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西洛南。
仓颉是通过鸟的足迹来造字的。
