南渡(杨学)

南渡北归（增订版）（全集）先生之风，山高水长————岳南《南渡北归》读后感用了90多个小时超长时间读完《南渡北归》，接近尾声时却有“书当快意读易尽”的感觉，想写一篇书评，把这本书推荐给更多人，可千头万绪，万千感慨却无从说起…… 本书描述了在抗日战争爆发之后，大批知识分子和民族精英冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原，之后各自选择不同的人生道路，并对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露。

全书既有详实的史料记载又有慷慨激昂的文字评述，展现了大师们对知识的孜孜追求，对文化的竭力传承，他们学贯中西、通晓古今的浩瀚学识，他们德才兼备、浩然正气的精神高度是我们这个时代难以企及的………… 看着这一代从小接受国学教育又漂洋过海辗转求学多年的大师们，他们几乎在30岁之前的半生都在辛苦求学的路上，待学成归国后教书育人回报祖国，他们在人生的暮年大多没有积蓄，一贫如洗，只留下百万字珍贵手稿大量著作和心爱的藏书，他们在战火纷飞的抗战岁月冒着生命危险南渡坚守为祖国保留了大批文化的种子，培养了各领域卓越的优秀人才，新中国成立后，他们又以满腔的热情积极投身到祖国的建设中，许多海外学子纷纷放弃国外优渥的生活回国参与其中，当两弹一星腾空而起时，西南联大的名字更加赫然响亮，这所在战火中诞生、前后共存了8年零11个月、以“刚毅坚卓”为校训的大学，诞生了171位院士；8位两弹一星元勋，2位诺贝尔奖得主，100多位人文大师，培养的人才超过战前北大、清华、南开，三所大学30年培养的人才的总和。

教育的传承薪火相传，学生的优秀印证了老师的伟大。

这是中国最好的大学。

这里是中国有良知有骨气的精英学者相继奔赴而来的目的地，这里是渴求知识迢迢千里而来的联大学子留下激情燃烧青春岁月的梦想地，校歌中“中兴业，须人杰”成为联大师生共同的心声。

在这样一座飞机轰炸警报频响的西南边陲之城，大师们把生命中最好的时光奉献给这里，在等待胜利漫长的坚守中，他们有的失去了生命，有的失去了妻子儿女，有的失去了健康，战争改变了国家命运，改变了每个人的生命轨迹，也更加激发了中华民族艰苦奋斗自强不息的民族精神，大师们离开了原来舒适的家园，举家颠沛流离来到生活条件极其艰苦的西南之地，可他们用自己的脊梁为一代学子撑起了另一片自由纯净的天空，这里没有高大的楼房，只有条件简陋的茅草屋顶简易教室，却群星闪耀般云集了一大批赫赫有名的大师，师生们可以在跑警报的山洞里奋笔疾书，也可以在月下的广场上席地而坐沉浸在古典文学的意境中，联大的课堂丰富多彩，科学实验、诗词歌赋，古今中外包罗万象，大师们已渐渐远去，许多激情飞扬的授课场景、先生们的治学态度都来自联大学生的回忆，他们回忆那些对自己一生有深远影响的老师们无不满怀敬仰之情，书中这一幕幕画面仿佛就在眼前，然而，这些为中国的科学文化事业呕心沥血的大师们，他们中许多人在风烛残年之时遭受了我们难以想象的苦难，也许也曾有过“人生识字忧患始”的感慨，可是知识分子的良知让他们至死都保持风骨，坚持真理。

《南渡北归之南渡》读后感《南渡北归之南渡》读后感认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。

想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家整理的《南渡北归之南渡》读后感，希望能够帮助到大家。

《南渡北归之南渡》“洛阳文物一尘灰，汴水繁华又草莱。

非只怀公伤往迹，亲知南渡事堪哀。

”冯友兰在蒙自南湖触景生情所做的古体诗，足以表现战火纷飞的年代，大师们国破家亡的悲哀、颠簸流离的痛苦和满身才华无处施展的愤恨。

然而大师就是大师，在乱世中他们秉承爱国之志，怀报国之心，尽个人之力，挺起中华民族不卑不亢的胸膛，在乱世之中共同唱响了一曲道德和学术上的民族佳音。

我们现在所说的大师，指在某一领域（尤其是学术领域）有突出成就、并且在其他领域都有相当成就的人，大家公认并且德高望重的人。

大师多在学术上有很深的造诣，在和平年代他们的存在能推动国家建设、文化发展，进而推动社会的进步；大师的存在，是一个国家和民族的幸运。

而在《南渡北归》中描述的战争年代，他们大多数的才华得不到施展，反而成了“百无一用是书生”的笑柄，这是战争对大师们开的一个冷酷的玩笑。

从北平到长沙，从长沙到昆明，又从昆明到四川李庄，为了保存学术上的成就和文化的成果，大师们如同落水狗般颠沛流离于战乱之中，战争是一个国家的灾难，对于大师们来说更是一种难以言表的悲哀。

然而大师毕竟是大师，即使在逆境之中仍能保持气节；时穷节乃现，一一垂丹青。

大师不仅在学术上有相当成就，更重要的他们品德高尚。

国难当头，大师们举全家之力保存现有的文化和资料，一次又一次的迁徙只是为了资料的.安全和知识的传播，虽狼狈但亦悲壮。

战火纷飞中大师们考虑更多的是做学问，梁任公不仅治学渊博，而且还培养了两个大师级别的儿子梁思成和梁思永，分别为中国营造学社和中国史语所贡献了不朽的功绩；蔡元培主政北大，他开创的学术大业，自由之思想、民主、科学之理念，攘括、兼容之精神，成为一座不灭的灯塔；甲骨文的神秘面纱，城子崖、龙山文化的发现为中国历史向古代延伸提供了可供参考的证据；而对于东北三省的考古发现，确定的中国的主权所有，揭穿了日本军国主义侵占东北三省的阴谋，为维护国家领土完整提供了珍贵的资料……在那个动乱的时代，大师们用自己的声音，树起了他们独有的学术旗帜，唱响了那个灾难年代专属于他们自己的绝唱。

《南渡北归：南渡》有感------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx远去的背影永恒的精神——《南渡北归：南渡》有感稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。

南渡之人，未有能北返者。

晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。

“风景不殊”，晋人之深悲；“还我河山”，宋人之虚愿。

吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功。

庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北。

此其可纪念者四也。

——节自国立西南联合大学纪念碑碑文正如这段国立西南联合大学纪念碑碑文所记，我国历史上曾有过三次大规模南渡，即晋之南渡、宋之南渡、明之南渡。

而三次南渡之人最后看到的是国破家亡，再也没有回归中原，徒令后人哀叹。

唯抗日战争的第四次南渡，中华民族终于在胜利凯歌声中重返故土，再建家园。

这一扭转乾坤的历史转折，与中国知识分子在民族危亡的关键时刻深明大义，以及所做的努力和重大牺牲有着重要的关联。

正是有了这批知识分子在颠沛流离中不屈不挠的奋发精神，才在精神上提升了全民抗战的力量，。

中国知识分子历史上光辉而又荡气回肠的壮丽篇章，用执着和顽强谱写了中国知识分子永恒人文精神的火热赞歌。

梁启超、王国维、蔡元培、蒋梦麟、胡适、陈寅恪、顾颉刚、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅贻琦、吴宓、梁思成、李济、金岳霖、林徽因等一个个大师的性格特点、关系纠葛、传闻轶事、流亡历程和学术生涯等等从作者笔端缓缓流出，跃然纸上。

人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可读可感，使人受益匪浅。

而且，这种对人物的塑造并非简单刻板的经历介绍，而是被融进中国近代多难的历史进程中。

自鸦片战争后，紧闭已久的国门被强力打开，并让尚自满于天朝大国的国人见识了欧美的科技与政治进步。

国家的积贫积弱则让许多人开始思考如何才能自强以救国的深刻问题。

南渡北归中关于张伯苓的描述摘要：一、张伯苓的生平简介二、张伯苓的教育理念与贡献三、张伯苓在中国教育史上的地位四、张伯苓的影响和启示正文：南渡北归是一部描绘中国近现代史的重要著作，其中关于张伯苓的描述，展现了一位杰出的教育家的风采。

张伯苓（1876-1951），原名张寿龄，字伯苓，祖籍江苏兴化，生于天津。

他是中国近现代教育史上具有重要地位的人物，被誉为“北方教育的领袖”。

张伯苓一生致力于教育事业，先后创办了南开中学、南开大学、南开女中、南开小学等系列南开学校。

他的教育理念深受杜威教育思想的影响，强调“实用主义”和“全人教育”，注重培养学生的创新能力、实践能力和道德品质。

在南开学校的发展过程中，张伯苓积极探索，为学生提供丰富的课程资源和先进的教育设施，使南开学校成为中国北方教育的一面旗帜。

张伯苓的教育贡献不仅体现在创办系列南开学校，还在于他推动了中国教育的改革。

在南开学校中，他倡导男女平等，废除跪拜礼，实行鞠躬礼，提倡国语教学，引进西方教育制度，为中国教育现代化做出了杰出贡献。

此外，张伯苓还关心社会进步，积极参与政治、文化、慈善等事业，展现了教育家的社会责任感。

在中国教育史上，张伯苓的地位举足轻重。

他是中国近代教育改革的先驱，南开系列的创办人，被誉为“北方教育的一颗巨星”。

他的教育理念和实践，对后世产生了深远的影响。

张伯苓的一生，为我国教育事业树立了一座不朽的丰碑。

张伯苓的影响和启示在于，他让我们看到了一个教育家是如何在国家民族危难之际，挺身而出，为民族培养一代又一代的杰出人才。

他的事迹激励着我们，让我们明白教育事业的伟大和崇高。

在新时代背景下，我们应该传承张伯苓的教育精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为培养更多优秀人才而努力奋斗。

总之，张伯苓是一位伟大的教育家，他的事迹为我们树立了典范。

读南渡北归有感800字高三继《陈寅恪与傅斯年》后，又手棒岳南的新作《南渡北归》三部曲（《南渡》、《北归》、《离别》）反复研读。

读后，为大师之后再无大师的鸿篇巨作震撼之余，更多的则是感叹和无语。

如果前者是再现了陈寅恪和傅斯年追求学术独立和精神自由的曲折而辛酸的一生，而《南渡北归》三部曲则是立体呈现了20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的史诗巨着，他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌，更重要的是在含泪读完每部多达450多页的大部头后，他们完全*了我从小所受的历史教育，对大师们经历的那个时代有了更加清晰的认识和了解。

敬佩作者不同于一般人物传记的简单描写，而是重点着墨大师们生活的那个时代背景的交待以及人物成长的家世背景及其对他们成长（特别是思想形成和专业造诣）的关联影响，辅以详实的背景材料为支撑，兼具文学作品的流畅描绘和历史学家严谨的治学方式的考据和追溯，让这三部厚实的巨着能让人有一气呵成读完的冲动，同时读后带给读者深深地思考。

在为大师命运悲叹之余，在无法排遣的怆然中，不得不去仔细思量如果身处其境自己又该作何诀择和判断。

历史不可重来，但以史为鉴，是每一个国家和有使命感的人都应该看重的。

历史的*，对于我们认识胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、叶企孙、曾昭抡、陈梦家、吴宓、穆旦等大家都有重要意义。

在扼腕叹息的同时，大师们在重要人生关口的选择对启迪后人方面将有深刻影响。

多么希望我们都能生活在一个岁月安稳的时代，每一个有良知的知识分子都能凭着独立之思想，自由之精神在各自的学术上有所建树，带领我们这个巨有悠久历史的中华民族长久地屹立在世界民族之林。

一个开放、自由，鼓励创新的时代对国家的发展有多大意义毋庸置疑，在经历了那个风起云涌的历史变革之后，后世之人当以历史为鉴，开启一个全新的民主、自由时代。

当再次吟诵陈寅恪的诗词东城老父机先烛，南渡残生梦独多。

衰泪已因家国尽，人亡学废更如何时，相信大师们的精神和伟业以及他们遭逢的命运洗礼会深深警示后来人。

南渡北归的读后感理想的书籍，是智慧的钥匙。

读作品时，感觉思想插上了翅膀。

将这些感悟写进读后感，对于我们理解作品有很大的帮助。

或许你正在网络收集有关作品读后感的内容呢！经过整理，编辑为你呈上南渡北归的读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

南渡北归的读后感篇1《南渡》之悲怆，《北归》之悲苦，《离别》之悲痛。

读完之后才有所感悟民大师之风骨独立之精神自由之思想。

>三部曲这套书二百万字花了大致三个多月时间，是有些耗神，前面稍许内容也忘却了不少，侥是坚持读完。

照着我读书的习惯——总是有些吸引我的才是没有束之高阁的理由。

读书开始是冲着腰封时评“大师远去再无大师”去的。

以敬畏之心开始，以悲痛之意结束，其间不胜唏嘘。

为什么大师之后再无大师?其实书中以给出答案，至近代民国，中国闭关锁国长久，新文化新知识新科学快速打破知识断层时代人们的认知，破局而立，大师辈出。

虽逢乱世，却学术自由，百花齐放，“大”之以“江山川湖海藏心中”，“师”之以“科技兴国文化自信”，文化革命之后全无，无大师亦。

全书读完，列位大师让人不禁心寒泪目，高山仰止。

其中几位让我年年不忘！梁启超，一个不惑、不忧、不惧的人。

除去梁启超自己立志为改良救国、振兴中华而奋斗的英名之外，第一次认识到一个合格的父亲及家庭对后代的巨大影响。

“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

”梁思永，梁思成无出其右的贡献更是梁启超最大的欣慰。

人生有限，文章千秋。

傅斯年，虽然近代历史上由于政治原因，傅斯年不曾在大陆历史舞台大放异彩。

如果岳南(作者)所述公允，傅斯年符合我对知识分子的侠之大气的全部认知。

特立独行，狂放不羁，爱憎分明，敢作敢为。

胡适评他“他的记忆力最强，理解力也最强。

他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。

他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。

他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。

读《南渡北归之南渡》有感师魂之大南渡北归在线阅读编者按：《南渡北归之南渡》这本书，讲述的是一段学术大师们开启南渡的艰难苦旅。

这书也是一段西南联大的建校历史。

今夜冬霖洒落大地，春寒料峭。

伴随着窗外夜雨淅沥，昏黄的灯光下，我意犹未尽地读完《南渡北归之南渡》的最后一句相忘于江湖，无可自拔地陷入沉思当中。

怀着对梅贻琦校长大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也的思索，对湮没于历史风尘当中的西南联大的岁月的向往，对抗战时期如蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、李济等或挣扎或流亡的大师的仰慕，以及对梁思成、林徽因、金岳霖等名人爱情世界的无比好奇，我翻开了大部头的号称首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著《南渡北归》，初窥过往的那一段如火如诗的岁月。

好友有喜军事的，言军魂之壮烈雄奇，令我点头称赞。

如今，我亦从书中初悟到大师之魂的旷古绝今、雄浑勃发。

军人的枪附着着军魂，抗敌献身，宁死不屈;大师的笔和著作凝聚着师魂，思想放光，针砭时弊。

大师，绝非有一点小伎俩便可随便冠名的，须有真才实学，且跨领域、深层次，有继往开来的学术贡献，更为重要的是必须有师魂在身。

何为师魂?这真是一个抽象的概念，但在大师们的身上，我看到了师魂的放光，那应当是一种令人折服的风度、一种严谨治学的态度、一身傲然不屈的风骨。

大师有如世外高人，而师魂，便有如世外高人的毕生绝学，伟大而又神秘。

整部书以七七事变烽火照京都开篇，一个个学术性的研究机构就是在抗日的时代大背景下成立、迁徙、苦苦运转，一名名救亡图存的知识分子就是在战火连天的危亡时刻求学、成长、苦苦求索，一位位贡献卓绝的大师就是在喧嚣迷乱的世景中不忘本心，留下了流传千古的佳话、旷世惊人的宏篇。

当我读到何基沣将军用最大的力气喊道：同学们!北平。

我们一定会打回来的!，我的胸中不禁豪情激荡，震撼于军魂民族魂的英勇与不朽!那是属于那个时代的责任感和奉献意识，而这部书记叙的同样是发生在那段悠悠岁月中启迪心智、令人感怀的故事。

【现代诗】南渡的诗南渡(1981-)，原名∶吴默，广东雷州半岛人。

现求学于西安。

现主持《南方诗谈》。

沉默的绵羊一颗冬日的种子期待着新生落花的猫别了，亲爱的朋友你抽你的烟鱼的海和三角帆沉默的绵羊这是什么世界......十只最具发言权的绵羊低下头颅下午的山路已经抹黑夕阳照在绵羊身上绵羊啃着干瘦的叶子单薄的背影掩盖土地蒌叶轻盈阳光稀疏白杨流光溢彩象一把黄金的伞白云黯淡风停下来停止高原上绵羊寂寞树和石头铺满路旁坠落的枯枝草地发黄风从羊圈子里吹向高原凸起的怀抱一直涌上山岚一颗冬日的种子期待着新生一颗冬日的种子期待着新生我是一颗玫瑰的种子，长大后我成了爱爱将是谁人的天堂呢天堂是么？洞穿过冬天的雪域距离天堂几钱几百几十几公里？我在数百公里外的花园守侯死神我一直盛开深红的花瓣我仍感孤独因为我怎么也没有获得照亮的痛快我在期待的世界吸着雨露和银色的阳光我是一颗玫瑰的种子长大后我成了你你是歌唱的的女神你是冬日的女神我终于变成了你你的蔚蓝你的优美你的新生冬天一到来雪花漫天舞飞我孤独地被白净的雪片照亮没有人知道我是第一次如此勇敢地将你举得高高当大风刮倒河流花园到处凋零不堪全世界都崩溃了那一颗埋藏的种子它在静静凝望和回顾风雨人生这一颗玫瑰开放得很曲丽和奇美落花的猫八月的夜空辽阔很远，它静静如花偶尔，我遇见那一只落花的猫落花的猫在冬天飘雪的北方领着我走上大街街道到处是拍落的枝叶和雪我在去年秋天结识这一只落花的猫落花的猫给我平淡的生活带来无限的快乐我在暗暗感激那只我深爱过的猫如今，它突然在黄沙飞翔的街道上与我失散朋友走散了，就是一年两年十年和二十年何况是一只猫呢我深爱这一只落花的猫，可是它确实在我的眼帘底走散了，象我在飘雪的冬天深深的巷里迷了路我后来一个人雪花归来落花的猫也会回来？落花的猫也会回来，我的期待从秋天到冬天，从冬天到冬天我一直幻想那只我深爱过的猫他日在远方想起我因为我在它一直都清楚地知道的地方一遍遍地想它头发都白了，院里又铺满焦渴的雪花思念着它和雪花 2001/8/23别了，亲爱的朋友告诉我，年轻的朋友，你们要到那里去那里去呢？在这黄沙浩渺的大西北风沙是多么的冷漠月亮是多么的甘美我怎么也舍不得说∶再见！让我说出再见内心的痛楚把我白天抑或黑夜的忧郁撕碎了，你会在一个雨天慢慢走远直到雨停下来，我在我们一起逗留过的屋檐用雨珠写下我和你一样悲辛的哀伤和野兽一样可怕的夜晚我一个人走在阴影下流动的阴影将我的疲累压的嘬不过气亲爱的朋友，我知道，你也不甘于明天的孤单你是一只纤小的花朵我化作旁边碧青的叶片陪伴着你，用一夜的火焰来燃烧枣红的相思面对越走越远的背影我怎么抓也抓不住在摇摆不定的人生旅途留下一串不平的脚印这些昔日的印迹将成为我们最后交换的礼物亲爱的朋友！此时，每一行诗句里都跳跃一个越来越模糊的你我期待着你的笑容偷偷侵入你抽你的烟星期四下午。

吉水杨辂2009-11-02 22:00:34| 分类：杨氏资料| 标签：|字号大中小订阅"宋室南渡"后，杨氏纷纷迁入江西，吉水杨辂一家独领江西杨氏风骚。

江西杨氏是何时进入江西各县的呢?根据民国24年《江西通志稿·江西姓氏考略》的统计，绝大多数杨姓子孙是在宋元明时期迁徙入江西的，尤以"宋室南渡"后为盛。

在汉代，江西仅新建一县进入了杨姓人氏，在晋代仅新淦一县，在唐代也只有宜春、吉安、临川、安义、九江5县，而在宋代就有南昌、高安、清扛、新喻、吉水、永丰、太和、安福、金溪、东乡、乐安、崇仁、南城、上饶、横峰、贵溪、鄱阳、乐平、星子、永修、武宁、湖口、德安、上犹、南康、宁都等26县有杨姓子孙了。

民国年间的江西只有67个县，到这时候，就只有上高、宁冈、铅山、寻邬4个县没有姓杨的了。

这与宋明时期杨姓鼎盛江南有很大的关系。

在开拓江西的过程中，更数庐陵(吉安)、吉水、太和一带的杨姓最为发达。

其中又以崛起江西吉水的杨辂一家最为著名。

如以杼公为杨氏第1世祖计算，那么传到杨辂，则为63代。

杨辂，字殷驾，号朴斋，晚唐时人。

曾中进士，官虞部侍郎，吉州刺史、太守之职。

吉州辖境相当于今江西新干、太和间的赣江流域及安福、永新等县地，治所在今吉安市。

辂爱庐陵山水之美，与其诸子遂居家庐陵，是为庐陵杨氏始祖。

辂逝世于吉州府庐陵县衙内，葬吉水县六十二都鹧鸪西洞，后五子云岫出刺潮阳时，便葬梅州城东北古田，黄龙戏瓜形，坐东北向西南。

明嘉靖辛卯年(1547年)，在庐陵城南建有祠堂。

郡守四川杨公彝撰祠堂记，每年仲冬月朔日致祭。

关于杨辂的族源与他的发展情况，在南宋大诗人杨万里(1127一1206年)于庆元己未(1199年)六月一日所写的《重修杨氏族普序》中有所提及，"盖庐陵之杨，其远者出于震季卿"，即"奉之后八世孙结，其间六世失其名，今乃有其名者五，盖本之吕夏卿大同谱也"。