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唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象的崛起,是女性意识在小说中的复苏。
其中所表现出的命运悲剧，人格困惑,时代精神及其所蕴含的传统文化内涵，无不揭示作为女性的个人,集体与整个社会，男性群体及个人的强烈碰撞中的发展趋势和必然结局，以下是店铺收集整理的唐传奇女性形象分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐传奇女性形象分析篇1唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。
这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。
她们大都心地善良，纯正，爱情专一。
本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。
关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。
唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。
唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。
本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。
一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。
唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。
这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。
这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。
其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。
霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。
作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。
”可见她的才貌双全。
她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。
在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。
”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。
两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。
“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。
如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。
唐传奇中的女性形象演变唐传奇是中国古代小说的一种，它以唐朝为背景，故事情节曲折离奇，塑造了许多丰富多彩的人物形象。
女性形象在唐传奇中具有重要的地位，她们的形象演变也是一种文化变迁的体现。
在唐传奇中，女性形象的演变可以分为几个阶段来观察。
唐传奇中的女性形象在早期主要是以美貌、善良、贞静而又苦难的“贤妻良母”形象为主，例如《柳毅传奇》中的柳毅的妻子刘氏。
她被描述为美丽、善良、贤惠，是一个典型的贤妻良母形象。
还有《王子宜春》中的宜春，她不仅美貌动人，而且心地善良，宁愿牺牲自己的幸福来保护自己的丈夫。
这些形象展现了传统社会对女性的期望，希望女性能够勤俭持家，顺从丈夫，忍辱负重，成为家庭的支柱。
随着社会的变迁和人们思想观念的改变，唐传奇中的女性形象也开始呈现出多样化和复杂化的趋势。
在一些唐传奇中，出现了更加独立、坚强、果敢的女性形象，她们勇敢地面对生活中的种种困难和挑战，成为故事的中心和推动剧情发展的重要角色。
例如《金隐公主》中的金隐公主，她勇敢果敢，不顾一切地追求自己的爱情和幸福，最终成就了自己的传奇故事。
她的形象展现了女性勇敢追求爱情和幸福的一面，与传统的贤妻良母形象形成了鲜明对比。
随着对外部世界的探索和认知的不断深入，唐传奇中的女性形象也开始呈现出更加开放和包容的一面。
在一些作品中，女性形象具有更加宽容的胸怀和更加自由的生活方式，她们不再受传统观念的束缚，而是追求自己的人生价值和幸福。
例如《梁公乐》中的梁公乐，她机智聪慧，不甘受人控制，最终成功挣脱了传统礼教的束缚，过上了自由自在的生活。
她的形象展现了女性追求自由和独立的一面，打破了传统的束缚和桎梏。
唐传奇中的女性形象演变呈现出了从传统的贤妻良母到独立坚强，再到开放自由的趋势。
这一演变不仅反映了社会的变迁和人们思想观念的改变，也展现了女性在历史长河中追求自我价值和幸福的不懈努力。
唐传奇中的女性形象，不仅是一种文化符号，更是一种对历史的真实记录和对人性的深刻思考。
唐传奇中的女性形象演变唐代是中国古代文学的鼎盛时期，而唐传奇作为唐代文学的瑰宝，更是在这一时期达到了巅峰。
唐传奇中的女性形象是传奇故事中不可或缺的一部分，她们承载了文学作品中的情感、美感和意境。
通过对唐传奇中女性形象的演变进行深入研究，可以更好地了解唐代社会对女性的态度，以及不同历史时期对女性形象的塑造与表现。
在唐传奇的早期作品中，女性形象通常被描绘为温柔贤惠、守节忠贞的模范，她们代表着传统的妇女美德和道德规范。
例如《霍小玲传》中的霍小玲就是一个典型的早期唐传奇女性形象，她在丈夫去世后，为了守节而选择了自杀。
这种贤妻良母的形象在唐代社会中是备受推崇的，也是当时社会道德伦理的体现。
而在《李娃传》中，李娃更是被塑造成对丈夫忠贞不渝的形象，最终她选择了与丈夫共同殉情，以此来表达她对爱情的忠诚和执着。
这些早期传奇作品中的女性形象，凸显了唐代社会对女性角色的规范化塑造，她们通常是被动的、顺从的，甚至可以说是对传统女性价值观的单一呈现。
随着时代的变迁和社会风俗的转变，唐传奇中的女性形象也开始出现了新的变化。
尤其是在唐末五代时期，由于战乱动荡、社会变革，女性形象在唐传奇中呈现出更加多样化和丰富化的特点。
在《司马光破阵子》中，女主角苏小妹就是一个典型的唐末女性形象。
她勇敢果断、聪明机智，在丈夫去世后，她没有选择守节自尽，而是毅然决然地投身乱世，成为了一个英勇的女将。
她的形象体现了唐末五代时期女性的新风貌，她们不再满足于传统的贤妻良母形象，而是展现出了更加积极主动、独立自强的一面。
除了在性格上的多样化，唐传奇中的女性形象在外貌上也开始呈现出更加多元化的特点。
在早期的传奇作品中，女性形象通常被描绘为娇美妖娆，婉约柔弱。
但是在唐末五代时期，女性形象开始呈现出更加个性化、坚毅豪迈的外表。
例如《虬髯客传》中的虬髯客，就是一个外表刚毅、勇敢果敢的女性形象，她不再拘泥于传统的妇女美貌标准，而是展现出了一种与众不同的特立独行。
《唐传奇与宋话本女性形象比较研究》一、引言中国古典文学中的小说和话本作品，承载了深厚的历史文化内涵，尤其以唐传奇和宋话本为代表，它们在塑造女性形象上有着独特的艺术魅力。
本文旨在通过对唐传奇与宋话本中女性形象的比较研究，探讨两者在塑造女性形象上的异同，以及这种差异背后所反映出的社会文化变迁。
二、唐传奇女性形象特点唐传奇作为中国小说史上的重要阶段，其塑造的女性形象丰富多样，富有生动性。
首先，唐传奇中的女性形象多以美丽、聪明、才情等特质为主，如《柳毅传》中的龙女形象，既美丽又智慧。
其次，这些女性形象往往具有强烈的个性特征和自我意识，如《莺莺传》中的崔莺莺，她的情感表达既深刻又细腻。
最后，唐传奇中的女性形象在社会地位上往往具有一定的独立性，她们或为英雄之妻，或为才子之友，或为神怪之伴，显示出一种对女性角色的重新定义和认可。
三、宋话本女性形象特点宋话本作为宋代民间话本文学的代表，其塑造的女性形象也具有鲜明的特点。
首先，宋话本中的女性形象在形象塑造上更加丰富多样，既有传统的贞女、贤妇等正面形象，也有泼妇、妒妇等负面形象。
其次，这些女性形象在性格上更加鲜明，如《金瓶梅》中的潘金莲，她的泼辣、狡黠和大胆为人们所熟知。
最后，宋话本中的女性形象在社会地位上相较于唐传奇有所降低，更多地呈现出一种被男性主导的社会角色。
四、唐传奇与宋话本女性形象的比较（一）形象塑造的差异唐传奇与宋话本在塑造女性形象上存在明显的差异。
唐传奇更注重对女性形象的赞美和理想化，而宋话本则更加注重对现实社会女性的描绘和批判。
这种差异反映了不同时代对女性的认识和态度。
（二）性格特征的差异唐传奇中的女性形象多具有强烈的个性特征和自我意识，而宋话本中的女性形象则更加注重现实性格的描绘。
这种差异也反映了不同时代对女性性格的期待和要求。
（三）社会地位的差异唐传奇中的女性形象在社会地位上具有一定的独立性，而宋话本中的女性形象则更多地呈现出一种被男性主导的社会角色。
唐传奇中女性形象的塑造摘要：中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段，标志着我国小说步入了成熟期。
以爱情为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
爱情传奇作品中有着大量鲜明而各具特色的女性形象，栩栩如生，历经百代而光彩不灭。
本文通过解读唐传奇中几个爱情名作来分析其在塑造女性形象时的特点和艺术手法。
关键词：唐传奇爱情女性形象唐传奇题材较广，大致可以分为几类：一是爱情题材。
如《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》等。
二是封建官场生活题材。
如《枕中记》《南柯太守传》等；三是武侠题材。
如《虬髯客传》《红线传》《聂隐娘》《昆仑奴》等。
其中，以爱情为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
这些作品中塑造了大量鲜明而各具特色的女性形象，栩栩如生，历经百代而光彩不灭。
本文选择《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》这三篇历来传诵不衰的爱情类名作作为叙述的范本。
1 才貌兼备唐代士人品评女子，是以才和貌为标准的。
所以唐传奇女性形象的塑造无论外貌还是内质上都追求完美无缺，其女性形象自然也大都容貌绝美。
“才子佳人” 或“郎才女貌”的爱情故事模式多见于中国古代小说和戏剧之中，而唐代传奇小说可以说较早和较集中的叙述了这种故事。
青年男女一见钟情，男为“色”而倾倒，女为“才”而倾慕。
诚如《霍小玉传》中李益对霍小玉所说：“小娘子爱才，鄙夫重色。
两好相映，才貌相兼。
”《李娃传》中李娃与郑生在平康里相见一段，白行简只用了八个字“明眸皓腕，举步艳冶”就勾勒出一个明艳妓女的形象，未加任何衣饰上的描写，“明眸皓腕”足见李娃容貌体态之美，“举步艳冶”足见她举手投足之媚，怪不得她一出现就使得未经风月的郑生“遽惊起，莫敢仰视”。
古人形容美人，大多是形容她的眼睛、牙齿如何美，如曹植的《洛神赋》：“丹唇外览，皓齿內鲜，明眸善睐，靥辅承权”，杜甫《哀江头》：“明眸皓齿今何在？”等等，明眸皓齿成为形容女子之美的一个固定词汇，但在这篇传奇中，作者舍弃了现成的词汇不用，却用了“明眸皓腕”。
唐传奇中的女性形象演变
唐传奇作为中国古典文学宝库中的一颗璀璨明珠，其中的女性形象也是其重要的组成部分。
唐传奇中的女性形象总体上呈现出多样性和丰富性，反映了当时社会对于女性角色的不同认知和价值观念的变化。
从最初的贤淑端庄到后来的豪放妖娆，唐传奇中的女性形象演变得十分丰富多彩。
唐代早期的传奇作品中，女性形象主要呈现出贤淑端庄、温柔贤慧的特点。
这一时期的女性形象多为贤妻良母，以贤良美德为主要特征。
比如在《霸王别姬》中，女主角虞姬为了爱情而舍弃一切，最终选择了死亡，她的形象表现了对爱情的忠贞和坚贞。
在《秦观女传》中，女主角秦观则是以贤淑贤慧的形象出现，她勇敢坚贞地守护自己的爱情，最终感化了丈夫。
这一时期的女性形象被赋予了一种崇高的美德和情感价值，展现了当时社会对于女性的尊重和崇敬。
随着时间的推移，唐代中期的传奇作品中，女性形象开始呈现出多样性和丰富性。
在一些作品中，女性形象不再只是贤淑端庄的妻子，而是展现出了更为丰富的性格特征和情感表达。
比如在《卓文君》中，女主角卓文君表现出了坚韧不拔的毅力和聪明才智，在困境中能够自主解困，展现了一种独立自主的精神面貌。
在《红线》中，女主角红线则展现出了对爱情的勇敢和执着，她不顾一切地为自己爱情而奋斗，展现了一种积极向上的个性特征。
这一时期的女性形象已经不再局限于传统的妇女角色，而是开始呈现出更为多元化和立体化的形象特征，展现了当时社会对于女性角色认知的转变。
浅谈唐传奇作品中的女性形象摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。
这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。
她们大都心地善良，纯正，爱情专一。
本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。
关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。
唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。
唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。
本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。
一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。
唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。
这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。
这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。
其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。
霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。
作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。
”可见她的才貌双全。
她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。
在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。
”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。
两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。
“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。
如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。
唐传奇中的女性形象演变唐代传奇是中国文学历史上的一种文体，表现了唐代社会各种复杂的情感、道德观和社会关系。
在唐传奇中，女性形象一直是一个非常重要的角色，因为她们与男性角色之间的关系和融合是推动情节发展的核心。
唐传奇初期的女性形象往往是美丽、贤惠、纯洁、温柔的。
如《虬髯客传》中的女主角虞美人，被描绘得“面如桃花，上有豆蒙”，她不仅美貌出众，而且聪明伶俐，能歌善舞，精通音乐、书法、诗词、绘画等绝技，长相风态与诗人王之涣日夜思念，最终双双赴死而殉情。
虞美人形象呈现了传统儒家文化中理想女性的形象。
晚唐时期，由于唐朝政治危机加剧，社会动荡不安，因此女性形象也开始发生转变。
女性角色渐渐从美好的形象开始体现出复杂和多重性格。
如《珠玉横空》中的主角凝碧，是一个舞女出身，她有着独立自主的思想和胆略，敢于追求自己的爱情和婚姻自由。
在《唐太宗李世民传》中，昭仪李娇娥则是长期扮演了一个权力斗争中妻妾的角色，她机智、狡猾、勇敢、冷静地应对政治上的攻击和阴谋，同时也扮演着一位母亲、妻子、姐姐的角色。
到了五代时期，宋朝社会势力逐渐壮大，女性地位在文学刻划中的地位更加突出。
五代时期的女性形象，留下了丰厚的文化遗产，如《青楼梦》中的卓文君，她直言不讳，敢于表达自己内心的情感，表现出清新、率真的性格。
她一生自主追求爱情，并供养了丈夫，并被誉为“梅岭三吴唯我独尊”。
到了元明清时期，女性形象继续发展，表现的不仅仅是女性外在的美貌和儒家思想中的贞节美德，更多地关注内心的情感世界和自我意识的觉醒。
《红楼梦》中的女主角林黛玉，是一个多情、聪明、反叛、独立的女性形象，她身上展现出了女性的灵魂和智慧。
林黛玉在作品中幸福短暂，她具有极高的文化修养和情感思考能力，成为了中国文学的经典人物形象。
总体上，唐传奇中的女性形象演变体现了中国古代女性地位变迁和文化发展的历程。
女性形象的转变体现了社会和文学的发展变化，具有很大的历史意义。
唐传奇中的女性形象演变
唐代是中国文化的鼎盛时期，唐传奇中女性形象的演变也反映了社会风俗和人们的思想观念的变化。
在早期的唐传奇中，女性形象以妓女和宫女为主，她们被塑造成性感、妖艳、卖弄风情的形象。
如《长恨歌》中的杨玉环、《玉钩怨》中的柳如是等，她们的形象多为受害者，被男性欺骗、压迫、甚至杀害。
此时的女性形象，是男性视角下的性别化形象，她们的命运多为男权社会的牺牲品。
随着时间的推移，唐传奇中的女性形象逐渐呈现出多元和复杂的特点。
这种变化既受到历史和社会的影响，也反映了文学作品中女性形象的多样化和复杂性。
比如，在《莲塘会》中，女性被赋予了生育和传承家风的使命，她们既有家庭责任，也有自我追求，如主人公的妻子章氏，她尽心尽力为家庭打理，也以其聪慧才智赢得了众人的尊敬和爱慕。
随着时代的发展，唐代女性的社会地位逐渐提高，此时传奇中的女性形象也呈现出越来越多的独立自主、个性突出的特点。
如《李娃传》中的主人公李娃，她本是宫女，但她勇敢积极，有着强烈的个人追求和坚定的信念，在男性统治的世界中挣扎生存，并最终摆脱命运的束缚。
与此同时，在与现实世界中，女性进入社会各个领域，并在政治、文化、艺术等方面发挥了日益重要的作用，因而在唐传奇中呈现出女性强势、自立的形象就不足为奇。
总之，唐传奇中女性形象的演变脱离于唐代社会背景的发展，在文学作品中也反映出了女性意识的转变和视野的拓展，展示了一种多样的女性形象，从而丰富了唐传奇的文化内涵。
唐传奇中女性形象的塑造作者：许丽萍来源：《读与写·教育教学版》2013年第08期摘要：中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段，标志着我国小说步入了成熟期。
以爱情为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
爱情传奇作品中有着大量鲜明而各具特色的女性形象，栩栩如生，历经百代而光彩不灭。
本文通过解读唐传奇中几个爱情名作来分析其在塑造女性形象时的特点和艺术手法。
关键词：唐传奇爱情女性形象中图分类号：I206 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）08-0034-02唐传奇题材较广，大致可以分为几类：一是爱情题材。
如《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》等。
二是封建官场生活题材。
如《枕中记》《南柯太守传》等；三是武侠题材。
如《虬髯客传》《红线传》《聂隐娘》《昆仑奴》等。
其中，以爱情为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。
这些作品中塑造了大量鲜明而各具特色的女性形象，栩栩如生，历经百代而光彩不灭。
本文选择《莺莺传》《霍小玉传》《李娃传》这三篇历来传诵不衰的爱情类名作作为叙述的范本。
1 才貌兼备唐代士人品评女子，是以才和貌为标准的。
所以唐传奇女性形象的塑造无论外貌还是内质上都追求完美无缺，其女性形象自然也大都容貌绝美。
“才子佳人” 或“郎才女貌”的爱情故事模式多见于中国古代小说和戏剧之中，而唐代传奇小说可以说较早和较集中的叙述了这种故事。
青年男女一见钟情，男为“色”而倾倒，女为“才”而倾慕。
诚如《霍小玉传》中李益对霍小玉所说：“小娘子爱才，鄙夫重色。
两好相映，才貌相兼。
”《李娃传》中李娃与郑生在平康里相见一段，白行简只用了八个字“明眸皓腕，举步艳冶”就勾勒出一个明艳妓女的形象，未加任何衣饰上的描写，“明眸皓腕”足见李娃容貌体态之美，“举步艳冶”足见她举手投足之媚，怪不得她一出现就使得未经风月的郑生“遽惊起，莫敢仰视”。
古人形容美人，大多是形容她的眼睛、牙齿如何美，如曹植的《洛神赋》：“丹唇外览，皓齿內鲜，明眸善睐，靥辅承权”，杜甫《哀江头》：“明眸皓齿今何在？”等等，明眸皓齿成为形容女子之美的一个固定词汇，但在这篇传奇中，作者舍弃了现成的词汇不用，却用了“明眸皓腕”。
这不是作者的笔误，而恰是匠心独具之处，通过这一个小小的细节，就将李娃独特的风韵美勾勒出来。
“皓”形容洁白无瑕，“腕”在通常意义上至手与胳膊相连接的地方，但在这里指胳膊，因为作者形容李娃之美未作任何衣饰上的描写，如果皓腕只是指手腕，仅一线雪白，引不起强烈的美感，五代冯延己《望江南》一词有“舟中人似月，皓腕似霜雪”，这里的皓腕指的就是胳膊。
再有，唐代以丰满为美，作者要体现李娃之美，自然会从丰满入手，但如果直接描写身体之丰满，又会给人以臃肿之感，最好的表现莫若写她丰腴洁白的胳膊，唐代妇女爱穿“半臂”，披肩巾，就是穿衣服，衣袖也有四尺宽，略一举手胳膊就会露出来。
这一描写，仅是一字之异，不但写出了李娃之美，还反映了唐代士人的审美观念。
又如，《霍小玉传》中对小玉刚出场时的描写也是文约而意丰，“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩射人”。
小玉出现伊始就使屋内满堂春色，蒋防对霍小玉的衣饰也是未著一字，精彩之处在于对小玉气质的描写，寥寥数语就写出一个与李娃完全不同的妓女形象。
李娃重在一个“艳”字，写其仪态之美；而小玉重在一个“玉”，写其神韵之美。
文中提到小玉本是霍王之女，从小学习音乐诗书，有着良好的教养，因为是庶出所以被兄长赶出家门，无以为靠，才沦落娼门，自非一般娼门女子可比。
《莺莺传》中莺莺的出场又是另一番景象，元稹在文中是这样写的“常服睟容，不加新饰。
垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。
张惊为之礼，因坐郑旁。
以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。
”莺莺在家庭刚刚躲过一场劫难之时，无心打扮，所以“常服睟容，不加新饰”，而且是“凝睇怨绝”，就是在这样的情况下还依然“颜色艳异，光辉动人”，足见她有着惊为天人之美，这种美也不仅仅是外在美的表现，还含有一种对莺莺神韵的描写。
从这几个形象我们可以看出，唐传奇的作者在塑造女性形象上，是煞费苦心，不落窠臼。
总是用寥寥数语就能使女主人公的形象跃然纸上。
这固然是文言小说叙事方式的特点，因为一般文言小说篇幅不大，作者不可能像白话小说中那样花费大量笔墨描写一个人穿什么，怎么出场，怎么做动作，而在唐之前六朝志人志怪小说中对人物形象的塑造虽也不乏点睛之笔，但大多还是粗陈梗概，仍以纪实为主，而唐传奇作者们的创作意识更加自觉。
古希腊哲学家德谟克利特认为：“身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。
”唐传奇女性形象塑造的成功还在于能够超越“女为悦己者容”的传统心理，在外形美描摹的同时，重视她们才情和心理的展现。
霍小玉“高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解”李娃的“过人的清醒、明智、坚强和练达”以及莺莺“长于辞令，极工刀札；又喜鼓琴，曲未终即令闻者动容”而传奇中用以塑造人物形象的点睛之笔并不仅在于对女性貌与才的描写，更在于对女性复杂的心理世界进行了深度的展示。
2 心理刻画人的心理活动都会通过一定的外在行动表现出来，作者通过细节描写来展现人物心理。
《霍小玉传》中小玉的一笑，一泣，一叹，一号哭就是她心理活动的最好写照。
霍小玉第一次见到李益“玉乃低鬟微笑，细语曰：见面不如闻名。
才子岂能无貌？”这是一笑，文中已经说过小玉久慕李益文彩，这时见到本人，见李生一表人才心中喜欢不已，但又不能表现的过于张扬，这也是小玉的性格使然，所以作者只用了“低鬟微笑”四字。
而中宵正值二人欢爱之时，却突然流涕，表达了对这份感情潜在危机的担心，小玉从侯门堕入娼门，已经饱尝世态冷暖，产生这种不安全感也是必然的。
而李生为了消除小玉心中的这份恐慌，就信誓旦旦地立下了盟约。
其实小玉的不安全感并没有消除，两年后当李生要离开小玉时，小玉对他说其实她本人并不相信盟约之类的话，只要李生能在缔结婚姻之前二人能恩爱就满足了，这时她心中是十分痛苦的，但她知道只能如此，所以她反而能从容镇定的诉说，李生又信誓旦旦，而且痛哭流涕，之后他离开小玉，归家后就聘了卢氏女。
当小玉终于得到这个消息的时候，她并没有痛哭流涕，而是“恨叹曰：‘天下岂有是事乎！’遍请亲朋，多方召致”。
一个恨叹表明了她最后一点希望的破灭，也诉出了她的不甘心。
但小玉没有放弃，只有她想尽一切办法李生还是不愿见她时，她才伤心欲绝，日夜泣涕，释放自己的情感。
最后，黄衫豪客将李生骗至小玉家中，小玉强打精神更衣而见，这时她已对李生彻底绝望，她把撕心裂肺的痛化为维护自己尊严的力量，痛斥李益：我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。
征痛黄泉，皆君所致。
李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！这段义正词严的血泪控诉和强烈的复仇意绪，表现了一个备受欺凌的弱女子临终前最大程度的愤怒和反抗。
小说写她说完这段话后，“乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝”。
这是悲剧的终点，也是悲剧的高潮，它让我们看到了小玉性格中的温柔多情、清醒冷静已为坚韧刚烈所取代，但这坚韧刚烈中却渗透了无比的凄怨。
作者通过这些细节的描写让我们看到小玉的心理变化，看到了一个痴情坚贞而又有尊严的女性，她身陷火坑，但从不唉声叹气，消极忍受，在这种情况之下依然要维护自己的尊严。
在《李娃传》中，白行简通过李娃的三次笑，展了李娃作为一名妓女的心理状态。
当郑生登门时，李娃的侍女驰走大呼“前时遗策郎”，相形之下李娃虽然也很高兴但只是一种妓女见客时的兴奋，李娃大悦曰“尔姑止之，吾当整妆易服而出”活画出一个名妓见客的派头，同时也表现了她沉着老练的性格。
第二三次笑，是在设计甩掉郑生时，李娃与其假姨母相见时，二人寒暄后“相视而笑”，这是二人设下圈套后会心默契的笑，当郑生看到姨母的宅院非常讲究时，就问李娃“此姨之私邸也？”，李娃笑而不答，这是在有可能别郑生识破的情况下，掩饰的笑，这也足见其沉着应付的本领。
李娃虽然已于郑生产生了感情，但她是一个对现实认识很清楚的女子，自己以妓女的身份与郑生结合，几乎是不可能的，而且郑生的资财都已耗尽，让他在这里耗下去也不是办法，长痛不如短痛，用计将郑生甩掉，在她看来对两人都是有好处的。
三次笑，是李娃形象的一个立体展现，刻画了她复杂的心理，使人看到一个充满生活气息的女子，现实中普通人身上的善和恶都能在她身上体现。
《莺莺传》中聪慧明敏的莺莺把她那未能脱俗的情人在感情上的细微变化看得一清二楚。
分手时她“恭貌怡声”说出的那番话，是何等的自尊，又是何等的透彻而有分寸！在那封长信里，她的惊喜，感情，她的痛苦，哀怨，委屈，悔愧，她的思念与痴情，她的通达与无奈……包含着极为复杂的内容。
她有一个丰富多彩的内心世界。
哪怕在精神上，在智力的、文化的领域，她也是有足以与男性并肩而立的才智与能力。
唐传奇作为我国文学殿堂里的一颗熠熠生辉的明珠，它成功地塑造了众多性格特征较为丰满复杂、情感世界较为真实完整的栩栩如生的女性形象。
传奇作者们塑造这些女性形象时所使用的方法，也为后代小说家所汲取，因此才能历经百代而光彩熠熠。
参考文献：[1]鲁迅.中国小说史略[M].北京：人民文学出版社，1983.[2]王蠡甫.西方文论选（上册）[M].上海：上海译文出版社，1985.[3]袁行霈.中国文学史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.[4]高世瑜.唐律：性别制度的法典化，《唐研究》第十卷[M].北京大学出版社，2004.[5]郑振铎.插图中国文学史[M].上海人民出版社，2002.[6]陈寅恪.元白诗笺证稿[M].三联书店，2001.[7]吴志达.唐传奇[M].上海古籍出版社，1981.[8]上海古籍出版社.唐五代笔记小说大观[M].上海：上海古籍出版社，2000.[9]程毅中.唐代小说史[M].人民文学出版社，2003.[10]徐士年选注.唐代小说选[M].中州书画出版社，1981.[11]徐有富.唐代妇女生活与诗[J].中华书局，2003.[12]中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心.中国古代小说研究[M].第一辑，人民文学出版社，2005.[13]许总.元稹与崔莺莺[M].中华书局，2004.作者简介：许丽萍，女，汉，1985年1月出生，最高学位：河南大学现当代文学硕士，主要研究方向：现当代文学，职称：助教。
