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名镇名村保护传承示范案例以名镇名村保护传承示范案例为题，列举以下10个案例：1. 安徽省西递宏村：西递宏村位于黄山市黟县，是中国古代杂剧《西递记》的创作背景地之一。
该村始建于明朝，保存了丰富的明清建筑和传统民居，如明代木雕、石雕等，成为中国传统村落的典范。
2. 江苏省周庄：周庄位于苏州市昆山市境内，是中国典型的水乡古镇之一。
周庄以其独特的水乡风光、古老的街巷、传统的民居建筑等吸引了众多游客，也是中国传统水乡文化的重要代表。
3. 四川省阆中古城：阆中古城位于四川省南充市，是中国现存最完整的明代古城之一。
阆中古城以其独特的城墙、古街巷、明清时期的民居建筑等，展示了明代古城的风貌，被誉为“川南明珠”。
4. 浙江省乌镇：乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡市境内，是中国最早的水乡古镇之一。
乌镇以其独特的水乡风光、古老的街巷、传统的民居建筑等吸引了众多游客，也是中国传统水乡文化的重要代表。
5. 广东省开平碉楼：开平碉楼位于广东省江门市开平市，是中国传统民居建筑中的重要形式之一。
碉楼是广东地区独特的建筑风格，具有防御和居住功能，并且以其独特的外观和精美的雕刻而闻名。
6. 湖北省黄陂古镇：黄陂古镇位于湖北省武汉市黄陂区，是中国传统水乡古镇之一。
黄陂古镇以其独特的水乡风光、古老的街巷、传统的民居建筑等吸引了众多游客，也是中国传统水乡文化的重要代表。
7. 山东省曲阜孔庙孔府：曲阜孔庙孔府位于山东省曲阜市，是中国古代最大的孔庙孔府之一。
这里是儒家文化的发源地，保存了丰富的文化遗产，如孔庙、孔府、孔林等，是中国儒家文化的重要象征。
8. 江西省庐山：庐山位于江西省九江市，是中国著名的风景名胜区之一。
庐山以其壮丽的山水景观、丰富的自然资源和悠久的历史文化而闻名，是中国传统文化的重要代表。
9. 湖南省凤凰古城：凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州，是中国最美丽的古城之一。
凤凰古城以其独特的古老街巷、传统的民居建筑和土家族、苗族的民俗文化而闻名，是中国传统文化的重要代表。
马迹塘的故事
在富饶的人间仙境马迹塘，有一段美丽的故事。
马迹塘坐落于山脚下，四周群山环绕，湖水清澈见底，如同一面隐匿的明镜。
这里的居民们以勤劳和善良著称。
故事的主人公是一位名叫小玲的少女。
小玲家境贫寒，但她拥有一颗温暖的心。
每天清晨，她都会背上水桶，爬上陡峭山坡，来到马迹塘的泉眼，为自己和邻居们取水。
她总是微笑着完成这项艰巨的任务，从未抱怨过。
大家看到她勤劳善良的模样，都深受感动。
然而，小玲的命运不幸地改变了。
一场突如其来的旱灾袭击了马迹塘。
水源枯竭了，居民们的日常生活变得异常困难。
大家都感到无助和绝望。
小玲没有坐以待毙，她决定前往附近的山谷寻找水源。
经历了几天的努力，她发现了一个秘密洞穴，洞穴中有一泓清澈的泉水。
她眼前一亮，立刻开始筹划如何引水到马迹塘的计划。
几天后，小玲成功地引导水源进入马迹塘。
居民们欣喜若狂，他们为小玲竖起了一尊纪念碑，以表彰她的善良和努力。
从此，马迹塘的生活重新恢复平静和幸福。
这个故事告诉我们，善良和勤劳是一种无私的贡献。
不论身处什么困境，只要我们愿意付出努力，就一定能找到解决问题的方法，带来改变。
马迹塘的故事将会永远激励着人们，传承着善良和努力的力量。
文化艺术 ｜湖南抬阁民俗文化的现状与特点□周闻宇/文湖南古称湘，北枕洞庭，三面环山，域内多丘陵，古为四塞之地。
三苗、扬越等氏族于西周之前便已散居于此，而后湖南经历了秦汉、宋、明三次大规模的汉族人口迁入。
人口的迁入在使得该地区汉族的人口比例发生改变的同时，也为该地区带来了中原的文化，其中就包含了民间信俗与民间艺术。
抬阁作为两者的复合体，成型于南宋，明初随移民一并迁入湖南，在明清时期不断与地方小戏、地方信俗等湖南民间文化交织，与湖湘族群性格交融，最终形成极具特色的湖南抬阁民俗。
抬阁在湖南也称“故事”，其撷取众多知名戏曲与地方故事桥段内容，以凌空、飘逸的角色姿态吸引民众，并汇集了纸扎、杂技、龙狮表演、锣鼓等表演元素，以巡游形式活跃于大街小巷、田埂之间，数百年间以比斗竞演的模式实现赓续与流布，是旧时娱乐与教育匮乏的年代为数不多的民间节时游演狂欢盛会。
湖南已有宜章、长乐、珠梅的抬阁民俗入选国家级非遗名录，有马迹塘、黄阳司入选省级非遗名录，未入名录者琳琅。
新时代湖南抬阁“故事”通过不断与外界互动，频频亮相于省内外媒体，在发展中逐渐呈现联合之势，愈发引起各界关注与研究，这就使得对于其民俗的流布现状、传承形态、保护情况的调研，对其多元形态、精神内蕴的归结尤为重要。
基于此，本文梳理其分布现状、传承形态、保护与研究现状，揭示其民俗特质，为相关从业者准确制定湖南抬阁民俗的保护与开发策略，振兴地方传统文化作出贡献。
1 湖南抬阁民俗的传承现状笔者从2018年开始便以田野踏勘、历史古籍资料梳理、新闻媒体报道收集等方式对汨罗长乐、涟源珠梅、郴州宜章、益阳马迹塘等地的抬阁“故事会”传承现状进行调研，以求连点成线、连线成面，助力大众形成对湖南抬阁民俗发展现状的全面认知。
1.1 流布现状自在湖南扎根以来，抬阁民俗以民众喜闻乐见的形态广为流布，近现代虽历经战火洗礼，却仍生生不息，且有愈发蓬勃之势：如汨罗长乐“故事会”、郴州宜章“夜故事”等，在省内十余个市、县、乡、镇均有传承。
住建部历史文化保护与传承示范案例
住建部历史文化保护与传承示范案例有很多，以下是其中一些典型案例：
1. 平遥古城保护：平遥古城位于山西省，是中国保存最完整的古代城市之一。
住建部通过修缮古建筑、保护城墙、整治环境等方式，成功保护了平遥古城的历史文化遗产，并使其成为世界文化遗产。
2. 四川桑林古镇保护：桑林古镇位于四川省，是一个保存有明清时期建筑群的古镇。
住建部通过修缮古建筑、维护传统街道、保护遗产资源等方式，成功保护了桑林古镇的历史文化遗产，并使其成为国家级历史文化名镇。
3. 南京建邺古城保护：建邺古城位于江苏省南京市，是南京历史最悠久的古城之一。
住建部通过修缮古建筑、规划景观、保护遗址等方式，成功保护了建邺古城的历史文化遗产，并使其成为国家级文物保护单位。
4. 北京胡同保护：北京的胡同是古代城市建设的典型代表，具有重要的历史文化价值。
住建部通过整治街道、维护胡同建筑、推动文化活动等方式，成功保护了北京胡同的历史文化遗产，并使其成为城市文脉的重要组成部分。
5. 丽江古城保护：丽江古城位于云南省，是中国保存最完整的古代民居群落之一。
住建部通过修缮古建筑、整治环境、保护水系等方式，成功保护了丽江古城的历史文化遗产，并使其成
为世界文化遗产。
这些案例都是住建部在历史文化保护与传承方面的典型示范，通过综合运用各种手段，成功保护了重要的历史文化遗产，并使其得到更好的传承和利用。
钱塘江海塘文化遗产的研究、保护与传承
杨丽婷
【期刊名称】《浙江水利水电学院学报》
【年(卷),期】2024(36)2
【摘要】钱塘江海塘研究中,针对其工程技术的研究极为深入,但针对海塘非物质文化遗产的研究却相对薄弱;在海塘文化宣传方面,工作既不成规模,也不成体系,且由于缺少学术研究的支持,文化宣传也缺乏深度。
对比西湖等世界文化遗产的成功案例,分析上述钱塘江海塘文化遗产的研究与文化宣传现状,认为进行海塘文化的遗产研究可以促进申遗,申遗又可以推动对文化遗产的保护。
因此,建议加强对钱塘江海塘非物质文化遗产的深入挖掘和研究,并且将宣传工作进一步规模化、系统化、深刻化,通过增加“海塘文化”的宣传途径、建设钱塘江海塘文化长廊等举措保护、传承钱塘江海塘文化遗产。
【总页数】6页(P1-6)
【作者】杨丽婷
【作者单位】浙江水利水电学院浙江水文化研究院
【正文语种】中文
【中图分类】K872
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龙源期刊网 美哉，马迹塘作者：邓缘圆来源：《作文·初中版》2015年第09期大自然鬼斧神工、匠心独具，她派遣关公策马，踏出蹄印，赐名曰“马迹塘”；又摞书卷般堆起九个峰头并联的山峰，唤之为“九岗山”；她又觉着有山需有水，便用银钗一画，一道资水河便紧邻山边了。
她安排了这处有山有水的好地方，虽不及名山大川般驰名中外，却有着独特的韵味。
当你爬行于高峻的九岗山上时，便可领略马迹塘的壮美了！你若想一览九岗山的大好风光，需得真正用“爬”的。
立于山脚，这九岗山给你的第一印象是蜿蜒陡峭。
要登上顶峰，需手脚并用。
同时，这段崎岖而漫长的山路也是考验你毅力的好地方。
半途而废之人是领略不到这人间壮美风光的。
当你登顶时，居高临下，又是另一番景象：这苍翠九岗宛若九位手牵手、肩并肩的仙女，身姿婀娜，美不胜收，山顶缭绕的云雾是她们的面纱，而那五彩的鸟儿是她们的发卡。
山上的清泉徐徐流下，宛如仙女们的衣带，临风飘举，好不醉人！大自然将她们装扮得如许素净，吸引着乐山乐水之人前来游览。
当你荡舟于资水之上时，便可感受马迹塘的柔美。
坐一竹排，任水流漂送。
可见两岸青山连绵，苍翠欲滴。
随着徐徐清风，偶尔有那么几片竹叶向你扑来，倏地钻进你的怀里，当你敞开怀抱想寻它时，它却早已落入盈盈碧水之中，随水流远行了。
时常有渔舟出现，一只小舟，两个渔人，一人撑一支长篙，缓缓行进，另一人撒网，收网，时不时有活蹦乱跳的鱼儿被拉上来。
阳光下，鱼儿们的鳞片闪着金光，好一派“渔舟唱晚”的美景。
有时，你还能看见一群摇头摆尾、憨态可掬的小鸭子，它们羽毛雪白，排着整齐的队形，煞是可爱。
此时，你大可闭了眼躺在竹排上，听耳畔潺潺水声；也可悠然地坐于竹排上，望远处波光粼粼；还可张开双臂，立于竹排上，拥两岸青山入怀。
那一刻，身心都融入这如诗如画的美景中了，好不惬意！于这样的青山绿水间徜徉，我不禁感慨：美哉，马迹塘！（指导老师丁媛）。
缅怀马迹塘战役革命先烈活动近日，是中国人民解放军建军95周年和抗日战争胜利75周年纪念日，此时此刻，深圳市龙华区团委在“缅怀马迹塘战役革命先烈活动”中向马迹塘战役牺牲的革命先烈致以崇高的敬意。
马迹塘战役是中华抗日战争中一次重要的战役，也是华南地区汇聚革命力量进行的一次重要合围战役，发生在1943年7月19日至20日，在深圳市宝安区西南的马迹塘村打响。
在这次战役中，国民党政府派出国民革命军第53师师长李峰出席作战。
中国共产党发动华南三支队（即又称华南抗日游击队，即汇集营口新军、增援新四军和在华南游击队的游击部队）等革命力量包围和歼灭了这支敌军，取得了极其重要的胜利。
参加马迹塘战役的共产党人和民主人士，很多人英勇牺牲，但他们的精神和事迹一直在人们的心中流传。
这些先烈们用鲜血和生命为民族独立和人民利益献身，为我们这个伟大国家铸就了光辉历史的一页。
这些先烈们为中华民族抗击外侮、建立独立自主和社会主义、共产主义建设事业做出了不朽贡献。
人民永远铭记他们，把革命烈士的精神纳入到弘扬中华民族伟大精神的行列。
人民军队由边境的红军转变为现在的中国人民解放军，辉煌历程载满了牺牲和荣耀。
革命烈士为前进的历史献上光辉的一页。
他们的血肉、青春和生命，为中华民族的独立和人民幸福献出了全部。
人民军队的建设，是从那些无名英雄开始的，他们付出了极大的牺牲。
他们的事迹和精神，已经成为革命先烈永垂不朽的动人篇章。
纪念革命先烈，不仅仅是对他们的纪念和缅怀，更是对他们精神的传承和弘扬。
我们应该珍视他们的牺牲，传承他们的精神，让革命先烈的事迹和精神代代相传，照亮新的时代，铸就中华民族伟大复兴的成功。
历史告诉我们，只有经过并战胜难关，我们才能取得胜利。
感谢革命先烈们的牺牲和奋斗，感谢新时代的他们对胜利前景的坚定信仰。
祝愿我们国家更加繁荣和平，祝福我们的军队更加强大。
革命烈士们，恩情永记，红色文化代代相传。
“马迹塘故事”的保护与传承作者：邵曼曼赵琴来源：《艺海》2015年第03期[摘要]自2006年“马迹塘故事”被列为“省非物质文化遗产”以来，其所面临的“传统遭遇现代”的尴尬境地已不得不引起诸多传承人及相关学者的重视。
作为“非遗”的传统民间艺术，面临着现代文化的必然挑战，因而“保护”、“抢救”“传承”对于“马迹塘故事”已经显得十分迫切。
[关键词]“马迹塘故事” 机遇挑战保护传承“马迹塘故事”是一种高台艺术，属于非物质文化遗产。
这一相传了近150年之久的民间表演技艺凝聚了数代人的智慧和心血，其文化价值应该引起我们的重视。
在现有的历史条件下，“马迹塘故事”面临着很多机遇，同时也面临不可回避的挑战。
一、“马迹塘故事”面对的机遇新中国成立以后，尤其是改革开放以来，中国的传统文化得得到了应有的重视，很多民间艺术犹如春风沐雨般恢复和发展起来。
随着21世纪“申遗”热潮的兴起，“马迹塘故事”也随之参与到“非遗文化”的队伍当中。
近年来，随着益阳市经济的发展，同时伴随旅游产业转型的大背景下，已有专门学者对益阳市的旅游职能、项目带动、区域旅游合作等旅游业开发作了一定的开发对策。
“马迹塘故事”作为2006年湖南省首批省级非物质文化遗产代表作，也就必然会受到当地旅游业的影响，带动其发展。
马迹塘“故事”，在庆祝抗日战争胜利时到过武汉，曾引起轰动。
1959年参加县城民间艺术表演比赛，获二等奖。
1983年正月参加县城联欢。
1990年元宵节，马迹塘人民扎了12台“故事”，组织了130多台彩车，浩浩荡荡开赴桃江县城，盛况空前，受到县城民众的热烈追捧，从此每逢重大节日，马迹塘人民总要扎十多台“故事”进行庆祝。
如：1997年香港回归之际，1999年中华人民共和国成立50周年之际和2001年桃江县庆50周年之际，共扎出五十几台“故事”庆祝，其中有不少精品之作。
其中桃江县第三人民医院为庆祝香港回归他们精心制作了一个中药当归的造型，寓意为香港“应当回归”，观众无不拍手叫绝……马迹塘“故事”还三次上了中央电视台。
2006年4月3日，中央电视台“梦想剧场”栏目的“欢乐大篷车”来到桃江，拍摄了马迹塘镇组织的5台“故事”，摄制了一辑反映社会主义新农村文化生活的节目，向全国观众展示了“故事”的魅力。
2009年4月7日至10日，中央电视台第十套《希望英语》栏目摄制组一行5人来到桃江县，专程到马迹塘镇拍摄了马迹塘“故事”，制作成专题片。
在14日12：10由央视第十套《希望英语》栏目播出，播出时间长达26分钟。
2009年5月，中央电视台著名主持人毕福剑亲临马迹塘，零距离感受“故事”的魅力和风采。
观看了《孙悟空三打白骨精》等故事，毕福剑回京后，以《奇事、巧事、马迹塘的故事》为题播发了现场采访报道，在全国影响很大。
桃江县政府也十分重视对这一民族瑰宝的保护和开发。
各级政府投入了不少的资金和技术用来保护，同时进行适当的开发。
可以说，“马迹塘故事”所得到的重视与发展机遇，都是历史上最好的。
二、“马迹塘故事”面临的挑战随着现代文明的崛起，人们的审美习惯也随之变迁，冠以“现代性”的流行娱乐方式已成为绝大多数群众所热情追捧的娱乐对象，而当地所具有的极具民族色彩的艺术形式却成为本族人民见而避之的“老古董”，马迹塘的“故事”就是其中之一，在新的历史条件下面临许多挑战。
首先是经济困难，无法发展，因为各级财政包十，乡镇无法给以专项投入维持故事的发展。
加之是政企、政事分开，作为地方文化部门按上级精神划块归类，而乡镇文化更是白顾不暇，根本顾不上也没有能力和资金来宣传“马迹塘故事”。
其二，故事传人年事已高，后继乏人。
传统民间技艺的传承强度依赖个体传承人的传授，而随着社会经济、生活观念等外界环境的变迁，传承人的观念价值、生活态度、方式也在潜移默化。
随着‘非遗’传承人的老龄化，不排除每年会有老一辈的传承人告别人世，目前尚在的传人仅有六位，年龄最长者已有73岁，最小的也年满65岁，新一代的年轻人愿意继承这一手艺的寥寥无几。
而当我们已经强以“政府”的头衔来获得传承人带来的传承行为时，却忽略了这些“主体”的自主性和积极性，而这恰是“非遗文化”精神的骨髓，这种民间技艺的表演和创造行为蕴含的是人性的智慧和积极性，倘若失去，这种表演性质也必定黯然失色，如同失去灵魂的肉体。
故事艺术已濒临失传，亟待抢救。
其三，由于市场经济的影响，故事技艺逐步减少演出机会。
虽然今年政府有加大力度开展“故事”演出力度，但演出的机会扔屈指可数。
一些民间艺人被迫另谋职业，年青的出外打工谋利不想学。
究其原因除了不愿意沉下心来继承这门艺术以外，重要的现实因素就是这一门艺术的确赚钱太少，基本上是出于以艺养艺的状态。
年老的虽有丰富经验却无着落，构成了失传，濒临绝代的惨境。
其四，具有考究价值的历史资料及器道具，因九八年洪水侵蚀已基本丢失，尚存部分资料及演艺器具因无场地陈列，亦无法收集归档整理。
其五，日益丰富的文化市场留给传统民间艺术的生存空间大大缩小。
随着社会和经济的迅速发展，电视、网络、多媒体等媒介的不断推出和更新，使群众娱乐方式更趋于多元化。
“故事”这种传统艺术遭受到了剧烈的冲击。
这种尴尬的境地值得我们深思。
三、“马迹塘故事”的保护与传承“马迹塘故事”的保护与抢救性挖掘整理工作迫在眉睫。
我们作为这门艺术的拥有者和继承者，必须要充分把“故事”艺术重视起来，合理开发传统艺术。
政府也越来越重视对于“故事”的保护与发展了，进行了一系列的保护举措：1、地方政府按本地最低生活保障线标准召回出外演艺人员，加强基础培训，解决“青黄不接”的问题。
所有的非物质文化遗产，无论是口头语言形态的、肢体表演形态的，还是手工技艺形态的、文化空间形态的，都具有集体性。
“非遗”的保护与传承工作并非一名传承人的职责，而是集体行为。
刘锡城先生在《论“非遗”传承人的保护方式》一文中探讨“非遗”问题的时候，指出学者们往往忽略了最具人性意义的探讨对象，即“传承人”。
“传承人”在“非遗”保护的工作当中，扮演的角色是最核心、最关键的，因而“马迹塘故事”的保护与抢救性必须涉及到对“传承人”的保护。
除了逐步找回这些“传承人”，还应加大演出力度，提高他们的待遇，并鼓励他们带徒弟，发展“故事”艺术。
2、镇人民政府于2004年组成了七人的专门拯救“故事”文化的领导机构，在民间收集整理有关资料，并组成拯救领导小组进行流失物件清理。
3、于2005年9月成立了桃花江马迹塘故事演艺团，已申请注册，办理了有关证照，对外专程出演。
故事演艺团现有固定资产：10万元，拥有10台“故事”的表演道具，演艺团专职人员80人，团长：詹儒珍（第六代传承人）。
4、逐年纳入本地财政预算，挤出2万元经费加大对“故事”艺术的保护，逐步更新换代。
2004年亮相银城演出成功后，市政府拨出专项资金5万元，县政府拨出配套资金5万元，作为“故事”的改造经费。
在政府扶持下，“故事”第七代年轻的传人蒋锡军等人，对“故事”进行了创新，在木座底部安装了能旋转的轮子，实现了由静态表演到动态表演的突破，方便了不同方位的观众观看，也改变了过去人物呆板的造型。
5、采取社会纳贤，企业挂靠办法筹措资金来源。
政府划拨了一栋300多平方米的公共房产，先后投入资金70多万元，添置服装设备，维修房屋，建立了“马迹塘故事”传习所，形成了历史成就陈列室，现存“故事”保护室，传承研究室，演员教习室。
6、2006年，湖南省人民政府已将其纳入第一批省级非物质文化遗产名录。
7、2011年，在首次举行的湖南省非遗保护宣传评选活动中，马迹塘故事入选“湖南省十大最具魅力的非物质文化遗产”。
这一系列举措已取得初步成效，在此基础上我认为还可以进一步加大力度。
首先，要发挥市场的优势，让商业资本进入到民间艺术保护中来，延长产业链条，创造更大的经济利益。
增加从业者的经济收入，吸引更多的年轻人来继承和发扬这一传统技艺。
其次，将传统的“故事”加入现代的元素，重新包装，使其更时尚化。
如将美学、力学与现代声光电技术融入“故事”中，增强“故事”的艺术效果。
除了挖掘和整理传统的剧目以外，鼓励创作出新的贴近大众的现代剧目。
再次是要扩大宣传，通过各种途径让更多人了解到奇妙的“故事”艺术。
新闻媒体传播亦是笔者认为的可行的一种有效方式，且传播速度快、范围广。
目前，已有不少民俗文化出现在各大电视媒体中，得到了有效的传播，甚至已出现有部分地区的春节晚会以当地的一些具有民族特色的传统文化表演组成。
笔者认为在信息爆炸时代，将新闻媒体作为一种文化的延伸手段，依赖新闻媒介的力量令信息在一定范围内高速传播，使得原本只属于益阳市的“马迹塘故事”可以走入更多群众的视野当中，让观众感受到异地的民俗风情和文化。
值得庆幸的是，已经有不少新闻记者等媒体人将“马迹塘故事”作为撰写题材并登报，这不得不令人感到欣慰。
笔者亦希望当地政府可以将其纳入当地的广播电视台，可以对“马迹塘故事”作一期节目策划，向听众们展现其文化魅力之内涵，并邀请老一辈的“马迹塘故事”传承人作访谈节目。
相信从平面媒体报纸期刊到多媒体电视广播，“马迹塘故事”可以被越来越多的人所熟知、关注和保护。
有条件的话可以组织到国外去参加各类竞赛，扩大其国际影响。
最后，是政府要加大力度保护和开发传统民间艺术，这是一项庞大的系统工程，仅仅依靠商业资本的能力是不可能完成的。
政府要起到组织、协调、引导的作用。
制定相应的详尽的保护计划，对流失的史实资料进行归档造册，开辟“马迹塘故事”图文档案陈列室，形成完整的历史资料，并定期举办“故事”研讨会、培训班，深究其内涵。
将“故事”的演绎经常化、制度化，扩大辐射、形成品牌、做成产业，推进民间文化“走出去”。
不论是传承人的保护、资料的挖掘整理，亦或是媒体传播，“马迹塘故事”的传承需要的是群体保护的意识和积极主动性，并非仅靠几位传承人的微薄力量。
笔者认为，应当形成以“传承人”为传播主体、当地人的保护和传承意识为辅助，以政府的资助为保障，媒体的传播为手段的整合保护措施，各环节形成相互支撑、共同进步的良好文化氛围，只有在这种健康的社会文化气氛中，“马迹塘故事”才能从根本上得到有效的传承和发展。
