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第12卷第9期Vol.12 No.91491949年至1966年是在毛泽东领导下探索新中国建设和社会主义建设道路的十七年。
这一时期是中国妇女运动的重要阶段，各项法律和政策相继颁布实施，用以维护妇女的权益。
1949年9月29日通过的起临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》，第六条明确规定：“中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。
”宣告了新中国妇女在政治、经济、文化教育、社会生活各方面与男性享有平等的权利；1950年4月13日颁布的《中华人民共和国婚姻法》，废除了封建婚姻制度，首次以法律的形式确立了男女平等、实行男女婚姻自由、保护妇女权利的基本原则；1959年颁布的新中国第一部宪法《中华人民共和国宪法》，以国家根本大法的形式确立了妇女和男子在法律上的完全平等［1］。
法律、政策对女性各种领域的赋权，使女性的地位逐渐上升，越来越多的女性从私人的家庭空间走向了社会的公共空间，女性对社会的重要性日益升高。
中国共产党通过新闻媒介，向社会各阶层传播社会主义主流意识形态，进行社会主义核心价值观教育，宣传男女平等的思想，尽力避免让女性陷入男女不平等的性别歧视。
本文以人民日报为研究案例，揭示在新中国妇女运动的背景下，主流媒体在女性媒介形象建构中呈现的特点，探讨女性媒介形象所传递的价值观念产生的潜移默化的影响及重要意义。
一、1949—1966年人民日报女性新闻报道相关情况分析（一）样本选择人民日报于1948年创刊，1949年8月1日正式成为中共中央机关报，成为反映党和国家声音、传递党的最新思想理论及社会主义意识形态的重要报纸。
作为具有强影响力及巨大发行量的权威主流媒体，人民日报通过多篇女性新闻报道，潜移默化地塑造着当时的受众的性别价值观。
本文选取1949年至1966年每年3月8日妇女节当天人民日报的女性新闻报道作为研究案例。
经统计，样本时间段内共有相关报道213篇，仅将塑造女性形象或通过女性事迹展现女性特质的新闻报道作为本文样本，共计175篇。
47观察与思考一、女性主义与近代报刊女性主义（Feminism）一词最早出现在1870年的法国，其根本目的是实现男女平权。
旧中国是传统的父权制国家，女性长期处于被压制的状态，直到20世纪初，大量西方文化传入中国，开始将女性解放纳入革新措施中。
这一时期，女性报刊大量出现，如《女子世界》《中国女报》和《女报》等，这些报刊基本上以宣传女性解放、争取女权为宗旨。
近代中国大规模的女性解放运动发生在新文化运动时期，1915年，《青年杂志》创刊号中的《敬告青年》一文指出：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受……女子参政运动，求男权之解放也。
解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。
”[1]文章明确了新文化运动的目标之一是解放中国女性，实现男女平等。
随着进步报刊的持续推广，女性解放的思想愈发深入人心。
报刊作为当时的主要传播媒介，可以说是近代女性形象的主要塑造者，其图像与文字折射了近代中国女性的境遇变化。
报刊对女性群体的持续宣传，开启了广大女性的觉醒，提高了全社会对女性解放的认识，对于女性主义思想在中国的传播具有重要意义。
与此同时，由于近代中国并未完全解放，社会思想中仍有封建残余，因此，报刊言论不可避免地受到传统男权思想影响，一定程度上阻碍了浅谈近代报刊中的女性主义——以《北洋画报》舞女形象为中心文/蓝 月 陈龙雨 李 姗摘 要：《北洋画报》作为近代专注于艺术普及的主流媒体，其持续报道的影星、舞女等女性群体成为当时的女性文化符号，推动了女性解放运动的开展。
《北洋画报》相对客观地展示了传统男性话语下女性群体的境况以及女性主义思潮在中国的曲折进程，使更多人开始关注女性群体的生存状况与未来发展，促进了女性主义在中国的深入传播。
关键词：近代报刊；女性主义；北洋画报；舞女装饰图案当中。
古代艺术家虽然思想上受到严重的束缚和压迫，但他们大多是人民朴素愿望表达的代表。
三、结语永乐宫“三清殿”壁画中精美华丽的装饰图案作为民族装饰艺术史上的的重要组成部分，其艺术构成的特征代表了我国装饰图案传播和继承过程的重要一环。
大众媒介中女性形象的嬗变及其文化镜像功能引言部分：随着社会的进步与进步，大众媒介的影响力与普及程度也日益增长。
媒体作为信息传递的重要渠道之一，不仅仅对社会、政治、经济产生了重大影响，而且对于人们的思维方式、价值观念和文化认同也有深遥的影响。
在大众媒介中，女性形象一直是一个备受争议的话题。
本文将对大众媒介中女性形象的嬗变以及其所扮演的文化镜像功能进行探讨。
第一部分：大众媒介中女性形象的演变过程一、早期大众媒介中传统女性形象的塑造在媒体出现之初的早期时代，女性形象通常被塑造为传统家庭角色的代表，如贤良淑德、贤妻良母等。
这一形象既符合当时社会的价值观念，也满足了男性主导的社会秩序。
广告、电视剧等媒体形式中，女性形象通常呈现出柔弱、无能、需要依靠男性的形象，传递出婚姻与家庭是女性唯一追求的价值取向。
二、现代大众媒介中多元化女性形象的涌现随着社会的变革、女性地位的提升和性别意识的觉醒，媒体开始呈现多元化的女性形象。
女性不再只局限于传统角色，而是乐观参与社会、呈现自己的个性与能力。
电影、电视剧、杂志等媒体形式中，女性形象呈现出职业女性、女强人、独立妇女等多样化形象，传递出女性在社会各领域的乐观参与和冲破性的探究。
三、大众媒介中性感化女性形象的兴起然而，随着商业化和市场化的挤压，大众媒介中出现了一种以性感化女性形象为特征的现象。
商业广告、电影、音乐视频等媒体形式中，女性形象开始被过度强调身体曲线、外貌和性感特质，强化了男性对女性的视觉性欲和审美要求。
女性形象逐渐被固化为“性感偶像”，并且成为商业利益的来往对象。
第二部分：大众媒介中女性形象的文化镜像功能媒体作为社会的一面镜子，反映了社会的文化态度和观念。
女性形象在大众媒介中的呈现不仅仅是媒体对女性的塑造，也反映了社会文化对女性的认同和价值观念。
一、女性形象的创设与文化认同大众媒介中的女性形象创设通常是基于社会文化中对女性的认同和期待。
媒体通过展示女性的特质、行为和观念，传递出社会对女性的期待和价值观念。
《论当代传媒中女性刻板印象的嬗变》篇一一、引言在当代社会，传媒作为信息传播的重要载体，对人们的思想观念、价值取向、审美标准等方面产生了深远的影响。
然而，在传媒的发展过程中，女性刻板印象的嬗变问题却引起了广泛关注。
本文旨在探讨当代传媒中女性刻板印象的演变过程、现状及影响，并分析其原因和可能的解决策略。
二、女性刻板印象的演变过程1. 传统媒体时期的女性刻板印象在传统媒体时期，如电视、报纸、杂志等，女性形象往往被描绘为柔弱、依赖性强、缺乏独立性和决策能力等。
这种刻板印象导致了女性在家庭、社会和职场中的地位被边缘化。
2. 互联网时代的女性刻板印象随着互联网的普及，女性形象在传媒中逐渐多样化。
然而，尽管表面上看起来女性形象更加丰富，实际上仍存在一定程度的刻板印象。
例如，职场女性常被描绘为“女强人”、“职业女性”等类型化形象，家庭女性则常被视为缺乏职业发展的“家庭主妇”。
三、当代传媒中女性刻板印象的现状及影响（一）现状当前，尽管传媒中女性的形象日益多样化，但刻板印象依然存在。
例如，在一些广告中，女性仍被描绘为以男性为中心的审美对象，强调她们的外貌和身体等表面特征，而非内在素质和才华。
此外，职场女性往往被视为“花瓶”，缺乏领导能力和决策能力。
（二）影响女性刻板印象的存在对女性的社会地位、职业发展、心理健康等方面产生了负面影响。
首先，它限制了女性在家庭和社会中的角色定位，使她们难以摆脱传统的性别角色束缚。
其次，它影响了女性的职业发展，使她们在求职和晋升过程中遭受歧视和阻碍。
最后，它还对女性的心理健康产生负面影响，使她们产生自卑、焦虑等情绪问题。
四、女性刻板印象产生的原因分析（一）社会文化因素社会文化因素是导致女性刻板印象产生的重要原因之一。
传统观念认为女性应该柔弱、依赖性强、以家庭为重等，这种观念在社会中根深蒂固，影响了传媒对女性形象的塑造。
此外，媒体为了迎合受众的口味和市场需求，可能会采用刻板化的方式表现女性形象。
《论当代传媒中女性刻板印象的嬗变》篇一一、引言在当代社会，传媒作为信息传播的重要渠道，对人们的思想观念、行为习惯产生着深远的影响。
其中，女性刻板印象是传媒中一个不容忽视的话题。
女性刻板印象指的是传媒在描绘女性形象时所采用的一种固定、片面、甚至带有偏见的模式。
这种模式在某种程度上限制了人们对女性的认知和评价，进而影响到女性的社会地位和权益。
本文将就当代传媒中女性刻板印象的嬗变进行探讨，分析其成因、表现及影响，并提出相应的对策建议。
二、女性刻板印象的成因及表现（一）成因女性刻板印象的形成与传媒的传播方式、社会文化背景、性别观念等因素密切相关。
一方面，传媒在传播信息时往往采用一种固定的模式，这种模式往往受到社会文化背景和性别观念的影响。
另一方面，传统观念中对于女性角色的定位和期待，也在一定程度上塑造了女性刻板印象。
（二）表现1. 形象刻板：传媒中女性形象往往被固定为某种特定的模式，如温柔、贤惠、美丽等，这种模式往往忽略了女性的多样性和个性。
2. 角色刻板：传媒中女性角色往往被局限于家庭、情感等领域，缺乏对女性职业、社会地位等方面的关注和呈现。
3. 价值观刻板：传媒中往往强调女性的外貌、家庭角色等价值，而忽视女性的智慧、能力等内在价值。
三、当代传媒中女性刻板印象的嬗变随着社会的发展和进步，当代传媒中女性刻板印象也在发生着嬗变。
一方面，越来越多的女性形象开始呈现出多样性和个性，不再局限于传统的温柔、贤惠等模式。
另一方面，传媒也开始关注女性的职业、社会地位等方面，呈现出更加全面和客观的视角。
此外，随着互联网等新媒体的兴起，女性在传媒中的话语权也在逐渐增强，开始能够更加自主地表达自己的观点和想法。
四、影响及对策建议（一）影响女性刻板印象的存在对女性的社会地位和权益产生着负面影响。
它限制了人们对女性的认知和评价，使得女性在家庭、职场等方面遭受不公平待遇和歧视。
同时，它也阻碍了女性的自我认知和自我发展，使得女性难以充分发挥自己的潜力和能力。
大众媒介中女性形象的嬗变及其文化镜像功能一、本文概述本文旨在探讨大众媒介中女性形象的演变过程以及其所承载的文化镜像功能。
我们将通过历史与社会的双重视角，对女性形象在大众媒介中的呈现进行深入分析，以期揭示女性形象如何随着社会文化背景的变迁而发生变化，并如何反映和塑造社会的文化观念。
我们将首先回顾女性形象在大众媒介中的历史变迁，从早期的刻板印象和性别歧视，到近年来逐渐多元化和平等化的趋势。
我们将关注这些变化背后的社会文化因素，包括女性地位的提升、性别观念的转变以及大众媒介自身的发展。
接下来，我们将分析大众媒介中的女性形象如何成为文化的镜像。
我们将探讨女性形象如何反映社会的审美观念、性别角色期待以及价值观，同时如何通过媒介的塑造和传播，对公众的文化认知和行为产生影响。
我们将对大众媒介中女性形象的未来发展进行展望，探讨如何在媒介变革和社会进步的背景下，进一步推动女性形象的多元化和平等化，以及如何通过媒介的力量，促进性别平等和社会公正。
本文旨在通过深入剖析大众媒介中女性形象的嬗变及其文化镜像功能，为我们理解性别与社会文化的关系提供新的视角，同时为推动媒介性别平等和社会进步提供理论支持和实践建议。
二、女性形象在大众媒介中的历史演变随着社会的变迁和大众媒介的快速发展，女性形象在大众媒介中的呈现也经历了显著的历史演变。
这一演变不仅反映了社会性别观念的变迁，也体现了媒介自身对于女性角色的塑造和解读。
在早期的大众媒介中，女性形象往往被刻板地描绘为家庭主妇、母亲、情人等角色，她们的形象往往被局限在家庭生活的小范围内，缺乏独立的社会身份和职业形象。
这种描绘不仅限制了女性在社会中的形象塑造，也束缚了女性的自我认同和发展空间。
随着社会的进步和女性地位的提高，大众媒介中的女性形象也开始发生变化。
在20世纪中叶以后，越来越多的女性开始进入职场，成为各行各业的专业人士。
这一变化也在大众媒介中得到了反映，女性形象开始呈现出多元化、独立化的趋势。
试析大众传媒中的女性形象人有性别之分，生理是的区别带来了社会上的地位区别。
男性和女性的社会地位从古到今还未达到理想状态下的地位平等。
从母系社会再到封建社会，女性的地位在不断的被削弱当中。
封建社会中，女性的地位仅是依附于男性的存在而存在，皇宫后院嫔妃三千，男人妻妾成群，足以说明在封建社会里，男女的地位是天差地别的，女性在当时的社会环境下是没有地位而言的。
随着历史的发展，女性的地位得以回升，人们开始讲求女权，讲求男女平等的思想。
现代社会中，虽然在某些方面还存在着性别歧视，可总体上说女性的地位已经被社会认可，被社会需要，在大众传媒中女性也已经有了丰富多彩的形象。
1.影视作品从中国第一部故事短片《难夫难妻》或是第一部故事片《阎瑞生》,到20年代的《海誓》,30 年代的左翼电影,40年代的战后电影……乃至今天影视中的“新”女性,这一传统的、剧作家爱写、观众爱看的女性形象系列到底发生了革命性的变化。
在20年代，由于西方文化的冲击，中国社会出现了追求西方生活方式、沉迷于享乐的浮华奢靡的氛围。
这时候的女性形象都有欧化的倾向。
在《海誓》中，完全没有自觉的女性自我意识，一派洋味，女性形象妖娆妩媚。
到了30、40年代，电影作品中的女性形象大部分是描绘被侮辱，被压迫，生活在社会底层劳动妇女的悲惨命运。
在《女性的呐喊》中，叶莲和她的姐妹，从农村到城市，从事过各自职业，包身工，丫头，小老婆......命运坎坷，没有生活的主动权。
或许你会问为什么这时期的女性没有自强不息，敢于与悲惨命运做斗争的形象。
其实是有的，但是最终都是以失败告终。
电影《女人》，梁玉芳，在上学的时候向往自由生活，追求自主，之后嫁给了一个有钱人，但是丈夫喜新厌旧，被抛弃，之后她走向社会，希望靠自己来改变命运，在一家公司当秘书，但结果是险遭侮辱。
最终，她家失火，孩子被烧死，她在绝望中服毒身亡。
在当时的社会背景下，女性是很难靠自己的力量改变悲惨的命运，这是社会的问题，当时的社会使得女性成为社会的变相商品，成为压迫，剥削的牺牲品。
现代性语境中的大众文化在繁忙的都市生活中，大众文化如一股洪流席卷而来，影响着我们的思维、行为和价值观。
那么，究竟什么是大众文化？它有哪些特点？又如何在现代性语境中发挥作用？本文将一一探讨这些问题。
大众文化是一种以大众为主要传播对象的文化形态，具有商业性、普及性、娱乐性等特点。
它将文化、艺术、科技等不同领域融为一体，既满足了公众的娱乐需求，又反映了社会现象和时代精神。
随着科技的进步和全球化的加速，大众文化在现代性语境中发挥着越来越重要的作用。
它不仅促进了跨文化交流，还反映了当代社会信息量大、传播速度快、多样性强的特点。
在这个过程中，大众文化为人们提供了一种全新的认识世界的视角，让我们可以更加便捷地了解世界各地的文化、思想和价值观。
时下，大众文化的重要事件和热点话题层出不穷。
例如，各类网络社区如、抖音、B站等平台的用户生成内容（UGC）可以算作大众文化的一种表现形式。
这些平台上的用户通过创作、分享自己的作品，传播观点和情感，已经成为当代大众文化中不可忽视的力量。
另外，全球范围内的流行音乐、电影、电视剧等也是大众文化的重要组成部分，它们的传播与流行反映了当代社会的文化趋势和大众审美。
那么，面对大众文化，我们该如何思考并应对呢？我认为，我们应该以开放的心态去理解和接纳大众文化。
在这个信息爆炸的时代，大众文化不仅是一种重要的文化形态，还是一种具有强大社会影响力的力量。
它既可以为人们提供娱乐和消遣，也能够传达社会信息和价值观念。
我们也要保持批判性思维，对大众文化中的一些问题进行审视和反思。
例如，在商业化的大众文化中，有时会过于强调市场和销量而忽略文化本身的价值和意义。
这个时候，我们需要提醒自己，文化产品的内在价值和社会影响。
大众文化是当代社会不可或缺的重要组成部分。
它以其独特的特点和形式，满足了公众的精神需求，传播了社会信息和价值观念。
我们也需要以开放和批判的心态去理解和应对大众文化。
在这个快速发展的时代，我们需要大众文化来提供娱乐、消遣和文化认同感，同时也需要保持对它的批判性思维，其内在价值和影响。
东岳论丛 Ap r .,2009Vol .30No .4 2009年4月(第30卷/第4期)(Dong Yue Tribune )论点集萃[作者简介]傅宁,女,中国传媒大学媒介与女性中心研究人员。
当代中国女性大众媒介的价值追求———以女性报纸为例傅 宁(中国传媒大学媒介与女性中心,北京100024) [摘 要]女性媒介产生的文化动力就是构建女性话语平台,改善女性媒介形象,推动女性发展的步伐。
因此,坚守女性主义,立足人文主义,削弱消费主义的影响,应是其与生俱来的价值追求。
[关键词]女性媒介;女性主义;人文主义;消费主义;价值追求[中图分类号]G219.25 [文献标识码]A [文章编号]1003-8353(2009)04-0188-03 当今天我们苦苦思索“女性媒介”这个词的内涵和外延的时候,这种文化现象在中国已经存在了110年,即早在19世纪末的戊戌变法维新运动时期,其即肩负使命,应时而生。
仅1949年之前,就有600多份女性报刊先后存在过。
她发展的轨迹就是一面旗帜,在历史的各个时期,引领妇女认识自我,争取权利,走向社会,并为平等而奋斗。
目前中国大陆的9份女性报纸,或创刊(复刊)于改革开放风起云涌的80年代,或创刊于文化产业改革如火如荼的新千年,但肩负的使命却是百年来一脉相承:通过选择有益于女性的内容和有利于女性的表达方式,帮助女性构建自己的话语空间,改善女性的媒介形象,传播女性主体性要求,从而赋权女性,这是女性媒介一贯坚守的立场。
但是,考察中国女性报纸在当代的生存状态,我们发现其公共空间角色受到产业化运作挤压,女性主义立场被消费主义暗算。
对于现有的女性报纸,遭遇“女性主义立场应该模糊还是鲜明”、“引导女性走向社会还是回到炉床”、“文化铸造品味还是消费打造格调”等等诘问,如何回答,实在是个问题。
1998年7月15日的《北京晚报》曾刊登东野长峥的文章,标题是《现在女人看什么》。
文章写道:“翻开如今的妇女读物,满目都是时装、化妆、玩乐、保养,然后就是明星们的绯闻,闪闪烁烁的性知识,微微带点儿色情内容的‘纪实文学’,最后就是一些风花雪月吃喝拉撒的小男小女散文。
我轻易已经不再敢看‘女人的杂志’了,虽然那么多的妇女期刊都号称‘女人的知音,男人的朋友’。
”作者希望妇女杂志“除了横流的物欲之外”,“稍微关注一下人的内心世界,关注一下人类精神的无限可能性”,盼望能看到“有着很好的可读性,同时蕴含着丰富人文精神”的女性读物①。
可见,一份好的女性读物,应该是有使命感的,即在关注消费的同时,关注人的精神价值,关注人的精神成长。
崇尚真,坚守女性主义两个世纪以来,经历了两次女性主义运动的高潮。
第一次浪潮发生在19世纪下半叶到20世纪初,那时已出现了中国最早的女性报纸,并发出了与同期西方女性大致相同的诉求;第二次发生在20世纪的60-70年代,并一直延续到80年代,这个时期中国涌现了大批妇联系统的报纸,并把西方的女性主义理论引入中国。
虽然不像马克思主义的传播一样有着清晰的谱系,但不可置疑的是中国妇女运动是世界女性主义运动的一部分,中国的女性媒介是中国女性运动的产物,女性主义应该是中国女性媒介应该保持的立场。
Fe m inis m (女权主义)进入中国之后,叫女性主义,表明了一种温和的姿态:不想颠覆男人,以其人之道还治其人之身,构建“反向性别歧视”。
虽然一再申明自己不咬人(T OOTHLESS ),但仍然遭到误解。
《不咬人的女权主义》一书的作者张念曾发出慨叹:说起女权,不仅男人,包括一些女人也有点神经过敏,很容易让人产生“悍妇”+“荡妇”的联想。
那些在妇女运动史上为女人的生存权利、政治权利而不懈斗争的杰出女性,被认为充满了了荷尔蒙气息,脸上鼓动着标语一样的表情。
她们和男人抢夺工作岗位,抢话筒,抢夺言论阵地,称异性恋的女人睡在敌人的阵营;她们拒绝化妆品、美容、胸衣、束腹带,以此毁灭男人对女人的欲望诉求,按自己喜欢的方式,重新定义美丽的含义。
她们认为没有一个“男人该如何如何,女人该如何如何”的天然逻辑,在人权人性的大前提下,不管男人还是女人,都应该独立自信、宽容理智,有更多的选择和把握生活的权利和能力②。
很明显,这是女权运动的过激言论和行为策略,从女权运动的历史和女权运动的实际来看,完全不是这样。
女性主义流派众多,有着不同的主张,但总体而论,女性主义就是从女性视角对自身缺陷、处境和社会文化进行反思的一种文化881当代中国女性大众媒介的价值追求思潮,终极目标是建立两性平等和谐的世界。
只不过它具有批判与质疑的品质,质疑现存的知识基础、价值体系、话语体系、意识形态、方法论、组织结构、社会工作、社会福利等。
当代女性运动关注两性的平等待遇与特殊待遇问题、对女性的保护性立法问题、工业造成的健康灾害问题、离婚问题、孩子的监护权问题、性与色情问题、暴力问题等。
反思是一种文化保持活力的基本路径,女权主义从学理层面来看,也正是人类文化进行自我反思的一个独特角度。
女性媒介的责任之一就是要向受众详细介绍女性主义的各种思潮、流派、诉求以及本土化的表现,还原真实的女性主义,而不是避重就轻,明哲保身;不是模棱两可,臣服于文化惰性,让公众在越来越恶劣的误解中扭曲女性主义的形象,污损作为标志的女性媒介。
即使激进主义流派不适合中国的国情,但存在多条路径选择毕竟是最有积极意义的状态。
综合来看,当代中国的9家女性报媒既关注事实也关注女性话语权,既积极推动女性的社会实践,也注重男权话语的批判,在办报宗旨上坚守女性主义立场,维护女性报媒的风格。
《中国妇女报》近年来组织策划的“男女同龄退休”、“妇女阶段性就业”、“农村妇女土地权益问题”、“美女经济批判系列”等报道极大地扰动了社会上关于女性的陈腐观念。
《都市女报》专门设立了一个女性主义版面,邀请国内一些女性主义者和女性研究者撰写专栏文章。
2003年,率先报道了湖南招考公务员中对“女性乳房对称”的歧视性要求,引起《中国妇女报》的重视,随后两家媒体联合对这一事件进行了跟踪,直至湖南省有关方面对招考条例进行了修改,在全国范围内产生了一定的影响。
《今日女报》坚持舆论监督,“干预生活”,以女性视角引领一种“主流声音”。
在2007年的报道中,从“胖哥槟榔广告涉嫌侮辱女性”、“‘奸’字涉嫌歧视女性”、“为女博士嫁人难正名”等新闻策划活动,都能看到这种声音的传播。
《现代女报》认为“良心办报”是成就一个品牌的关键所在。
在香港艺人“艳照门”风暴最为猛烈的时刻,无数的媒体都围绕着艳照门进行辩论、说理、曝光等选题的制作,而《现代女报》以对女性读者的关怀和一种悲悯的情怀制作了一个策划《艳照门启示录:隐私啊,尊重!女孩啊,自重!》让读者耳目一新。
《山西妇女报》表现了一贯的朴素风格:引导女性创业,引导女性关注经济,引导女性建立新的个人发展观。
《东方女报》强调把关人的作用,在媒体内容中,是强化阻碍妇女进步、削弱妇女地位、限制妇女参与社会发展的现存态度及角色期望,还是为妇女建立新的行为标准、改造男权文化、促进性别平等,都与“把关人”的态度密不可分。
《新女报》的日常姿态就是弘扬和表现女性,让女性发言,倾听女性群体的声音,关注女性话题,站在女性立场上说话,批判和纠偏男权文化中那些不利于女性生存发展的负面因素。
《时尚女报》2006年关于职场女性生存状态的关注,在长春掀起了不小的职场女性维权热潮。
每家女性媒介所强调的女性视角应该就是女性主义视角,单纯的“女性视角”是一个危险而模糊的概念。
实际上,鉴于男权社会的强大思想惯性,“女性视角”通常等同于感性的、微观的、轻松的、美好的、实用的、具体的……通过这些透镜所生产出来的新闻,无形中是在强化男权社会的意识形态。
一些女性报纸往往通过这种感性的、实用主义的视角来解读新闻,以为这就是女性所关心的或应该关心的,往往使新闻流于表面化、琐碎化、娱乐化、情绪化,不仅不能吸引男性读者,也难以吸引如今在社会中与男子同工同酬、奋力打拼的女性精英③。
宣扬善,立足人文主义人文精神的基本内涵包括三个层次:一,人性,对人的幸福和尊严的追求,是广义的人道主义精神;二,理性,对真理的追求,是广义的科学精神;三,超越性,对生活意义的追求。
简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
女性主义与人文精神的结合就是关心两性,关心两性的精神生活;尊重两性的价值,尊重两性作为精神存在的价值。
女性媒介的人文品格,反映出它自身的道德水准和编辑们的灵魂样态。
如果说是否坚守女性主义是一份女性报纸有无风骨的体现,那么人文精神就是一份女性报纸有无境界的标志。
人文精神既表现为对女性群体生存状态的思考与反省,也表现为对个体人生际遇的体察与关怀。
前者如《中国妇女报》影响很大的系列报道《农村二轮土地承包中的性别平等问题》,反映一些地方的农村存在的出嫁女被剥夺土地承包权的问题;《川籍打工妹返疆讨公道》反映四川农村妇女以法律捍卫自己权益的努力;《爸爸妈妈昂起头来》反映下岗职工子女以行动鼓舞父母再创业的事迹;而《“唐胜利事件”惊落蓉城》则分析了关于唐胜利为捍卫贞操跳楼事件的众多报道背后潜含的性别歧视。
后者如每家女报都有的倾诉版。
有些女性因其特定的处境,把全部的生命寄托于婚姻爱情,故婚姻爱情悲剧之于她们,显得尤为惨烈。
向女性媒介倾诉成为她们精神疗救的唯一手段,倾诉版在倾诉者和倾听者之间开设了一条精神通道。
大多数报纸因浓郁的人文色彩而具有了震撼的力量:没有置身事外的漠然态度,没有同情怜悯等高高在上的情绪,克服了自己经验与语言的优越感,构建了与倾诉者的心灵世界沟通的现实基础。
女性报纸副刊是另外一块精神园地,也是体现人文色彩的所在。
既要重视作者自己的性别经验与性别意识,也要摒弃曲解女性主义的流行符码:一是某些女性把发嗲哄骗男人为自己效劳,把一个人被宠爱的沾沾自喜当成女性被赋权;二是男人耍宝似的渲染自己受到女性压迫的“妻管严”形象。
这些言论在一定程度上造成了女权主义的虚假繁荣,将两性关系推向了一种戏谑而猥琐的境地,掩盖了中国女性地位普遍偏低的真实。
女性报刊的人文情怀既表现为不遗余力地倡导女性权益,也表现为呵护女性、关照男性的中和之美。
现存的性别构建从自然的差异把性别扩大化、绝对化、固定化,违背了传统文化中和谐、平衡、差异、平等的观念。
两性世界本来是依981东岳论丛 Ap r.,2009Vol.30No.4 2009年4月(第30卷/第4期)(Dong Yue Tribune)存共生、刚柔相济,呈现出和谐之美。
女性媒介的责任就是传承这种文化辩证法及和谐观,真实地表现两性的共性与差异、冲突与和谐,不妄言,不矫饰,情感适中,言论有节。
《都市女报》严格规定:“不准出现带有女性歧视倾向的题目,不渲染对女性的暴力现象,减少和避免女性刻板印象的出现,文化娱乐版面上不出现过度强调女性性感的图片”,但只是“鼓励轻微的适度的女权思想和女权意识。
