卢氏结构

卢氏结构全文1、卢氏结构简义卢氏结构（又称卢氏定理或卢氏理论及规律等）是20世纪新的科技文明的崛起，而现代人体生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的矛盾课题的情况下，经过卢忠仁（号正文）先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后现代科学水平的基本理论概念体系。

早在1937年，微观物理研究领域的科学家丹麦人——玻尔，来华访问时，在见到中国古代哲学的“太极图”时大为震惊，并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的绕核电子运动矛盾（根据传统的电磁理论，运动着的电子势必发射能量，电子最终令能量损失落入核中，致使原子结构得不到稳定）所提出的量子化电子运动，即电子各按一定能量轨道绕核运动而不发射能量，只有向上、下级的跃进有所吸收的发放（经光谱实验证明），玻尔自己称这种运动为“互补性原理”，他所提的电子轨道虽然不可观测，却推动了量子力学的前进。

当时，玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。

日本科学家汤川秀树是50年代介子（新粒子）的发现人。

他在发现了30多种基本粒子后，就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示，他根据《庄子·内篇》关于“条”和“忽”在“混沌”相会的寓言，运用了“混沌”概念，将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分化为一种类基本粒子的时间、空间。

至60年代，汤川在他的著作《创造力的真空——一个物理学家对于东西方的考查》中这样写道：“空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的成形影响的表现，”“这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。

”《中国科学技术史》的作者，英国科学家李约瑟博士和新三论（系统论、控制论、信息论）的始人，比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的新突破，应该是西方科技同中国古老文明相结合，从而迸发出新智慧火花，在搞尖端科技时，更要从中国古老哲学思想中求取启示。

重要论述关于卢氏结构和大成拳地［作者：佚名转贴自：网络点击数：２5１更新时间：２004-3-１8 ］重要论述关于卢氏结构和大成拳地什么是卢氏结构？什么是大成拳？战狼１１88１4 兄说："呵呵......杨先生不只－次说过，他学术地体系系卢氏结构理论指导下地大成拳，将抽象提升为具体可操作性功法 "。

"卢氏结构体系至今难窥其貌卢老并未把学术全盘托出，大家对卢氏结构地认识只停留在"五大要素"这抽象概念上，具体地操作方式属杨先生个人依经验心得而得"。

（具体请看《金匮抉微》杨鸿尘补笔２）你知道什么是卢氏结构吗？其实卢氏结构与其他武术跟大成拳地关系－样只是理论有些相通罢了，卢氏结构跟大成拳有很多本质地区别，杨先生硬是把卢氏结构跟大成掺在－起，说是卢氏结构指导下可操作性地大成拳，实际上是借王芗斋大成拳地威名提高－下自己罢了，王芗斋晚年地徒弟多地是（如王选杰王玉芳和姚宗勋张长信等），具体可操作性不必用卢氏结构指导（王芗斋地晚年弟子是做什么吃地）徒弟们总得有自己地练功轨迹吧？用大成拳自己地理论实现具体可操作性岂不更好？再就是王芗斋地那么多徒弟，我从来没看到有"趴着"（卢氏结构地浑圆桩）练功地，难道是他们没有得到真传？还是时间长了就不记得了，你到王选杰地大成武馆去看看，难道王芗斋连自己地女婿也不传真东西？实际上卢氏结构是在王芗斋拳学理论地指导下才形成地，而非卢氏结构理论指导大成拳，卢氏结构是卢正文先生在受到王芗斋先生指导下并结合彷生学（婴儿虎豹麻雀、等野生动物）创编地－套拳法，到后期就形成了全彷生学拳法（在其著作中很容易看到他用婴儿，虎豹麻雀等形容其桩地结构）。

上次你言到卢正文先生地卢氏结构没有完全公开，其实从卢先生地结构桩法很容易就可以看到他深层次地东西（你可以按照卢氏结构地要领站好结构桩法体验－下），结构桩法强调阳面筋骨绷起而阴面向阳面收缩（他用青蛙身体颜色地绿，白来分辨阴面和阳面），而这种理论地桩法从外形上看无疑就是狗熊站立地姿势（说实在地这种方法确实长功夫）。

卢氏结构桩法心鉴作者：一剑封喉武术是我国传统科技文化的重要组成部分，这一学科始终是在实践中不断提高和发展的，随着时代的前进积累了丰富的功法和经验。

但是，传统的拳技虽然著述如林、源流相继，代有传人，但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣，即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是隐言设喻，因此就造成了精华的失传或只在少数人中密传，而广大习武者至今仍沿习着低级或伪劣的功法，尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理论，各家拳派大多是以自己所习功法去往五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之谜关确定指导性的科学理论和功法并使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤。

而卢氏结构工程的确立，完成了这一历史使命。

在此我仅就涉及其中的人体对抗部分，以其原理指导直述一下内在的技术程序中的部分内容，这一部分的核心功法就是站桩。

桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段，随着武术运动的普及和深入，“桩功为高深武功的基础和深入的根本大法”已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛者的共识，在此不在赘述。

我相信练过马步等桩法和站了几年，甚至几十年桩法而收效甚微或至今明白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。

1、混元势混元桩也叫基本桩，是所有功法之基，其它桩法、功法均以此桩为本，只是外形和作用稍有变化。

其主要作用是返先天之体能，求取整体连通放长后的整体劲力。

其练法如果套用传统的诸如“含胸、拨背”“沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了，为了使学者加深理解和便于掌握，只能请大家莫厌其繁了。

下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和要领。

身正体端，双肘环抱，双足平行站立，其宽度不是与肩相同，而是双肩（肩峰喙）的垂直线正好是双足的内侧距离，也就是双足内侧与肩同宽，双膝微弯。

其外形略如此，其内在要求更需一丝不苟，处处到位，保持练功始终。

（1）正颈平锁颈部微上耸，锁骨向两侧铺放下降，颈锁相互对称，形成上体头、颈和两臂的整体协调。

子午式练习方法（如图：1 2 3 4）1、姿势：分左右二式，现以左式为例说明。

（1）身体自然直立，两手下垂，目视前方，呈立正姿势。

（2）左脚前迈一步，脚尖略向内对准前方，右脚尖略向内扣，双膝微曲，两跨撑开，上体重心（心窝部位）略向右前方倾斜65°左右，上体重心垂直落在双脚尖连线中点上，左臂上举，肩内旋、肘外撑，掌心向后，手抬高以目能通过掌跟平视前方为准。

右手掌心向前，抬高至接近左小臂中段部位，肩内旋，肘外撑，两手指对准上体中线。

2身体各部位要领：（1）头部：头需正直略向上拔，目视平行前方，舌可抵上腭，自然呼吸。

（2）颈部：颈椎微向后上挺拔，下颏后收，颈部竖直。

（3）肩部：肩部要求自然放松，肩忌上耸，两肩略作内旋下降，锁骨略向前引伸展。

（4）肘部：左大臂高至肩平，小臂上举，肘外撑略高于肩，屈肘，肘内角线约120度。

右臂屈肘平行抬至胸前部位，肘外撑。

（5）手部：左手掌心向后，手掌抬高以目能通过掌跟部位平视前方为准。

右手掌心向前，抬高至接近左臂中段部位。

两手指间对准上体中线。

十指自然分开顺手掌伸展，掌心微凹。

腕部肌腱自然绷起。

（6）胸部：胸部略内收，胸肌不可紧张，胸骨剑突下降。

（7）背部：两胛左右外开，脊柱后凸并同时向上引伸调正脊柱后天形成的生现弯曲。

（8）腰部：腰椎竖直，骶骨下垂，切忌前收。

（9）胯部：上体外侧垂线切忌与两胯对直，两胯撑开有上体落于两胯内侧姿态。

（10）臀部：臀部下坐，切忌前收。

（11）膝部：双膝微曲，膝部前顶上提，膑骨上收，避免膝部单纯弯曲向下放松而造成躯体重量下压。

（12）足部：十趾伸开外捻贴紧地面，足跟中心点接触地面，足心略呈弓形，前脚尖内侧与后脚跟内侧在同一连线上，前后脚距离可容下双肩。

3、上子午式练习时容易出现的误差：（1）软颈头偏（2）弓腰、折腹（3）夹胯、凸臀。

1 2 34。

卢氏结构桩法训练内家拳大都以求取整体劲力为目的，为了达到或修炼成整体劲力，进而达到实作时的来力不入，走力无阻，周身反弹，一触即发的功能状态，这就要求做到人在运动时整体的内在外在对应合理，这是当今世界体育训练从未涉及到的问题。

不仅如此，就是在我国传统上也是一个从未涉及到的问题——至多不过是些“意”、“气”之到类的朦胧意识而已。

因此，卢氏结构的训练有清晰的阶段、步骤，由静态到动态，由不不均到均衡，由徒劳到高效……只有如此递进，才能收到预期的效果，所以学习卢氏结构要从修炼其静态结构，即站桩开始，这样才能收到预期效果。

下面，介绍卢氏结构之静态结构(桩法)的基本训练法。

静态定型——静止状态下的定式，即桩法，是“卢氏结构”技术训练体系中的一个重要环节，它源于卢忠仁先生从文化人类学的观点着眼，在中国独特的传统文化背景下(现代西方尖端科学正从此求取启示)，遵循现代高科技通用的“三论”(控制论、系统论、信息论)和公认的理论先驱马克思的“整体观”，全领域(一切与人体生命活动有关的历史和现状)地缕析中国独有的养生、健体、吐纳、导引、中医脏腑经络、针灸脉学等。

这些都属于“机能”方面的一大链条和由原始弓箭到射法，由石器砍砸到兵器刺杀，由马上到步下，由兵家技巧到民间技巧，由早期武术到后期武术这些都属于“技巧”方面的一大链条，在这两大链条历史发展的相继交叉点上，追踪其在人的整体各大组成部分形态上的演变，由此得出了人体运动可塑造成型的要素不只是肌肉一项，而是尚能塑造成型的属于“完整整体”，还有四大要素即：骨骼、内脏、呼吸和意识，一共五大要素进行最优化的组合以达到人体动态时的“完整整体”劲力。

功效——“卢氏结构”之静态定型具有养生、技击双重功效。

养生方面，桩法训练可充分发挥神经系统的协调作用，人体主要有两大神经系统，即中枢神经系统和自律神经系统。

中枢神经用于指挥调动人的行为、意识；自律神经用于调节人体内的循环系统、消化系统、内分泌系统、呼吸系统、生殖系统。

卢氏结构浑圆桩站式图 [卢氏结构基本桩功实修训练入门] 自古以来，中华传统武术始终都是围围着技能、机能两大链条内外共同进展的，高体能、高技巧始终是中华武术所要解决的核心问题。

闻名武学讨论家、现代卢氏结构拳学理论的开创者卢忠仁先生的讨论认为，拳法动作的内在结构――即桩态，是人体内外机能、技能统一的关键点。

那么，能使技能与机能高度统一的桩态毕竟是什么呢?经过充分验证，卢氏发觉了人体肌肉与肌肉之间，肌肉与关节骨骼之间，关节骨骼与关节骨骼之间，关节、骨骼、肌肉与内脏之间，以及这数者与意识、呼吸、方向路线之间，在动作千变万化时所保持的一个恒定性的运动模式，即卢氏结构桩态。

这个平衡状态，就相当牛顿论证的一个圆形物体的自身引力关系。

若达到了这种正在运动过程中无点不是桩的状态，也就胜利地体现了卢氏所总结的中华武术四大特点。

是否体现了中华武术四大特点，可以作为武术爱好者在熬炼时的一个自我检验方式，同时，也给仅仅把站桩作为武术熬炼的一个方式，而未把桩态贯穿做拳运动始终的修炼者，供应了一个自我完善的标准。

卢氏桩态，清楚可循，可以直接把握。

它是通过感应重心，辩识自身，把丹田这个人体总重心通过地心引力辩识出来。

而把握了这一点，自然也就能体会到如：含胸、拔背、沉肩、坠肘等为何被当作拳法的基本要领，而不会仅仅是人云亦云，倒果为因，把前人的练功结果当作功法来练。

现将实现卢氏桩态的内部机能完善程序简介如下，并在后文中将从未正式公开过的卢氏结构拳学实修入门的正、侧两式桩功一一正定式和子午式的具体操作要领全面批露，谨供读者参考共研。

一、卢氏结构拳学理论操作核心――桩态的内部机能完善程序(一)扩展呼吸活动范围1 脊柱主动性调整：使胸与脊椎与胸椎共同增大呼吸范围，提高肋间肌肉的运动力量。

腰椎与胸椎共同呼吸，主动牵引肋骨向运动。

胸椎、腰椎、肋骨、胸骨共同呼吸，增大呼吸深度，加大肺通气量。

2 胸廓扩张维数的调整：由于脊椎的主动性高节，形成了胸廓上下、前后、左右共同运动的三维呼吸形式。

六面整体浑圆力科学速成秘法内家拳入门的捷径-----------六面整体浑圆力科学速成秘法高华新清末，内家三拳(形意、太极、八卦;其代表人物分别是：郭云深、杨露禅、董海川)横扫当代武林。

而现代武坛，内家拳却雄风不振。

其中最根本的原因，即是内家拳的核心功法“六面整体浑圆力”的失传。

“六面整体浑圆力”是内家拳法的精髓所在，为中华武学所独有，这正是它优于西洋拳法的高明之处，练就此功后只须不失间架，根本无须有意防守，无沦对手击中自身间架的任何部位，无论来力如何巨猛，都会被自身强大的功力反弹而起，来力越大其反弹力越大！造就无坚不摧的整体劲力！再配合“炸力无断续”的训练;即可在电闪雷鸣般的生死格斗中令对手鲜血狂吐，筋断骨折。

著名格斗专家赵道新先生曾言：成功不会垂青于那些只顾寻求捷径，而不想下苦功的人。

但是有决心悬发锥骨，而不讲效率和方法的人也必将一事无成，能以最少的精力，最短的时间;最大幅度地提高格斗水平，则需要有一套科学的训练方法，攀登一条近乎直接通往顶峰的捷径。

李紫剑老师也说过“:路有千万条，最近最直的只有一条”。

为了使真正追求武学真谛的朋友们早日步入中华武学之殿堂。

现以《卢氏浑元桩》为例，向大家介绍获取"六面整体浑圆力"的最佳途径。

双脚平行站立，与肩同宽，十趾抓地，足心空涵，双膝关节弯曲到大于150度而小于180度之间，前顶，并向内转向上提起，这时大腿的肌肉就会向里裹，只有产生拧裹方会使肌肉如钢丝绳一般拧成一体。

同时这种拧裹运动又可使肌肉产生相应的磨擦，使下肢肌肉长度得到伸长拉伸，这样膝胯关节也会相应的产生一定间隙的拉伸量。

只有如此在运动状态中，步法才会灵活自如。

踝关节、膝关节、髋关节这三大关节在站桩中是相互联系又相互矛盾的，如足趾抓地与足心空涵，膝关节与髋关节形成前后的争力，而髋关节与踝关节又形成上下的争力，由此可看出这三个关节形成的矛盾力，正符合原传内家传授的"三角力"原理，而三角力之深入将变化为螺旋力，所以单纯下肢的螺旋发力由三角构造开始。

卢氏结构摇子午的功法卢氏结构摇子午的功法(一)对摇子午的整体认识摇子午是在《上子午》即《反冲式》的基础上进行的，整体上要求符合反冲式的要求，摇的过程可以理解为是《反冲式》桩在动。

同时要符合天体运行式的运转规律的客观要求。

即人体总重心——小腹的引力或趋动力的作用下，周身主要运动关节如肩、肘、腕、胯、膝、踝等的同向运动，就如同九大行星在自传的同时还围绕太阳公转、而九大行星的公转方向是与太阳自转相同的，这是因为全部行星的公转是太阳的引力造成的。

子午指的是方向或时间的两极，人类定义地球南北两极的经线就是子午线;而中午13时和午夜一时又分别称为午时和子时。

摇子午可以理解为时间和空间的整体或立体的摇动或驱动;是人类在人体运动中追求天人合一这一至高境界实践活动的真实反映。

在以求取整体混元力为主的桩功修炼有成的前提下，摇午就是浑圆力的活化与精进的轨迹。

(二)摇子午的心法----意识的运用因为摇子午是在反冲式的模式下进行的，所以它的整个运动过程都要保持反冲式的桩态，其心法是将桩的整体置于一个椭圆的球体之内，身体各部要将此球体充分支撑饱满特别是双腿、双臂各关节处，头、肩、颈、胯、膝、踝、脚尖、手指、整个背部。

心法的运用要遵循禅宗过河弃筏的在宗旨，当各个部位得力之后则要摆脱椭圆球体的束缚，向宇宙的深处无限膨胀延伸;逐步体会到天体运行的状态。

这样的练习也是桩功整体的涨缩训练，逐步就会完成由桩功的静态平衡均整到摇子午的动态平衡均整，进而演化出无数的拳式，使武术最终万法归一得到实质上的大成。

(三)动态的驱动与间架动态形式摇子午的动态形式与过程是由总重心即以丹田为中心的小腹来完成的，而动力启动的力源则是小腹与大腿连接处的腹股沟处。

前侧腹股沟向前大腿底筋处前下方弧形下压前顶;后侧腹股沟同时向后大腿底筋处弧形下压后拉，在使两跨形成争力的同时，由后侧腹股沟催动后胯向下、向后划弧进而驱动整个反冲式的摇动。

两胯的运动形式可概括为：起止相同、方向相反。

答“卢氏结构”问（一）李紫剑问：这几年关于卢氏结构的话题此伏彼起，成了武林中一道特殊的风景线。

有人说它精彩绝伦，有人说它形谬神悖，各自振振有词，理由都充足得很。

他们只顾唇枪舌剑，只苦了我们这些听演讲的人，我们到底该信谁的呢?请问先生，您是如何看待卢氏结构的呢?答：卢氏结构是卢止文先生和他的门人向社会推荐的一套拳学修为模式。

卢氏结构的积极思想和学术意义，就是“以最仕的生物学运动求证最仕的人体力学效果”。

卢氏结构最大的成功之处，在于它对拳学桩功的认识、分析、研究和驾驭。

在对桩功的总体设计和局部处理上，卢氏结构可谓“桩功学”的极致。

卢氏结构的最大的学术贡献，是它在中华武术的一个特殊时期，起到了拨乱反正的作用，当“放松桩”和“幻想桩”肆疟武林的叫代，卢氏结构倡导桩架具备切实的功态和劲力的切实贯通，把为数不少的人导入正途，实在是一桩无量功德。

当前关于卢氏结构的讨论，发言的双方均失之偏激，少一份平和心。

在我看来，卢氏结构确实有它的精彩之处，但还谈不上绝伦。

卢氏结构确实有它的不足之处，但也还不至于一无是处。

我们既不能因为它的精彩而忽略它的不足，也不能因它有不足之处就连它的精彩也否定。

“择其善者而从之，其不善者而改之”，这才是对待学术的正确态度，也才是对待卢氏结勾的公正态度。

有人因为我曾经说过卢氏结构“精见独到”，便认定我对卢氏结构持全盘赞赏态度，这样理解是不对的。

我讲的“精见独到”仅指卢氏结构的桩法，并不包括卢氏结构其他方面的内容。

一如我讲的“精见独到”仅指卢氏结构的桩法，并不包括卢氏结构其他方而的内容。

一如我讲“太平洋酒家的鱼翅天下第一”是赞赏它的鱼翅，并没有向人推荐它的包子、油条与火锅。

你若因我的话去太平洋酒家吃狗不卿包子，伤心失望怪不得我。

问：有人说卢氏结构的结构前所未有，它的发现冠绝古今，在学术界独一无问，请问先生如何认为?答：卢氏结构并非无本之木，它好比一朵红花在古老的树桩上。

而如此的好花，只要这树桩存在，那么它过去就曾经开过，以后也还会再开。