2019高考语文二轮专项卷：文言文阅读(二)(山西).

文言文阅读二1、阅读下面的文言文,完成问题。

李迪字复古,其先赵郡人。

曾祖避五代乱,徙家濮。

迪深厚有器局,尝携其所为文见柳开,开奇之,曰:“公辅才也。

”举进士第一,擢知制诰。

真宗幸亳,为留守判官,遂知亳县。

亡卒群剽城邑,发兵捕之,久不得。

迪至,悉罢所发兵,阴听察知贼区处,部勒晓锐士,擒贼,斩以徇。

尝归沐,忽传诏对内东门,出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。

时蝗旱,问何以济,迪请发内藏库以佐国用。

帝曰:“朕欲用李士衡代元方,俟其至,当出金帛数百万借三司。

”迪曰:“天子于财无内外,愿下诏赐三司,以示恩德,何必曰借。

”帝悦。

初,上将立章献后,迪屡上疏谏,以章献后起于寒微,不可母天下,上大寤,由是独诛怀政。

仁宗即位,章献太后预政,贬寇准雷州,以迪朋党傅会,贬衡州。

丁谓使人迫之,谓败,知河南府。

来朝京师,时太后垂帘,语迪曰:“卿向不欲吾预国事,殆过矣。

今日吾保养天子至此,卿以为何如?”迪对曰:“臣受先帝厚恩,今日见天子明圣,臣不知皇太后盛德,乃至于此。

”太后亦喜。

知徐州,迪欲行县因祠岳为上祈年,仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜,其毋令往。

”元昊攻延州,武事久弛,守将或为他名以避兵,迪愿守边,诏不许,然甚壮其意。

李迪,贤相也。

方仁宗初立,章献临朝,颇挟其才,将有专制之患,迪正色危言,能使宦官近习不敢窥觎。

而仁宗君德日就,章献亦全令名,古人所谓社稷臣于斯见之。

(选自《宋史·李迪传》,有删改)1.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )A.天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/B.天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/C.天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/D.天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“进士”,古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

众所周知，中国传统文化常常被人叫做“礼乐文化”。

所谓“礼乐文化”，也就是明确表明在这种以培养人格、造就文明社会为目的的文化中，礼乐起着核心的与基本的作用。

其中，乐既是个人修身成德的途径，也是理想社会和政治的旨归。

这与古人对“乐”的认识有关。

虽然儒家一直讲圣人制礼作乐，实际上古人并不将乐视为纯粹人为主观的产物。

乐之本，在天不在人。

古人将十二律与十二月相配，将五声对应于五行或四季，在现代人看来是牵强附会甚至是无稽之谈，却未看到古人的良苦用心。

音律是由人制定的，但却是“天之道也”。

音乐与人的主观情感之间没有直接的因果关系，更不是情感的产物。

一方面，与乐相比，人的情感是主观相对的，因人因地因事而不同，嵇康在《声无哀乐论》中写到：“夫殊方异俗，歌哭不同。

使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然其哀乐之怀均也。

今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？”另一方面，悲伤的音乐未必使听者悲伤，喜庆的音乐也未必使听者开心。

乐如果本出于天，为何又是人的产物呢？这是现代人才会有的问题，现代人相信天人永隔；对于古人来说，天人有别，但天人相通：“天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。

”天道运行有一定的节律，《史记·律书》中说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。

”天之节律即人之节律，此节律也是人事的最高规范，依它行事，天下太平，万物和谐，人心安泰，即为王道。

所以《乐论》中曾提出这样的观点：“夫乐者，天地之体，万物之性也。

合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。

”因此，乐作为一种政治教化的体制，它的规范应该具有绝对普遍性，不能因人因事因地而异，因为这种规范性乃人类伦理生活的基本原理与范式，它绝不是主观任意的，而是不为尧存，不为桀亡，具有先天的绝对性。

否则，它就不再是一种公共的体制而只是私人产物了。

教化如果变为实现任何个人或人群的利益的工具，便不是教化，而是洗脑了。

2019届高三年级第二次四校联考语文试题2018.12 命题：康杰中学临汾一中忻州一中长治二中【本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。

满分150分，考试时间150分钟。

】第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。

在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。

这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。

两汉时期，是佛教东传的发生期。

佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。

（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。

这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。

佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。

唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。

南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。

东晋是佛典合译的高峰期。

不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。

当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。

2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。

其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。

一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。

清明节是当时一个非常重要的节日。

人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。

宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。

《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。

诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。

这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。

蹴鞠在宋代获得了极大的发展。

上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。

宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。

宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。

所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。

由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。

为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。

《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。

这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。

2019届高考语文二轮文言文复习资料一．小试身手阅读下面的文言文，完成下面小题。

家谱记归有光有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。

盖缘幼年失母，居常不自释．，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。

源远而末分，口多而心异。

自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。

率百人而聚，无一人知学者。

率十人而学，无一人知礼义者。

贫穷而不知恤．，顽钝而不知教。

死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。

俎豆壶觞，鲜或静嘉。

诸子诸妇，班行少缀。

乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。

祖宗，父母之本也。

族人，兄弟之分也。

不可以不思也。

人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。

长而有室，则其情已不类矣。

比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。

吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。

今每不能相同，未尝不深自伤悼也。

然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。

仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责．之也。

宗法废而天下无世家。

无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。

虽居穷守约，不录于．有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)1. 对下列加点词的解释，不正确．．．的一项是（C）A. 居常不自释．释：宽解B. 贫穷而不知恤．恤：救济C. 以仁孝之道责．之也责：责备D. 不录于．有司于：表被动试题分析：题干是“对下列加点词的解释，不正确的一项是”。

2019高考语文二轮练习-专项二文言文阅读第三讲理解翻译(含句式)1.阅读下面的文言语段,按要求完成文后题目。

子列子穷,容貌有饥色。

客有言之郑子阳者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜而辞。

使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:”妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐。

今有饥色,君过而遗先生食。

先生不受,岂不命邪?”子列子笑,谓之曰:”君非自知我也。

以人之言而遗我粟;至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。

”其卒,民果作难而杀子阳。

(1)用”/”给文段中画横线的句子断句。

客有言之郑子阳者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜而辞。

【答案例如】客有言之郑子阳者曰/列御寇盖有道之士也/居君之国而穷/君无乃为不好士乎/郑子阳即令官遗之粟/子列子见使者/再拜而辞。

(2)请把下面两个句子翻译成现代汉语。

①君过而遗先生食。

先生不受,岂不命邪?②以人之言而遗我粟;至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。

【答案例如】①郑相子阳瞧得起先生才会把食物赠送给先生,可是先生却拒不接受,这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗?②他因为别人的谈论而派人赠与我谷子;等到他想加罪于我时,必定仍会凭借别人的谈论,这就是我不愿接受他赠予的原因。

【参考译文】列子生活贫困,面容有饥色。

有人对郑国的子阳说(起这件事):”列御寇,是一位有道的人,居住在你治理的国家却是如此贫困,你恐怕不喜欢贤达的士人吧?”子阳立即派官吏送给列子谷子。

列子见到派来的官吏,再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后,列子进到屋里,列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说:”我听说作为有道的人的妻子儿女,都能够享受悠闲安乐。

可是如今我们却面有饥色,郑相子阳瞧得起先生才会把食物赠送给先生,可是先生却拒不接受,这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗?”列子笑着对她说:”郑相子阳并不是亲自了解我的。

他因为别人的谈论而派人赠与我谷子;等到他想加罪于我时,必定仍会凭借别人的谈论,这就是我不愿接受他赠予的原因。

2019高考语文二轮专项卷：文言文阅读（三）（江苏）.【一】文言文阅读〔19分〕阅读下面的文言文，完成5—8题。

昭义节度卢从史有贤佐曰孔君，讳戡，字君胜。

从史为不法，君阴争，不从，那么于会肆言以折之。

从史羞，面颈发赤，抑首伏气，不敢出一语以对，立为君更令改章辞者，前后累数十。

坐那么与从史说古今君臣父子道，顺那么受成福，逆辄危辱诛死，曰：“公当为彼，不得为此。

”从史常耸听喘汗。

居五六岁，益骄，有悖语，君争，无改悔色，那么悉引从事，空一府往争之。

从史虽羞，退益甚。

君泣语其徒曰：“吾所为止于是，不能以有加矣！”遂以疾辞去，卧东都之城东，酒食伎乐之燕不与．。

当是时，天下以为贤，论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云。

会宰相李公镇扬州，首奏起君，君犹卧不应。

从史读诏，曰：“是故舍我而从人耶！”即诬奏君前在军有某事。

上曰：“吾知之矣。

”奏三上，乃除君卫尉丞，分司东都。

诏始下，门下给事中吕元膺封还诏书，上使谓吕君曰：“吾岂不知戡也，行用之矣。

”明年，元和五年正月，将浴临汝之汤泉，壬子，至其县食，遂卒，年五十七。

公卿大夫士相吊于朝，处士相吊于家。

君卒之九十六日，诏缚从史送阙下，数．以违命，流于日南。

遂诏赠君尚书司勋员外郎，盖用尝欲以命君者信其志。

君于为义假设嗜欲，勇不顾前后；于利与禄，那么畏避如怯夫然。

始举进士第，自金吾卫录事为大理评事，佐昭义军。

军帅死，从史自其军诸将代为帅，请君曰：“从史起此军行伍中，凡在幕府，唯公无分寸私。

公苟留，唯．公之所欲为。

”君不得已，留一岁，再奏自监察御史至殿中侍御史。

从史初听用其言，得不败；后不听信，恶益闻．。

君弃去，遂败。

〔节选自《全唐文》，有删改〕5、对以下句子中加点词的解释，不正确．．．的一项为哪一项〔3分〕A、酒食伎乐之燕不与．与：参与B、数．以违命，流于日南数：列举C、唯．公之所欲为唯：希望D、后不听信，恶益闻．闻：传布6、以下各句中，全都表现．．．．孔戡“声望高”的一组是〔3分〕①立为君更令改章辞者，前后累数十②论士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云③上使谓吕君曰：“吾岂不知戡也，行用之矣。

2019高考语文二轮专项卷：文言文阅读（二）（陕西）【一】文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，文成4~7题。

程琳字天球，永宁军博野人。

举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。

权三司使范雍使契丹，命琳发遣三司使。

太仓赡军粟陈腐不可食，岁饥，琳尽发以贷．民，凡六十万斛，饥民赖以全活，而军得善粟。

迁给事中、权知开封府。

王蒙正子齐雄捶老卒死，贷妻子使以病告。

琳察其色辞异，令有司验得捶死状。

蒙正连姻章献太后家，太后谓琳曰：“齐雄非杀人者，乃其奴捶之。

”琳曰：“奴无自专理，且使令与己犯同。

”太后默然，遂论．如法。

改三司使，出纳尤谨，禁中有所取，辄奏罢之。

内侍言琳专，琳曰：“三司财赋，皆朝廷有也。

臣为陛下惜，于臣何有？”帝然．之。

或请并天下农田税物名者，琳曰：“合而为一，易于勾校，可也。

后有兴利之臣，复用旧名增之，是重困民，无已时也。

”再迁吏部侍郎，遂参知政事，迁尚书左丞。

时元昊反，犹遣使来朝，众请按诛之。

琳曰：“遣使，常事也，杀之不祥。

”后使者益骄横，大臣患之。

琳曰：“始不杀，无罪也；今既骄横，可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？”元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。

议者谓可因此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。

琳曰：“幸人之丧，非所以柔远人，不如因而抚之。

”议者惜其失几。

既而遣使册命，夏人方围庆阳。

琳曰：“彼假设贪此，可缓庆州之难矣。

”命具礼币赐予之数移报之，果喜，即日迎册使，庆阳之围亦解。

拜同中书门下平章事、判大名府。

琳持重不扰，前后守魏十年，度要害，缮壁垒，增守御备。

植杂木数万，曰：“异时楼橹之具，可不出于民矣。

”人爱之，为立生祠。

改武胜军，又换镇安军节度使。

上书曰：“臣虽老，尚能为国守边。

”未报．，得疾卒。

赠中书令，谥文简。

〔节选自《宋史·列传第四十七》〕4.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项〔〕A.岁饥，琳尽发以贷．民贷：借款B.太后默然，遂论．如法论：判罪C.帝然．之然：认为……对D.未报．，得疾卒报：答复5.以下各组句子中，全都说明程琳为官机智的一组是〔〕①饥民赖以全活，而军得善粟②臣为陛下惜，于臣何有③今既骄横，可暴其恶诛之④具礼币赐予之数移报之⑤异时楼橹之具，可不出于民矣⑥臣虽老，尚能为国守边A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑥D.②④⑤6.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A.程琳执法如山，不允许任何人凌驾于法律之上，王蒙正虽然与章献太后家连姻，但他的儿子王齐雄杀人，程琳同样对他进行依法严惩。

2019年高考全国Ⅱ卷文言文阅读阅读下面的文言文,完成1—4题。

（19分）商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。

鞅少好刑名之学,事魏相公叔座。

公叔座知其贤,未及进。

会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境公叔既死,鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公．．之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。

公与语,数日不厌。

景监曰:“子何以中吾君?吾君之欢甚也。

”鞅曰:“吾以强国之术说君,君大说之耳。

”孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。

卫鞅曰:“疑行无名,疑事无功。

圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。

”孝公曰:“善。

”“治世不一道,便国不法古。

故汤武．．不循古而王,夏殷不易礼而亡。

反古者不可非,而循礼者不足多。

”孝公曰:“善。

”以卫鞅为左庶长,卒定变法．．之令。

令行于民期年,秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。

”将法太子。

太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥．其师公孙贾。

明日,秦人皆趋令。

行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。

民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。

于是以鞅为大良造。

居五年,秦人富强。

孝公使卫鞅将而伐魏。

卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。

魏惠王兵数破于齐秦,国内空,日以削,恐,乃使使割河西之地献于秦以和。

而魏遂去安邑,徙都大梁。

惠王曰:“寡人恨不用公叔座之言也。

”卫鞅既破魏还,秦封之於、商十五邑,号为商君。

(节选自《史记·商君列传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/B.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/C.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/D.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.缪公即秦穆公,春秋时秦国国君,在位期间任用贤臣,使国力趋强,称霸西戎。

山西省部分重点中学2019届高三第二次联考语文试题★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

3、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并上交。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。

臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。

新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。

新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不可能将两者完全独立起来的。

早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽视的。

追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。

西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。

留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入新鲜血液。

考点练9文言文阅读（二）一、［2018 •全国卷I ］阅读下面的文言文，完成1〜4题。

鲁芝，字世英，扶风郿人也。

世有名德，为西州豪族。

父为郭氾所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍.。

郡举上计吏，州辟别驾。

魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。

举孝廉，除郎中。

后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。

曹真出督关右，又参大司马军事。

真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。

郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。

迁广平太守。

天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。

魏明帝许焉。

曹爽辅政，引为司马。

芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。

及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。

诞平，迁大尚书，掌刑理。

武帝践阼.,转镇东将军，进爵为侯。

帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。

芝以年及悬车，告老逊位..,章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。

羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。

其为人所重如是。

泰始九年卒，年八十四。

帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。

（节选自《晋书•鲁芝传》）1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/B. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/C. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/D. 爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A. 《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍” “坟典”为古代典籍通称。

语文高考山西真题试卷答案2019年山西高考语文试题
一、单项选择题
1.【2019山西高考】下列句子中加点的词语使用不当的一项是( )。

A. 她的名字我不知道，但是我认得她
B. 这些书，有的还没时候读完
C. 面对病痛，他坚持不弃
D. 他思虑决，从明天开始，便要新的创业
2.【2019山西高考】诗句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”中最早是由谁而提倡的( )。

A.《空山》
B.《东篱》
C.《菩萨蛮》
D.《浪淘沙》
3.【2019山西高考】下面对文中“行与尔等，皆不得”。

的理解，不正确的是（）。

A. 我和你没有什么关系。

B. 我和你共同对待今后的未来
C. 至死方休
D. 你也别插手
4.【2019山西高考】词句释义正确的是（）
A. “君不见高堂明镜悲白发”是指年老体衰，回忆当年。

B. “清水长流朵朵开”比喻生命的延绵。

C. “醉翁之意不在酒，归鸟之思不穷”意思是指酒和鸟只是形式，他们的意志内容是人们追求的
D. “登鹳雀楼”的深意是讴歌人长远追求的志向超越时代的气节和精神。

5.【2019山西高考】下列句子中，最能体现文章对妈的感情是( )。

A. 那时，我可以无怨无悔地对妈道谢
B. 这本书里面，母爱的感动是衬托中人物品性的
C. 妈没再往前，絮叨道服务员：……
D. 说当初风采依旧未渝，叩了门明白图库。

二、阅读理解
新试题。

三、应用文写作
新试题。

以上是2019年山西高考语文试题的部分题目及答案，希望对大家备战高考有所帮助。

祝愿大家取得优异成绩，实现梦想！。

2019年全国各地高考语文真题汇编及命题评析（课标全国卷、北京卷、上海卷、天津卷、浙江卷、江苏卷）第四部分文言文阅读（一）（2019全国卷）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。

贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。

为长沙王太傅三年。

后岁余，贾生征见。

孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分)A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。

山西太原 2019 高三要点试题 ( 二)- 语文( 考试时间：上午8：00—— 10：30)本卷须知1、本试卷分第 I 卷( 阅读题 ) 和第 II 卷( 表达题 ) 两部分，第 I 卷 1 至 8 页，第 II 卷9至10页。

2、答题前，考生务势必自己的姓名、准考据号填写在本试题与答题卡相应的地点。

3、所有答案在答题—卡上达成，答在本试题上无效。

4、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I 卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读 (9 分，第小题 3 分 )阅读下边的文字，达成 1～ 3 题。

依据汉许慎《说文解字) 的解说，“儒，柔也”。

一个“柔”字，滋味全出，堪称搔到了问题的痒处。

宋词专家叶嘉莹先生曾提到中国文化的“弱德之美” 。

她由“儒”字“柔”的本意起程，加以阐释，十分贴切地把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。

“儒”含“需”字，参之以《易经》“需” 卦的卦象，可知“需”有“等候”之义。

据《易传》记录，孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有 ?”孔子那个地方说的事实上的确是“需”的意思，它表达的明显是一种等候的姿态。

华侨英籍女作家韩素音在观光走访了中国内陆以后，以前感触道：“我在那个地方从头发了然中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的阻碍，同时也使它度过自己的一次又一次杂乱。

”所以，我们虽然“儒者柔也” ，但看此“柔”字不要过于直观，误认为柔的确是脆弱无力，的确是荒弃全部作为。

事实上，我们只有经过“水”的意象，才能最真实地领会到“儒”之“柔”。

柔是“水”的最为突出的特征。

在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。

譬如，老子曰：“上善假定水”；他还说“弱者道之用” ，此所谓“弱者”乃指水的纤弱所表征出来的规定。

因为“水善利万物而不争，处大家之所恶，故几于道” 。

我们理解，水是不定形的，它被放进怎么样的容器中就采纳什么样子的形状，但正因为没有一种凝结不变的形状，所以才能变为全部可能的形状。