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三元真阴阳夫妇交媾简介三元真阴阳夫妇交媾简介“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。
在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。
而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！阴阳正配。
倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。
阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。
交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。
交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。
所以可不必寻挨星。
妙哉。
巽—离—坤震—五—兑艮—坎—乾此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。
而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，此两交口皆主富贵。
一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。
三元阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。
此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。
又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。
此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。
有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。
可能此种“河洛水法'经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。
或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。
诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。
纵横十五数皆合，杨公地理一定合。
洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。
传统风水怪穴之”水中穴，瞰泉穴“等巧穴二十二体中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人李唯弘/文点穴往往常穴好认，怪穴难辨。
常穴有的人人可知（就是没有学过风水的也可看出一二），但是怪穴就不是常人可知了，非法眼莫可辨！上天垂象，天人感应，天人合一，往往怪穴多为大富贵之地，有鬼神呵护，非常人所识，以待有德者居之（所谓福地福人居也）。
无德之人，不可把此等大地点给他，否则自取其祸！看《地理人子须知》论述。
原文：夫怪穴者，异常之穴也。
眞龙藏幸，穴多异常，人难测识，故曰怪穴。
寔乃造化隐机，以俟有德。
故凡大地，多是怪穴。
但常穴易安稳，怪穴多侥险；常穴虽时师犹可知，怪穴非法眼不可辨。
若识怪不眞，为害不浅。
本欲置之不谈，尙恐庸师嗜利者，籍口奇怪，黎首饮鸩。
又愳（[jù]古同“惧”）自认聪明者，索隐好奇，置身险地。
是以将言复辍，欲罢不能。
谓如隐秘而不谈，孰若直陈而破惑？敢将师诀，参以己知，立歌补注，用述其概云。
怪穴破惑歌(续)或然低在深山里，没泥穴可取。
注：地有结于平田污下之处者。
廖氏曰“藏龟闪迹在田中”是也。
张子微谓之天平穴。
中原平洋之地，龙行地中而不可见，间露毛脊，为石骨，为墩阜。
及结穴处，亦要高下分明，此亦名为没泥龙蛇，藏蛰于泥，时有毛脊露出泥外，取其不见龙身，间露一二，知其为蛇龙之蛰藏耳。
此格全在观水势以寻穴。
故杨公云“平地龙神因水势”，又云“凡到平洋莫问踪，只观水遶是眞龙。
”但龙平田散乱难见，而又杂以沟洫，诸水纵横，未易检点，必心目聪巧，而后可识。
不然，亦水边日耳。
或然孤露八风吹，登穴自隈聚。
注：廖氏云：“坐空转面去当朝，不怕八风摇。
”然亦不可穴上受风，登穴隈聚则善也。
张子微天风穴云：“八风可至之地，望之若寒，即之则温；望之似露，登之则藏。
”《发挥》云：“山峻穴高，盖于峻中求平；山露穴出，盖以两肩有蔽。
”似于孤露受风，其实则藏风聚气，此所以吉。
俗眼不识，嫌其露也。
或然直出两水射，临穴有凭借。
注：杨公云“亦曾见穴直如鎗，两水射胁似难当”是也。
刘绍武：调神汤，疏肝解郁，平肝潜...【一般资料】40左右。
多年头晕，无时间规律，例假正常、饮食正常、舌象正常、血压正常。
晕起来天旋地转。
听其开始描述，心里忘苓桂术甘汤、泽泻汤想，但胃部无水饮表现，随即否定。
【又诉】颈椎病、项背强几几，又往葛根汤想，精气不利，头晕？【再诉】心烦、多梦，但不失眠，大便偶干，决定用三部六病之调神汤。
【原方】生石膏30克、生牡蛎30克、桂枝10克、大黄10克、车前子30克、柴胡15克、黄芩15克、党参30克、苏子30克、川椒10克、甘草10克、大枣10枚，掰开【煎法】上药十二味，加水一千毫升，煮取三百毫升，倒出药汁，再加水八百毫升，煮取二百毫升，去滓，两次药汁相合，煮沸，温分三服，以空服为宜，忌生冷、油腻。
【医嘱】服后第一天可能会有腹泻，勿急【评析】这个网友，只服一剂，大证已去，恰逢国庆长假，出门，停服。
服药也没有腹泻。
调神汤，是刘绍武老19个协调方的第一个方子，我用它治疗过月经不调、心烦失眠；治疗过心烦意乱、头痛难忍；治疗过太阳穴疼痛、遇声则剧。
基本都是一两剂搞定。
名医大家专治精神类疾病的专方调神汤调神汤（刘绍武）组成：柴胡、黄芩、苏子、川椒、党参、大枣、甘草、生石膏、生牡蛎、大黄、桂枝、车前子。
功效：疏肝解郁，平肝潜阳，调畅三焦。
适应症：精神类疾病如植物神经紊乱，癔病，精神分裂症，见头痛、头晕、失眠多梦、胸闷心烦、周身乏力，属肝阳上亢，三焦不畅者。
运用指征：1）上鱼际脉；2）上鱼际脉并见聚关脉。
注：刘绍武先生祖籍山东诸城，光绪三十三年生人，业医80余载，享年98岁。
毕生致力于精研《伤寒论》，师古而不泥古，敢为天下先，破六经桎梏，力排众议，独创“三部六病”学说及诊疗体系，走上了“一病一方”和“合病合方”之路，而名震上党。
作者：饶吉星大夫。
古朴学中医之三部六病调神汤【组成】协调基方加：石膏30g、牡蛎30g、桂枝10g、车前子30g、大黄5g。
协调基方：柴胡、黄芩、党参、紫苏子、川椒、甘草、大枣。
刘文华老先生形意拳经解（一） 拳经，是武林前辈长期习武用武的经验之谈；是行意拳各项技术的总根底；是练功的基本依据。以拳经为指导进行锻练，可以不走或少走弯路，获得事半功倍之效。过去由于门户之见和保守思想的影响，前辈们在传徒授艺时，多采用身传口授，只准默记而不许录，传之久而不免遗失谬误。且歌诀简单，令人费解，给后学者带来诸多困难。笔者现将前辈所授形意拳经原文，择其重要者，选录数段，分成几个小题目，结合个人练功实践的体会，加以注解和说明，希望对形意拳爱好者，能起到参考作用。 第一节论气 原文： 精养灵根气养神，元阳不走方为真。 丹田练就长命宝，万两黄金不与人。 注解： 盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府，练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精、气、神。 精 是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液、眼泪……等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖于后天之精以为荣养。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，叫作天根，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝之门（在双睾与前阴之间）提到天根，再将无形之精练成微妙之气，谓之练精化气。 气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家命之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。两肾之间叫命门，大约在第四、五腰椎间，对正前方脐之下，耻骨之上，此处叫作丹田。丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。一个人如果内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌、腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。拳家术语叫作“元阳充足”。练精所 化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，叫化为出有入无之神，神足则光聚于天心。 神是人生命活动的总的表现，《内经》曰“神充则 体健， 神衰则体弱，神去则身死。”又曰“生之来谓之精，两精相抟谓之神。”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。所以练拳之人，要随时注意保护津液，搅海、漱口、咽津、固精、化精、不溺色欲，不丧肾精，以充实元阳。 练 功时，总要舌顶上颚。但并非努力去顶，乃是将舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颚与前齿之间为宜。如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。同时还要收谷道、缩前阴，骶骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行，当元气充足，真阳发动之时，微微有泄精之感，这时必须定住精神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走泄，则筋骨渐渐强壮，体魂自然雄伟。再者，练气日久，必然身体强壮，精力旺盛，还要善自保养。如自恃体健而不知节欲，任其走泄，则不但无功，将反受其害。青壮年习武者，宜切实注意！ 原文： 道自虚无生一气，便从一气产阴阳， 阴阳再合成三体，三体重生万物张。 注解： 三 体者，在人体外为头、手、足，内为上、中、下。在拳中则统一为阴阳，阴阳归总为一太极也，亦即一气是也。在形意拳中，则为起点无形之横(先天之横)拳也。 此无形之横乃是人本来之真心，空空洞，不带一丝一毫拙力，至虚至无，即老子所云：“无名天地之始”。用现代科学术语讲，就是“发生”，由无到有。故此处之 所谓虚无，不是死的而是活的。因为其中暗藏着一点生机(发生)。此生机即名之曰“先天真一之气”。此虚无中含此真一之气，若有若无，非有非无，活活泼泼，非色非空，故又名“真空”。所谓真空乃是释家之语，即佛经所云“空而不空，不空而空，方是真空。”老子云：“有名万物之母。”即是此意。用现代科学语言， 叫作“变化”。即由少而多，由此及彼，由一而生万物以至于无穷。因虚无中有此一点生机，故曰“虚无生一气”也。在练功中，虚极静笃之时，海底(气海)有一 点生机微微发动，如邵子所云“一阳初发动，万物未生时”。即静中寓动，静极而动也。静为阴，动为阳，是动静之机即为阴阳之母。虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动，则变化以至于无穷。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着力，纯任自然，以积蓄其虚灵之神。呼吸亦似有似无，与手足动作起落进退相合，谓之调息。练到身无其身，心无其心，谓之神形俱杳。郭云深先生谈形意拳时说道：“吾拳之道无它，神气二者而已矣。静则为性，动则为意，妙用则为神。”即指此也。 原文： 混元一气吾道成，道成莫外五真形， 真形内藏精气神，神藏气内丹道成。 要如真形合真象，欲问真象须求真。 真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。 诚心练养精气神，近在眼前变化中。 注解： 这 一段讲练拳时外形与内气的关系，即内外配合的重要性。这是练拳的“窍”，不通此“窍”，则功夫难成。笔者学拳之初，老师曾作歌曰：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”可见练拳时“窍”之重要。常见苦练十数年而收效甚微者，以其不明“窍”之故也。关于练气之窍，先人有口授而少见于书传，以致后之学者，难明其究竟，今姑简释之。 盖练气养生者，元气充足则可以延年益寿，自不逮言。然而并不能将丹田之气发之为绝技。欲使此浩然之气发为武术绝技，必加以专门练习，即不但要善于聚，而且要善于运。技击所运之气谓之“浑元气”，与经络之气不同。此气并不完全按十二正经之顺序周天运行，而是全身之气浑然一体，根据动作之需要，一上皆上，一下皆下；聚则一齐凝结，潜伏于丹田；发时—齐贯通于四梢，上下鼓荡，左右开合。每于临敌挫阵之时，若有一团气力坚凝于腹脐之间，倏然自腰而背直贯于顶，自觉心明眼亮，勇气倍增。起落钻翻横竖随时而用，龙虎鹰熊鹞马猴鼍蛇台燕鸡变化咸宜，毫忽之间，胜败立分。此即浑元一气之功也。 练此浑元一气，必讲架势，盖气虽为架势之本，而架势则所以运用气力者也。二者互为表里，互为依存，缺一而不可也。练时应先从乾坤桩和三体桩开始，以打通气路，按照拳经规定的要求，即前边所述八要中：舌顶齿叩谷道提，三心并三意连……诸法以充实丹田，导气使自肝、心、脾．肺，肾五道关层层透过，一无阻拦。即拳经所云：“五行本是五道关，无人把守自遮拦”之意。然后以劈、崩、炮，钻、横五拳为基础，以意行气，以气运身，以内气之运行带动外形之变化，使丹田之气由背骨往上回住于胸间，充于腹，盈于脏，冲于顶，凝于肋，随架势之变化而充于四肢，倏忽之间千变万化，此乃形意之根本。无论对初学者还是对有较深功底的人，基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的，对于这些架势无论从外形上或内气上讲，都有非常严格的要求，在拳经上都有明确的规定。例如对劈崩二拳有“劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神”。 “崩拳起意在大敦，瞪目顶头肝气伸，身似驽弓手如箭，消息一动定乾坤”。以三体桩而论，从调神上讲，要求思想高度集中，进入松静境界，无物无我，四大皆空，眼前一片光明，这即是“虚无”。从调气上讲，引导丹田一股热 流循任督二脉周流，再走五气朝元之路，上泥丸，下涌泉，头手四肢，息息相通，周流无间。全身气势腾挪，意在动与不动之间。从调身上讲，则有鸡腿、龙身、熊膀，猴背、虎抱头之势。其对手与足、肘与膝、肩与胯、身躯与四肢，前脚与后脚……全身各部分之间的关系，都有严格规定，这就是“真形真相”。鸡有蓄力腾空 之意，熊有扣膀竖项之力，猴有沉肩松劲出力之势，龙身曲曲折折变化神奇。这就是真相中之真意。无论是静是动，总是一吸一呼，一升一伏，肋中开合，丹田呼吸。两盖骨极力要曲，尾中大筋要直，胯要内抱，裆要外开，合周身之力向外一扭，则涌泉之气自能从中透出，直行而上，不前出，不后掀。胸要虚涵，腹要沉实，肾水上潮，以济心火，心肾相交，则真气渐聚，精神乃长。故善于拳者，练劲，养气调水火，行似龙，动似虎，步如猴，内外相合，精、气、神俱在其中矣。真诀合道之时，则内外神形相合，以身体动作旋转，纵横往来，一气流行，无有停滞，循环无端，名曰“停息”，亦即拳术中脱胎神化之境也。此之谓得道矣。
地理小常识。
三纲1：气脉为富贵贫贱之纲。
2：明堂为砂水美恶之纲。
3：水口为生旺死绝之纲。
四美1：气壮土肥美。
2：官旺朝堂美。
3：左右砂抱美。
4：罗城周密美。
五诀1：龙-------要真。
2：穴-------要的。
3：砂-------要秀。
4：水-------要抱。
5：向-------要吉。
【祖山】又称祖宗山，指龙脉发源处的山。
按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
《山法全书》定义太袓山为“太袓者，最高之山，为一方发脉之袓，群龙之所從者是也。
大者为一郡之主，或数邑之祖，两傍必有两大水夾之。
”定其少袓：“少袓者，自太袓分落之后再起大山，作此方诸干支之袓是也。
”又云：“袓宗父母者，自己一龙之山也。
”寻龙望势，先观袓宗父母。
结穴聚气深厚与否，全奈祖山形势，此可溯源于传统的世袭制，门第观。
祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之风。
徐善继《人子须知·龙法》：“山之有袓，亦木之有根，源深则流长。
故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。
”因此。
太祖山欲其高大耸拔，瑞方厚望，跨州连郡，气脉悠长，显得聚势深厚。
少袓山位于结穴处与太祖山之中，是聚气的关键，要奇持秀丽，方正开展，如果欹斜不正，孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶，皆非结穴之象。
刘基《堪舆漫兴》云；“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。
”父母山更近穴场，以前后相连，相生而不相克为佳。
祖宗山与穴场之哼应，须自穴场看去节节增高。
如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。
《山法全书》云：“太袓少袓是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山则是小地之用也。
”【龙楼宝殿】指太组山因其高大耸拔而端方所呈出的气象，其高耸入云者为龙楼，其方圆平整者为宝殿。
廖瑀《泄天机·全局入式歌》：“祖龙高頂名楼殿，常有云气现。
人子须知人子须知5 徐继善著阅笔出木、出水、出火、出土各五格。
而窝、钳二穴之左右两臂，又有转金、转木、转水、转火、转土，及一脚转金，一脚转水、木、火、土者；一脚转水，一脚转金、木、火、土者；一脚转木，一脚转金、水、火、土者；一脚转火，一脚转金、木、水、土者；一脚转土，一脚转金、木、水、火者。
各二十体，为变格也。
诸体又各有带曜者，图繁，俱不详载。
以下侧脑、平面穴格皆仿此论，不复重述。
夫正体金星之穴，星辰尊重，造化完全，故为最贵。
但窝穴要窝中圆凈，弦棱明白。
钳穴要钳中藏聚，凹间弯环。
乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。
突穴要突面光圆，形体颖异，此为穴形入相。
又须证佐明白，流神合法，方为眞结。
必须仔细检点，不可忽也。
侧脑金星穴格类别窝穴钳穴乳穴突穴太阳金太阴金上为侧脑金星穴诸格，左右图同，不必重载。
又有双侧脑者，见下：双侧脑担凹穴双侧脑扳鞍穴心十道全，只要立穴立向勿偏勿脱则吉。
此天心十道不应，不是眞地也，不可下。
右地在顺昌县，土名沙口下，金盘形，珠上穴，乃郭子云下也。
其龙开帐，自帐中抽下，大顿小伏，左栖右闪。
将及结穴，撒落平田。
田中复起一突，前后左右四金相照，有合天心十道，穴甚清巧可爱，眞美地也。
葬后出廖元，官副宪；廖忠，为县令。
科第数人，迄今荣盛不替。
论分合证穴《家宝经》云：“大凡点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口。
然如是，又要辩认阅笔头高头低而中凹结穴者曰扳鞍穴。
双脑同高而中凹结穴者，曰担凹穴。
凹间弯者曰双金扛水，平者曰双金扛土，各有窝、钳、乳、突四格，图繁不载。
夫侧脑金星之穴，星体偏斜，势趍一畔，穴不枕脑，借乐安扦乳、突二穴，无乐亦可。
形体虽偏，力量无异。
但窝穴要窝中圆浄，弦棱分明。
钳穴要钳中藏聚，两掬弯环。
乳穴要乳上光圆，圈中舒畅。
突穴要突面光圆，形体颖异，此为穴形入相。
又须证佐分明，流神合法，方为眞结。
必须仔细检点，不可忽也。
平面金星穴格类别窝穴钳穴乳穴突穴太阳金太阴金夫平面金星之穴，或出高山，或出平地，而平地为多，至难辨认。
一贯堪舆卷之三峦头一贯通论（南楚朝阳整理）峦头之形象不一，变态甚多，如无星体以识其形，以穷其变，则吉凶莫辨矣！余素恭考种种变态，虽难枚举，总不外二气五行为之凝结。
但五行正体恒少，变格恒多，须以《泄天机》九星传变作主，参合杨公九星同论，庶山川凝结或正或变穷尽无遗。
近来二徐著须知篇拘拘五星为定衡，力辟九星为异说，似谬篇非通论也。
但五星正体必不能曲尽山川变态，如必专执五星以论吉凶，至于金水合形与金土合形并金木、金火与水火合而成形者，又将执何星以辨吉凶？不知五星即九星之祖，九星即五星之变，非二物也。
试详论之，五星之名其来旧矣。
惟有九星创自杨公，本天星而立名号，故有贪巨禄文廉武破辅弼之星论。
嗣后《泄天机》见五星不能穷其变，又各立名号，有太阳太阴金水紫气天财天罡孤曜燥火扫荡之星论。
二公创论星名虽异，星理实同。
何先辈偏议者？以贪巨等九星为审龙，以太阳等九星为辨穴，似乎分属甚非通论。
试以形象究之，一五星与两九星莫非一理。
如杨公曰贪狼即泄天机之紫气滞五星即木也；杨曰巨门即泄天机之天财在五星即土也；杨曰武曲即太阳即金也；曰文曲即扫荡即水也；曰禄存即金土之属；曰孤曜即金木之属；曰破军即天罡之属，乃金火之变也；曰廉贞即燥火之属，乃火星之变也；曰左辅即金星之属；曰右弼即水星之属。
何论行龙何论作穴理皆一贯也。
内惟辅弼二星虽在九星五吉之列，不能行龙亦不能作穴，随龙之左右或峡之左右为侍卫星，左为辅右为弼也。
凡峡之左有圆峰夹照如唐帽状即辅星，峡之右平地如铺毡展席即弼星。
经云辅弼二星七曜隐藏处是也。
通乎一贯之理不必拘其星之名有一五两九之殊，总不越乎尖圆横直屈曲（即火金土木水也）之体。
按其体得其理则五行正变之态俱无遁情矣。
杨公九星五吉四凶诗贪狼武曲巨门星，方正尖圆三吉名。
文曲禄存廉并破，四凶名字此中寻。
辅弼吉星列侍卫，七星隐处不须论。
泄天机九星五吉四凶诗五吉太阳与太阴，紫气天财金水星。
结穴峦头逢五吉，荣华富贵此中生。
犹有天罡并孤曜，更兼扫荡燥星形。
这是一个救命神方！小续命汤出自《备急干金要方》卷八，组方：麻黄桂心甘草（各二两）生姜（五两）人参川芎杏仁附子防己芍药黄芩（各一两）防风（一两半）上十二味，以水一斗二升，先煮麻黄三沸去沫．纳诸药，煮取三升，分三服；不愈更合三、四剂。
功效：祛风扶正。
主治：中风卒起，筋脉拘急，半身不遂，口目不正，舌强不能语，或神志闷乱等。
初涉此方读大学时看《备急干金要方》，得闻小续命汤，为“续命”所感，视为奇方！后学西医内科学，始知中风即现代所说的“脑血管意外”，既是血压高脑血管破裂，或是脑血管梗死，何来风邪？既无外风可言，用麻黄、防风，能有效乎？况且麻黄服用后容易出现血压增高，对于脑血管破裂之人，再投此方似乎不妥？然此方名为“续命”，当不为浪得虚名，唯其中妙处尚有不明之处，故本人对此方虽有敬重之心，实无尝试之胆啊！再闻此方去年读李可老中医的演讲稿，书中提到李老因小中风，服用几贴小续命汤后已无大碍，但不方便过来参加会议，其演讲稿由弟子代述……这句话引起了我的兴趣，难道这小续命汤真的疗效神奇？很多医家对中风的治疗从风论治，而王清任则以补阳还五汤立法，开活血化瘀治疗中风之门，将小续命汤与补阳还五汤比较起来，似乎没有更加有特点的地方，补益之力不及对方大剂量黄芪，活血之力就更加不及对方大量的活血化瘀药，何来“续命”之说？读懂“续命汤”半年前一个外地患者前来就诊，因脑血管瘤破裂致脑出血，术后两年留下左半身不遂的毛病，走路不稳，时常崴脚，左手五指关节活动障碍，肌力II级+，舌根白厚，略滑，双尺沉紧，关郁，寸部虚细弱无，四诊资料收集全后，开了如下几味药：制川乌、制草乌、丹参、桂枝、地龙、豨签草、黄芪、黄芩、赤芍、桃仁、红花、木香、生甘草。
同时叮嘱患者每天用手抓玻璃弹珠，加强功能锻炼。
十多天后，左侧肢体恢复不少，手指关节能自由活动，但精细度差，脉象虽然有所好转，但双寸仍然沉细，头经常发昏，如何加快治疗进程？思索之际，突然记起李老亲身体验小续命汤的事情，再结合病人的脉象，为什么偏瘫后重用麻黄，立即豁然开朗。
陕西红拳杨善山弟子、老武术家刘存和演练正宗的陆合大枪，非常珍贵！“不是拳不好，是自己学艺未精”！刘存和、兴平县着名拳师，红拳文化研究会常务理事，系兴平着名老拳师杨善山的徒弟，自-小习武，后进入兴平县杂技团，再调入县体委任专职武术教练，技艺全面，功夫精纯。
任教-几十年，受益者甚多，能有所成就或传承技艺者有：毛志奇、刘民台、子”-位德把-娃打了让娃以后还在这儿咋混呢嘛”。
最后两人在宾馆房间内切磋，结果刘老先生只是一下-就把160多斤的壮汉打退两米多，直跌撞到门上。
武校校长佩服的五体投地，说咱正在年-龄，没想到老汉七十多岁了还这么厉害！这才是真正的武术大家呀，技艺超群、人品更是令-人敬仰。
我有眼不识泰山，实在惭愧呐！俗话说：年刀月棍一辈子的枪。
枪被誉为“白兵之帅”“长兵之祖”在中国数千年的武艺文-化中形成了“独尊大枪”的局面。
《手臂录》卷一枪王说中开篇提到“枪为诸器之王，以诸-器遇枪立败也。
”因此，枪法成为一切武艺的至高点，其难易程度可想而知。
刘师常说：练-大枪，这可不是耍呢，不下大功夫是弄不成这事的。
刘师常-等职务，陕西武林一代宗师。
杨善山先生原籍兴平县桑镇杨家堡子村，幼年师从其舅父习武，先拜郭侠夫（七教师）、后拜冯玉魁为师，系统的学习了陕西红拳的各种套路，六合大枪的第五代正宗传人。
杨善山先生20岁始外出投师访友，探究技艺。
后任冯玉祥部武术教官，每到一地就以武会友，通过实战跑拳搭手，技击愈发精进。
足迹遍及新、川、豫、鲁、冀等大半个中国，在陕西红拳实战套路的基础上，不断吸取其他拳法实战招术，将红拳的实战技击不断升华,红拳排子手“五把锦扇图”“十手排子”，“三十六排手法”，红拳腿法“上堂腿”流传至今。
“手上的串子，脚下的绊子”是其实战跑拳的精华。
1949年解放后，杨先生定居兴平陈文。
编辑推荐《《黄帝内针》：和平的使者》是刘力红博士（《思考中医》作者）整理其针灸老师杨真海传讲“《黄帝内针》”的*著作，被誉为“思考中医人生针灸使用手册”合一版。
本书既有“形而上”的中医文化思考、中医人生情怀，又有“形而下”的针灸学用基础、针灸操作手册。
“《黄帝内针》”是不折不扣的六经辨证，每一针、甚至是每一个心念都不能离开六经，都不能离开三二一的基本纲领和技术路线：三就是“三才”，二就是“阴阳”，一就是“阿是”。
内容推荐《黄帝内针》（简称内针）是源自《内经》的针法，其传承绵密久远，至真海杨师，始公之于众。
内针之法不离阴阳，其理则直系于中，故而其方针或上或下、或左或右，每每皆逢其原。
其刺有若《灵枢·九针十二原》之易用难忘，其效则每能如拨刺、如雪污、如决闭、如解结。
时下，多以疗效评品医学，《黄帝内针》之问世，当能为中医展现其鲜活的生命。
作者简介杨真海，《黄帝内针》传人，本书传讲者。
刘力红，《思考中医》作者，《黄帝内针》传承弟子，本书整理者。
目录序和平的使者刘力红第一章传承概述一、针贵明理二、《黄帝内针》的传承第二章法于阴阳和于术数一、三才二、一阴一阳之谓道第三章内针规范一、识证（症）二、总则三、三焦同气四、经络同气结夏编辑后记中医学堂：一灯燃百千灯前言和平的使者刘力红怀着喜悦与欣慰，总算于端午前同步完成了《黄帝内针》传讲的文字整理。
我很庆幸蒙师父的信任，能够恩准我这样一位入门不久的弟子来做这件在我看来一生都难以值遇的大事；更满怀感恩于此前世出世间诸师的培育，使我能不辱于这部稀有著述的文字整理！当然，于我三十余年有药无针的医学历程中，竟能于年将六旬之际逢此甚深针道，更是不能忘怀于我的诸位接引菩萨！可以想像，此刻的内心，已经很难用我擅长的文字来表达了，但我依然希望此意能够流淌于每一个字里行间。
在动笔作文字整理之初，本是想将自己学习内针的过程写一篇有趣的文字，以“我也学针了”为题作序，及至整理完毕，觉得当初的想法未免太过轻漫了。
《地学铁骨秘》吴师青著
夭，诚可痛哉，今将杨公抄图秘本，选出吉穴，如海底寻珠，编成局则，又灿似星日，天珍地秘，泄露殆尽，捉龙寻穴，考之古墓无差，庶几登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄传，乱泄天机秘也。
杨公抄图秘本四十八图歌曰支山右弼与武贪，右倒左兮血气行，辅巨倒右运阡陌，须凭入首发何元。
干山弼武与贪狼，左水倒右福非常，辅巨还从右转左，砂图仙诀永传扬。
捉龙点穴歌支龙顺走结千山，干龙逆布支山求，寻取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更带禄马贵，为官指日上皇都，捉龙点穴真妙诀，杨公那肯度凡夫。
城门诀五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安墓大为昌。
城门者，山龙之血脉俱从此出，坪洋则通潮水流入原阳也，如潮水从巳而入，依水立向，当立丁向，又可立乙向，江南龙来江北望者，山上来龙必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龙水龙并可通用，最重入首勿出卦。
张九仪《穿透真传》断砂三法
明末清初，天星风水宗师张公九仪在《穿透真传》中举了一例来论述风水的“三样看法”，摘录如下：
此发长四两房地也。
曰：“四面皆有砂护，何谓只发长房四房”？曰：“独不开眼看乎？案砂低又小又远，虽有与无同。
虎砂虽近，然低薄不起尖峰，为龙砂欺压，故此二、三两房，皆不发福。
惟龙高厚，似亦有势，所以长房发。
若有四房，又要看其形势，趋向前去则四旺，趋向在后则长旺，不可不辨。
三样看法：此第一样看情势，后第二样看山光秀媚之气，再后第三样看理气分生旺煞泄。
看山龙宜如此看，平阳平洋，尤宜如此”。
按：
张公九仪风水六子分房之法，乃：左后长房，中后五房，右后三房，左前四房，中前二房，右前六房。
再据实际兄弟个数，远近前后，变通论之。
举例：若仅兄弟两人，左为长房，右为二房；若兄弟三人，左长房，中二房，右三房；若兄弟四人，左后长房，中二房，右三房，左前四房，并左近长房，左远四房。
余仿此类推……
三样看法，实际上就是张公看风水的三大步骤，无论山龙还是平洋龙，都遵循此步骤，即：
1，看总体情势之配合；（看外形，远近，高低，大小）
2，看砂水本身之吉凶；（看神情，粗秀，薄厚，向背）
3，看理气生旺煞泄。
《地理铅弹子》学说及『左手空图式』之剖释曾有人于讨论区向吾提问『左手空图式』，吾把多年研究张公九仪《地理铅弹子》学说之心得于网上公开，本欲与风水爱好者善意交流，当时亦清楚说明，乃按张公《地理铅弹子》之学理去解释『左手空图式』，同时于张公并未附注之处，补充一点儿个人意见，谁知该回帖，却惹来别具用心者之连番攻击、诽谤及谩骂，吾本欲就此搁笔，远离是非之地，无奈此话题于网上争论已超三个多月，好友庙街阿伯代抱不平，多番着文力斥别具用心者之谬论，纷争并未由此而间断。
新玄机通天记者曾多番致电与我，望能助双方解决纷争，无奈局外之人插手，未透知事情始末真相，其之努力，作用不大。
对于学理纷争，历来有之，按理应对事不对人，依题论事。
今吾再次执笔，纯以学理角度，浅谈《地理铅弹子》学说，并依多年研究三合天星派张公九仪学说之心得，从《地理铅弹子》学说之体系，剖释『左手空图式』。
此文分三部份介绍有关之问题，首部份介绍张公九仪之师承、《地理铅弹子》学说之体系与张公之著作；次部份剖释『左手空图式』此特别之风水实例，其特别之处，乃未下葬暂存先人之“厝”，竟可速发长房，兼生其它效应；尾部为『左手空图式』曾作之地理探索，作一全面报告。
学理解释较宜出于同一学术体系，好比考证中医案例，理应先运用中医之学术体系，否则只会管中窥豹，极难得出合理结果。
同样解释『左手空图式』，必须明了三合天星派张公九仪之学理源流及其完整体系，若单从《地理铅弹子》学说中断章取义，又或引用三元派蒋公大鸿之学理去解释『左手空图式』，只会图具纷争，难得合理结果。
这好比用西医知识，论述中医之十四经脉，又焉得真正之成果？吾研究张公九仪之学说理论历二十余年，并曾尽力考证张公所介绍之名穴，但基于工作极为繁忙，至今只能考证四十余个(《地理铅弹子》内有六十余个名穴山图，《增释地理琢玉斧》内有六十余个龙穴山图，《地理穿山透地真传》内亦有七十余个名穴山图，张公之三本着作合共约有山图二百个，山图虽部份相同，但张公亲临堪察之龙穴墓地亦约过百)。
简说三合九星水法简说三合九星水法三合九星水法专用转盘三合九星水法、辅星水法是三合派风水的主要水法，实践证明其应验率极高,现将水法的记忆和使用技巧奉献大家，也许对学习有帮助。
九星出于斗，行经北斗之名命之。
第一星为天枢，第二星为天璇，第三星为天玑，第四星为天权，此四行连成方形如斗，统称为“魁”。
第五星为玉衡，第六星为开阳，第七星为瑶光，此三星连成一线，统称为“勺”。
开阳，瑶光，之旁有小屋，左为辅，右为弼，合为九星。
地理先师黄石公以第一星为贪狼属木，为天枢。
第二星巨门属土，为天璇。
第三星禄存属土，为天玑。
第四星文曲属水，为天权。
第五星廉贞属金，为瑶光。
第八星左辅，右弼属金，为太阳太阴。
其九星之顺序是贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞,武曲，破军,辅弼。
易曰：“在天成象，在地成形。
”撼龙经谓：“大抵山形虽在地，地有精光属星次。
体魄在于地，光在天，识得精光真精艺。
”故山水之峦头形势，与天星之吉凶息息相关。
然则吉凶从何而定？吉凶之定，本于卦之五行阴阳生克，本于河图洛书五行干支方位，河图洛书上则应乎天星，下则包罗万事万物。
纳甲之法则出于河图洛书八卦之理数，由纳甲法，可知先天八卦方位，变为后天八卦方位之理，可知由先天八卦变为后天八卦，默具人事之理。
若无纳甲之法则干支不能与八卦相贯，干支五行不能与八卦相通，且罗经包含干支八卦而为二十四方位者，亦不能连为一气，成为造化之妙矣。
因是纳甲之阴阳，即卦之阴阳，即河图洛书之阴阳；河图洛书之阴阳，即天星之阴阳也。
河图洛书之数，九一三七属阳，乾坎艮离当之。
乾纳甲、坤纳乙，而离纳壬与寅戌合，坎纳癸与申辰所会，故皆为阳也。
又六四八二为阴，艮兑震巽居之。
艮纳丙，巽纳辛，兑纳丁，震纳庚，而兑丁巳丑，震庚亥未所合者，亦皆为阴矣。
因是净阴净阳之说，由此而出，亦由此而式，辅星变卦之法，也因此而定焉。
九星配卦吊水之法，凡乾甲之向，以乾卦为辅。
坤乙之向，以坤卦为辅。
巽辛之向，亦巽卦为辅。
卯艮辛未之向，皆以震卦为辅。
199第16卷 第6期 2014 年 6 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 16 No. 6 Jun .，2014辽宁省位于中国东北部，是该地区唯一的沿海省份。
其气候特点为一年四季分明，春秋风沙频作，夏季暑湿为患，冬季冰雪封路，因此，罹患外科与骨伤科疾病的患者很多。
清代以后，辽宁外科得到了迅速发展，许多医家在为患者诊病过程中积累了丰富的经验，不仅以外科证治为其专门，而且在整骨、疮疡等病症的治疗中独树一帜，收效斐然。
兹考略如下。
1 “妙手回春的整骨大王”孙华山孙华山（1892—1968年），男，汉族，著名整骨中医。
孙华山于清光绪三十二年（1906年）起随父孙永和学习中医整骨，清光绪三十四年（1908年）出徒，先是在乡为人接骨，民国34年（1945年）于安东市（今丹东市）开设华山医院，自任院长，1952年被聘至沈阳市第二医院任整骨中医，是年在他的积极努力下创建了沈阳市整骨医院，一生从事整骨工作，被患者颂为“妙手回春的整骨大王”。
孙华山勤学苦练，勇于实践，总结了一套完整整复、固定的技巧。
孙氏重视气血学说，手法治疗以摸、接、端、提、拔伸等法为主，辅以按摩、推拿等法。
复位后，一般用纸壳塑形板外缠白布绷带固定伤肢于其功能位，其内先用外敷药膏紧贴皮肤，使纸板干燥后可随伤部自行塑形，以增强局部固定力。
药物治疗，内服药方有独一散、独参汤、接骨丹、活血片等，外用药方有一扫光、外用敷药膏等。
[1]2 “肖氏整骨十法”的创始人肖雅三[2]肖雅三（1893—1969年），男，回族，海城县滕鳌镇人。
宣统二年（1910年）起从父习医8年。
1930年到鞍山市开办肖雅三医社，1940年在慈善团体施医部行医。
1949年建国后，响应政府号召，于1951年带头组织中医联合诊所。
1955年任鞍山市立医院中医门诊部中医师，又调市二院任中医师。
肖雅三出身于整骨世家，深得祖辈秘传，在整骨手法、夹板固定和用药上均有独到之处。
