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生态文明建设与全球生态安全刘宗超贾卫列生态文明建设是一场以生态公正为目标、以生态安全为基础、以新能源革命为基石的全球性生态现代化运动。
生态安全作为人类生存与发展的最基本安全需求，不仅为生态文明建设提出了优先任务，也是生态文明建设的基础。
当今国际社会，由生态问题引发的国际政治、军事、经济、科技等方面冲突与摩擦的比例日益增大，已成为影响国家安全的一大隐患。
因此，生态问题对国家安全的影响，已不单纯是经济问题或科技问题，生态安全应当提到政治安全、军事安全、经济安全、科技安全同一层次上，构成国家安全的又一种外延。
一、什么是生态安全生态安全是指与国家安全相关的人类生态系统的安全，是指人类及其生态环境的要素和系统功能始终能维持在能够永久维系其经济社会可持续发展的一种安全状态，是通过人类社会对于生态环境的有效管理，确保一个地区、国家或全球所处的自然生态环境（即由水、土、大气、森林、草原、海洋、生物组成的生态系统）对人类生存的支持功能，使其不至于减缓或中断人类生存和文明发展的进程。
“生态安全”分为“要素安全”和“功能安全”两类。
“要素安全”是指宇宙辐射、阳光、土壤、水、空气、植被等参数中任何一个或多个参数的变动导致的安全问题。
“功能安全”是指局域或全球性的生态环境的功能性指标，如人类及动植物生长适宜度、地球表层的物质循环状态等有序及紊乱程度等参数的变动导致的安全问题。
生态安全是一个人类生态系统不断从要素安全问题向功能安全问题的演化过程，发生原因上既有地球表层演化的自然因素，也有人类经济活动导致的非自然因素，20世纪末以来人类活动的影响首次超过自然界演化的影响。
生态安全的要素不安全往往具有局域性，生态安全的功能不安全往往具有整体性，甚至具有全球性。
一个国家既不能独善其身，也不能从根本上解决生态安全问题。
要确保自身的生态安全往往要着眼于一个地区、区域、国家乃至全球。
因此，基于生态安全意义上的生态文明建设也必须是全球化的，只有树立全球生态文明观，生态安全的全球化才有可能实现。
生态文明建设与全球生态安全刘宗超贾卫列生态文明建设是一场以生态公正为目标、以生态安全为基础、以新能源革命为基石的全球性生态现代化运动。
生态安全作为人类生存与发展的最基本安全需求，不仅为生态文明建设提出了优先任务，也是生态文明建设的基础。
当今国际社会，由生态问题引发的国际政治、军事、经济、科技等方面冲突与摩擦的比例日益增大，已成为影响国家安全的一大隐患。
因此，生态问题对国家安全的影响，已不单纯是经济问题或科技问题，生态安全应当提到政治安全、军事安全、经济安全、科技安全同一层次上，构成国家安全的又一种外延。
一、什么是生态安全生态安全是指与国家安全相关的人类生态系统的安全，是指人类及其生态环境的要素和系统功能始终能维持在能够永久维系其经济社会可持续发展的一种安全状态，是通过人类社会对于生态环境的有效管理，确保一个地区、国家或全球所处的自然生态环境（即由水、土、大气、森林、草原、海洋、生物组成的生态系统）对人类生存的支持功能，使其不至于减缓或中断人类生存和文明发展的进程。
“生态安全”分为“要素安全”和“功能安全”两类。
“要素安全”是指宇宙辐射、阳光、土壤、水、空气、植被等参数中任何一个或多个参数的变动导致的安全问题。
“功能安全”是指局域或全球性的生态环境的功能性指标，如人类及动植物生长适宜度、地球表层的物质循环状态等有序及紊乱程度等参数的变动导致的安全问题。
生态安全是一个人类生态系统不断从要素安全问题向功能安全问题的演化过程，发生原因上既有地球表层演化的自然因素，也有人类经济活动导致的非自然因素，20世纪末以来人类活动的影响首次超过自然界演化的影响。
生态安全的要素不安全往往具有局域性，生态安全的功能不安全往往具有整体性，甚至具有全球性。
一个国家既不能独善其身，也不能从根本上解决生态安全问题。
要确保自身的生态安全往往要着眼于一个地区、区域、国家乃至全球。
因此，基于生态安全意义上的生态文明建设也必须是全球化的，只有树立全球生态文明观，生态安全的全球化才有可能实现。
生态文明教育的理论向度与实践方略作者：陈时见邵佰东来源：《中国远程教育》2024年第03期摘要：生态文明教育既体现教育涵化属性，又彰显公共管理属性，具有公共性、耦合性、全面性、长期性等特征。
在中国式现代化背景的场域下，生态文明教育是构建人类文明新形态的基础性工程，不仅要在理论内涵上体现中华民族生态复兴的教育愿景、人民中心生态民生的教育立场、民众生态心智形塑的教育目标、本土生态资源整合的教育特色，而且行动方略上要基于新时代生态文明建设的使命任务，构建生态文明教育整体性发展格局，建设生态文明教育中国特色理论体系，夯实生态文明教育主体责任自觉，完善生态文明教育协同治理机制，从而更好地服务于新时代生态文明建设。
关键词：生态文明；生态文明教育；生态文明素养；生态文明建设作者简介：陈时见，西南大学西南民族教育与心理研究中心研究员，西南大学教师教育学院教授（重庆 400715）；邵佰东，西南大学西南民族教育与心理研究中心博士研究生（重庆 400715）基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地2023年度重大项目“生态文明教育的国际比较与中国路径研究”（项目编号：23JJD880002）中图分类号：G40-01 文献标识码：A 文章编号：1009-458ｘ（2024）3-0003-10生态文明建设既是关乎人类发展的大计，又是新时代中国特色社会主义发展的必然选择，而生态文明教育作为生态文明建设的关键举措，发挥着基础性和保障性的作用。
生态文明教育以“润物无声”的涵养化育形式，在不同主体的生态文明认知树立、生态文明素养改进、生态文明建设能力提升上具有重要的价值。
2021年2月，我国生态环境部等六部门联合发布《“美丽中国，我是行动者”提升公民生态文明意识行动计划（2021—2025年）》（环宣教〔2021〕19号）明确提出，“要有力推动全民生态文明教育工作，逐步形成全社会参与生态文明建设的良好局面”，“为持续改善生态环境、建设美丽中国营造良好社会氛围和坚实社会基础”（中华人民共和国生态环境部等六部门， 2021）。
话说低碳生活主持人：观众朋友、网友朋友们大家好，您现在正在收看的是由北京市委宣传部、北京市委讲师团和密云县委宣传部联合主办的市民理论学校专题节目。
我们今天的话题是《话说低碳生活》。
什么是低碳？什么是低碳生活呢？这个“碳”可不是咱们老百姓家里烧的木炭，而是二氧化碳。
比方说我们吸入身体的是氧气，排放的是二氧化碳，汽车尾气排放的也是二氧化碳，这样一来空气里的二氧化碳多了，对气候就会造成很多不利影响，像现在全球特别关注的气候变暖、冰川融化、海平面上升等等自然现象就会接踵而来，所以减少二氧化碳排放，倡导低碳生活已经成为我们的共识。
在今天的节目当中我们邀请到了著名的生物专家刘宗超教授来给我们谈谈这方面的话题。
串讲：刘宗超，中国社会科学院世界农业经济研究中心副主任，联合国国际生态安全学院院士，生态文明与生态产业专家。
主持人：你好刘教授。
刘宗超：各位观众，各位网友大家好。
主持人：现在我想问一下在场的观众朋友，您认为低碳生活应该是什么样的？您的家里是怎么做的？观众：我认为低碳生活应该是少开车，多坐公交车，甚至是骑自行车、步行，我觉得这样做对环境是有好处的。
观众：我认为是在家庭生活中少用燃气多用电饭锅或电磁炉、电饭煲一类的，可以达到减少二氧化碳的排放，实现低碳生活。
主持人：好，谢谢。
观众：我认为低碳生活是公园里头多栽树，少放大牌子，大牌子它放不出来二氧化碳，多栽树对减少二氧化碳也有好处。
观众：低碳生活我认为是少吃咸盐，少吃大鱼大肉。
观众：我认为是少抽烟，少喝酒。
主持人：下面我们请刘教授给我们具体解答一下咱们观众朋友提出的问题。
刘宗超：刚才几位观众提的问题都非常好，有的直接切入了低碳的主体，有的看着好像是离低碳有点具体，但是也可以通过能源、电力的连接，都连接到低碳生活中来。
为了让大家明白什么是低碳生活，我就先从大家所熟悉的一些事情上慢慢说起，我现在为这次讲座准备了一些图片，这些图片就包括我们现在所用的能源、电力。
目前我国的电力可以说70%以上都是靠煤炭转化来的，水电的使用只占到10%左右，像其他的能源只是占到5%，所以我国的耗电就是最大的高碳。
全球生态文明观——地球表层信息增殖范型刘宗超（中国科学院生态环境研究中心）刘粤生（中国管理科学院科学技术与社会学研究所）确定全球生态文明观乃当务之急。
地球表层系统信息增殖律从广义进化意义上揭示了地球表层系统从简单到复杂的演化，以及诸子系统相互协调而出现新秩序的规律。
本文在该理论基础上进一步探讨信息增殖的文化模式，构想了全球生态文明观的基本框架。
地球表层的演化是在结构信息向交换信息转化的复杂过程中完成的，整个地球表层由简单到复杂的演化都是信息增殖的结果。
地球表层系统从结构属性到功能属性的信息增殖过程和地球表层系统在参与功能与认识功能相互作用中的信息增殖过程，则综合地体现了地球表层系统的进化是信息增殖和熵增的对立统一。
人类社会作为地球表层的子系统要在整体进行协调，唯有把连接高低层次的序参量或信息子，从以人类自身为出发点的序参量调整到符合地球表层各子系统序参量相互作用而形成的综合参数上，使得人类对地球表层的观点只能是协调统一，而不是无止境地索取和征服。
这就是本文之所以提出确立全球生态文明观的目的。
一、对地球表层系统的生态再认识人与自然的相互作用是一般生物与环境互相作用的最高形式。
生态意识的形成沟通了自然科学和社会科学、物质生产和精神文化，使文明的进程采取生态发展的新形式。
从日本的梅棹忠夫发表“文明生态史观序说”(1957)到中国的钱学森提出创立地球表层学的倡议(1986)，其间30年的变化则把全球视角从人类自身转移到自然、…社会综合体的地球表层系统，使人类与地球不再是可分离的人与桥的实用主义关系。
从文明的生态史观到地球的生态文明观，在深层意义上表明，这不仅是生态意识的大转变，而且是价值观的转变。
人类出现在地球上约有300万年，由于人类的参与，地球表层逐渐完成了生物过程向人文过程的转变。
人类以其智能把个人的力量巧妙地组合成集体力量与环境进行结合，形成改变地球表层的巨大物质力量，最终把自然过程与社会过程相结合、自然结构与社会结构相结合，使地球表层向更有序更复杂的方向发展。
美丽中国美好未来作者：蒋楠刘宇恒来源：《青年与社会》2013年第08期【摘要】生态文明建设在十八大报告第一次被提升到与经济、政治、文化、社会建设同等高度的地位，并创造性地提出了“五位一体”的总布局。
这是对中国发展特色社会主义道路的理论上的创新，也是对科学发展观的进一步地实践和拓展。
“五位一体”的总布局，使中国成为全面发展、不断前进的社会，将会带领人类社会走向更高社会理想的新模式。
【关键词】五位一体；生态文明；科学发展观党的十八大报告提出：“全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局”，“五位一体”总体布局的提出，适应了我国经济社会发展的新时代要求，也顺应了人民群众的新需要，这表明中国特色社会主义事业走向新的发展时期。
“五位一体”的总布局的提出，使中国成为全面发展、不断前进的社会，将会带领人类社会走向更高社会理想的新模式。
坚持以人为本的社会理想，全方面贯彻科学发展观，坚持可持续发展战略目标，建设中国特色社会主义要依据“五位一体”的总布局，是要不断的培育、改善和协调人与自然、人与人与社会的关系。
因此，实施“五位一体”的总布局具有重要战略意义，实施“五位一体”的总布局既是实现人的全面发展的条件，也是使人实现全面发展的重要标志。
一、“五位一体”总布局的形成与确立十一届三中全会后提出了要正确处理两个文明建设的关系、深化认识物质文明与精神文明平衡发展的重要性。
十二届六中全会上，我们党提出的要以经济建设为中心的发展目标，始终坚持改革经济体制，始终坚持改革政治体制，精神文明建设要不断加强。
十三届四中全会后，“两个文明”一起抓转为“三个文明”协调发展。
十六届六中全会上指出，中国特色社会主义发展事业的发展方向由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三个方面发展为社会主义的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体。
十八大为满足人民群众不断对环境质量的需求，把生态文明建设纳入总体布局种，并且放在了十分重要的地位，生态文明建设上升到与经济、政治、文化、社会建设并列——“四位一体”拓展为“五位一体”。
生态文明理论历程与生态文明建设思路1866年，德国科学家海克尔在《生物体普通形态学》中首次提出“生态”的概念。
他认为，作为一个生物学名词，生态指的是生物群落的生存状态，包括一个生物群落与其他生物群落的关系，以及与生态环境的关系。
20世纪20年代出现了人类生态学的概念。
1935年，英国学者坦斯勒进而提出“生态系统”的概念，开始从更宏观的角度认识自然生态环境。
1944年，日本民族学和文化人类学学者梅棹忠夫，多次在亚洲、非洲、欧洲各地从事民族学考察，是世界上最早用生态史观研究人类文明史的学者。
1957年，他利用考察获得的资料，以生态学方法探讨世界文明史的规律，发表了《文明的生态史观序说》一文。
1967年，《文明的生态史观：梅棹忠夫文集》出版，他提出的生态史观，重视自然环境、生态条件对文明史进程的重要作用。
1988年3月三联书店上海分店出版了王子今译的《文明的生态史观》中译本。
1962年，美国生物学家雷切尔•卡逊(Rachel Carson）出版了《寂静的春天》(Silent Spring，1962)可以说是一座丰碑，是人类生态意识觉醒的标志，是生态学新纪元的开始。
1972年，麻省理工学院丹尼斯.米都斯等教授撰写《增长的极限》,第一次向人们展示了在一个有限的星球上无止境地追求增长所带来的后果,引发了增长的极限大讨论。
1972年，约瑟夫•密克尔(Joseph W.Meeker)在《生存的喜剧：文学生态学研究》(The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,1972)中提出“文学生态学”的概念，主张“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”，要“细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响”。
1972年6月，联合国在斯德格尔摩召开有史以来第一次“人类与环境会议”，通过了《人类环境宣言》，从而揭开了人类共同保护环境的序幕。
1978年，威廉•鲁克特(William Rueckert)在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》(“Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism”)中首先使用了“生态批评”这一批评术语，提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”的观点。
2023高中语文备考-作文《生态文明》思路点拨[原创文题]阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一:不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
——孟子材料二:惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
——苏轼材料三:绿水青山就是金山银山。
——习近平要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
[审题指导]本题为材料作文。
材料作文,是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。
材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思,材料所反映的中心就是文章中心的来源,不能脱离材料所揭示的中心来写作。
本题材料中,既罗列了古代人与自然和谐相处的内容,也指出了当代的奋斗目标,并以“参与‘美丽中国’征文活动”为写作任务,明确地引导学生以“人与自然和谐相处”“生态文明建设”为写作内容,学生写作时要紧扣“人与自然和谐相处”“生态文明建设”进行立意。
审题时要反复研读材料,仔细分析材料的内涵,把握材料强调的重点。
材料一的核心是生态持续发展,它启示我们应遵循自然规律,才能享受大自然物用价值;材料二核心是生态文明的精神文化价值,它启示我们只有山间风月长存,我们徘徊其间而自得其乐;材料三则则是从国家层面,面对如何解决经济发展与环境保护兼顾的问题,体现出习近平“绿色治理”的国政理念。
具体说来,可以确定以下立意:1.社会发展与环境保护不可偏颇。
2.融合大自然,我们共筑生态文明社会。
3.只有人与自然协调发展,才能拥有美好生活。
4.把生态文明建设融入新时代中国经济建设文化建设中去。
5、秀丽中国——勇做生态文明建设者6、美丽中国——生态环境的建设者7、绿水青山即金山银山8、保护生态环境,建设美丽中国常规角度：生态兴则文明兴运用示范曾经，工业文明伴随着机器的轰鸣声滚滚而来，带来了经济的飞速发展，也带来了环境污染、生态破坏、资源严重消耗等问题。
发展人工草业的生态安全意义刘宗超博士联合国/国际生态安全科学院院士、中国生态学会常务理事、北京生态文明工程研究院院长、中国社会科学院世界农经济研究中心副主任一、中国面临的国土生态安全和贫困生态安全问题生态安全是人类的生存与发展的最基本安全需求，它是一个时代性命题，不仅为生态文明建设提出了优先任务，也是生态文明建设的重要内容。
毋庸置疑，生态安全在国家安全体系中未必处于优先地位但应当始终处于基础性地位。
与国防安全、经济安全、社会安全等具有同等重要的战略地位。
生态不安全分为要素不安全和功能不安全两类.要素不安全是指宇宙辐射、阳光、土壤、水、空气、植被等参数中任何一个或多个参数的变动导致的不安全；功能不安全是指局域或全球性的生态环境的功能性指标如人类及动植物生长适宜度、地球表层的物质循环状态等有序及紊乱程度等参数的变动导致的不安全。
生态不安全也是一个人类生态系统不断从要素不安全向功能不安全的演化过程。
最直接显化的生态安全问题如下：国土生态安全问题森林是地球表面生态的主题，中国目前森林面积1.75亿公顷，森林覆盖率18.21%，但森林覆盖率仅相当于世界平均水平的61.52%，居世界第130位。
仅一次性筷子每年就毁掉3．6万亩森林。
砍伐天然林做袋料香菇、木耳、灵芝、竹荪等高档食用菌是山区农民最常见的做法，毁林严重，这已经是众所周知的事情。
由于森林被伐导致滑坡和水土流失现象非常普遍。
森林总量不足、分布不均、质量不高、生态效益低；我国是世界上荒漠化面积较大、分布较广、沙漠化危害较严重的国家之一，石漠化现象突现；土壤流失严重，半个世纪以来，全国水土流失毁掉耕地4000多万亩，平均每年100万亩以上。
土壤肥力连年下降，可耕地的土壤有机质含量下降，平均仅为1.3%, 是世界可耕地土壤平均有机质含量一半；美国可耕地的土壤平均有机质含量为5%，仅这一项就表明了美国拥有更多土壤生态财富。
作物对土壤养份的吸收，有80%是经过有益微生物转化而完成的，因此，我国土壤有机质持续降低形成了化肥的低效利用和化肥大部分流失导致环境污染增加这一恶性循环，而且所生产的农作物缺乏营养，尤其是缺乏微量元素，长此以往，人口素质必然下降，竞争力减弱，中国可持续发展将会缺少最积极的人才资源。
全球生态文明观——地球表层信息增殖范型刘宗超（中国科学院生态环境研究中心）刘粤生（中国管理科学院科学技术与社会学研究所）确定全球生态文明观乃当务之急。
地球表层系统信息增殖律从广义进化意义上揭示了地球表层系统从简单到复杂的演化，以及诸子系统相互协调而出现新秩序的规律。
本文在该理论基础上进一步探讨信息增殖的文化模式，构想了全球生态文明观的基本框架。
地球表层的演化是在结构信息向交换信息转化的复杂过程中完成的，整个地球表层由简单到复杂的演化都是信息增殖的结果。
地球表层系统从结构属性到功能属性的信息增殖过程和地球表层系统在参与功能与认识功能相互作用中的信息增殖过程，则综合地体现了地球表层系统的进化是信息增殖和熵增的对立统一。
人类社会作为地球表层的子系统要在整体进行协调，唯有把连接高低层次的序参量或信息子，从以人类自身为出发点的序参量调整到符合地球表层各子系统序参量相互作用而形成的综合参数上，使得人类对地球表层的观点只能是协调统一，而不是无止境地索取和征服。
这就是本文之所以提出确立全球生态文明观的目的。
一、对地球表层系统的生态再认识人与自然的相互作用是一般生物与环境互相作用的最高形式。
生态意识的形成沟通了自然科学和社会科学、物质生产和精神文化，使文明的进程采取生态发展的新形式。
从日本的梅棹忠夫发表“文明生态史观序说”(1957)到中国的钱学森提出创立地球表层学的倡议(1986)，其间30年的变化则把全球视角从人类自身转移到自然、…社会综合体的地球表层系统，使人类与地球不再是可分离的人与桥的实用主义关系。
从文明的生态史观到地球的生态文明观，在深层意义上表明，这不仅是生态意识的大转变，而且是价值观的转变。
人类出现在地球上约有300万年，由于人类的参与，地球表层逐渐完成了生物过程向人文过程的转变。
人类以其智能把个人的力量巧妙地组合成集体力量与环境进行结合，形成改变地球表层的巨大物质力量，最终把自然过程与社会过程相结合、自然结构与社会结构相结合，使地球表层向更有序更复杂的方向发展。
现代的交通与通信使地球已成为一个地球村，这标志着人类已进入信息社会，地球表层近400年的变化超越了以前几十亿年的变化总和。
人类智能不单单把人类从自然环境中分离出来，甚至要突破地球的限制，力求控制全球系统。
地球表层也因此发生了明显的变化。
在土壤圈，通过农田耕作、城市扩建、修路建水库等，20%的陆面改变了表面结构，因而反射率的变化使地表对太阳辐射能进行再分布，改变了地表的温热状况。
在岩石圈，尽管从地球外壳采掘的矿石总量与整个地球岩层相比微不足道，但某些矿物的开采量已占蕴藏量的很大比例，甚至可以改变地球化学循环的自然过程，尤其是采煤塌陷区对地貌形态的影响，以及石油泄漏和火灾污染往往产生了某种程度的核冬天效应。
在水圈，农业灌溉和工业用水，抽取了占地表径流量20％的河水，在一些工业发达地区，甚至超过100％，地下水的大量抽取造成了大面积的地面下沉。
各种污染物的排放，不仅使人类失去干净饮用淡水，而且也破坏了水生态环境。
在大气圈，由于人为作用使“粗糙”变为“平坦”，改变了蒸发面积，造成低层大气的湍流，而集中于大都市的热源形成热岛，增加沉降，改变了地球表层的温热状况。
经济活动所排放的温室气体破坏臭氧层，造成温室效应，在人类造成紫外辐射症，在自然造成海平面上升，这将危及生物和人类生存。
尤其是雪面消融使反射率降低500I/0，反射率对融雪的正反馈机制将加速融雪过程，进一步使海平面上升；另外，由积雪消融促进冻土层消融，水分迁移到冻土表层，下部裂缝加大，微生物活跃进而向大气排放更多的CO2，这可使寒区近地面层气温上升4℃，因此寒区温热状况对于全球变化具有重要意义。
地球表层的变化表现了人类征服自然同时又被自然所征服的辩证过程。
可以预言，人类若不及时制止破坏环境的行为，目前的工业文明必将危及整个人类文明。
面对人类的困境，及早确立全球生态文明观则具有伦理意义。
二、地球表层的协调在于信息增殖1．本世纪人类对地球表层系统协调的探索途径—从智慧圈到熵理论最先形成关于生物圈进一步发展途径的是B.N维纳茨基(1925)，他认为整个地球的全部都与活物质生命有关。
也有文献把生命活物质称为生物态，认为生物态的出现从微观和宏观上改变着整个地表自然界。
著名的盖娅假说，则把整个地球当作一个活的有机体对待。
洛夫洛克(1969)认为地球的运作由某个强大的自我调节系统在起作用，世界作为一个整体系统，其中海洋、天空和生命互相转化。
现代达尔文主义在自然选择学说的基础上吸取非达尔文主义进化概念中的合理因素，统一了宏观进化机制，证明了超物种进化的基本规律是在物种种群层次上起作用。
人类的出现是生物进化规律逐渐被社会发展规律代替的时代，无论是生物进化还是选择都没有决定人类的发展，只有人类为实现经济活动的集约化与合理化而创造的技术前提才导致了新的生态形势，破除了人类中心主义的幻想，进化再一次回到生物圈中心主义。
正是在这样的高度，B．N．维纳茨基把由科学的智慧管理下的人类生存环境称为智慧圈，其人类自养性观点是这一思路的集中概括，主张依靠科学创造新能源合成材料和食品，形成人类活动的封闭系统，提出一条人类返归相对不依赖生物圈的特殊生物的大胆途径。
可以说设在美国亚利桑那州沙漠中的“生物圈2号”是B.N.维纳茨基智慧圈理论的物化，同时是这种人类自养性观点的具体检验。
美国学者里夫金将克劳修斯的宇宙热寂说用于地球系统的自然经济分析，指出人类文明与环境系统熵增的对立关系，否定了人类自养性观点，提出了“熵”的世界观。
该观点认为所有的人类活动都逃不开熵增法则，按照这种法则，经济活动投入的是低熵的质能，向环境产出的是高熵的质能。
地球基本上是一个与外界只有能量交换而无物质交换的封闭系统，纵然在大自然的循环，整个地球系统也是熵增加的。
将上述两种观点相比较可看出，智慧圈理论是以达尔文生物进化论为基础，从简单到复杂趋向发展而成的，并依据牛顿的机械观，认为人类知识及力量完全可以控制整个世界的进化。
智慧圈理论停留在生物进化的世界表层，看不见物质系统熵增加的热力学机制而盲目乐观，导致了无限的个性解放，加速了人类对自然界的索取，造成了经济活动中把拚命地掠夺自然作为工作效率的最高准则。
“熵”观点则把热力学第二定律发展成一系列完整的思想，虽然借鉴了普里高津的耗散结构理论，但无限扩大地把一切生物、社会活动均纳入热力学的范畴，停留在能量变化的简单层次上，无视社会文明将逐渐改变人类与自然界互相作用方式而无限悲观，使得人类在心理上处于工业发展所带来的热寂阴影笼罩之中。
2．“熵”理论在地球表层系统研究中的困境地球表层系统从结构上可分为自然地理系统、天然生态系统和人类生态系统。
这三类系统相互交换物质、能量和信息，构成一个相互制约、相互改造、既难以分割、又有本质区别的功能实体。
当“熵”理论被频繁地运用于上述三类子系统分析时，似乎可得出有定量意义的结论。
事实上，只要继续深入，就会步履艰难，以致于陷入困境。
首先，熵理论既然已从狭义的与能量、温度有关的概念泛化到与原意相去甚远的一系列广义熵，用不能描述分子秩序的克劳修斯熵来解释生命序，也就必然导致复杂系统简单化；其次，“信息就是负熵”的结论缺乏物理意义；第三，信息是系统结构有序及能量有序的统一量度、玻耳兹曼的熵关系式仅反映分子秩序，不能全面反映信息本质；第四，地球表层由原始性自然组织阶段进入生物性自组织阶段，无论是克劳修斯熵还是玻耳兹曼熵都不能全面反映信息。
普里高津用低层次的以能量为基础导出的热力学熵理论来解决同层次的有生物参与的地球表层进化过程所出现新质的努力难以成功。
H．哈肯走出熵困境的协同学序参量概念只适用于开放简单巨系统，当地球表层进入智能性自组织过程后，必须把序参量概念由狭义信息转化为广义的信息增殖概念，才能使“熵”理论在地球表层系统研究中走出困境。
三、地球表层的信息增殖模式是构建生态文明观的科学基础只有在信息增殖的基础上，使物质和能源的数量减少到最低限度，逐步转向生态发展的全球管理，才能实现文明的全球统一。
1．技术悲观论是与传统工业生产方式相联系的。
(1)从历史的观点看地球表层的生态紊乱是工业文明的产物，更是导致全球危机的根源。
因为地球表层是抚育生命的摇蓝，是人类的发源地，其生态紊乱与否对全球生命系统有着举足轻重的地位。
地球表层实际起着通过人类影响全球系统的超级变换器的作用；社会与自然相互作甩的共同进化所表现出的采集方式反映了旧石器时代的生态发展类型，后转入生产──非共同进化的方式，造成了社会的进步和生态退化融为一体的所谓依靠自然而使社会经济迅速发展的模式，这也就带了三次生态紊乱。
‟第一次地球表层的生态紊乱冲击了农业文明。
干旱区是地球表层的生态脆弱带。
其生态紊乱使干旱区牧民的扩张往往冲击农业文明。
第二次地球表层的生态紊乱冲击了工业文明。
发端于300多年前的工业革命，先后使蒸汽机、电动机进入生产领域，扩大了人类对自然资源的加工能力。
运输方式的改变则增加了物资的流通，满足机器的吞吐量成了工业文明的最高宗旨。
对资源的贪欲不断升级，这种生产力迅速发展与地区性资源的相对不足的矛盾则造成了生态危机。
一次大战和二次大战是以宗教纠纷和殖民主义扩张而表现出来的地球表层生态紊乱，它使当时的工业文明受到了巨大冲击。
可以预言，第三次地球表层的生态危机将以全球规模冲击信息文明，目前正初露端倪。
勿庸置疑，在人类生态系统中，所谓非洲难民问题等，只不过是第三次生态紊乱的表现而已。
如果说采集──共同进化方式和生产─非共同进化方式是社会与自然相互作用过程中自发形成的，那末今天则要求用世界范围的受控发展取而代之。
这就是寻求第三种社会与自然相互作用方式，即把采集型经济的生态优点与生产型经济的优越性结合起来。
(2)生态型技术悲观主义是工业文明绝望的反思生态型技术悲观主义以人性与自然相统一为出发点，以全球问题和人类困境为核心来揭示当代生态危机与世界危机，通过对传统的工业生产方式的批判进而要确立一种全球意识和全球战略，这是一种期望世界走出困境的良好愿望。
然而从：总体上看，生态型技术悲观主义缺乏对于地球表层进化的信息增殖意义上的理解，悲观有余而缺乏建设性，人们如果完全按照上述技术悲观主义的观点改造现行经济体制，则无异是从与“持续发展”相反的方向上走一条全人类自杀的道路。
(3)面对传统工业生产方式所造成的地球表层生态危机，人类智能也逐渐走上了正确理解生态危机实质的道路。
造成生态危机一个主要原因在于人类社会为获得、分配和消耗那些通过人类劳动从地球资源所得到的财富时采取的方式。
伴随着贫困国家和地区的债务偿还以及发达国家向落后地区的投资，一些污染较重的工业转向贫困地区，因此输送了生态危机。
另一个主要原因是落后的生产方式不足以养活众多的人口加上封建的管理意识不仅减少了生态保护费用，而落后的生产方式使得生态环境缺乏必要的管理，往往侈奢性的惊人浪费超出地区性的生态承载力。
