解读围炉夜话65-68
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065和平与正直
和平处事，勿矫俗为高；
正直居心，勿设机以为智。
解读：为人处世要心平气和，平易近人，又要刚直不阿，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，要不设计机巧，自认为聪明。
我们要懂得随顺人情，所谓“入境随俗”，就是告诉我们要随和处世。
做任何事都要合乎常理，才不会令人侧目。
违背风俗以求取名声的人，无非是一些肤浅之人，不但不清高，反而愚蠢得很，他们只是想引人注目而已，更不可能移风易俗了。
因为，风俗虽因时因地而有不同，但是，可以为多数人遵从的风俗，必定是当地人所认可的，不会因一二人的怪异行为而改变。
真正的聪明人不以机巧为上，因为，他明白诚实及正直才是最可贵的品格，脚踏实地才是最稳当的处事方法。
机巧只是显示一个人的小聪明罢了，并非大智。
何况，无论怎么算计，怎么富于心机，又能算计别人多少？毕竟，“人算不如天算”。
不如正直居心，不管走到哪里，都是一条平坦大道！
其实攻于心计的人，在暗算他人的时候就已埋下暗算自己的种子。
（陈爱华）
066、逾闲与忘世
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
解读：读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。
嵇康、阮籍皆为竹林七贤之一。
嵇康放浪形骸，常有抨议儒家的言论；而阮籍不拘礼俗，饮酒纵车，途穷而哭。
两人皆不循世俗轨范，除了关乎性情，与时代背景也极有关系。
但是后代读书人，多仿东晋名士，故作风流，一则没有当时的时代背景；二则没有他们的性情才气，在太平盛世仿效竹林七贤的放任行为，无非是自乱礼法，东施效颦而已。
孔子叫子路问，遇到长沮、桀溺两个隐士。
他们在乱世里独善其身，而且论为孔子之道不可行，不如避世自求多福。
事实上，圣人与隐士不同之处便在于此，圣人有悯世之心，不忍生灵涂炭，人心隐溺。
并非他不能隐世，而是他不忍隐世，所以劳心疾忧，奔走于世。
由此看来，只要有一份仁人之心，是不会见伤不扶，见死不救的。
（陈爱华）
067偷安与谋利
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
解读：做长辈的，应培养子孙勤奋的习性，而不应纵容他们好逸恶劳，否则，子孙必定流连于声色犬马的场所。
而酒能乱性，色能伤身，一旦陷溺，如何能不因酒色而做出败坏门风的事情？要子孙好，就要教导他们吃苦耐劳，可见得长辈的教育态度，十分重要。
如果专教子孙谋利，而不教他们孝悌忠信之道，子孙势义沦为“喻于利”的小人。
在他们眼里，个人的利益比人伦亲情还重要，因此，逢到分财产、争利害的场面，必定骨肉相伤，败坏人伦。
倘若能教子孙孝悌之道，家中必是充满着父慈子孝、兄友弟恭的和谐气氛，兄弟更能相互合作扶持，拓展家业。
这与“兄弟阋墙”的情形相比，真有天渊之别。
因此，对于子孙必须教育他们吃苦耐劳，教育他们仁义道德。
（陈爱华）
068父兄教诲与祖宗成法
谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。
解读：自古以来，有心的父兄多教导子弟诚实稳重，待人谦恭。
为人子弟的，若能谨遵父兄的教诲，一来能孝悌忠信，二来能醇厚稳重，这便是父兄的好子弟。
长辈的阅历经验总是比自己丰富，不听他们的劝告，盲目乱闯，经常会失之莽撞，怎能成为醇潜受教的好子弟？
祖宗的家法，多半是前人经验的累积，不可轻易毁弃。
忠厚勤俭，是我们祖先用来教训后代的美德，以目前来看，仍然是教导子弟的好教材。
忠厚足以兴业，勤俭足以兴家。
能忠厚勤俭的人，一定能兴业积富，家道自然可历久而不衰了。
勤俭不单是中华民族的美德，而且也是人类共同遵循的持家之道。
此时此刻，大力提倡克勤克俭，教育子女以勤以俭，具有普遍的现实意义（陈爱华）。
