语文必修3第三单元练习题
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语文必修3第三单元练习题
编稿:涂映审稿:李大珍
一、阅读下面文字，完成1—6题
“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
1、选出下列“数”字读音与意思相同的一项（D）
①数罟不入洿池②数口之家③范增数目项王④媒人去数日⑤识盈虚之有数
A．①② B．②③ C．④⑤ D．②④
2．选出加点字意义相同的一项（A ）
A．谷不可胜食也/臣不胜犬马怖惧之情 B．勿夺其时/夺项王天下者
C．涂有饿莩而不知发/非常之谋难于猝发 D．非我也，兵也/行军用兵之道
3．翻译下列各句：
①五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
五亩大小的建宅基地，如果种上了桑树，那么五十岁的人也能穿上丝织衣服了。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西。
③然而不王者，未之有也。
如果做到了这些却不能称王，这种情况是从未出现过的。
④是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，而是兵器”的说法有什么不同？
⑤王无罪岁，斯天下之民至焉。
大王如果做到不归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。
4．“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”一句用什么修辞手法说明了什么道理？
用比喻手法揭露害民的不是荒年而是统治者的暴政。
5．第一段和第二段中，孟子分别提出了发展生产的哪三条措施？
第一段：①不违农时②数罟不入洿池③斧斤以时入山林。
第二段：①五亩之宅，树之以桑②鸡豚狗彘之畜，无失其时③百亩之田，勿夺其时。
6．据文意，在孟子看来，行王道必须具备哪两个条件？
大力发展农业生产和大力发展文化教育。
二、阅读下面的文字，完成练习7—9题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。
生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。
嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。
①②③④⑤⑥⑦⑧
而、者、其、也、矣、乎、夫、所
8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是（C）
①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣
②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（A）
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
10.下面对这两段文字分析不正确的一项是（B）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。
三、阅读文段，回答问题：
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
11．下面句子中加点字从用法上考虑，不同于另外三项的是（B）
A．诸侯恐惧，会盟而谋弱．秦。
B．强国请服，弱．国入朝。
C．收天下之兵，……以弱．天下之民。
D．且夫天下非小弱．也。
12．下列句中与“一夫作难而七庙隳”一句运用修辞格相同的一项是（B）
A．废先王之道，焚百家之言。
B．追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
C．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。
D．执敲扑而鞭笞天下。
13．对“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”一句翻译准确通顺的一项是（B）
A．登上皇帝的位置制定天地四方为六合，拿着皮鞭和竹板打天下的百姓。
B．登上皇帝宝座控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。
C．践踏皇帝的宝座，制定六合，手执敲扑鞭策天下人民。
D．登上至高无上的尊位挟制天下人民，拿着刑具逼迫天下百姓。
14．所给文句翻译正确的一项是（B）
A．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。
于是让蒙恬在北面修筑长城并让他守卫在竹木作篱笆的军营中。
B．于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
于是秦始皇废除了古代帝王的治国之道，焚烧了诸子百家的言论，企图用这个办法使老百姓们愚昧无知。
C．信臣精卒陈利兵而谁何。
可靠的臣子、精锐的士卒携带着坚利的兵器，缉查盘问来往行人。
D．自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
自认为险固的关中，金属修筑的城墙，正是子孙万代帝王的功业呀！。
