跨文化传播中的文化霸权的文献综述

浅析文化霸权理论与外来语中的文化霸权文化霸权理论是指在社会和文化中，某一种文化占据主导地位，压制和剥夺其他文化的权利和地位。

这种现象在语言和外来语中也是存在的，外来语中的文化霸权表现为某些语言成为主导地位，其他语言被边缘化或被遗忘。

本文将从文化霸权理论和外来语中的文化霸权两个方面进行分析和论述。

从文化霸权理论的角度来看，文化霸权是指某一种文化占据主导地位，通过各种手段对其他文化进行压制和剥夺。

在语言中，这种文化霸权表现为一种或几种主导语言占据主导地位，成为社会和文化交流的主要工具，其他语言则被边缘化或被遗忘。

这种文化霸权影响着人们的思维方式、行为习惯、社会交往以及文化认同等方面，导致人们开始忽视或抛弃自己的文化和语言，追随主导文化和语言，从而导致文化多样性的减少，甚至文化的消亡。

从外来语中的文化霸权来看，外来语是指从外国引进的词汇或语言。

随着全球化进程的加速，外来语在各个领域中得到了广泛的应用和推广。

随着某些主导语言的崛起，外来语中的文化霸权也开始显现。

以英语为例，由于英语在全球范围内占据主导地位，因此许多外来语中都存在着英语的文化霸权现象。

在商业、科技、娱乐等领域，许多外来语中都存在着或多或少的英语成分，甚至在一些领域中，英语成为了主导语言，其他语言被边缘化或被忽视。

这种现象导致了其他语言和文化的被边缘化，进而导致文化多样性的流失。

外来语中的文化霸权不仅仅是在语言层面上存在，更多的是在思维方式、价值观念以及文化认同方面存在。

以英语为例，随着英语的全球化传播，英语所代表的西方文化也随之传播到了世界各地。

这种文化霸权导致了人们对于西方文化的模仿和追随，忽视了自己的文化和语言，甚至迷失了自己的文化认同。

这种文化的被边缘化和忽视，加剧了文化差异的对立和冲突，也阻碍了文化多样性的发展和繁荣。

在外来语中的文化霸权背后，其实是一种不平等和不公正的社会关系。

主导语言所代表的文化，通常是处于相对优势地位的，而被边缘化或被忽视的语言所代表的文化，则通常是处于相对劣势地位的。

毕业论文文献综述全球化背景下的文化传播在全球化背景下，文化传播作为一种重要的社会现象，受到了广泛关注。

随着全球化进程的不断加深，不同国家、不同文化之间的交流与互动日益频繁，文化传播也变得更加多元化和复杂化。

本文将从全球化背景下的文化传播现状、影响因素以及未来发展趋势等方面展开综述，以期对该领域的研究和实践提供一定的参考和启示。

一、全球化背景下的文化传播现状随着全球化的深入发展，文化传播已经成为连接不同文化之间的桥梁，促进了世界各国之间的相互理解与交流。

在全球化的浪潮下，信息技术的飞速发展使得文化传播的范围和速度都得到了极大的提升，人们可以通过互联网、社交媒体等平台轻松获取来自世界各地的文化内容。

同时，全球化也带来了文化同质化的趋势，一些主流文化在全球范围内得到了传播和接受，而一些地方性、民族性的文化逐渐失去了传承和发展的空间。

二、全球化背景下文化传播的影响因素1. 技术因素：信息技术的发展为文化传播提供了便利的条件，互联网、移动通讯等技术手段使得文化内容可以快速传播到全球各地，加速了文化交流的速度和广度。

2. 经济因素：全球化背景下，经济全球化的推动使得文化产品和服务在全球范围内得到了市场化，文化产业的发展也受到了经济因素的影响。

3. 政治因素：政治力量对文化传播的引导和控制也是影响文化传播的重要因素之一，不同国家的政治体制和政策对文化传播产生着深远的影响。

4. 社会因素：社会结构、价值观念、文化认同等因素也会影响文化传播的内容和形式，不同社会群体对文化传播的接受程度也存在差异。

三、全球化背景下文化传播的未来发展趋势1. 多元化发展：随着全球化进程的不断推进，文化传播将呈现出更加多元化的发展趋势，各种文化形式和内容将在全球范围内得到更广泛的传播和接受。

2. 文化创新：在全球化的背景下，文化传播需要不断进行创新和更新，发掘和挖掘各种文化资源，推动文化产业的发展和繁荣。

3. 文化自信：在全球化的浪潮中，保持本土文化的独特性和传统特色显得尤为重要，文化自信将成为文化传播的重要理念和方向。

中国国内还未对此概念有明确的界定 ，不过大体上说许多学 者 都倾 向‘从 “ Ｊ 文化 、地域、国界”等层面来将跨文化广告 传播和传统意义上的广告传播进行 区分 。比如我国学者贺雪 飞认为 ： “ 跨文化广告传播，是在不 同文化疆域 间的广告传 播， 股可 以分为两类 ：一是国内领域的跨文化广 告传播， 即 ・ 范 围内的跨种族、跨民族及不 同亚文化之 间进行的 化 橘 活 动 ； 二 是 国际 领 域 的跨 文 化 广 告传 播 ，是 广 告信 息从
来进行跨文化 的广告传播，因此它 的广告还没有发展到跨文 化广告 的阶段；小到街头巷尾的一个小吃店，它的招牌虽然
象 征 中 国的威 严 。因 此 ，这则 广 告 的播 出引起 了轩然 大 波 ，很多人都 因对 这则广告 产生反感 ，从 而对丰 田汽 车表 示 反感 ，因此 丰 田汽车不得 不很快取 消此广告 ，并向广大 中国消费者公 开道歉 。从这 则事例可 以看 出，由于不 同民 族长 期的历史 的沉淀所形成 的文化差异 ，同一事 物在不 同 的文化体 系中的象征义也不 同 ，这种不 同文化 的解读必然 导致在跨 文化广 告传播 中出现类似 的文化冲突 。 又如 ，２ ０ 年９ ０ ４ 月的 《 国际广告 》杂志上刊登 了一则名
信息 ，因此 就存在主观 上的偏见 与 曲解 ，作 为跨 文化广 告 的广告主，他们 起初 想达 到的传播 效果就未 必能够实现 。
跨文化广告传 播与文化冲突
２ ０ 年 ｌ 月 日本丰 田汽 车公 司打出 了以 “ ０３ ２ 霸道 ”为主 题的广 告，广告 中路边的狮子 都向丰 田汽车 行礼 ，其 广告 语是 “ 霸道 ，你 不得不尊重 ”，多数 中国人认为此广 告含 有侮 辱中 国的寓意 。因为狮 子在中 国文化 中是森林之 王 ，

在目前经济全球化的背景下，各民族文化处在大碰撞、大分裂、大融合的时期，广告跨文化传播变为越来越重要的文化传播方式。

它的影响力甚至超过了任何一种传播方式，成为经济与文化全球化最有力的助推器之一。

一、广告跨文化传播中的冲突何谓跨文化传播跨文化广告传播，是指企业在进行广告传播活动时，与企业有关的不同文化群体在交互作用过程中出现矛盾和冲突时，采取适当的战略和措施，在传播的各个方面中加入对应文化整合措施，有效地解决这种矛盾和冲突，从而高效地实现传播目标。

由于语言、民族和文化的不同，在现今全球化的国际环境下，由于跨文化的传播，在世界各地不停地发生着文化冲突。

而广告作为一个特殊的社会文化现象，在其传播中同样出现了不可忽视的文化冲突。

1.文化发展水平的不平衡导致冲突当一种先进文化进入一个比较落后的区域后，由于当地人民的思想长期处于一种稳定、保守落后的状态，先进文化必然引起当地人心理上的压力和思想上的混乱，一定的文化形态要与一定的物质基础相对应。

特别是由于各国经济实力决定了强势文化和弱势文化的出现。

强势文化背后来自经济实力强劲的国家，这些国家在国际上的影响极大，而且传播技术更为娴熟，制作出更为优秀的广告。

广告对既有的生活方式、价值观念潜移默化的改变尤其体现在青少年一代的身上。

从可口可乐到百事可乐，从麦当劳到肯德基，从耐克到阿迪达斯，美国几乎在同化着全球的青少年。

换句话说，强势文化给弱势文化带来了极大的冲击。

弱势文化在这样一个全球化的背景下如何求同存异，值得人们的深思。

“追星文化”、“摇滚文化”、“怪异文化”、“涂鸦文化”等在广告中传递着异类文化的信息。

那些强烈冲击视觉的画面，震耳欲聋歇斯底里的听觉表象，最大限度地发泄着人们的浮躁压抑、无归宿感和价值重心的感受与情绪。

一些年轻人努力追求“酷”和半土半洋的口语表达，都表现着外来文化对中国当前社会生活习惯和生活方式的改变。

这些包括知识体系和科学技术的传递交流，形成无国界的当代新文化。

２００８年第８期（总第４８期）２００８年第八期东南传播摘要：大众传媒时代下，全球范围内的文化资源在媒介的力量下快速的流动和扩散，形成多元文化的格局。

然而文化交流与传播中出现了“不对称”现象，出现了“霸权”现象。

以美国为首的少数西方文化传播强国凭借自身在政治、经济、技术等多方面的优势不断地向多数文化传播弱国传输本国的意识形态，企图控制支配它们。

面对此现象，唯有提高本国的软实力才能与之抗衡。

关键词：大众媒介文化传播文化霸权传媒的世界化和世界的传媒化加快了世界各地文化的交流、渗透与融合，使得文化传播突破了时间与空间的限制，促进了多元文化的生成和发展。

然而同样是在大众传媒的作用和影响下，以美国为首的一些西方资本主义发达国家依靠其在政治、经济、技术上的强劲优势源源不断地向第三世界国家灌输本国的文化，妄图在全世界形成以西方为领导的统一的物质生活方式、人生观和价值观，赋于自己处于“文化霸权”的地位。

这种输出不是靠经济规模、军事力量、科技水平等“硬实力”来完成，而是借助电影、电视、流行音乐、广告等各种文化“软实力”的力量无声无息地传输本国的意识形态，让其它国家的人们向往他们的生活方式、教育方式和娱乐方式。

一、大众媒介与文化传播报刊、杂志、电影、电视、广播、互联网等都可以统称之为大众传播媒介，它们每天就像空气一样环绕在人们身旁，成为人们日常生活中不可或缺的重要组成部分。

大众媒介技术的不断提高，媒介形式不断多样化极大地改变了人类的生存方式和生存空间，它把全世界的人都连接到一起，使若大一个地球变成小小的“地球村”。

在这个小“村落”里，各种信息可以毫无障碍、畅通无阻的交流传播，各国、各民族、各地区的文化得以碰撞、融合、互动、发展。

在大众传媒社会里，人们借助各种媒介获知丰富的信息，认识和了解外面的世界，明确自己在社会生活中的角色和地位，形成一定的生活观、价值观，从而完成一个人由“自然人”向“社会人”的彻底转变。

媒介即文化，文化具有媒介性。

国 际 话 语 权 的 主 要 途 径 ． 将 有 助 于 国 际 社 会 倾 听 来 自西 方 这 世 界 以外 的声音 ， 建一 种更加 客观 更加 平衡 的信息 秩序 。 构 跨 文化影 视 传播 研 究 。此类 研究 成 果包 括麻 争 旗 的《 翻
跨 越跨文 化交 流 障碍 的方法 和途 径 。在 我 国有关跨 文化 传播
图探 寻该 学科 未来 的发 展路 径 我 国跨 文 化传 播 发展 分 为三 个 阶段 ： １ （ ）借鉴 和 初创 期 （９ ０ ９ ５年 ） １ ９ －１９ 。这一 阶段 开 始引 入西 方跨 文化 传 播学 的研 究 理论 成 果 ， 为译 著 型文 献 ， 多 如高 一虹 的《 文化 定 型 与跨 文 化 交 际悖 论》 、刘燕 南 的 《 文化 传播 的差异 分 析 与 因应探 跨 讨 》 。（ ） 等 ２ 提升 和拓展 期 （９ ６ １ ９ １ ９ — ９ ９年 ）这 一 阶段开 始对 西 ， 方 跨 文化 传 播 学 进行 拓 展 ， 中 国实 际相 结 合 ， 宽 本 土跨 与 拓 文化 传播 学 的研究 视野 。学者 从偏 重语 言和文 化层 面 的关 系 研 究转 向 大众 传媒 与 跨文 化 传播 的融合 研 究 ， 表作 有 胡 正 代 荣 的 《 星 电视 的影 响 与控 制—— 一 种跨 文 化传 播 研究 》 聂 卫 、 小 华 的《 化差 异 与传 播 规 范— — 如何 把 握 引进 电视节 目跨 文
张 大卫 的《 比较 新 闻学 ： 史 、 状 与 难 题 》 程 曼 丽 的 《 中 国 历 现 、 将
的 声 音 传 向 世 界 —— 新 华 社 国 际 新 闻 报 道 的 历 史 沿 革 探 析 》 单 波 的《 、 浅议 跨文 化新 闻传 播》 张昆 的《 、 国家形 象传 播》 、 王祚 的《 国家 形象 研 究 的反 思》 。这 些研 究 一致 认 为 ： 对 等 意 识 形 态 与 政治 价 值 观 成 为东 西 方 在 跨 文化 交 流 过 程 中最 主 要 的沟通 障碍 ， 这也 是 导致 双方 彼 此误 读甚 至产 生敌 意 的最 根本 要素 。程 曼 丽教 授在 其文 章 中提 出 ， 境外 创建 我 国新 在 闻部 门驻 外分 社 以及 提 高记 者 的英 文采 编 能 力 是 提 升我 国

跨文化传播视角下的毕业论文文献分析在跨文化传播视角下的毕业论文文献分析随着全球化进程的加速推进，跨文化传播的重要性日益凸显。

在当今社会，人们之间的交流不再受限于地域和国界，而是在不同文化背景下展开。

在这样的背景下，跨文化传播成为一个备受关注的研究领域。

毕业论文作为研究生阶段的重要学术成果，也逐渐受到跨文化传播研究者的关注。

本文将从跨文化传播的视角出发，对毕业论文文献进行分析，探讨其中的研究重点、方法和结论，以期为相关研究提供参考和借鉴。

首先，跨文化传播是一个涉及多个学科领域的复杂课题，涉及语言、文化、传播等多个方面。

在毕业论文文献中，研究者们对跨文化传播的定义、范畴和特点进行了深入探讨。

他们认为，跨文化传播是指在不同文化背景下进行信息传递和交流的过程，涉及到语言、价值观、习俗等多个方面的差异和冲突。

通过对不同文化之间的交流和互动进行研究，可以更好地理解文化之间的联系和差异，促进跨文化交流的顺利进行。

其次，在毕业论文文献中，研究者们对跨文化传播的影响因素进行了系统分析。

他们认为，跨文化传播受到多种因素的影响，包括语言、文化背景、传播渠道等。

在不同文化背景下，人们的语言习惯、沟通方式、价值观念等都会产生巨大差异，从而影响信息的传递和理解。

因此，研究者们提出了在跨文化传播中应该注重文化差异的认识和理解，尊重对方的文化传统和习俗，避免出现误解和冲突。

此外，毕业论文文献中的研究者们还对跨文化传播的策略和方法进行了探讨。

他们认为，要实现跨文化传播的有效性，需要采取多种策略和方法。

比如，可以通过语言翻译、文化解读、跨文化培训等方式来促进不同文化之间的交流和理解。

同时，也可以借助现代科技手段，如互联网、社交媒体等平台，来拓展跨文化传播的渠道和方式。

通过这些策略和方法的应用，可以更好地促进跨文化传播的顺利进行，实现信息的有效传递和交流。

最后，在毕业论文文献中，研究者们对跨文化传播的未来发展趋势进行了展望。

他们认为，随着全球化进程的不断深化，跨文化传播将会变得越来越重要。

浅析文化霸权理论与外来语中的文化霸权文化霸权理论是指一个文化体系在社会中占据主导地位，通过各种方式对其他文化进行操控和压制的现象，这种现象在外来语中也得到了体现。

外来语，指的是从外国语言中借用过来，并在本国语言和文化中使用的词汇。

外来语中的文化霸权问题，是指来自特定文化背景的外来词汇在本国语言中占据主导地位，对本国文化和语言产生影响和压制的现象。

本文将从文化霸权理论和外来语中的文化霸权现象两个方面进行分析和阐述。

文化霸权理论是由文化学者格兰迪·特纳（Gramsci Antonio）首次提出的。

他认为文化是一种政治意识形态，能够决定社会的发展方向和形态，这种意识形态通过统治阶级的文化影响，对其他阶级进行文化压制和操控。

文化霸权通过主导文化产业、教育体系、媒体等途径，使得统治阶级的思想和价值观成为社会的主流，对其他文化及其相关语言进行边缘化和排斥，致使社会出现文化不平等和文化流失的现象。

例如在现实生活中，英语作为国际通用语言在世界范围内占据主导地位，由此带来的文化和语言霸权所造成的文化压制现象十分普遍。

在国内，一些英语单词也逐渐被广泛使用，如手机（cellphone）、咖啡（coffee）等，而传统的中文表达逐渐被边缘化。

这种现象体现了英语文化对其他文化的主导地位和文化霸权对本国文化的影响。

外来语中的文化霸权问题在语言和文化领域也有着明显的表现。

外来语大多来源于发达国家的语言和文化体系，这些词汇在本国语言中占据主导地位，对本国文化和语言产生了深远的影响。

在语言方面，大量的外来词汇，如科技术语、商业术语等，对本国语言造成了冲击和压制。

一方面，这些外来词汇的使用减少了本国语言的纯粹性和独特性，逐渐淡化了本国语言的地位和作用。

在科技和商业领域，大部分专业术语都是外来词汇，如计算机（computer）、网络（network）、管理（management）等，这些外来词汇在本国语言中占据主导地位，对本国语言造成了一定程度的压制。

论文题目：跨文化传播中的文化冲突选题缘由：随着科学技术的进步，技术的更新，全球化的浪潮不断地冲击着世界上的每一个国家，各国经济的发展联系日益紧密，当今世界，任何一个局部市场的不确定性都会影响到另外一个看似遥远的市场，为了在世界市场上占有一席之地，每个国家在大量了解各国的信息之外也努力将自己推出国门。

于是媒体在打造国家形象方面起着重大的作用，但是在全球化语境下，由于意识形态等方面的差异，跨文化传播难免会遇到种种障碍，于是研究跨文化传播中的文化冲突与融合便有着重大的现实意义。

文献综述：西北大学新闻与传播学院冯泽中和白亚峰从媒介帝国主义带来褊狭的传播机制、跨文化传播的价值取向、民族中心主义产生偏见等方面对跨文化传播中的文化冲突与融合进行了研究。

本文将在此基础之上从传播学的文字符号二度编码方面进行研究。

研究的主要内容：跨文化传播中，媒介产品编者和译者来自不同的文化背景下，于是传播目的和事实上的传播效果必然会产生偏差。

本文将从传播学的传播符号二度编码方面来研究跨文化传播中的文化冲突。

研究的目的和意义：从符号学二度编码方面研究跨文化传播过程中的文化冲突，为我国有效的对外传播，及树立国家形象、应对占据话语权的发达国家对中国报道的“妖魔化”等问题提供解决办法和策略。

研究思路和方法：比较研究法和文献资料法。

指导思想：理论联系实际研究的步骤：确定论点文献、资料查阅论证观点。

论文提纲：1、描述课题研究的背景，自然导出论点（在同一语言系统下，符号传播的过程是一个编码、解码的系统,即从意义到符号,再从符号到意义的二次转换。

如果双方分处不同的语言文化体系,翻译便站在两者之间进行编码和解码,这样便进行了“二度符号化”。

但这一过程一方面受翻译者个人世界观、价值观、知识范围、经验等因素的制约,另一方面也受社会和文化环境的制约。

媒介的文本内容包括电影脚本、电视节目、新闻稿等,在经过二度符号化的转变中发生意义失落、畸变、增殖、转换的现象，是很普遍的,尤其是在译制市场混乱，音像市场和印刷市场等不规范的国家和地区。

浅析文化霸权理论与外来语中的文化霸权文化霸权理论是社会科学领域的一个理论框架，主要用来分析和解释文化与权力的关系。

它认为，文化是一种社会实践，通过文化的生产、传播和消费，不同的文化群体可以构建自己的认知框架和社会价值观。

由于历史和社会的原因，某些文化群体的文化具有较强的影响力和优势地位，这就构成了文化霸权现象。

文化霸权理论的核心观点之一是文化无处不在，它通过符号、语言、艺术、习俗等形式存在于社会生活中，并且在不同的文化交流中表现出不平等的关系。

在这个意义上，外来语中的文化霸权也是一种现象。

随着全球化的加剧，外来语在各个国家和地区的使用越来越广泛，于是某些外来语具有了较大的文化影响力，这也导致了外来语中的文化霸权问题。

对于外来语中的文化霸权，可以从以下几个方面进行分析：外来语中的文化霸权体现在词汇和语法结构的层面。

英语是全球使用最广泛的外来语之一，许多国家和地区使用英语作为第二语言，在这个过程中，许多英语词汇和语法结构被引入到其他语言中，这就造成了英语文化的影响力和优势地位。

在商务、科技、娱乐等领域，许多专业术语和流行词汇都是直接从英语中借用或者是翻译过来的，这种现象就体现了外来语中的文化霸权。

外来语中的文化霸权还体现在思维方式、价值观念和社会习俗方面。

不同的语言和文化背景下，人们有着不同的思考方式和看待世界的角度。

当某种外来语在社会中被广泛使用时，它所携带的价值观念和社会习俗也开始对其他文化产生影响。

西方社会注重个人主义和竞争，这种思维方式在某些外来语的使用中也得到了体现，从而对传统价值观念产生了冲击。

这种现象也可以被视为外来语中的文化霸权。

外来语中的文化霸权还体现在教育、媒体和互联网的传播中。

在全球化的背景下，英语成为了国际交流和商务领域的共同语言，许多国家和地区的教育体系也开始注重英语的教学。

互联网和社交媒体的兴起，也使得外来语的传播更加便捷和普遍。

这种情况下，英语和其他外来语的文化霸权得以强化，因为它们更容易被接触和接受。

论文化霸权和文化自信【摘要】不同民族、不同国家、不同地域之间的交往日益密切。

处在不同文化体系中的国与国之间的交往，往往伴随着因文化背景不同而产生很多交往冲突。

在跨文化传播中，经济是一个影响其传播过程的重要因素，文化霸权是跨文化传播中实际存在的现象。

那么，文化霸权体现在哪些方面呢？作为具有独立文化历史的国家，应该怎样应对文化霸权？它们又该怎样建立文化自信？本文从影响文化传播流向的具体因素分析，并进一步探寻中国文化事业走向世界的思路。

【关键词】跨文化传播文化霸权文化自信中国文化走向世界【正文】纵观21世纪的今天，在“和平与发展”的大背景下，民主得到前所未有的发展，这种民主不仅体现在一个国家内部的民主，也体现在各国在国际交往中所拥有的平等的外交地位。

在这种平等的交流中，各国也不断宣扬着属于自己的文化。

但是，全球化却也使得世界大文化背景正在日益形成。

世界文化交流是个性与共性的关系，对于这种关系的研究也会对各国怎样宣扬其文化具有重要意义。

一、世界文化圈划分与世界文化交流据不完全统计,世界上大约有2000个民族，世界上共有224 个国家和地区。

全世界有五个文化圈，分别为西方文化圈（拉丁文化圈），东亚文化圈（汉字文化圈），伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈），印度文化圈（南亚文化圈）和东欧文化圈（斯拉夫文化圈）。

西方文化圈的地理范围，主要是以白种人的居住地为主，包含欧、美、纽、澳等地。

西方文化圈的共同特色，主要有：议会政治、实行资本主义的市场机制、中产阶级为社会上的主要力量、物质文明发达、基督教的价值观仍为主流以及重视消费与享。

汉字文化圈，代表儒学文化和后来的佛教文化，包括中国、日本、朝鲜等国，以及以华语作为民族语言之一的新加坡。

阿拉伯文化圈，代表伊斯兰教文化，包括阿拉伯国家以及信伊斯兰教的其他国家和地区。

伊斯兰文化圈的特色就是直到今日仍虔诚地保持对伊斯兰教的信仰，以及阿拉伯文字的使用。

东南亚主要信仰伊斯兰教的国家有：马来西亚、印尼菲律宾南部的闽达纳蛾岛等等。

一
、
一
告 文化 的功 利 性 与 消 费 文 化 的 物 质 性 就达 成 了价 值 的契 合 。在 消费 文 化 中扮 演 角 色 ， 也 促进 消 费 文化 向更 深层 次 推进 ， 构 建话 语 霸权 ， 对 消费权 力进 行支 配 。 消费 文 化 在今 天 大行 其 道 ， 最具 代 表性 的莫 过 于奢 侈 品 的消 费 。 中国 已成 为 世 界上 主 要 的奢 侈 品 消费 国 ， 阿玛 尼、 香奈 儿 、Ｂ ＭＷ 这些 顶端 奢侈 品 已耳熟 能详 。消 费 文化 观 念 的 盛行 ， 为 资本 主 义 国家 创 造经 济 价值 的 同时却 改 变 着 人们 的价 值观 。 （ 二） 利 用 广告 中身份 的认 同性 来 实行文化 霸权 经 济 全球 化 带 来 了文 化 的 全球 化 ， 它所 形 成 的并 非 多 元 文 化 的共 生 与 交 融 ， 而 是 强 势文 化 向弱 势 文 化 的渗 透 。 广 告 不仅 传 递 信息 ， 更 是不 断 地 通过 认 同性 来 影 响人 的价 值 观 。认 同是 一种 预 定人 的社会 角色 的 功能 ， 是 一种 传 统 的神话 系统 ， 它提 供方 向感 和宗 教性 的支 持 ， 以确定 人在 世 界 上 的位 置 ， 同 时又 严 格地 限制 其思 想 和行 为 的范 围 。广 告 首先 提 供 的 是某 种 图像 和形 象 ， 接 着 是其 类 型化 和 固定 化， 对 某 些 行 为 和时 尚加 以肯 定 ， 从 而 使其 社 会 化 ， 为人们 所 接受 。就 如朱 迪 恩 ・ 威廉森指出的， 广告 面 对 的是 个 体 ， 是 让他 们 和 某 些产 品 、 形 象 与 行 为产 生 认 同 。广告 提 供 的 是一种乌托邦式的画面 ： 通过购买某些物品，“ 你”就成了 崭新 的 、 更 有 吸引 力 的 、 更 成功 和更 有威 望 的人 。跨 文化广 告正 是 利用 广告 的认 同性 塑造 ， 销售 自己的产 品 ， 同时销售 自己 的世 界 观 。在 文化 全 球 化 的今 天 ， 西 方 利用 其 资 本 和 技术 的优 势 ， 抢 占信 息传 播 的制 高点 ， 向不发 达 国家 宣传其 信息 和 文化 。在 国 际性 对话 中 ， 其 处 于强 势地 位 ， 掌握 着话 语权 ， 而弱 势 国家则 根本 无法 发声 。 我们 的生 活 被西 方 的 消 费文 化 渗透 着 ， 从快 餐 麦 当劳 到饮 料可 口可乐 ， 从 运动 鞋 到牛仔 裤 ， 从 好莱 坞大 片 到肥皂 剧， 我 们 生 活 的方 方 面 面都 受 到西 方 文化 的侵 袭 。西 方 的 跨文 化广 告 以绝对 性 的观 念为 承载 ， 利 用 消费 图腾 ， 塑造了 个崇 尚自由与平等的虚拟环境 ， 极力地宣传充满美国色 彩的价值观 ： 个人英雄主义 ， 征服与超越 ， 自由的精神 ， 从而 使对 象 国的人 沉 浸 在他 塑 造 的拟 态 环境 中 ， 并 产 生 身份 的 认 同， 不 知不 觉 间接受 其 意识形 态 和价值 观 的渗透 。 三、 跨文化广 告传 播 中的文化霸权 的经典 案例分 析— — 丰 田霸 道广告 丰 田公 司在２ ０ ０ ３ 年 登载 在 《 汽 车之友 》上 的 “ 陆地 巡 洋舰 ”和 “ 霸道 ”两则 广告 引起 了轩 然 大波 。前者 广告 画 面是 在 了无 人 烟 的 可可 西 里高 原 雪域 ， 丰 田陆地 巡 洋舰 用 钢索拖拉一辆绿色的国产大卡车穿越崎岖的山路。寓意是 陆地 巡 洋舰 即使 在 荒无 人 烟 、 气 候恶 劣 的 可可 西 里依 旧可 以 畅通 无 阻 ， 傲 然 前 行 。广 告 语 是 ： “ 陆地 巡 洋 舰 ， 征 途 无 限。 ”后 者 的 画 面是 一 辆 霸道 牌 汽 车停 放 在两 座 石 狮子 面 前， 一 座 向它 敬 礼 ， 另 一 座 则 向它 俯 首 。广告 语 是 “ 霸道 ， 你 不 得 不尊 重 。 ”此 广 告 意在 宣 传 “ 霸 道 ”是 一种 身份 和 地 位 的象征 。 这 两 则 广告 在 刊 登后 遭 到 了众 多 网友 的愤 怒 ， 他 们 纷 纷 通 过新 浪 汽 车频 道及 ｘ ｅ ａ ｒ 等专 业 网站 发表 评 论 ， 认 为 丰 田这 两 则广 告 伤 害 了 中 国人 民 的感情 和 自 （ 下转 第９ ３ 页）

仰 普遍推行 给社会各 阶级 ，不是通过强 制性 的暴力 措施而是依 赖大多数社会 成员的 自愿接 受来实现 。所 以，文化 霸权并不 是
争夺 “ 领 导”的问题 ，而是 争夺 领导 “ 权 ”的问题 。 ３跨文化传播 中文化霸权 的表现形式 跨 文化传 播 中的文化 霸权现象 ，一般是 指文化传播强 国与 文化传播弱 国之间在文化 交流 中的不平 衡状况 ，即引进文化要 素大于输 出文化要素 的数 量 ，外来文化 对本 国、地 区和 民族 的 影 响大于本国 、地 区和民族 文化 对外 国的影 响的现象 。 跨 文化传播是一种不对 等性的传播 ，这 种不对等性是 南不 同国家 、地 区和民族之 间的不均速和不 等速发展 决定 的 。另外 还有 两方面 的原因 ：一是 国际政治交往 不平等 ，国际政治关 系 不 民主； 二是 国际经济交往不平等 ，国际经济关系不公平 。经济 基础 决定上层 建筑 ，跨文化传 播是一种 上层意识形 态色彩很浓 的传 播形式 ，必须服务服从 于国际经济 交往 ，并 受到国际政治 的强烈制约 。而 国际政治 、经济是不平 等的 ，所 以跨 文化传播 中必 然渗透着 文化霸权 ，跨 文化传播 的不对等性 也必然导致 文 化霸权 的出现 。 有 关数 据显 示 ，美 国作 为最 大 的文化 产 品 出 口国 ，其 电 影 、电视节 目、音乐 、书籍 和电脑软件 等文化产 品的出 口额 每 年都达６ ０ ０ 多亿美元 ，超过其他行业的 出口额 。其 中电影 已占据 世界 总放 映时间的一半 以上 ，占据世界 电影市场 总票 房的２ ／ ３ ； 电视 节 目占世 界总生产 和制作量 的７ ５ ％，每 年 向国外 发行 的电 视节 目总量达３ ０ 万小时 ，美国节 目在许 多国家 的电视节 目中 占 到６ Ｏ ％一 ７ ０ ％，有 的占到８ ０ ％以上 Ｊ 。这不仅 仅是文化产 品的输 出或 者传 播 ，更 主要对生活方 式 、思想 方法 、行 为方 式和价值 （ 上接第 ５ ４ 页）

国产动画电影的跨文化传播策略文献综述在过去的几十年中，中国的动画产业已经经历了快速的发展。

尤其是在近年来，国产动画电影的质量不断提高，出现了一大批有代表性的作品。

跨文化传播对于国产动画电影来说至关重要，因为这有助于提高作品的知名度和影响力。

本文将从文献综述的角度，就国产动画电影的跨文化传播策略进行探讨。

1. 国产动画电影的跨文化传播策略国产动画电影要想在跨文化传播方面取得成功，需要制定合理有效的传播策略。

文献表明，以下几种策略能够有效地提升国产动画电影在海外市场的知名度和影响力。

1.1 多方面的宣传营销宣传营销是国产动画电影实现跨文化传播的关键环节之一。

因此，制定一个系统而又全面的宣传方案是十分必要的。

宣传方案需要包括各种媒体渠道，如电视、广播、网络、社交媒体等，才能够让更多人了解到国产动画电影。

1.2 与国际知名企业合作与国际知名企业合作，可以提高国产动画电影的知名度和声誉，并结合这些企业的全球市场渠道来推广电影。

例如，国产动画电影《哪吒之魔童降世》与美国迪士尼公司合作，在美国等国家上映，这种合作对于电影的全球推广具有积极的意义。

1.3 拓展海外市场拓展海外市场是实现国产动画电影跨文化传播的另一个重要策略。

可以通过一些途径，如将电影推荐给国际电影节、参加行业展览、与海外媒体进行合作等方式来拓展海外市场，提升电影在中外观众中的知名度和影响力。

2. 当前国产动画电影跨文化传播面临的挑战虽然国产动画电影的质量不断提高，但是跨文化传播面临着不少挑战。

文献分析表明，以下几个方面是国产动画电影跨文化传播所面对的最大的挑战。

2.1 文化差异文化差异是导致国产动画电影跨文化传播困难的一个主要因素。

不同的文化有着不同的审美标准和价值观，导致国产动画电影在跨国传播中可能存在一定的文化障碍。

2.2 品牌意识和质量不足有些国产动画电影的品牌意识和质量还不够高。

这些电影可能存在剧本稚嫩、绘图不够精美等问题，导致在国外市场的竞争力不足。

跨文化传播中的文化霸权的文献综述08级英语教育本二班崔会荣 0401080219在全球化日益加速的大背景环境下，跨文化传播已经成为世界各国推行文化策略的一个必要手段。

跨文化传播是指在人际传播、群体传播、组织传播或公共传播的语境中，在有着互异的文化背景的人们之间，互动地发送和接收语言和非语言信息，从而进行文化上互相联系的认知、情感和行为活动过程。

跨文化传播是人类共同进步的重要条件，但由于不同国家、地区和民族之间的不均速和不等速发展，以及国际政治经济交往不平等，国际政治经济关系不民主，不同文化间的交流便必然是不对等的，这种不对等性导致跨文化传播中的文化霸权。

文化霸权(cultural hegemony,hegemony)是指一个阶级主宰另一个阶级的意识型态及文化,通过控制文化内容和建立重要习俗以统一意见来达到支配目的。

跨文化传播中的文化霸权对弱势国家存在很大的威胁，尤其是对第三世界的国家，如果忽视这个问题，甚至会导致本土文化的颠覆和文化帝国主义的形成，因此值得引起全球发展中国家的高度关注。

一，研究的历史发展1.文化霸权理论最早是由意大利共产党的主要缔造者葛兰西20世纪20年代提出的，葛兰西“文化霸权”(CulturalHegemony)理论的主要观点在于:与传统的政治领导权相区别，统治阶级不是简单地“统治”一个社会，而是通过道德和知识的领导者积极引导这个社会，这就是“文化霸权”。

换句话说，就是统治阶级将对自己有利的价值观和信仰普遍推行给社会各阶级，不是通过强制性的暴力措施.而是依赖大多数社会成员的自愿接受来实现。

2.但是跨文化传播中的文化霸权现象，却是到20世纪60年代以后才逐渐为人们所关注。

“60年代”西方社会迎来了新的变化，这种新的社会和历史阶段需要用新的概念和理论去阐释，于是，“后现代主义”可以说应运而生，“后殖民主义”又在后现代主义的大背景下孕育产生。

文化帝国主义这个概念的出现大概是在20世纪60年代，以法兰克福学派为代表的激进主义对二次世界大战后的西方文化进行了激烈批判，是后殖民批评的主要话语之一。

浅析文化霸权理论与外来语中的文化霸权文化霸权理论指的是在某一特定的文化领域内，由于某些文化力量的主导地位而形成一种支配性、操控性的关系。

这种关系在很大程度上会影响其他文化的表达和传播，在语言领域中表现为外来语的使用和传播。

外来语的使用在一定程度上反映了文化的交流和融合，但也同样带来了文化霸权的问题。

本文将从文化霸权理论的层面出发，分析外来语中存在的文化霸权现象，并探讨如何应对和解决外来语中的文化霸权问题。

文化霸权理论强调了主导文化在文化领域内的影响力和控制力。

在全球化的背景下，西方发达国家的文化在全球范围内占据主导地位，其语言、价值观念、审美观念等被广泛传播和接受。

这种主导文化的传播和接受，往往导致其他文化在文化领域内的被动接受和依赖状态，形成文化上的不平等关系。

在语言方面，外来语的使用正是一种明显的文化霸权现象。

在商业、科技、流行文化等领域，英语、法语、西班牙语等西方语言的词汇和表达方式占据主导地位，成为行业内的标准术语和流行语，而相应的本土语言往往处于辅助和被边缘化的地位。

这种外来语的大量输入和使用，不仅形成了文化上的单一性和一体化，还削弱了本土语言和文化的表达和传播。

外来语的存在和使用不仅仅是语言的问题，更涉及到文化与权力的关系，体现了文化霸权的存在和扩散。

针对外来语中的文化霸权问题，应该从多个层面进行思考和应对。

需要加强对本土语言和文化的保护和传播。

政府和社会应该重视本土语言的使用和发展，加强对本土语言的教育和传播，形成对外来语的一定抵制和自主性。

在外来语的引进和使用过程中，需要充分考虑到本土文化的特点和需求，避免外来语对本土语言和文化的替代和侵占。

这需要在外来语的使用和传播过程中加强文化意识和文化自觉，尊重和保护本土文化的多样性和独特性。

还需加强国际间的语言合作和交流，促进多种语言的平等与共存，避免文化霸权的存在和扩散。

外来语中的文化霸权问题需要广泛引起社会的关注和重视。

只有在社会各界形成共识和行动起来，才能够有效解决外来语中的文化霸权问题。

ｔｉｏｎ／Ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒａｌ
的成果，包括跨文化传播对中国在全球化时代可持续发展的 重要性．以及跨文化传播能力的内涵研究，如改善国家形象、 争取国际话语权、提高对外传播力等方面。 然而，第三个层面的研究仍处于探索阶段，大量的研究仍 然属于思辨型而非实证型．缺乏对传播效果的实际考察。并缺 乏对跨文化传播中影响要素的具体量化分析。所以．我国跨文 化传播研究存在的不足，从本质上来说，是过多地以自我为中 心．从“我”的角度去看待“他者”的文化现象和文化行为，这必 然导致对“他者”的理解产生一种虚而不实的理论观点。因此， 为了使跨文化传播研究做到“实处”，现有的研究必须做到“务 实”，要进入“他者”环境，综合运用量化和质化研究方法搜集 到最直接的数据，这样我国的跨文化传播研究方能更进一步， 突破现有的研究瓶颈，填补亟待解决的研究空白。 跨文化传播的研究范式亟待转变。我国现有的跨文化传 播研究表现出较强的“媒介中心论”取向，这种单一的研究范 式，例如倾向将某种“文化形象”约等于“媒介中的文化形象”， 限制了研究视野，也削弱了研究的理论价值与现实意义。其研 究程式是：首先对重大媒介事件的新闻文本的内容进行分析： 其次通过内容分析媒体的构建作用，如报道的框架、“刻板成 见”或“意识形态”等：最后．提出一些策略性的建议。国内的学 者与研究人员常常“因为外国媒体‘他塑’过程中产生的误读 或偏见，而强调中国媒体对自身文化的‘自塑’作用。这样的研 究思路显然是有局限性的”。事实上，人际传播与大众传播在 跨文化交流中扮演了同样重要的作用，因此国内很多研究简 化了对跨文化传播的理解，高估了传播主体的重要性，同时低 估了受众多样性和传播效果的复杂性。 总之，我国跨文化传播学科的发展经过了引入、借鉴，直 至今天的本土化发展历程。在西方原有跨文化传播学的理论