《陌上桑》

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陌上桑》原文及赏析

陌上桑

陌上桑

汉乐府

日出东南隅，照我氏楼。氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝

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“氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，

十五颇有余”。使君罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？

白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。

《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。 .

.专业WORD. 它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

这一容与秋胡戏妻的记载有某种相似，或者可以认为《陌上桑》的创作曾经受到了秋胡故事的某些启发。据《列女传》和《西京杂记》所说：秋胡新婚方三月，即辞家游宦。三年后锦衣还乡，路上遇一采桑女，见而悦之，进行调戏，遭拒绝。回到家里，方知刚才那位女子原来是自己妻子。其妻也明白了真相，对丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而死。与秋胡故事相比，《陌上桑》容有两处显著不同，一是罗敷乐观、机智的性格，二是作品故事喜剧式的结局，因此，尽管它与秋胡戏妻故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。后来有人把两本牵合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停马，罗敷未满箱。”作为一种新的创作未尝不可。又有人用秋胡故事的模式来解说《陌上桑》，认为“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”（朱熹）。但这一结论难以从《陌上桑》作品本身得到验证。理解《陌上桑》应该从作品的实际出发。

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《汉乐府·陌上桑》原文、注释与翻译

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《汉乐府·陌上桑》原文、注释与翻译

【原文】：

陌上桑①

汉乐府

日出东南隅②，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑③，采桑城南隅。青丝为笼系④，桂枝为笼钩⑤。头上倭堕髻⑥，耳中明月珠⑦；缃绮⑧为下裙，紫绮为上襦⑨。行者见罗敷，下担捋髭须⑩。少年见罗敷，脱帽著帩头(11)。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐(12)观罗敷。

【注释】：

[1]陌上桑：在林间的小路上采桑。陌：林间的小路。桑：名次作动词，采桑。

[2]东南隅（yú）：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

[3]善蚕桑：很会养蚕采桑。善，有的本子作“喜”。

[4]青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。

[5]笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

[6]倭（wō）堕（duò）髻：发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部 希望能帮助到您

的一侧。倭堕，叠韵字。

[7]耳中明月珠：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月，宝珠名。

[8]缃绮：浅黄色有花纹的丝织品。

《罗敷行》作品赏析

作品分析：

《罗敷行》原是汉代的一首乐府诗，又名《陌上桑》。它讲述的是一个名为罗敷的女子，她喜爱养蚕采桑，经常去城南采桑。某天她在路上遇见一个使君，使君想要强占罗敷，于是罗敷用自己的聪明才智对他进行了讽刺，使得使君知难而退，表现出罗敷勤劳勇敢、不畏权贵、又不乏机智、幽默的形象，而《罗敷行》就热情的歌颂了她的性格和品质。

再此我要赏析的则是古典舞剧目《罗敷行》。它是由毕业于北京舞蹈学院的著名女舞者华宵一所表演的，她成功的塑造了采桑女秦罗敷的美丽形象。虽然舞蹈《罗敷行》并没有引申出罗敷拒绝使君的故事情节，但刻画出了农家少女罗敷郊外采桑的情景，时而轻快、时而飞腾、时而神采飞扬、时而陶醉忘我，表现出罗敷采桑时的一系列美好情态、养蚕采桑生活的热爱和少女劳作时的愉快心情。

舞蹈的背景音乐出自我国琵琶演奏家赵聪老师的作品《月舞》，音乐与华宵一老师的表演结合的十分美妙。浓郁的民族气息与时尚风格巧妙的结合，犹如身临其境，仿佛真能一睹罗敷的美貌。华宵一老师的舞蹈功底深厚、身体韵律、面部表情、肢体感觉也非常的好，使得整个舞蹈非常有质感，也使得罗敷的形象活灵活现，能够使观看者能够深深地代入其中。她的动作与动作连接流畅优美，在各种细节和情感上的把控也十分到位。夸张的说“华宵一之后再无《罗敷行》”，华宵一老师和她的《罗敷行》成为许多舞蹈学子的标杆和想要超越的梦想。

所谓“台上一分钟，台下十年功”大概说的就是这样了吧，短短几分钟的剧目让我们沉迷其中、久久不能忘怀。但谁又知道一个完美的剧目背后她付出的时间、精力和汗水是常人的多少倍呢？在我们欣赏这些优秀的剧目的同时，也要更加努力的提升自己，努力向这些优秀舞者和舞蹈作品靠拢。

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”.

使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

[作品简介]

《乐府诗集》是一部专收汉代以迄唐五代乐府诗的诗歌总集，也编入部分汉以前传说的古歌辞。

乐府诗的编纂开始得很早，《汉书·礼乐志》已着录了部分汉郊庙乐歌，可以说是编纂工作的滥觞。可惜这位封建史家囿于雅俗之见，对汉代的民间歌辞，仅在《艺文志》中存其数目，歌辞一概屏弃不录。此后的官修正史，大都类同《汉书》。唯有《宋书·乐志》“自郊庙以下，凡诸乐章，非淫哇之辞，并皆详载”,着录了不少汉相和歌辞。今存汉乐府民歌，绝大部分都是藉《宋书·乐志》流传下来的。私家的编纂工作，大约始于两晋，而盛于南朝。这一时期出现了很多专录乐府的诗集，见于《隋书》、新、旧《唐书》的《艺文志》的就达三十余种。但是，这些书籍几乎全已亡佚了。今天我们所能看到的最早的乐府诗总集，就是郭茂倩的《乐府诗集》。

关于郭茂倩的生平，我们知道得甚少。《四库全书总目提要》称“《建炎以来系年要录》载茂倩为侍读学士郭裒之孙，源中之子，其仕履未详。” 他是浑州须城（今山东东平）人，《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。其它生平事迹均不详。可以说是《乐府诗集》这一书使得他的声名千古不朽。