关于羌族音乐的文献综述

羌族婚俗仪式音乐的研究

羌族是我国西南地区的少数民族之一,主要分布在阿坝州的茂县、北川、理县等地区。羌族的婚姻习俗极具本民族的特色,从订婚到礼成都蕴含了本民族宗教信仰、生活习惯、思想观念、文化内涵等方面的人文精神。

羌族婚礼是一个繁复冗长的过程,一般持续两到三天,民间艺人将从接亲开始吹奏唢呐,直到婚礼结束。羌族婚礼中的唢呐吹奏者固定为两名民间艺人,意为“好事成双”。

婚礼仪式中的曲调种类多样,各个环节都吹奏相应的曲调,这不仅体现了羌人的风俗习惯,还具有提醒众人婚礼环节的意义。婚俗仪式是社会活动的一部分,它在历史的长河中随着社会环境、人类意识及生活方式的变化而慢慢演变。

羌族婚俗仪式不仅受到了社会变革、经济水平、自然环境及文化变迁等方面的外部影响,也受到了自我认知、思想观念等人类意识的主观影响。这使得繁琐复杂的婚礼仪式中保留了羌族传统的挂羌红、饮咂酒、敬神、跳萨朗等特色仪式的同时,又融合了现代婚礼的元素,如宣誓、互带婚戒等程序。

由此可见,现今的羌族婚俗仪式既包含了汉族文化,也包含了羌族的思想观念、信仰等传统文化,体现出了专属于羌族的少数民族特色。民间音乐是丰富民俗活动的有机要素,它对民俗活动的传承与发展有重要意义。

我国的很多少数民族都是能歌善舞的民族,每个重要的节日庆典都会有相应的歌舞音乐,可见音乐这种形式是人们在民俗活动中最常用的艺术语言。音乐本身具有娱乐性,它能在无形之中潜移默化到人的意识当中,从而使得人们对音乐所代表的民俗活动有相应的认知。

因此,对羌族婚俗音乐文化的研究,不仅可以了解羌族婚俗的仪式过程、文化内涵、伦理道德等方面内容,还可以探索羌族民族身份的认同及变迁。从理论方面来讲,具有一定的现实意义。

关于羌族音乐的文献综述

发布时间：2021-09-14T06:52:09.865Z 来源：《文化时代》2021年第2期 作者： 马翠婷

[导读] 摘 要：本文主要通过对保留至今的羌族音乐文献进行收集和整理，详细阐述了羌族地区的民间音乐和羌族音乐。随着学术思想的不断进步, 实地考察的方法也越来越仔细、研究的科学方法也越来越系统化。从事民族音乐调查的研究者一定要更加的丰富自己的专业知识

和技能，才能找到更具有学术价值的音乐事项、更好的传承羌族的传统音乐文化。

引言：羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，羌族音乐的研究在学术界一直是很受学者关注的，其音乐上的研究大多是依附在羌族的婚俗和苗族年轻人的日常生活中，与它们是相互依存、相互影

响的。我国的四川羌族音乐研究是从20 世纪80 年代开始，20 世纪中期以后慢慢进入发展及兴盛的时期。随着国家越来越重视非物质文化遗

产的保护和越来越多的学者的考察研究，羌族音乐才没有被历史的长河淹没。

一、羌族的简介

羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县，大多数

羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。其民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族

羌语支，分北部和南部方言。但由于羌族没有文字，一直是以口口相传的方式传承，导致了会说羌语的人逐渐减少，羌族的音乐也是如

此。

二、羌族音乐的分类

（一）民间音乐

羌族民间歌曲包括有山歌、劳动歌、风俗歌。

1.山歌

羌语称“拉那”或“拉索”，多在劳动场合或山间田野中唱，节拍比较自由。演唱形式有独唱、对唱。传统歌词中苦歌很多，反映了旧社会羌族人民的苦难生活。1949年以后，羌族人民编了不少歌唱新生活的新山歌。黄涛在《简论羌族传统音乐》中对羌族山歌进行了描述。

羌族萨朗音乐艺术研究

摘要羌族萨朗音乐是羌族最为古老的传统歌舞音乐，是羌族文化得以传承和发展的重要载体，是千百年羌族历史文化的重要见证。

通过对羌族萨朗音乐的艺术形式、分类、艺术特点及萨朗音乐的艺术价值等方面的论述，探寻出了传承和发展羌族萨朗音乐有效途径。

关键词人类学;羌族;萨朗音乐羌族萨朗是一种流传于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县、汶川、松潘、黑水及绵阳市北川县部分地区的歌舞艺术，融歌、舞于一体，是一种多层次、多元化的综合艺术形式。

在历史长河中，羌族萨朗音乐汇集了古羌人和现代羌族人民的智慧，他们以坚强的毅力战胜自然灾害，克服恶劣的自然环境，为我们演绎和传承着羌族人民喜闻乐见的少数民族民间传统歌舞音乐文化，其艺术价值和艺术魅力值得广大音乐研究工作者深入研究和发掘。

羌族萨朗的起源，充满着浓郁的神话色彩。

据羌族民间故事《萨朗姐》中说，在很久以前，正当羊角花开得最为鲜艳的时候。

一天，在茂县曲谷西湖寨，人们突然听见羊角花丛中响起银铃般清脆的歌声。

循着歌声，大家看到一位身着素白麻布衣裳，头顶黑色头帕，腰上系着挑花围腰的羌家姑娘。

她身材苗条，相貌俊美，边歌边舞，如春燕翩翩，她说她叫萨朗。

大家纷纷围着萨朗，请她教唱歌跳舞。

萨朗边唱边教，人们也边唱边学，歌声优美，舞姿轻盈。

后来，萨朗被恶土司所害，人们把她安葬在西湖寨后山梁上，将其坟修成一座石塔。

每年羊角花开时，妇女们便相约来到女神梁子的石塔周围唱歌跳舞，热闹几天，以示纪念萨朗女神，而羌族妇女们在纪念萨朗时所表演的歌舞音乐也就是羌族萨朗的雏形，由于羌族萨朗悠久的历史和独特的艺术价值，现已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。

一、羌族萨朗音乐的形式与分类萨朗，在羌区又名锅庄羌文，意为唱起来、跳起来，是伴随着古羌人的出现而出现的一种传统民间歌舞艺术，跟随古羌族辗转反侧，最后定居在川西北高原的岷江河畔。 羌民族在长达两千多年的历史进程中，积淀下了丰厚的民族文化底蕴，形成了具有鲜明的羌族萨朗歌舞音乐文化。

民族音乐研究中古典文献的作用与思考

宋以勇

一、古典文献的古今发展

古典文献上所附带的，由前人整理的知识信息为后世的相关研究提供了极大地参考和借鉴意义。正是因为其重要的价值，在古时对古典文献的补充、校勘等研究就已经取得了较大的成果。在今日对古典文献的研究已成为一门完整的学科，即古典文献学，其中包括目录学、版本学、校勘学、传注学、辑佚学和辨伪学。目录学围绕书籍建立知识的分类，通过这种分类为学术服务。版本学是研究同一本书的不同版本的学术活动和成果。校勘学则是用比较版本的方法订正古籍，对古本内容真实性进行研究。辩伪学是对伪书伪说加以辩证，包括古籍辩伪与古史辩伪。

中国的古典文献研究在世界范围内有着重要的意义和优势，在中国自古读书人就有着“著书立说“的习惯，即从事写作，提出自己的主张和学说，并且中国历史文化悠久且并未断绝，因此中国的古典文献极其丰富。对于历朝历代的古典文献古人也有着自己的分类方式，根据书籍内容进行区分，为经史子集。其中的“经”为儒家经典，后世学者对其进行多次的注解、校勘。对于其他类型的文献书籍，古代读书人也热衷于对其进行校勘、辑佚，因此对古典文献的研究，不仅要对其原文进行研究，历代学者的版本也是研究对象之一。

对于古代的音乐类著述，在我国也有着相关研究专业为中国音乐史学。相关学者将古代的音乐著述分为，一类为私家音乐史著作，如《吕氏春秋》的“古乐篇”和“音初篇”、南朝陈释智匠的《古今乐录 》、应劭《风俗通义·声音》、沈括《梦溪笔谈》、陈旸《乐书》、王灼《碧鸡漫志》、朱长文《琴史》等。一类为正史“乐志”，在上古时期的史官纪事的书—《尚书》中就可以找到一些关于音乐的记载。此后的《史记·乐书》、《宋书·乐志》、《隋书·音乐志》、《宋史·乐志》等。一类为音乐通史性质的著作，如杜佑《通典·乐》、郑樵《通志·乐略》、马端临《文献通考·乐考》等。在编纂过程中它的音乐部分贯穿古今，对其中音乐事项的来龙去脉、历史沿革进行详细的描述。上述类型的音乐著作均为我国音乐文化的传承与研究起到了至关重要的作用。在研究过程中，除了对古代的古典文献进行查阅以外，对与研究对象有关的近现代学者的文献资料也需要及时搜集整理。并且在新中国成立以后，由国家带头进行了多次古典文献的整理工作，同时组织了相关研究学者开展对音乐类的集成志书编写工作，取得了卓越的成果。