创作论名词解释

艺术创作论

刘小土

1.艺术创造活动/（过程）

艺术创作活动是指艺术家在创作欲望的推动下，运用已掌握的艺术创作本领，以生活中得来的素材为材料，围绕一定的主题倾向，进行艺术思维，从而在头脑中形成比较完整的艺术意象，并能运用艺术语言和各种表现技巧，把它物化为供人欣赏的艺术形象，简言之，即艺术作品的全部创作过程，一般可分为艺术体验、艺术构思和意象物化三个重要阶段。

2.解衣般礴

“解衣般礴”出自《庄子》的一段关于绘画活动的著名论述，其形象生动地描绘了艺术家创作时的自由情态。借此说明，作为人类一种特殊的精神产品，艺术创作活动有其特殊的规律性，它是要求创作者纯化自己的思维，摒除杂念和功利心，以全身心投入其中的一种创造劳动，“解衣般礴”论即强调艺术创作中主体精神的作用，主张人的情感在创作活动中无拘无束的抒发，这一理论对中国艺术创作具有不可低估的作用。

3.庖丁解牛

出自《庄子》，喻指人的自由获得在于主观精神和客观规律相一致。艺术创作活动须长期摸索客观规律，使“技”游刃有余，达到自由境界，方能与“道”相通，而且，此外提及的“技”是含规律与含目的的，艺术家只有经过长期的勤学苦练和艰苦的艺术实践，才能达到出神入化、随心所欲如“庖丁解牛”一样的艺术境界，这是中国古典美学理论的一大贡献。

4意在笔先

意在笔先是指艺术家在下笔前须先有充分的审美思维活动和立意，意在笔先又称“意在笔前”、“意存笔前”。传言王维所作《画学秘诀》：“凡画山水，意在笔先”，清代画家方熏将“意”与风格相联系，认为“意”具有奇、高、深、远等特点，因此作品应具有相应的风格。

5“隐含的读者”

“隐含的读者”是德国接受美学家伊瑟尔提出的概念，“隐含的读者”不是真实的读者，而是对读者接受能力和视野的潜在考虑，它贯穿于整个艺术创作过程之中，支配和制约着艺术家的创作活动，伊瑟尔指出：读者对文学作品的接受并不仅仅通过阅读表现出来，而是贯穿艺术创作的全过程；文学是一种交流的过程，它与读者之间的关系是一种对话的关系，因此，不论作者是否意识到，他在创作作品的过程中都会预先设计到“接受模式”，这就是“隐含的读者”。

文学概论期末复习重点

1.文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。

2.文学四要素：作品、作家、世界、读者

3.文学理论所规定的五个方面的任务：（1）文学活动发展论：文学活动作为人类的一种精神活动，随着时代的发展而发展；（2）文学活动本质论：文学作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质；（3）文学创作论：“世界”就是我们所指的社会生活，研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律；（4）作品构成论：作家创作出来的文学文本在阅读、研究和批评中变成了作品，研究作品的构成因素及其相互关系；（5）文学接受论：研究读者接受过程和规律。

4.模仿论与表现论的区别：（1）模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现。(2)表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景。（3）表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律。（4）（可略）模仿论：文学活动是一种意识反应行为。立论观点是“文艺起源于人对宇宙或世界的模仿”。柏拉图从模仿世界的观点出发，在结论上否定了艺术存在的合理性；亚里士多德却认为，艺术的起源和主要作用在于模仿，它不仅反映事物的外观形态，而且反映事物的内在规律和本质。

表现论：作者通过创作表达感受并以此唤起读者相近的感受。

5.文学起源说：（1）巫术发生说：弗雷泽，“相似律”同类相生或同果必同因，“接触律”甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲；田野调查（2）宗教发生说：赫尔德“灵魂的音乐”，格罗塞（3）游戏发生说：康德“其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性。（4）劳动说：马克思，劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。

第二编 文学创造（创作论）

第六章 文学创作过程

文学创作过程可分为三个阶段：发生（主要是艺术发现、创作动机）、构思和物

化（传达）。本章旨在研究作家在什么基础上进行创作、为什么创作和如何创作的问

题。 第一节 文学创造的发生阶段

一、材料储备

或叫素材积累。这是文学创造的第一要素，也是文学创造过程的第一步。

（一）文学创造的材料是作家意识到的社会生活。材料的积累是把生活心灵化的

过程。

文学创造是一种特殊的精神生产，它的材料与一般的物质生产所需要的物质材料

不同，直接地讲，是一种精神材料，是摄入到作家头脑中的社会生活，是存在于作家

记忆中的表象，具体而言，是作家有生以来从社会中有意或无意获得的一切丰富、生

动然而相对芫杂、粗糙的刺激和信息。

作家把社会生活心灵生的过程，从心理学角度看，是外在刺激作为一种信息被大

脑吸收并储存的过程，其中记忆机制起关键作用： 刺激 感觉 感觉缓冲器（大脑某个部位） 短期记忆 长期记忆。

（二）作家获取材料的途径

1、实践获取和书本获取

古人认为文学创造要有真情实感，而真情实感是来自于作家对生活的体验。从

司马迁的“发烧之所以作”（《自序》）到韩愈的“文章之作，恒发于羁旅草野”，《荆

谭唱和诗序》再到欧阳修的“穷而后工”（《梅圣俞诗集序》、《薛简肃公文集序》），都

从一个侧面涉及到生活材料对作家创作的重要性。王夫之说：“身之所历，目之所见，

是铁门限。”（《夕堂永日绪论·内编》——《姜斋诗话》）刘熙载谈到“杜少陵、元次

山、白香山不但如身入闾阎，目击其事，直与疾病之在身者无异。”（《艺概·诗概》）

王国维也说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；

出乎其外，故能观之。”（《人间词话》）都主张作家要体验生活、观察生活。 巴尔扎克说“作家应该熟悉一切现象，一切感情。”（《〈驴皮记〉初版序言》）雨

果说：“诗人的两只眼睛，其一注视人类，其一注视大自然。”（《〈光与影集〉序》）果

古代文学魏晋南北朝部

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二.魏晋南北朝 1、 建安风骨

抬建安诗敬的风格特色，所谓“风”主要抬建安诗歌反映社会动乱•抒写理想壮忐的现实内容，“骨”主婆是維健深 沉.慷慨悲凉的艺术特色。两者结合抬建安诗歌内在的生气和感染力.以及语言表达上的刚健的特点C刘緞在《文心 雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型來看待，后来钟荣在

《诗品》中则直接用了 “建安风力” 一词。后世的作家在反对片面追求形式和单•纯的修辞之英，而强调文学的热情和 内在的感染时.往往就标举“建安风骨”的旗帜.如陈子昂。在文学发展史上起了积极的作用。

（《时序》“观其时文，雅好慷慨.良由世积乱离，风哀俗级.并志深而笔长，故梗概而多气也。”）

2、 正始文学（诗歌）

正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学” •还包括正始以后直到两誉立国这一段时期的文学创作。正 始时期着名的文人.有所谓“正始名士”和“竹林名七” •前者代表人物是何晏、王弼、复侯玄。后者又称“竹林七

贤”，指阮籍、嵇康、山涛.王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文学成就最高。所谓“嵇忐淸峻，阮 旨遥深”,即是他们的主要特色。

3、 建安文学

建安是汉献帝的年号•这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。这一时期.文坛上涌现 了大址的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡.生活和思想都有较大 的变化。一•他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面.第一次掀起了文人诗歌的Oh二•他们直接继 承r汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮总的充实内容.慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形 成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响：同时.我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体 制，开创了七言新体.这一时期，賦与散文也表现出新的面貌。