五四运动与新文化运动

五四运动对新文化运动的影响

五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义旧文化的斗争，它的局限性是，倡导者批判孔学是为了发展资本主义扫清障碍这并不能为人们提供思想武器去认识中国，去有效的对中国社会进行有效的改造；把改造国民性质置于优先地位，领导人物还没有马克思主义的批判精神有些人看问题很片面。

五四运动后，马克思主义思潮传入中国，新文化运动掀起思想解放潮流，使新文化运动得到发展。中国的先进知识分子在接受马克思主义之后，并没有抛弃而是继承了五四运动的科学和民主的精神，并赋予它们以新的含义，使他们在更高层次上得到发扬，民主不再是狭隘的资产阶级民主，而是指更多数人的民主、以劳动群众为主体的民主，他们强调必须铲除少数人的特权。科学，除自然科学外，就对社会的研究来说，主要指马克思主义的科学世界观和社会革命论。这就表明，在五四思潮后，新文化运动的领导者们的思想变得更加成熟。

马克思主义的传播，使中国的先进知识分子以唯物史观观为武器，从反封建思想入手，进而提出必须反对产生封建思想的社会制度，把反封建的斗争立足点从争取个人的个性解放扩展到争取人民群众的社会解放的高度；把反封建的斗争方式，从少数人进行的思想批判，逐步地发展为人民群众的实践。

总之，如果说五四运动以前的新文化运动主要是资产阶级民主主义的新文化反对旧文化的斗争，那么，五四运动的影响下，新文化运动已经发展到一个新的阶段，马克思主义开始在新文化运动中发挥指导作用。

五四运动与新文化运动的联系

——近代史小班讨论课

一、背景

五四运动是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。

新文化运动是由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。

二、意义

五四运动：1、是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动；2、无产阶级开始登上了政治舞台,起了主力军的作用，青年学生发挥了先锋作用；3、是中国新民主主义革命的开端，促进了马克思主义在中国的广泛传播,促进了马克思主义与中国工人运动相结合,从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。

中国新文化运动：1、它是我国历史上一次空前的思想大解放运动；2、它启发着人们追求民主和科学,探索救国救民的真理,为马克思主义在中国的传播创造了条件。但是,新文化运动中也有对东西方文化绝对肯定或绝对否定的偏向,这一点一直影响到后来

三、二者联系

新文化运动所开启的是“古典的现代性”道路，与“五四运动”所开辟的革命激进主义的现代性道路是有本质区别的。

联系：1、两个运动经历的时间有重合部分：1919年5月4日后；

2、两个运动有相同的社会背景：辛亥革命后，中国进入北洋军阀统治时期，袁世凯称帝，随后军阀割据，连年混战，国家衰败，列强侵略，中国先进知识分子为改变这种局面寻找新出路；

3、两个运动的部分核心人物或者参与人相同：如蔡元培，胡适，陈独秀；可以说新文化运动为五四运动准备了领导者和推动者；

4、两个运动相互影响，相互促进，新文化运动为五四运动奠定了思想基础，五四运动使新文化运动的宣传思想转变；

1915年，陈独秀创办《青年杂志》，广大青年民主意识空前提高，为他们后来积极投身五四运动做了充分的思想动员；

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蔡元培：从新文化运动到五四运动

作者：章立凡

来源：《中华儿女》2009年第04期

五四运动是在新文化运动的历史大背景下展开的，五四运动是新文化运动的继续。新文化运动的“科学与民主”旗帜，是五四运动的理念支柱。从微观的角度观察，五四运动是爱国学生发动的一场学潮，而五四精神的代表人物陈独秀、胡适、蔡元培以及李大钊、鲁迅等，则并非这场学潮的实际发起者，对学潮的态度也各不相同。

五四运动90周年之际，我们纪念五四精神，不可不追溯新文化运动的历史贡献。其中值得永远纪念的思想先驱之一，即是五四时期的北京大学校长蔡元培。他1916年应邀回国，同年12月26日出任北京大学校长，进行了一系列改革与创新，被誉为中国近现代史上伟大的思想家与教育家。

五四运动的前提：教育独立和思想自由

北京大学之所以成为五四运动的温床，绝不是偶然的。蔡元培执掌北大后所推行的教育制度改革以及“思想自由，兼容并包”的办学方针，为新文化运动和五四运动提供了土壤和营养。

蔡元培历来主张教育独立，他提出，以军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育，取代清末“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨。北京大学前身乃清末之京师大学堂，实为一座“官僚养成所”，衙门习气深重，学生以“老爷”相称，上学只为混学历做官。蔡元培上任后强调：学生求学“宗旨不可以不正大”，不应以做官发财为目的，否则只能“误己误人”；主张“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”。

蔡元培掌北大之后，提倡“思想自由”的学术民主，使之成为新文化运动的中心和各种社会思潮的策源地。他积极提倡新文化，反对尊孔及封建伦常，提倡白话文；先后延聘陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、鲁迅、周作人等“新派”人物来校任教；一些站在新文化运动对立面的旧学代表人物，如辜鸿铭、刘师培、黄侃等，也同时在北大执教。

新文化运动 五四运动时期的报刊

1、《新青年》

“五四”时期最著名的舆论阵地，它的创刊是新文化运动兴起的标志。

1915年9月15在上海创刊，陈独秀是其创办人、主编及主要撰稿人。

原名《青年杂志》，1916年更中为《新青年》，早期以思想启蒙为要务：自第2卷起，陈独秀把“改造青年思想，辅导青年修养”的宗旨和现实的社会政治、青年的思想实际逐渐结合起来，影响也日益扩大，1920年5月改组为上海共产主义小组刊物、中国共产党成立后成为党的理论刊物，1922年休刊，1923年在广州复刊后成为党中央理论机关报，后来又由瞿秋白主编。总的来说，《新青年》前期对民主和科学的宣传，没有超出旧民主主义思想的范畴，但是它唤醒了青年一代冲破封建思想的牢笼，为五四运动的爆发与马克思主义在中国的传播开辟了道路，也为当时媒体的新闻传播增添了新内容。

2、《敬告青年》

它是陈独秀在《新青年》创刊号上发表的带有发刊词性质的一篇文章。

该文针对封建思想文化的束缚，打出了科学和民主的大旗，向青年读者提出了六个方面的要求，希望青年自觉奋斗：（一）自主的而非奴隶的；（二）进步的而非保守的；（三）进取的而非隐退的；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的；（六）科学的而非想象的。陈独秀向读者疾呼：“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他号召青年奋起追求解放，摆脱中国教干年封建思想文化的缚束。

因此，可以说《敬告青年》就是一篇反封建的檄文。

3、《每周评论》

一份小型政治时事评论报纸、机关报，五四时期最有影响的报纸之一。

1918年12月22日创刊于北京，前25期由陈独秀负责主编，从26期起，由胡适主编。其内容很丰富，主要有：（一）歌颂十月革命，介绍马克思主义；（二）反对帝国主义、反对封建军阀；（三）支持《新青年》的文学革命，重点报道五四运动，更重要的是，它重点报道了五四运动，坚持正确和舆论导向。

它创刊的宗旨是“主张公理，反对强权”，它“重在批评事实”，把思想文化斗争和政治斗争紧密结合起来，政治思想内容丰富，议论精辟。