我的教育技术理论研究八字真言
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园本教研的“八字箴言”作者:张静来源:《广东教学·教育综合》2018年第85期【摘要】有效的园本教研能帮助幼儿园解决实际问题,而如何组织有效的园本教研,离不开切实可行的方法。
笔者根据自己多年从事和指导幼儿园园本教研的实践经验,整理出了一套以问题解决为导向的教研“八字箴言”,在本区幼儿园一线的教研实践中广泛运用,有效地帮助幼儿园教研的管理者和教师提高了教研能力。
【关键词】幼儿园;园本教研;“八字箴言”通过园本教研的研究综述,笔者发现当前对于园本教研的研究较少,且大多是在制度、模式、特点、原则等方面,而对于教研的具体实施方法论述更少。
然而好的构想要落地,又离不开切实可行的方法,否则一切都将是海市蜃楼。
笔者根据自己多年从事和指导幼儿园园本教研的实践经验,根据教研开展的时间顺序,把园本教研划分为教研前、教研中、教研后三个阶段,每个阶段又根据教研活动的需要,找到其教研重点,从而整理出了一套以问题解决为导向的教研“八字箴言”,在本区幼儿园一线的教研实践中加以运用,有效地帮助幼儿园教研员和教师提高了教研能力。
一、教研前:重点做好“察、思、钻、备”主要是作好研前的准备,对要研究的问题进行思考和反思,针对解决问题的需要,寻找理论依据,加强理论学习,最后像备课一样认真准备教研方案。
(一)察察,即是“观察”,是发现问题的必经途径,而发现问题又是开展教研的前提。
所谓“观察”,指的是两方面:一是从管理人员角度,教研员要深入一线进行细致、系统的观察,敏锐地捕捉到存在的问题。
幼儿园的园本教研应紧紧围绕实践和工作中遇到的问题,确定园本教研的目标和内容。
二是从一线教师的角度去观察、捕捉在日常教学中各种各样的问题。
但老师们也会因为大大小小的问题而应接不暇,那么对于教研问题的筛选就是教研前所要解决的第一个问题。
哪些问题才能成为园本教研的问题呢?教研主题的确定与教研前的“察”有什么关系呢?其实无论从管理者角度还是一线教师角度,在“察”中寻找教研问题的重点和难点是最有效的。
教学理念八字格言_思品教学应该重视“大地阅读教育苇岸在《现代的孩子》一文中写道:“现代的孩子穿漂亮衣服,卫生的观念将他们隔绝于孕育万物的风雨和泥土……现代的孩子不知什么是蒲公英,什么是布谷鸟;看不到日出与日落,看不到地平线;听不到鸟儿的啼叫,树林的籁响,无处可以摘下悬挂在树上的果实,捉到一只星斑天牛或金龟子;也不会造出一把木枪或苇笛……缺少恐惧和冒险,他们将来回忆的将是单调的童年。
”没有大自然的经验,田野的经验,孩子就难以真正的理解生活。
“若农服田力穑,乃亦有秋。
”不知道粮食是从哪里来的,他们永远也无法真正读懂“锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”;无法体会“开轩面场圃,把酒话桑麻”的风土民情;无法想象“乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田”的农村场景;无法欣赏“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”的田园诗情……大地与儿童的母子关系被冷漠地割裂了,这对于儿童形成正确的世界观是非常不利的。
乡村田园的多样性和开放性,可以为这种大综合提供实体的场景。
乡村有儿童成长的沃土,乡村能铸就一个人的肉体和灵魂,深藏内心的乡村生活能给一个人保留一片静地,保留质朴的赤子之心。
大自然是人类最古老、最根本的家园。
我们的孩子只有懂得大地上的事情,愈是亲近大自然,大自然也愈亲近我们,我们也便减少了一些被现代文明所异化的危险。
走向田园,走向乡村,是一条绿色的希望之路。
乡村和儿童存在着一种天然的内在结构的相似性,乡村对儿童具有强大的吸引力和解放力。
那沉甸甸的果园、那弥漫着蚕豆清香、翻滚着金黄麦浪的庄稼地,那一碧千里的苇海,那柔软的沙滩,是天然的玩具制造厂和课题研究室。
特别是取材自然材料的玩具,能够很好得将嬉乐和创造结合起来,使嬉游真正成为一种儿童化的创造学习。
台湾学者黄武雄写过一本名为《学校在窗外》的书。
如果学校应该在窗外,那么,开放而有活力的思品教育的天地也应该在窗外。
思品课程应该成为移动的课程,没有围墙的课程,拥有体制外的学习天空。
陶行知教育思想精髓八字箴言教育论语2010-04-20 07:08:02 阅读112 评论7 字号:大中小生活教育是陶行知教育思想的精髓,创造教育是核心,民主教育是目标。
其红线是:万年大计,教育为本,师德为本,育人为本,即以人为本,教育为根,德育为先。
现用八个字来阐述(也许不够全面)。
一、“实”字。
实事求是,一切从实际出发,从中国的国情实际出发,从学校的实际出发,从学生的实际出发。
陶先生以实践第一的观点,倡导了“生活即教育,社会即学校,教学做合一”的生活教育理论,把美国杜威先生的“教育即生活,学校即社会,做中学”翻了半个筋斗。
1924年,时任校长的陶行知,把南京安徽公学的校训定为“实”。
实事求是,是生活教育的哲学基础。
一切生活都是课程,一切课程也都是生活。
有什么样的生活就有什么样的教育。
劳动的生活是劳动的教育,艺术的生活便是艺术的教育,科学的生活就是科学的教育。
生活是教育的本原。
陶先生提出的儿童教育、人才培养,要坚持因材施教,施展特长,发展个性。
生活教育重实践、重体验。
平时我们所说的一个现象,即:“听见了,忘记了;看见了,记住了;做过了,理解了” ,这再一次论证了“实践第一”观点的客观性和重要性。
二、“活”字。
陶先生一贯主张活教育。
一切从实际出发,从生活出发,反对死教育。
旧教育教师死教书,教死书,教书死;学生死读书,读死书,读书死。
旧师范教育只是大书呆子教小呆子,倘若刮一阵普及教育风,小呆子遍及到全中国,中国就成为一个书呆国,书呆国就要亡国。
陶先生主张活读书,读活书,读书活。
他亲自设计的晓庄师范校旗中,中心大大地写上一个“活”字。
什么是教育,就是生命孵化生命,人格熏陶人格,品行影响品格,情感点燃情感。
让人随着自己生命的生长规律,随着时代的发展,生活的变化,丰富和充实,而不断进取、前进、生长。
陶先生说:“时代是在继续不断地发展,做一个现代人,保证川流不息的现代化。
教育应是动态的、接受熏陶的。
人才不是教出来的,应是酿造出来的。
:教研文化八字真言:修德笃研善为有恒教研文化八字真言:修德笃研善为有恒文化建设是一个单位增强向心力和凝聚力、打造高效和谐团队的最佳途径,也是一个单位历史蕴涵和人文环境的集中体现。
教研文化的讨论,对于一个地方的教研部门而言,无疑是决定其影响力、辐射力甚至存在价值的关键所在。
因为教研部门相对而言是各学科精英荟萃、文化人扎堆的地方,没有浓厚的学术氛围,没有较高的文化品位,与其作为教育教学研究指导机构的单位特性就不相吻合。
但是,教研文化如何定位?教研文化的核心理念何在?则是讨论中最需要关注的内容。
什么是文化?似乎难以准确定义,但它又随时随地影响着我们。
文化是一个内涵十分丰富的概念,德国著名文化人类学家恩特斯·卡西尔在《人论》中指出:人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中,而是生活在一个符号宇宙之中。
语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分。
人是文化的动物,文化是人的世界的基本特征。
文化因人而存在,人是文化的目的和依据,其本质是它的人性内涵。
文化是一个生态系统,是活的有机体。
它是人类活动的产物,与人类的成长如影相随,是人类漫长生活经验的积累和行为的总结。
不同的学者在不同的层次和侧面使用这个概念,其谱系的最大一极,即是与自然相对。
卡西尔说:文化其实体现在人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。
在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人更懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续的智能。
道德、品位、智能,便是文化积累的全部集合体,它成为了代代累积沉淀的习惯和信念,渗透在生活的实践中。
前两天在武汉水果湖高中看到一篇非常精彩的学生作文,标题即是:文化是一个民族的底色。
语出不凡,却又异常的贴切。
就词语本身意思而言,在《现代汉语词典》中,文化有如下几个义项:就字面意思大而言之,是一个集大成的东西,即是指人类创造的物质财富和精神财富的总和,一般特指精神财富,如教育、科学、文艺等;运用语言文字的能力和一般的知识;如学习文化知识;高中文化程度;特指某一领域或某一范畴体现的思想、观念、道德和行为规范以及风俗习惯等,如企业文化。
让语文难忘——八字教案实践作为一名语文教师,如何让学生在学习语文的过程中既能掌握语言基础知识,又能提升语文素养,一直是我们所关注的。
在我的教学实践中,我尝试了各种各样的教学方法和手段,其中就包括了“八字教案”实践,取得了不小的成效。
下面,我就来分享一下我的教学经验和心得。
一、什么是“八字教案”“八字教案”,是指以“名(字)、形、音、义”四个方面为核心,找到包含了这四个方面的相关知识点,来进行教学的一种教案形式。
通过这种方式,能够让学生更好地理解和掌握语文知识,提升语文素养,同时也能够增强学生的语言表达能力和思维能力,让学生在学习中既能够善于发现问题,又能够勇于探索解决方案。
具体而言,“八字教案”可以分为以下几个步骤:1、确定教学目标:根据学生的不同特点和能力,确定本次教学的目标和重点,例如加深学生对某个知识点的认识、提升学生的阅读理解能力等等。
2、寻找“八字”知识点:在指定的范围内,通过思考和分析,确定与本次教学目标相关的知识点,这些知识点应该包含了“名(字)、形、音、义”四个方面的考察。
3、编制教案:根据找到的“八字”知识点,编制本次教学的教案,确保教学思路和步骤得当、内容详实、各环节衔接紧密、让学生在学习中得到更好的收获。
4、开展教学实践:通过多种教学方式和手段,如讲解、课堂讨论、小组互动、阅读实践等,对学生进行教学实践,帮助学生更好地理解和掌握知识。
5、评估效果:通过课堂考试、作业情况、学生反馈等多种形式,对教学效果进行评估,不断总结和完善教学方法,达到提升教学效率和效果的目的。
二、“八字教案”实践的好处“八字教案”实践的好处有很多,主要表现在以下几个方面:1、有效引导学生思考:通过重点突出“名(字)、形、音、义”四个方面的知识点,引导学生逐步理解和掌握语文知识,同时也锻炼了学生的思考能力和分析能力。
2、提高语文素养:通过把“名(字)、形、音、义”四个方面的知识点有机地结合起来,让学生在学习中不仅能够掌握单一的语法知识,还能够提高语言表达能力和语际理解能力,从而更好地提高语文素养。
八字家庭教育理念
家庭教育八字方针:“言传身教、以身作则”,父母是什么样的人,孩子就可能是什么样的人。
父母有自信,孩子也会有自信;父母自卑,孩子也会自卑;父母爱抱怨,孩子也会爱抱怨;父母爱学习,孩子也会爱学习……,教育就是潜移默化,不需要过多的言语,而在于行为。
范即是榜样。
以身为范,不仅是榜样,示范,还有合作,参与的意思。
生活里很多场景是亲子互动的,相当于共同解决同样的问题,此时大脑表现出同步性的特征。
父母在生活的每一个层面为孩子作出处理问题的示范,吃饭时定时定量的规则,读书学习时提高效率的规则,社交中控制情绪的规则,这些都是成年人在工作和学习中需要遵循的规则。
如果父母拖拖拉拉,没有规则意识,无法控制自己的情绪和行为,那么很难想象孩子会变成一个懂礼貌,能共情,有理性的孩子。
防微杜渐则是帮助孩子在日常生活里养成遵守规则的习惯,而不是等到孩子不可控制后再去殴打,责骂。
孩子虽然小,但是一直在观察和模仿成年人,他们是生活的观察者和参与者,而不是单纯的无知幼儿。
发现孩子具有一些不良倾向的时候,比如试图通过吵闹达成目标,看手机有成瘾趋势的时候,父母应当冷静理性地对待。
比如看到别的孩子在吵闹的时候,应当立即指出这是错误的。
在使用手机的时候,应当制定时间和内容使用规则。
这些工作需要在孩子幼年时候,经过成百上千次的强化而形成,不能追求说几遍
孩子就能遵守的效果。
如果孩子养成了这些不良习惯,再去纠正就会事倍功半。
记得,当家长和孩子一起去解决问题,共同完成一个目标的时候,孩子和父母的大脑具有同步性,此时是孩子学习的最佳时刻。
教学理念八字格言教育是人类社会进步的重要保障和基石,教育者应在教学中坚持正确的理念,以培养学生全面发展和个性发展为核心目标。
本文将为您介绍教学理念的八字格言,以期对教育者有所启发和帮助。
一、启发心灵,开启未来教育的首要使命是激发学生的求知欲望,启迪他们的心灵,引导他们积极探索知识的海洋。
作为教育者,我们应该善于运用启发式教学方法,激发学生的兴趣,让他们自主地思考和实践,从而激发出学习的动力,开启他们的未来之门。
二、关注个体,关注全面每个学生都是独一无二的个体,他们的兴趣、能力和学习风格各不相同。
因此,我们应该关注每个学生的需求和特点,在教学中注重个性化教育,引导学生在各个方面实现全面发展。
只有关注个体,才能真正做到因材施教,让每个学生都能充分发挥自己的潜能。
三、严于律己,宽以待人作为教育者,我们应该为人师表,以身作则。
我们要严于律己,不断提高自己的专业素养和教育水平,同时也要宽以待人,给予学生充分的尊重和关怀。
只有在严于律己的同时,才能得到学生的尊重和信任,让教学更加有效果。
四、启发思维,拓展思路培养学生的创新思维和批判性思维是教育的重要任务之一。
我们应该通过灵活的教学方法和启发性的问题,激发学生的思维活力,引导他们独立思考和解决问题的能力。
同时,我们也应该鼓励学生多角度思考,拓展思维的广度和深度,培养他们的创新意识和解决问题的能力。
五、情感引导,和谐相处在教育过程中,我们应该注重情感教育,引导学生培养健康的情感态度和处理人际关系的能力。
我们要给学生以关心和爱护,建立师生之间的信任和情感纽带,同时也要教导学生怎样与人和谐相处,为学生创造一个积极向上的学习和生活环境。
六、因材施教,量力而行学习能力和兴趣的差异是教育中常见的现象,我们应该根据学生的实际情况,采取因材施教的方法,让每个学生都能在适宜的学习环境中发展。
我们不能一刀切,也不能盲目追求成绩,而是要注重学生的个体差异,量力而行,让每个学生都能有所收获。
提高语文教学质量八字诀可归纳为8个字:研、教、补、盯、帮、赛、奖、辅。
下面我就逐条结合自己的做法向大家做一下介绍:研1、个人研究(1)钻研教材。
我们都知道备好课才能上好课,才能有效的提高教学质量。
备课是提高教学质量的关键,对于要讲解的教材,应该深入钻研。
怎样钻研教材,我从教学实践中得出四句话:仔细揣摩,透彻理解;反复琢磨,问个究竟。
老师们都会有这样的体会,如果在课前对于教材内容钻研的比较深入,准备的比较充分的话,课上才可能做到运用自如,浅显易懂。
钻研的深,才可能讲的浅。
对于教材的探讨,如果能够达到一定的深度和广度的话,才可以使教师心里有底,在讲课时遇到的问题,才能够该肯定的敢于肯定,该否定的敢于否定。
总之,做好充分准备,讲课时才可以做到:得心应手,干脆利落。
(2)研究学生孔子曾经说过要“因材施教”。
作为教师,在钻研教材的同时还要研究学生。
别人的教法未必适合我们的教法,别人的学生用这种方法可以,我们的学生未必也适用这种方法。
这篇文章可以,未必下篇文章也可以。
所以,只有适合自己学生的方法才是最好的。
备好学生是上好一堂课的重要前提。
2、小组研讨个人钻研只是自己的理解,语文本身也是“智者见智,仁者见仁”的,为此,学校要求我们坚持每周一次教研活动,届时我们有时学习新课标新理念,有时针对某一课进行研讨,大家相互交流碰撞出智慧的火花,对教材的理解也就更准确,更深刻。
教课堂教学是课程实施的中心环节。
我们要根据教学内容,学生实际情况和自身特点,科学的选择教学方法。
向40分钟要质量,为了检测课堂效果,我经常在下课前让学生拿出纸来出1-2道题目检测一下,有时收全班的,有时收一个组的,这样我就对学生是否真正明白,真正掌握有一个大致的了解,然后找出共性及时给予指导。
此外,语文课外作业也是检测课堂效果的一个有效途径,我们要充分的利用好这本书。
这样,时间长了,学生养成了上课认真听讲的好习惯,质量自然提高了。
如果说课堂教学以学生主动学习为主的话那么作为教师还要及时地给予方法上的指导。
励志八字真言励志八字真言1、自加压力,敢于争先。
2、孜孜不倦,蒸蒸日上。
3、愚者千虑,必有一得。
4、有则改之,无则加勉。
5、以史为鉴,开创未来。
6、迅电流光,艺不压身。
7、文武之道,一张一弛。
8、团结拼搏,负重奋进。
9、天下兴亡,匹夫有责。
10、书读百遍,其义自见。
11、人无远虑,必有近忧。
12、人而无信,不知其可。
13、让礼一寸,得礼一尺。
14、千里之行,始于足下。
15、千里之堤,毁于蚁穴。
16、宁为鸡口,不为牛后。
17、逆水行舟,不进则退。
18、谋事在人,成事在天。
19、默默无言,冉冉上升。
20、老骥伏枥,志在千里。
21、苦海无边,回头是岸。
22、聚沙成洲,奋发超越。
23、精诚所至,金石为开。
24、进思尽忠,退思补过。
25、江山好改,秉性难移。
26、好好学习,天天向上。
27、国家兴亡,匹夫有责。
28、二人同心,其利断金。
29、东隅已逝,桑隅非晚。
30、得人者昌,失人者亡。
31、得道多助,失道寡助。
32、道远知骥,世伪知贤。
33、单则易折,众则难摧。
34、从善如登,从恶如崩。
35、尺有所短,寸有所长。
36、不入虎穴,焉得虎子。
37、不经一事,不长一智。
38、不愤不启,不悱不发。
39、百尺竿头,更进一步。
40、安不忘危,盛必虑衰。
我的教育技术理论研究八字真言
李艺
我们所见的教育科学研究或者说教育技术科学研究中,除了借鉴于社会科学或心理学等领域的以实证、实验等方法之外,还有一种叫做“理论研究”的方法。
这种理论研究,既可独立成篇,也可镶嵌于如实验、实证甚至研发等等之中,作为穿针引线的脉络。
关于这类研究,正规场合有许多常见的描述词汇,如推理与演绎、分析与归纳、博引与旁证、形式逻辑与辩证逻辑、历史与逻辑相统一等等。
遗憾的是在我们教育技术领域内所见到的有些所谓理论研究,和刚才说的那些词汇几乎是风马牛不相及:凭空降落数百数千数万字,既无纵深的理论渊源,又无清晰的思考径迹,概念和语句飘忽不定,节奏和章法无规可循,不消数行就坠人于五里迷雾之中。
最登峰造极的例子是一个题目就打到了我:国际会议,一篇待讲的论文,题目好像是“论中国教育技术未来十年的发展趋势”云云,满怀兴趣地等着,没想到站在讲台上的居然是个大四学生!真不知道他是怎样诌出这堆大言不惭的文字的。
学生是如此,可以联想到老师,可以联想到会议组织者,想来想去,让人汗颜,让人惶恐。
虽然我在教育技术是半路出家,理论研究更是半路出家,说起来是外行,最多是“半行”。
但实在按耐不住了,就推敲我入行十余年“理论研究”煎熬中的所见所为所思,提炼出八字真言,将应该如何做理论研究这件事,概要地作个述说。
虽然知道理论研究方法错综复杂,等闲不能妄论,也自知笨拙,所言必有瑕误。
但毕竟一吐胸臆,也是快事;有人讲就会有人听,即使听者较少,希望也可聊补事业。
围绕给定话题,一份合格的理论研究至少应该做到:博引、旁证、反思、生发。
现解释于此。
博引:博引瞄线
博引即是针对设定话题,从其上游的各个相关方面汲取思想营养,形成一个针对性的理论基础,说得更加直接,是提供一个思想发动机。
一要坚信,人类经数千年的文明传递,已经积累有丰富的智慧精华,可以为我们碰到的任何问题提供思想支持。
譬如,你要做游戏对人的发展影响的研究,自然有社会学、人类学、
心理学等学科的研究成果可以借鉴;你要做教育技术哲学研究,必定有哲学、技术哲学、科学哲学乃至现象学等领域的思想成果供你继承。
妄自称“从来没有人研究过”,只能说明自己的无知。
常说的“站在巨人的肩膀上”,也就是这个意思,有肩膀不去站,硬要充高个头,显然是自讨无趣。
二要确认“源头”,必须以某理论体系某学派某学说为欲坚持的主轴,漫无边际地乱说是无宜的,恰似建筑工,你必须确认一栋大楼并为之在顶端加上一块砖头,才是真正作了贡献,历史才能记住你,东一榔头西一棒槌,随便乱扔砖头,显然毫无助益。
当然,和盖大楼不同的是,理论大楼是永远地“在建”中,给了你充分的贡献的自由,无须担心没有机会;有时我们需要引入两个甚至三个主轴,构成交叉火力,共同覆盖问题阵地。
瞄线者,采用的是射击瞄准中三点成一线的说法。
欲解决的问题是靶子,看起来似缥缈在五里云雾之中,而射击者能够掌控手中的,只有缺口和准星,我们可以拿思想源头比缺口,以设定话题为准星,遥远地瞄向那个靶子。
能不能击中靶子,取决于缺口准星是否瞄向了靶子,能否解决欲解决的问题,取决于思想源头选的是否充分、恰当,话题设定是否适宜。
这就是博引的用途和价值。
旁证:旁证曲直
有了主轴,并不是说就仅此而已了,假如仅此而已,就容易发生“钻牛角尖”之类的事情,又称“只见树木,不见森林”。
凡说理,必须借助他家他系他派他说,来旁证你就设定话题所引学说或观点的“曲”或“直”。
这他家他系他派他说,既需要来自上游领域的精神营养,也需要来自旁侧领域的经验借鉴。
所谓曲和直,又分为两个方面说。
一是向上看,就源头的采取,可以采曲的,也可以采直的。
采直的常见,采曲的也有,从印证方法上,叫做是非曲直,各有千秋,也各有功用。
二是向下看,话题设定倾向可为证反或证实:若为证反,则旁证可以使之曲意尽显,使下面的说理呼之欲出,得“山雨欲来风满楼”之势;若为证实,则借旁证为设定话题加固根基,使欲吐话语更期铿锵有力。
总结博引和旁证两段,俗说“引经据典,旁证博引”就是这个意思了。
反思:反思追问
博引与旁证,虽然构成了磅薄之势,但终究为铺垫,即为话题的讨论加了一层思想的垫子而已,并不是工作本身。
真正有价值的事情,发生在后面的反思和
生发两个环节。
有了话题,有了铺垫,就到了你彰显自我,创造价值的时候。
只有博引和旁证,没有深刻反思,好似在人家载好的树林里绕来绕去,不明就里,不辨南北,说不出特别的道理,找不到特别的出路,这样的博引和旁证不要也罢,这样的理论研究做不做都一样。
因此必须要做反思和追问,反思是在博引和旁证后的反思,追问是针对设定话题的追问。
通过反思,可以审视他人,批评而扬弃;审视自我,明了内在意图与价值取向。
追问话题的任务与目的,不断追问目的和解释的合理性;追问本话题承载的责任与使命,要做什么?应该贡献什么?能够贡献什么?等等。
生发:生发思想
思想的生发是研究最终的追求,经过前面数个阶段的推理和演绎,应该导致某种解释、观点或结论等等。
若如无可云、不知所云、人云亦云等,没有思想的生发,研究就失去了存在的意义。
生发是在既定“楼”顶上的生发,生发的结果是使得这个系、派、说得到延伸,或者又出来了一个分支,做得好,有可能成了某系某派某说某言了。
结果是使得这栋大楼又有升高,这块砖上就有你的名字,或者分出“子楼”来,而你就是这个“子楼”的代言人。
还需要说明的是“思想”二字的含义,并不是诸如历史上伟大智者思想的那个“思想”,而是“有所思有所想”的“思想”。
之所以使用“思想”二字,而不使用常见的如“结论”等概念,缘于我的哲学观点。
有人讲,哲学的使命在于为世界寻求终极答案。
我不是这样看,我认为终极答案的事情还是要交给宗教,哲学无非是在寻求一个个的“解释”,提出一个个观点而已,且这个解释或者当然是基于定系定派定说的解释或观点,且和时间地点场合等诸多要素相关,因此不仅不能是终极答案,就遑称“结论”也有些忐忑。
因为,使用“结论”这个词,很容易会让人在脑子里映射出“定论”“唯一”这样一些念头,因此使人误入歧途。
那么又问了:既然是一个“解释”或“观点”,何不称生发“解释”或生发“观点”呢?这是因为,一是我的眼中,“生发解释”或“生发观点”,有些不伦不类,这会使我非常困扰;二是“解释”或“观点”,猛地一看也有些霸道,不如“有所思有所想”来得更朴实和真诚。
说明了这个环节定名为“生发思想”的缘由,也就说明了它的含义了。
以上所讲,既是我的观点,也是我建议的方法。
任何一次研究,你必须将这四个环节装在心中,用它作为尺子,随时标量你的工作。
进一步说,博引、旁证、反思、生发四个环节,既有清晰的独立意义,实际上又相互嵌套和融合,不认清这个问题且在研究过程中巧妙把握,同样不能达成理想境界。
当然,真正发生的可以称为理论研究的研究,又会因话题、场景、时间、目的、人物等的不同而轻重缓急,时显时隐,各有不同。
一般而言,你不博引,也就无从旁证,当然无可反思和生发;你博引了,没有旁证,就去反思和生发,必沦为“井底之蛙”;你博引了也旁证了,没有反思就直接去生发,这生发必可谓为“不知所云”;你既没有博引也没有旁证,就去反思或者直接去生发,这反思和生发必定如同梦话;你只有博引和旁证,而无深度的反思和生发,也有一句话形容你的脑子:恰似“名人的跑马场”。
本文开始所说的那些所谓理论研究,经常是博引不当,旁证不足,反思不深,生发(大言)不惭;或者干脆就是既无博引,也无旁证,未见反思,倒见满篇生发;也偶有人依样画葫芦,找做得比较好的论文来模仿,煞有介事地博引旁证,但只得了形,未得到神,满篇只见某人如何讲某人如何讲,既不知目的如何,也完全找不到自己的影子。
也偶有例外。
譬如对一个大家常议的话题,博引也被无数人博引过了,旁证也被无数人旁证过了。
某位作者,对所有已经发生的博引的思想源头认识深刻,有着对所有已经发生的旁证学说烂熟胸中,他可以直接从反思开始,相信他会取得真正有价值的思想的生发。
除了这等角色这种情况,以外皆不可如此。
再譬如一位学术领袖,他不见得每次研究都一定要遍历各个环节,甚至他只要最后一个环节,即只要“生发”就可以了。
对他来说,前面所有三个环节,都隐含在他的学术履历的深重和大家对他学养功底的信心之中了。
除了这等角色,以外皆不可如此。
就如南先生,他可以高瞻远瞩地提出我们学科发展的远景规划,从容不迫地告诉大家应该如何如何,一二三四五六七。
这是因为南先生数十年带领学科从小到大发展过程中积累了丰富的实践经验和深刻认识,他有着把握学科航向的资格。
再如孔老夫子,无非是其徒弟记录了他即兴而发、即题而议的只言片语,就得到万古长青的巨著《论语》。
没有人不服气,缘于他数十年读遍天下书游遍天下国的阅历,缘于他集天下学问与思想方法之大成的胸怀和气魄。
而你
我作为一个个普通的研究者,只要做理论研究,都最好兢兢业业地从这八字真言开始,恪守四个环节,推小车一般地、一步一个脚印地将工作推向前进。
要说理论研究的奥秘诀窍,应该还有无穷多,靠一篇文字无论如何不能尽数;此处所讲的研究方法,又单以西方学术体系中的研究方法为指要,这是因它简捷清晰,相对易于理解,易于掌握,适于我们这些“半行”者或更多的“初入行”者,所以本文言止于此。
本篇说的是我的身体力行中的感悟,说的是真话,因此斗胆借得“真言”二字来标榜。
现在幸得××××杂志赏识,得以借一方宝地,郑重地将它赠送给我的学生、我自己和我的同仁们。