云南弥渡山歌歌词
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云南民歌《弥渡山歌》赏析我国的民歌受着各地区的语言、生活、风俗和个人性格方面的影响,因而各民族的民歌又具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。
我国云南民歌的集散地——弥渡,以其境内汉族、彝族、回族、白族等多个少数民族文化相互交流、渗透,综合自己地方民族文化的长处,在历史的变迁中形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。
弥渡地处滇西大理白族自治州东南。
弥渡县城过去在曾是各省游民杂居之地,南来北往的马帮不仅给这里驮来了商业的繁荣,也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱,于是用歌声释放赶马人的怀乡之情,用歌舞驱散飘流他乡的孤独,深深震撼了人们的心灵,也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。
而弥渡山歌则是从那时起,这里的人们慢慢养成的用歌声倾诉喜怒哀乐的习性。
弥渡山歌小调,口口相传。
它就像一部长诗,记录着弥渡的时代变迁,抒发着各个时代人们的内心情感,倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣,喜、怒、哀、乐。
十个弥渡人,九个会唱灯,云南省弥渡县是云南民歌的沃土,这里是《绣荷包》、《十大姐》、《小河淌水》等经典民歌的发源地。
《弥渡山歌》也是一首颇为地道的云南景点民歌。
云南花灯表演艺术家袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县搜集整理了《绣荷包》、《十大姐》等云南经典民歌。
这首由云南著名民歌演唱家黄虹唱红大江南北的《弥渡山歌》也不列外,更是袁留安先生最喜爱的一首弥渡民歌。
艺术来源于生活,好的艺术作品离不开生活本身。
《弥渡山歌》开始的第一个长长呼喊的自由长音就是从生活中的音调吸收进来的,表现出了一种自由奔放、不受拘束的情绪,也表现出了山歌的特殊风格。
《弥渡山歌》中自由延长音的运用,这种延长音的处理有一种语重心长、情意无尽的感觉,因为它没有破坏语言和语调的正常节奏,而只是引申它,加强它,所以我们并不觉得这是某种戏剧性、异常强烈和激动的情绪表现,而只是觉得那种语言所没有完全表达的意思在情深意长的绵延歌调中得到了补充,从而丰富了节奏上的变化,使其富有诗意地表现出无限的意境。
通知市直各高中:为了迎接2007年的高考,市教体局教研室组织高中中心组成员将《音乐鉴赏》教材的重点进行了总结整理,现下发至各校,请组织学生认真复习,力求取得最好的成绩。
第一单元学会聆听音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响结构实现思想和感情表现及交流的必不可少的重要形式,是人类精神生活的有机组成部分.作为人类文化的重要形态和载体,音乐蕴涵着丰富的文化和历史内涵,以其独得的艺术魅力伴随人类历史的发展,满足人们的精神文化需求。
对音乐的感悟、表现和创造,是人类的一种基本素质和能力。
音乐与生活具有广泛的、密切的联系,对人的全面发展有着深远的影响。
尤其在当今这个科学技术和经济迅猛发展的时代,音乐教育在促进人的全面发展和推动社会进步方面,更加显示出它所具有的独特的功能和作用。
学会聆听一、第一节音乐与人生1、《草原放牧》—-琵琶协奏曲《草原小姐妹》第一部分(吴祖强王燕樵刘德海曲)琵琶协奏曲《草原小姐妹》作于1972年,首演于1977年,乐曲表现的是蒙古少年—龙梅和玉荣—抗严寒、斗风雪、保护集体财产的内容。
全曲共分五部分。
《草原放牧》是其中的第一部分。
2、《第六(悲怆)交响曲》([俄]柴科夫斯基曲)3、《长江之歌》领唱与混声四部合唱(王世光曲胡宏伟填词)《长江之歌》是电视片《话说长江》的主题音乐,歌曲热情地歌颂了长江的雄浑、壮丽、表达了炎黄子孙对祖国的热爱之请。
4、音乐要素及音乐语言音乐的基本要素是指:构成音乐的各种元素,包括音的高低、长短、强弱和音色.由这些基本要素互相结合,形成音乐中常用的“形式要素”,例如:节奏、旋律、和声、音色、力度、速度、调式、曲式、织体等。
音乐语言是凭借音乐的形式要素来表现人类情感的艺术手段。
节奏节奏是指音乐运动中音的张短和强弱.力度音乐中音量的强弱程度。
速度音乐进行中节拍的快慢程度。
旋律旋律也称作曲调.的乐音高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来就形成旋律.调式音乐中使用的音按一定的关系连接起来,这些音以一个音(主音)为中心构成一个体系,就叫调式.如:大调式、小调式等。
弥渡山歌介绍弥渡,曾名迷渡。
相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国,行者易迷津,故名“迷渡”、“弥渡”。
为讳水患,清代改称弥渡。
它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。
唐代,弥渡是南诏王国腹心之地。
10多万中原将士和商贾游民,不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术,也给这块多情的地方传播了黄河文化。
于是,弥渡便有了“灯从唐朝来,艺从唐朝起”之说。
到了明朝洪武年间,军屯、民屯、商屯和开疆移民活动连绵不断,又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。
经过历史的沧桑,弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透,综合自己地方民族文化的长处,博采祖国南北文化的精华,形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。
弥渡是“花灯之乡”、“民歌之乡”、“山歌之乡”。
《小河淌水》源于密祉。
词曲改编作者尹宜公先生,1924年出生于弥渡县的密祉。
他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说:“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河,取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。
云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好,这首歌发表后,逐渐流传开来。
”密祉不仅山歌调子优美动听,而且是云南花灯的重要发源地。
这里的龙灯盛会起源于清乾隆年间,至今已有近300年的历史。
每年正月十五、十六两天,18个村的群众汇集密祉大寺,狮、龙、凤乘兴起舞,男女老幼同场赛唱,昼夜狂欢,气氛热烈,实属罕见,被誉为“东方的狂欢节”。
弥渡花灯、民歌,浩如烟海。
弥渡花灯、山歌多达400多首,传统剧目达250多个。
《十大姐》、《绣荷包》、《弥渡山歌》、《大风刮来树头歪》等久唱不衰,脍炙人口。
弥渡县的历届领导十分重视继承、发展地方民族文化,提出了“唱响《小河淌水》,跳红弥渡花灯”的地方民族文化建设口号。
1999年,从400多首弥渡民歌中精选出以《小河淌水》为代表的13首名曲,摄制了名为《弥渡行》的60分钟VCD音乐艺术片,向国内外1发行。
几年来,弥渡县年年举行春节大型灯展,大规模开展花灯演唱骨干培训和花灯集体舞大赛,1个专业花灯团、130多支民间业余花灯队常年活跃于城乡。
浅谈中国民歌中衬词、衬腔在歌唱中的运用内容摘要:在民歌中,衬词和衬腔有着广泛的运用。
歌曲中衬词和衬腔的运用可以增强歌唱的音乐表现力,有助于表现出民歌浓郁的地方色彩和风格特征,渲染歌曲的生活气氛,体现不同的民歌体裁等,还可以丰富歌曲的形式和结构。
处于歌曲的不同位置其功能也各不相同。
正因为衬词和衬腔变化的多样性,所以给演唱者和听众都带去了视听上的新鲜感,深受人民群众的喜爱。
关键词:民歌衬词和衬腔歌唱艺术歌唱者民歌是中华民族传统文化的一部分,是我国音乐文化中的瑰宝。
我国的民歌演唱艺术在许多音乐家和音乐工作者的辛勤劳动中不断得到完善,在理论和实践上都有了很大的进步。
民歌中的衬词、衬腔也是民歌演唱艺术中的重要组成部分,在我国的民歌中应用得比较广泛,为民歌的歌唱艺术添上了绚丽的一笔。
衬词和衬腔是民歌中塑造音乐形象的有效手段之一,具有较强的艺术表现力。
在民歌的歌词中,常常会看见歌词其间穿插一些语气词,如“呀”“么”“啊”等。
根据这些字数使用的多少,把它们分别称为衬字、衬词和衬腔。
“在歌曲创作中,通常把表达思想内容的词叫做正词,把为修饰正词或补充语气、深化感情、丰富曲趣,畅达文理而在歌词中加入的语气词、形声词、称谓词以及虚用实词等区别于正词的衬托性词句,统称其为‘衬词’(书写时常用括弧将它们括起来);旋律中演唱衬词的歌腔,我们称之为‘衬腔’,它是使衬词艺术化的重要手段。
”歌曲中的衬词和衬腔是声乐艺术中的重要表现手段之一。
在一首歌曲的演唱中,如果能正确地把握衬词和衬腔的演唱,那么这首民歌的风格特点就能得到更好的体现,为整首歌曲的演唱增添自然和流畅的色彩,歌曲才更能打动听众。
可见,衬词和衬腔在歌曲中虽然是正词的陪衬,但是它们在音乐情感的表现和主题的渲染上所起的作用是不可轻视的,是一首歌曲的重要补充部分。
民歌的衬词和衬腔在歌唱中的作用主要表现在两个方面。
首先,民歌中的衬词和衬腔的运用增强了歌唱的音乐表现力。
1.节奏自由,形式多样,细微之处见特色中国民歌中的衬词、衬腔的运用,通常使用语气词、形声词或者是模拟生活中的音响,其节奏都比较活跃。
云南民歌《弥渡山歌》赏析我国的民歌受着各地区的语言、生活、风俗和个人性格方面的影响,因而各民族的民歌又具有独特的民族风格和浓郁的地方色彩。
我国云南民歌的集散地――弥渡,以其境内汉族、彝族、回族、白族等多个少数民族文化相互交流、渗透,综合自己地方民族文化的长处,在历史的变迁中形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。
一、弥渡简介弥渡地处滇西大理白族自治州东南。
弥渡县城过去在曾是各省游民杂居之地,南来北往的马帮不仅给这里驮来了商业的繁荣,也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱,于是用歌声释放赶马人的怀乡之情,用歌舞驱散飘流他乡的孤独,深深震撼了人们的心灵,也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。
而弥渡山歌则是从那时起,这里的人们慢慢养成的用歌声倾诉喜怒哀乐的习性。
弥渡山歌小调,口口相传。
它就像一部长诗,记录着弥渡的时代变迁,抒发着各个时代人们的内心情感,倾诉着人们各个时期的酸、甜、苦、辣,喜、怒、哀、乐。
十个弥渡人,九个会唱灯,云南省弥渡县是云南民歌的沃土,这里是《绣荷包》《十大、姐》《小河淌水》等经典民歌的发源地。
、《弥渡山歌》也是一首颇为地道的云南景点民歌。
二、《弥渡山歌》的创作背景云南花灯表演艺术家袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县搜集整理了《绣荷包》《十大、姐》等云南经典民歌。
这首由云南着名民歌演唱家黄虹唱红大江南北的《弥渡山歌》也不列外,更是袁留安先生最喜爱的一首弥渡民歌。
袁留安先生13岁参加革命工作,15岁的时候就跟云南省文学艺术界到弥渡去参加土改工作。
袁留安先生听说弥渡是个花灯之乡、民歌之乡,坚决要求去弥渡。
被分在了一个山区的袁留安先生遇到了一个近70岁的打草鞋的老妈妈。
袁留安先生帮着老妈妈搓绳子,请求老妈妈教他两个民歌,老妈妈看到袁留安脚勤手快,就教了他一个民歌。
这首歌就是《弥渡山歌》的前身、基础,但是一个悲调。
袁留安先生把这首歌的曲调、节奏加快一倍,用这首歌的词填上去,将这首歌录下,得到了着名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐,从此《弥渡山歌》广为流传。
弥度山歌
米线&包伍- 弥度山歌(云南民歌)
LRC:@ 朱古力
男:嘿嘿山对山来崖对崖
蜜蜂采花深山来
蜜蜂本为采花死梁山伯为祝英台嘿嘿梁山伯为祝英台
女:嘿山茶那个花来嘛山茶花
十呀个大姐采山茶
花篮那个歇在山坡上
唱呀个山歌转回家
小呀妹呀我说给你
唱呀个山歌转回家
转回家
男:嘿十呀个大姐嘛十枝花
唱呀个山歌转回家
大理那个茶花头一朵
谁呀那个爱你就嫁给他
小呀妹呀我说给你
谁呀那个爱你就嫁给他
嫁给他
女:嘿嘿山对山来崖对崖
小河隔着过不来
哥抬石头妹兜土
花桥搭起走过来
嘿嘿花桥搭起走过来以上就是关于弥度山歌的歌词,感谢您的阅读!。
李建英独唱音乐会报幕词金鸿为/撰稿各位领导、各位嘉宾、各位老师、各位同学,晚上好!今天是个有缘人相聚的好日子,也将是我们各位以后经常会想起的日子——2007年6月15日。
虽然这个季节已经显得炎热,但是北大校园里,依然有清爽的晚风;我们的心中,还会有清朗的星月。
这一切都为我们显现出吉祥的意象。
未名湖畔,绿柳摇风,未名湖中,清波涌翠。
在这吉祥的日子,在这美好的夜晚,来自彩云之南的著名青年歌唱家、云南艺术学院副教授、北京大学访问学者李健英独唱音乐会,今晚在北京大学艺术学院举办。
此时,那朵美丽的白玲金花正在我们眼前呈现,那穿越苍山洱海的歌声就要在我们耳边响起。
健英的歌声,将使我们拥有一个快乐的良宵!掌声里,已经透露出大家深深的期待;歌声中,将会有难言的感动和精彩。
好,李健英独唱音乐会现在开始!首先,由我隆重地介绍各位领导,各位嘉宾:(由健英设计,安排顺序,并且填充)在许多人的心里,云南那片土地遥远而神奇;在许多人的心里,云南的歌声婉转而亲切。
去云南看云,是许多人的梦想;听云南民歌,是许多人的选择 今晚,我们的白玲金花,从苍山下、洱海边走来,带着天空流云的曼妙、美好,带着高原大地的真挚、深情,也带来了令我们倾倒的歌声。
请欣赏第一首歌,“弥渡山歌”。
第一首:《弥渡山歌》刚才的歌中唱到:“山对山来,岩(ai)对岩(ai),想找阿妹到云南来,云南姑娘赛天仙,排成几条长安街(该gai),阿妹和你对山歌,不唱山歌妹不爱。
看起来,云南不仅风光美好、云彩奇妙,云南姑娘的模样和歌声更加令人着迷。
如果你有机会得到云南妹子送的荷包,你就不仅会为她们的心灵手巧感动,更会被她们的深情所倾心。
听听《绣荷包》这支歌,不少小伙子大概会很希望得到这样一只荷包。
当然有了荷包,就得到了一颗姑娘的心,这种好事往往可遇不可求。
“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
”在古老的《诗经》里,记录了许多美好的爱情故事。
而在云南的山歌中,同样有许多浪漫的爱情表达。
云南弥渡山歌歌词
导读:云南弥渡山歌(当地称“调子”)。
歌词质朴自然,富于想象。
全曲五个乐句。
以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美而具有云南地方特色的旋律,描绘了一个充满诗情画意的深远意境:银色的月光下,周围一片宁静,只有山下的小河不时发出潺潺的流水声。
聪慧美丽的阿妹,见景生情,望月抒怀,把对阿哥的一片深情,倾注在优美的`旋律中。
柔婉的歌声,深厚的情意,随着小河的流水,飘向阿哥居住的地方。
歌唱家黄虹的演唱,使这首民歌更加迷人。
作曲家牛践耳曾将它改编为钢琴曲《流水》。
作曲家孟贵彬、时乐濛还将它改编为混声合唱曲。
歌词欣赏:
月亮出来亮汪汪,想起我的阿哥在深山。
哥象月亮天上走,山下小河淌水清悠悠。
月亮出来照半坡,望见月亮想起我的阿哥。
一阵清风吹上坡,你可听见阿妹叫阿哥。
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