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中国法制史讲义——王亚军主讲第一章、导论一、中国法律的起源：关于中国法律的起源问题，古今学者提出许多看法，但至今仍然没有取得一致的结论，主要有以下几种观点：1、法源于天此说最早见于《尚书》。
《尚书·皋陶谟》说：“天罚有罪，五刑五用哉。
”《尚书·大禹谟》说：“故圣人因天讨而作五刑。
”把法律看作是上天意志的体现，既反映统治者借助神权的力量以增加法的权威性的愿望，也反映古人对法与自然关系的一种认识和理解。
2、刑起于兵《国语·鲁语》说：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑，以威民也。
”此观点从军队征战敌人，统辖部属的角度，谈到法律的起源，反映古人对法律（刑法）的暴力特征的认识。
3、法源于苗民《尚书·吕刑》说：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。
4、皋陶造律皋陶是古代传说中最早的大法官和狱神，生活在尧舜时期，据传法律是由他创制的。
此观点反映古人对法官造法作用的某种认识。
5、法源于“定分止争”在春秋战国百家争鸣时期，法家提出的观点，“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也”。
此说从政治、经济角度考虑法律起源的问题，具有时代进步性。
二、中华法系特点：中国法律自启建立夏王朝以来至1840年鸦片战争经历了几千年的发展，沿革清晰,内容丰富，特色鲜明，自成体系，很少受到外来影响，素有中华法系之称。
在法律的立法指导思想、立法体例、法制内容、司法制度等方面具有特色。
作为世界五大法系之一，就其对外影响来说，唐朝的《永徽律》作为中华法系的代表作，为东南亚一些国家和朝鲜、日本等国接受并援用。
如越南的《国朝刑律》、朝鲜的《高丽律》、日本的《大宝律令》都以唐律为蓝本，都归属于中华法系之列。
独树一帜的中华法系具有以下特点：1、法律以君主意志为转移。
中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家最高立法权。
一切法典、法规皆以君主名义颁行。
皇帝的诏敕往往直接成为法律，皇帝可以修改、废止任何法律。
中国法制史导论.txt 精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！《中国法制史》导论中国法制史是研究中国历代法律制度产生、发展、实施、作用、特点、本质及其演变规律的学科，是法学工作者和史学工作者通力研究的专门学问，是全国法学院、系学生必修的基础课程，亦是立志攻读法学硕士和法律硕士人员的必考课目。
为学好中国法制史，我们应当事先明晓以下问题。
一、中国法制史学科的形成与发展中国是个重视历史的国家，从其产生之时起就十分重视各类历史的记载和研究，法制史也不例外。
最早记载中国法制内容的是夏、商、周：时期的古籍《尚书》。
最先使用“法制”一词的是春秋时期的史籍《左传》和《国语》。
①而且，自先秦到清朝，各代学者对当时法制和法制历史的研究始终没有中断，并编写出许多关于中国法制的史志和类书。
其中，最早最典型的当属《汉书·刑法志》。
从此点而论，中国法制史学科最迟形成于汉朝。
清朝末年至民国年间，研究中国法制史的学者又用较新的方法发掘并整理了一批中国法制史资料，撰写出许多中国法制史论著。
尽管这些论著，由于时代的影响和学者本身的局限性，而存有许多需要商讨之处，但其毕竟为中国法制史学科的创新奠定了基础。
新中国建立后，研究中国法制史的学者则运用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，认真探讨了中国四千余年的法制，撰写出许多新型的中国法制史论著，基本上揭示了中国历代法制的发展规律，为中国法制史学科的进一步发展做出了重要贡献。
二、中国法制史学科的研究范围中国法制史具有深广的研究范围和丰富的研究内容。
中国法制史正式开始于公元前21世纪的夏朝，其时间跨度可谓上下四千年。
中国法制史立足于中华民族生息、繁衍的中华辽阔国土，其地域跨度可谓方圆千万里。
中国法制史的资料浩如烟海，详尽细密，其内容可谓博大精深。
我们应从“纵”、“横”两个方面来认识和研究中国法制史。
从纵向而言，中国法制史包括四大类型和四小类型的法律制度。
所谓四大类型的法律制度是指：从夏代至春秋时期的奴隶制类型的法律制度；从战国至清朝道光二十年(公元 1840年的封建制类型的法律制度；从清末经中华民国北京政府至中华民国南京国民政府的半殖民地半封建类型的法律制度；从中华人民共和国建立后开始的社会主义类型的法律制度。
本科生《中国法制史》课程导论一、何谓《中国法制史》作为法学院学生，为什么要研习《中国法制史》？这是同学们自然会问的第一个问题。
最简单的答案就是它是必修课，跟我们计算绩点、保研、就业有密切关系，因此要学。
这么回答也对，但我们还要问，我们法学课程这么多，为什么教育部门会把它定为必修课？尽管今天中国的教育遭人诟病，教育管理部门难辞其咎，但我们也不至于将其视为毫无理性的机构，多少还是有些道理在里面。
他们这么做的根据何在，我不能准确探知，也没这个必要。
作为这门课的老师，我想谈谈自己的看法。
要回答“为什么”，必须大致搞清楚“是什么”这一先决问题。
很多时候，你真正了解了“是什么”，“为什么”这个问题也就迎刃而解了。
这里还需引申一句：倘若我们仅仅满足于了解“是什么”，自然是不够的。
但如果还没有搞清楚“是什么”，便急于解释“为什么”，那无论你解释得如何头头是道，也总不免令人怀疑你那个所谓的“道”，不过是“心造的幻影”。
[1]具体到《中国法制史》这一课程，先必须大致了解其研习对象。
顾名思义，《中国法制史》的研习对象是中国法律制度的历史。
这里有三个关键词：中国、法律制度和历史。
什么是“中国”？这个词我们经常用，主要是个政治概念。
目前所知“中国”一词较早出现在公元前11世纪西周成王时期的青铜器何尊铭文中，该铭文记载了成王营建东都洛阳的史实，有“隹武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自兹乂民。
”[2]在这里，“中国”指的是以洛阳盆地为中心的中原地区。
《尚书·梓材》有“皇天既付中国民”一句，同时出现了“皇天”、“中国”和“民”三个概念，表明周王自认为皇天将民交给中国，因此要举行祭典。
《诗经·大雅·生民之什·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。
惠此中国，以绥四方。
”[3]这里“中国”与“四方”相对，是周人对自己居住地域的称谓，他们认为自己位于大地的中央，而四周的民族则分别被他们称为蛮、夷、戎、狄。
