天坛地坛调研

宋才发：北京天坛公园文化景观探讨北京天坛公园文化景观探讨宋才发*（中央民族大学民族博物馆，北京100081）一北京的皇家祭坛——天坛原名天地坛，位于北京崇文区永定门内大街路东，地理坐标为东经116°24′，北纬39°53′，是明清两朝皇帝祭祀天地之神的地方。

我国有文字记载的正式祭祀天地的活动，可以追溯到公元前2000年，尚处于奴隶制社会的夏朝时期。

中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。

历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。

祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必然集中人力、物力、财力以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。

在封建社会后期营建的北京天坛，就是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。

天坛始建于明成祖永乐五年（公元1407年），建成于永乐十八年（公元1420年），基本上与北京故宫同时修建。

天坛原是根据明洪武年间在南京建造的天地合祀的“大祀殿”式样建造的，当时是一座11开间的殿堂，前设两庑和大门，外面再环绕两道围墙。

天坛东西长约1700米，南北宽约1600米，占地面积270万平方米，现有面积为205万平方米①。

因明嘉靖九年（公元1530年），在北京北郊另外建有祭祀地神的地坛，故此处就作为专门祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为天坛至今。

另一方面，在北郊建造“方泽坛”（又称“地坛”），在东郊建造“朝日坛”（又称“日坛”），在西郊建筑“夕月坛”（又称“月坛”），形成四郊分布四坛的格局。

天坛的建筑设计十分考究，“圜丘”、“祈谷”两坛同建在一个园子内。

殿外以圆形高墙围绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米，这样的建筑从客观上造就了回音壁②，成为天坛的著名奇观。

“圜丘坛”坐北朝南，四周绕以红色宫墙，上饰绿色琉璃瓦，俗称“子墙”。

子墙四周各有一个大门：北门叫“成贞门”（也称“北天门”），东门叫“泰元门”（也称“东天门”），西门叫“广利门”（也称“西天门”），南面正门叫“昭亨门”（也称“南天门”）。

对古建筑天坛的调查报告在漫长的历史发展过程中，中国古代建筑不论在结构上，还是有形式风格上，始终是承前启后、一脉相传，保持着一贯完整的建筑体系，具有独特的风格和鲜明的特征，在世界建筑体系中独树一帜，这与中国的传统文化及其价值取向、审美情趣有着直接的渊源关系。

是历史悠久的古都，珍贵的文物数不胜数，说它的古建筑是这座城市最有价值的不动产，应该没有人反对。

长城、故宫、天坛、十三陵是最知名的古代建筑，在那里人们可以瞻仰往日皇家的威仪。

但是，一些不太被人注意的古建筑，也包含了这座城市的很多故事，让人回味不已。

，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都历史。

在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都进行了精心规划和设计，建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无不利”的目的。

特别在明清两代，古都的城市建设更加完善，更加威严，同时也更加具有神秘色彩，使古都具有强烈的首都特点。

如今，历史上那些朝代已经过去了，但却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物依据。

古城分为城外城两部分，今人称为凸字形城。

凸字城的北边部分称为城，建城较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城城和明朝中都（凤阳）的设计方案建设起来的。

凸字形南边部分叫外城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起来的。

打开古都的地图，我们可以看到，在古都城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。

祭祀建筑在中国古代建筑中占有重要地位,其中以祭天活动最为隆重。

古代中国人为了表达对天的敬畏,专门建造了用于举行祭天典礼的祭坛,明清天坛就是祭祀建筑的典型代表。

读我与地坛心得感悟地坛，是北京市东城区的一座古庙，也是一所祈求丰收和拜祭大地的地方。

每年春秋两季的祭祀活动吸引了无数的朝圣者和游客前来观礼和祈福。

近期，我有幸游览了地坛，并且从中获得了一些心得和感悟。

我选择了一个晴朗的早晨前往地坛，希望能够在宁静的环境中感受到大地的力量和神圣的氛围。

一进入地坛的大门，我就感到了它的庄严和神秘。

整个庙区建筑布局严谨，仿佛是按照某种神秘力量来设计的。

地坛的主体建筑是一个巨大的圆形祭坛，被一圈高大的围墙所包围。

在祭坛的边缘有一条很宽的石阶，通向祭坛的顶部。

我沿着这条石阶缓缓上行，心中充满了敬畏和虔诚。

一到达祭坛的顶部，我感到自己仿佛和大地融为一体。

整个祭坛呈现出一种肃穆的氛围，沉浸在其中让人感到非常平静和安心。

我仰望着蓝天，感受着阳光的温暖，心中涌动着对大自然的赞美和感激之情。

站在祭坛的顶部，我看到四周被一片绿意环绕。

这里种植了很多树木和花草，给人一种清新和舒适的感觉。

我坐在一棵树下，闭上眼睛，凝神静气地感受大自然的声音和气息。

风吹过树梢，发出沙沙的声音，仿佛是大地在诉说着它的故事。

在地坛，我也看到了很多人们前来祭拜的场景。

他们手捧香烛，虔诚地跪拜在祭坛前，表达对大地的敬畏和感激之情。

我观察着他们的举止和祈祷的动作，心中充满了对人类信仰的敬佩。

大自然是人类赖以生存的根本，每个人都应该尊敬和保护它。

在地坛，我也看到了一些游客在拍照和游览的过程中没有给予足够的敬意。

他们随意地穿行在寺庙的各个角落，大声喧哗，不顾他人的感受。

这让我感到有些不安，因为地坛是一个历史悠久且神圣的地方，我们应该保持一种敬畏和谨慎的态度来对待它。

在地坛的游览中，我也注意到一些细节和智慧的体现。

比如，在祭坛的顶部有一块裸露的石头，上面刻着“坛之际而请雨”几个字。

据说，古人通过巧妙地利用地形和建筑来祈求丰收和雨水。

这种智慧和创意让我感到非常敬佩，也让我对中国文化的博大精深有了更深的认识。

地坛的参观经历给我留下了深刻的印象，也带给我一些心灵上的触动。

2019年第14期现代园艺植。

例如竹芋科、天南星科、百合科、龙舌兰科等许多植物都是优良的耐阴地被植物品种，合理地应用于户外种植，可以很好地提高绿化效果。

3.2平衡品种与生态环境选择耐阴植物品种时，应充分平衡它们与其他植物和生态环境的关系，以提高植物的种植效果。

例如，可以选择麦冬、冷水花、龟竹和合果芋为种植品种种植在公园的树荫下，这不仅符合当地生态环境的要求，同时也提高了公园的景观效果。

因此，在实际应用中，不仅要注意品种的外观美，还要通过合理地混合和匹配，以便于设计耐阴地被植物的层次和颜色，并根据当地季节变化的特点，合理选择当地天气条件和耐阴植物品种。

3.3日常维护与管理在林荫区域或陡峭的护坡园林绿化中，耐阴地被植物都是大面积栽培，管理模式也相对粗放，难以做到精心呵护。

但为了耐阴植被更好地生长，应注意耐阴地被植物的日常维护和管理。

在耐阴地被植物生长期间，还需要对其进行适当修剪。

不仅要确保耐阴地被植物的观赏性，而且要特别注意不能将植物的枝丫修剪的过短或过长。

合适长度的枝丫，才能促进耐阴植物更健康地生长。

3.4开发相关植物品种通过开发耐阴地被植物品种，不仅有助于改善园林绿化阴影区的景观，而且可以尽快提升城市生态文明建设的发展和城市景观绿化的智能过程。

然而，事实上有许多合适的品种尚未在实际园林绿化中得到推广和应用。

因此，应积极应用在周边地区的耐阴地被植物品种，如应用在广州海珠公园的地下耐阴地被植物品种：冷水花、吊竹梅、彩叶竹芋、红铁、山菅兰、肾蕨、小蚌兰、玉龙草、鸢尾、一叶兰、金脉爵床、红背桂等。

3.5生长期内及时补充肥力通常情况下，需要定期对耐阴地被植物补充肥力，一般要在耐阴植被休眠期或春初和秋末时，才能确保耐阴地被植物顺利过冬。

需要注意的是，在施用有机肥过程中，过筛处理所需要的肥料，并让其充分腐烂成肥。

施用前，应尽可能对其进行修剪处理，并清理周围环境，最后均匀地施撒肥料，才有利于耐阴地被植物更好地吸收转化，促进耐阴地被植物快速且健康生长[4]。

参观天坛的个人观后感心得5篇参观天坛的个人优秀观后感心得1今天,我们趁天色还早,继续乘车游天坛公园,天坛公园是明清两代皇帝祭祀的圣地,原名为天地坛,后更名为天坛.整个建筑呈〝回〞字型,设计精巧,造型独特,是我国现存规模最大.造型最精美的皇家坛庙建筑群.我们来到了圜丘坛——一座露天圆坛,外有三层渐高的汉白玉围栏.走上圆坛,俯视圜坛所处的旷地,我发现,天坛有两层坛墙,里圆外方,导游介绍说:按古时的说法,这取意为〝天圆地方〞.圜坛的中心处安置了一块扁石头圆盘,名为〝天心石〞,皇帝认为,天心石正好对着天的中心,所以站在天心石上能与玉帝对话.这块天心石所发出的声音与回音壁的回音.对话石的对音.叠音石的叠音,是天坛中有趣的四大声学现象,充分展示了我国古代劳动人民无穷的智慧.更让人感到新奇的是,这座祭坛的坛面.台阶.围栏等的数目都是奇数,这是因为古时人们相信天属阳.地属阴,而天坛又是用于祭天的,只能用阳数(奇数)来建筑,〝九〞被视为极阳数,用的次数最多,象征玉帝的九重天.在导游的带领下,我们一直向北走,来到了一座名为〝皇穹宇〞的圆殿前,这是专门用来祭祀神位和放皇帝祖宗牌位的地方,天花板上五彩斑斓,一根横梁也没有,只有几根柱子顶着,殿内华丽非凡.我们要参观的下一座殿宇是天坛中最威严最瑰丽的祈年殿.路呈上坡状,我吃力地向前走,心想:〝‘步步高升’也不容易啊!〞走了十多分钟,终于步入祈年门,迎面就是高大的祈年殿了.祈年殿坐落在三层汉白玉平台的正中,四周围有汉白玉栏杆,给人以雄壮威武的感觉.我由台阶登上平台,细细观察殿堂,天花板上飞金流彩,各种图案精美绝伦,雍容华丽.导游告诉我们,殿中央的4根〝龙井柱〞,代表一年四季;中间几根朱红金柱,表示一年_个月;外层的_根柱子,象征一天_个时辰;整个28根柱子,解释为28个星宿.设计师巧妙的设计令人拍案叫绝!参观完天坛公园,时间已经不早了,带着一天的收获,我们乘车去用餐.参观天坛的个人优秀观后感心得2天坛,是古建筑,更是历史书.它记录了一个时代的建筑精华,也记录了一个朝代的兴盛衰亡,更留给后人无穷无尽的启示.暑假里,我游览了天坛公园.首先,我来到了祈年殿.走进殿门,两边是东.西配殿,里面供奉着日.月.风.雨.雷.电等神.正前方就是气势恢宏的祈年殿.金色的圆顶在阳光的照耀下熠熠生辉;蓝灰色的三层檐在蓝天的映衬下显得庄严肃穆;朱红的门窗衬托得围墙越发雪白;殿前,汉白玉台阶上雕刻着栩栩如生的龙.凤和祥云图案.进入殿内,清朝八位皇帝的牌位陈列左右.殿内得上几级台阶才是祭天的场地,这表示着天的地位至高无上.头顶的天井,油漆彩绘.雕梁画栋,显得富丽堂皇.祈年殿建于明朝永乐年间,原先供奉着明朝皇帝的牌位.后来,清朝推翻了明朝的统治,这里也随之变成了供奉清朝皇帝的地方,直至如今.我不由想到:只有我们的国家足够强盛,才能保护好祖先留下的文化遗产,让子子孙孙都能观瞻,了解古代皇家是多么庄严气派,了解劳动人民是多么富有建筑智慧.天坛的另一名胜是九龙柏.九龙柏,顾名思义,就是一棵枝干上仿佛爬着九条龙的古柏.微风拂过,九条龙仿佛立即会呼啸而出,飞入云霄.看着九龙柏,我似乎变得异常渺小,简直不值一提.难怪美国前国务卿基辛格曾说:〝天坛的建筑很美,我们可以学你们照样修一个.但这里美丽的古柏,我们就无法得到了.〞我想:每个听到这句话的中国人,都会为我们有这样的古柏而自豪.正是古代人民有了这种保护树木的意识,才给我们留下了为世人所敬仰的财富.如果,我们现在也能有这种意识,那么子孙后代就会有更多的〝九龙柏〞.天坛,是古建筑,更是历史书.它记录了一个时代的建筑精华,也记录了一个朝代的兴盛衰亡,更留给后人无穷无尽的启示.参观天坛的个人优秀观后感心得3天坛是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方,它凝结了劳动人民的智慧和汗水.进入天坛,树木葱郁,尤其在南北轴线和建筑群附近,更是古柏参天,树冠相接,把祭坛烘托得十分肃穆.走着走着,我来到了皇乾殿.它是一座大殿,覆盖蓝色的琉璃瓦,下面有汉白玉石栏杆的台基座.它是专为平时供奉〝皇天上帝〞和皇帝列祖列宗灵牌的殿宇.灵牌均供奉在形状象屋宇的神社里,每逢农历初一.十五,管理祀祭的衙署定时派官员扫尘.上香.祭祀前一天,皇帝到此上香行礼后,由礼部尚书上香,行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放,由銮仪卫的样铒抬至祈年殿内各相应神位安放,受祭.从皇乾殿往南走是祈年殿.它是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑:鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶,覆盖着象徵〝天〞的蓝色琉璃瓦,层层向上收缩,檐下的木结构用和玺彩绘,坐落在汉白玉石基座上,远远望去,色彩对比强烈耀眼.接着是祈年门,它高大雄伟,很有气势.继续往南走,我来到了丹陛桥.它是一座巨大漫长的砖石平台,因其下面有两孔涵洞而称桥.丹陛桥呈南北走向.它南接圜丘成贞门,北接及祈谷坛南砖门,将圜丘与祈年殿结为一体,构成天坛建筑的主轴线.过了丹陛桥,皇穹宇渐渐映入我的眼帘.它很气派,跟祈年殿差不多,但顶上只有一层.皇穹宇旁边的墙壁就是回音壁.此墙是用磨砖对缝砌成的.围墙的弧度十分规则,墙面极其光滑整齐,对声波的反射是十分规则的.只要两个人分别站在东.西配殿后,贴墙而立,一个人靠墙向北说话,声波就会沿着墙壁连续折射前进,传到一.二百米的另一端,无论说话声音多小,也可以使对方听得清清楚楚,而且声音悠长,堪称奇趣.皇穹宇殿门外的一条由大长方石铺成的甬路就是三音石.站在甬道第三块石板上,敝开殿门,并将全殿窗户紧闭,使殿门到殿内正中神位之间没有任何障碍物,然后面对殿门说话,就可以听到非常洪亮的三声回声,而且站在殿外任何地方都可以听到.由于这声音是在供奉〝皇天上帝〞的建筑里发出来的,而且回声很大,因而就有〝人间偶语,天闻若雷〞之说了.最后,我们来到了圜丘.它顶上的台面中心有一块圆形石板,叫〝天心石〞.人站在天心石上说话,竟会从四面八方传来悦耳的回音,仿佛是要唤起人们意识上的一种神秘感觉,使人的整个心灵都沉浸在声响幻境中.这是因为圜丘坛天心石的位置,正是圜丘坛的中心.石坛的周围砌有三重石栏,石坛以外设了两道逆墙.从天心石上发出的声音传到四周的石栏和逆墙受阻以后,就同时从四周向天心石折射回来,回音十分洪亮悦耳,又连续不断.参观完圜丘就差不多游玩了天坛,我感慨万千,惊叹着劳动人民的智慧与勤劳.参观天坛的个人优秀观后感心得4终于可以去北京旅游了!听到这个消息,我兴奋了好几天.到了北京之后,我们去的第一站是天坛公园.刚走到门口,我就发现它的瓦跟语文书中写的天安门城楼的瓦不一样,天安门城楼都是黄瓦,而天坛却是蓝瓦,蓝瓦象征着蓝蓝的天.这里的房子北边是圆的,南边是方的,象征着〝天圆地方〞.天坛是皇帝的祭天场所,皇帝每年冬至都要在这里祭天,在祭天的前有一天,他都要斋戒,就是不近女色.吃素.沐浴.我们跟着导游首先来到了圆丘坛,我们走上了圆丘坛的台阶,这里的台阶每层都是九个,因为九象征着最大,是最吉利的数字.走到最上面中间的地方,有一块扁扁的.椭圆形的`石头,这块石头叫〝天心石〞,它有扩音的效果,皇帝来祭天的时候要站在天心石上,这样,离他比较远的人都能听见他的声音了.遗憾的是现在游客太多,天心石上几乎一直有人在讲话,所以,扩音的效果没有以前好了.我们走下台阶,走进了天坛公园的另一扇门.刚进门,眼前就出现了三条道,中间一条是玉皇大帝走的,叫〝仙道〞,右边的那条是皇帝走的,叫〝皇道〞,左边的那条是官员走的,叫〝王道〞.我走在仙道上,这时,发生了一件很有趣的事:一只小鸟也在走仙道,有人在跳,它也跟着跳,不管有多少人从它身边走过,它也不怕.我看见了,忍不住哈哈大笑起来,这真是一只既勇敢又有趣的小鸟啊!我们又走进了一扇门,看见了一堵墙,这堵墙叫〝回音壁〞,它的砖头之间都没有一点缝隙,以前还很光滑,还可以回音,这里有一个小故事:有一天,乾隆皇帝在东边的房间里休息,突然,他听见了一只癞蛤蟆在叫,连忙派了一位侍从去找那只癞蛤蟆,侍从从东边找到了西边,在西边的墙角看见一条蛇正在吞那只癞蛤蟆,他不由得对着墙,小声地尖叫起来:〝有蛇在吞癞蛤蟆!〞它这么一叫,回音壁立马回音,乾隆皇帝听得一清二楚.现在有些游客在墙壁上乱写乱画,回音壁不再光滑,所以,就不能再回音了.在回去的路上,我们看见了好多柏树,它们的树干上长了好多大大小小.凹凸不平的包,看得出,它们都有几百岁了.天坛公园真是个环境优雅.气势雄伟的好地方.参观天坛的个人优秀观后感心得5暑假,我和爸爸妈妈来到首都北京旅游,第一站,我们就来到了天坛公园,这里是明清两代皇帝用于祭祀的场所,他们在这里祈求上天让这一年五谷丰登,风调雨顺.走进天坛公园,首先映入眼帘的是一条宽阔的大道,大道两旁种了许多参天大树,据说有的树都有上千年的历史了,树下许多小喷泉不停地浇水,即使现在是夏天,也不觉得热.往正前方看,便是著名的祈年殿了,〝祈年〞的意思是祈求丰年,过去皇帝在每年的正月十五都会前来祭拜,站在祈年殿前,我仿佛看成见了一个皇帝,身穿龙袍,率领从皇子.大臣在这里三跪九叩,场面甚是壮观.继续往前走,便来到了皇穹宇.皇穹宇是用于摆放祭祀神牌的地方,它是一个圆形的建筑,表示天圆,上面覆盖蓝瓦金顶,精巧而庄重.皇穹宇的周围有一圈围墙,听妈妈说,只要站在围墙的一头说话,另一头的人都能听见,这就是回音壁了.可惜由于以前的游客没有保护文物的意识,在围墙上乱刻乱画,现在工作人员只好将围墙都围起来,没法亲身体验这奇妙的感觉真遗憾呀!走过皇穹宇,还有一处著名的景点——圜丘.圜丘中心有一块大石板,往外是九个梯形的石砖,往后依次是九的倍数.为什么都是九呢?听说古时候〝9〞象征着帝王独一无二的思想,象征着天,是最吉利的数字.我想:难怪都说〝九五之尊〞.〝九重天……祈年殿的雄伟.皇穹宇的精巧.回音壁的奇特.圜丘的壮观真是令人流连忘返!参观天坛的个人优秀观后感心得。

阅读我与地坛后的心得感悟在我与地坛的相遇之初，我对这座古老的庙宇并没有太多的了解。

听闻它是北京的五大名塔之一，便心生一种探索的冲动，想要亲自体验一下这座神秘的地方。

地坛位于北京市东城区，占地约17.2万平方米，是一座古老的祭天圣地。

相传地坛是元代皇帝祭祀天地的场所，后来成为明清两代皇帝祭天的地方。

地坛的建筑风格独特，宏伟壮观，其主要建筑有环境祈年殿、圜丘坛、皇穹宇等。

当我踏入地坛的时候，顿时被它的庄严氛围所吸引。

整个庙宇布局严谨，一条条石板路将各个建筑有机地连接在一起。

其中最引人注目的是圜丘坛，它是地坛的核心，被誉为“中国祭祀文化的杰出代表”。

它的圆形造型使人感到宁静和宽广，而坛顶上的一口大铜鼎更是让人惊叹不已。

我沿着石板路一路向前走，来到了环境祈年殿。

这是一座气势恢宏的建筑，高大的屋檐和华丽的彩画让人感到庄严而又神圣。

殿内供奉着神秘的神像，人们虔诚地跪拜着，诵读着祈祷之词。

我也不禁敬佩起这种虔诚的信仰，心中升腾起一股敬畏之情。

继续向前，我来到了皇穹宇前。

这是一座宽敞的建筑，被称为“龙口”。

龙口原本是指饰在一些重要建筑物门上的两个龙头，后来演变为对整个建筑的称呼。

皇穹宇的龙口雕刻精美，气势磅礴，让人感叹古人的智慧和艺术造诣。

在地坛的内部，我感受到的不仅仅是建筑的美，还有一种奇特的能量。

或许是古人的祈愿、祷告和祭祀，使这里沉淀着一种特殊的气场。

站在皇穹宇下，我感到一种无形的力量围绕着我，让我心境平和，思绪开阔。

在地坛内，我还看到了许多老人在这里做早操、打太极。

地坛作为一处国家文物保护单位，不仅仅是旅游景点，更是老百姓打开身心健康的好去处。

看到他们积极向上的精神状态，我不禁对中国传统文化的底蕴和智慧感到由衷的佩服。

除了庙宇本身的魅力，地坛还与许多历史人物和传说有关。

比如，著名的道教文化名人朱熹曾经在地坛研究文学和思想；还有一个关于地坛的传说：相传古时有一位聪明勇敢的女子，在地坛祈求爱情和幸福。

她的虔诚感动了上天，最终与自己心爱的人幸福地生活在了一起。

对比北京天坛地坛建筑特点及所用艺术手法北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。

在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。

明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。

如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。

在祭祀前，通常需要斋戒。

祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。

天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的。

在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。

就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的。

北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。

而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种的具体体现。

同样是祭祀建筑，名气貌似没大。

总体布局坐南向北，由回字形两重正方形坛墙环绕，分成内坛和外坛。

略向西北倾斜。

正门在外坛西墙，朝向外大街。

西端有一座，三间四柱七楼，是进入地坛的前导。

这座也是地坛的起点。

明代称至外坛门段为泰折街，泰折是古代祭地之处。

清代改名广厚街，“广厚”是广大深厚之意。

进入外坛门后北折，向东、再向南，从内坛北门进入内坛，与重合。

将起点、外坛门、三个折点、内坛门和终点这七个点连接起来，正好组成的形状。

内坛不在外坛正中，而是向东偏移。

内坛墙每边长455米，周长1820米，围合起来的面积为20.7公顷。

做法为：墙身大城样排列，21层。

墙帽削割瓦绿琉璃剪边。

内坛墙四面辟门，北门为正，门洞三座，其余各一座。

内坛也是向东偏移，距东坛墙169米，距西坛墙286米，两边的比例为3：5。

我与地坛中地坛的特点地坛（也称为“北京地坛”或“天坛东门”）位于中国北京市东城区东四南大街，是中国古代帝王祭天的场所之一，也是世界上规模最大的祭坛建筑群之一、作为中国古代建筑和宗教文化的杰出代表，地坛具有独特的历史、文化和艺术价值。

本文将详细介绍地坛的特点。

1.建筑特点：地坛整个建筑群占地面积约为273万平方米，以主体建筑物“皇穹宇”为核心，周围有祭祀制度相关的附属建筑和景观。

皇穹宇是地坛的主体建筑，呈圆形，高12米，直径36.5米，建筑面积约为2800余平方米。

它由三个方形基座组成，分别为环型基座、叠石基座和石砖基座，代表了天地人三界的层次关系。

整个皇穹宇建筑以黄色为主色调，象征着皇权与壮丽。

3.文化特点：地坛不仅是宗教活动场所，同时也是一座宏伟的文化建筑。

它代表了古代中国礼仪文化的精髓，是中国古代建筑与雕刻艺术的杰出代表。

地坛的建筑风格充满了古代中国宫殿建筑特色，如庄严、对称、雕刻、绘画等元素都充分展示了中国古代建筑的独特魅力。

此外，地坛周围的壁画和石雕也是地坛独有的文化艺术形式，反映了当时社会的风貌和历史背景。

4.宗教特点：地坛是古代中国宗教体系中的重要组成部分。

在中国古代，人们普遍相信“天人合一”的思想，地坛作为帝王祭祀天地的场所，成为这一信仰体系的具体实践。

地坛的存在和帝王祭天仪式一直持续到清朝末年，随着封建王朝的结束，地坛逐渐失去了宗教祭祀的功能，但仍然是人们了解古代宗教思想和仪式的重要窗口。

5.旅游特点：地坛由于其独特的文化和历史价值，吸引了大量的游客和学者。

每年都有大量的国内外游客来到地坛参观和研究。

地坛作为世界上最大的祭坛建筑，以其设计精巧和艺术价值而闻名于世。

无论是建筑结构、装饰雕刻，还是历史文化背景，都使地坛成为了中国文化遗产的瑰宝。

同时，地坛周围的环境也非常优美，周边的建筑、园林和植被形成了一道独特的风景线，给游客带来了愉悦的观赏体验。

总之，地坛作为古代中国帝王祭天的场所，具有独特的建筑、宗教、文化和旅游特点。

北京的天、地、日、月四坛的前生今世简介四坛指的是北京的四大坛子，分别是天坛、地坛、日坛和月坛。

这四座坛子是古代帝王祭天、祭祀自然的场所，具有重要的历史意义和文化价值。

下面将分别介绍这四坛的前世今生。

天坛，位于北京市东城区，是明、清两代帝王祭天的场所。

天坛始建于明成祖永乐年间，占地约273万平方米，是世界上现存最大的一座古代祭天建筑群。

天坛的主要建筑是圜丘、皇穹宇和祈年殿。

圜丘是天坛的核心，有三层石台组成，象征天地人三界之间的联系。

皇穹宇是圆顶建筑，寓意天圆地方，代表了皇帝与上天之间的联系。

祈年殿是祭祀丰年之处，每年农历正月初一，皇帝亲自祭祀，祈求丰收。

天坛的建筑风格独特，精美绝伦，是中国古代宫殿建筑的杰作之一。

地坛，位于北京市东城区，是古代帝王祭祀土地之地。

地坛始建于明成祖永乐年间，占地约167.2万平方米。

地坛的主要建筑是祈谷亭、祈年殿和祈年门。

祈谷亭是地坛的核心，是祭祀土地之处，每年农历正月初二，皇帝亲自祭祀，祈求五谷丰登。

祈年殿是祭祀丰年之处，寓意祈求丰收。

祈年门是地坛的大门，是连接外界和地坛的重要通道。

地坛的建筑风格与天坛相似，都充满了古代中国的庄严和神秘感。

日坛，位于北京市朝阳区，是古代帝王祭祀太阳之地。

日坛始建于明成祖永乐年间，占地约16.5万平方米。

日坛的主要建筑是圜丘、坛墙和祈年堂。

圜丘是日坛的核心，有三层石台组成，象征太阳的升起和下降。

坛墙是围绕圜丘的石墙，象征着帝王的尊严和威严。

祈年堂是祭祀丰年之处，每年农历正月初三，皇帝亲自祭祀，祈求太阳的光明和温暖。

日坛的建筑风格简洁明快，体现了中国古代人对太阳的崇拜和敬畏之情。

月坛，位于北京市西城区，是古代帝王祭祀月亮之地。

月坛始建于明成祖永乐年间，占地约19.5万平方米。

月坛的主要建筑是圜丘、坛墙和祈年殿。

圜丘是月坛的核心，有三层石台组成，象征月亮的圆满和光明。

坛墙是围绕圜丘的石墙，象征着帝王的尊严和威严。

祈年殿是祭祀丰年之处，每年农历正月初四，皇帝亲自祭祀，祈求月亮的明亮和祥和。

北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别是用来做什么的？什么是坛？天坛、地坛中的“坛”，是指古代祭祀大典用的台子，或者军队出征时，用来誓师的台子，也叫坛，如登坛拜将。

北京有五坛，分别是天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，这五坛无疑列外，都是祭祀用的。

五坛以故宫为中心，日坛在故宫以东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东、先农坛在南偏西，大致方位如下图所示：五坛到底是干什么用的，搞出这么大阵仗，不嫌劳民伤财么？要搞清这个问题，我们从祭祀说起。

祭祀祭祀不是迷信，而是一种信仰，人类初期，对世界认知不足，就有了天地和谐共生的信仰理念，比如我们说炎黄子孙都是龙的传人，上古时期的部落也把龙作为图腾，这些所谓的图腾，其实就是信仰的一种，除此之外呢，中国人的祖先还信仰天地和祖先。

信仰祖先没什么好说的，人类得以繁衍进化发展，都是得益于祖先生活在这一片土地上，通过各种方式生存下来，当然了，中国人的祖先信仰往往和神话传说相关，比如女娲、伏羲等。

天地信仰，归根结底就是自然信仰，自然界各种现象，现今科学的眼光来看都是理所当然的，但是祖先不知道这些，他们认为自然界的现象都有某种预示，对此非常敬畏。

有了这种种信仰，自然而然地就产生了各类祭祀活动，中国的传统节日，多数都来自于祭祀，如清明节祭祀祖先、端午节祭祀屈原，二十四节气也跟祭祀有关，如立春就要祭祀祖先以及春神、土地等。

祭祀的根本，是人心理上与神沟通，也就是所谓的人、神、天、地和谐共生。

所以在祭祀的时候，要非常虔诚，进贡上香、叩拜行礼都是基本工作，更古老一些的祭祀，还要占卜。

祭祀的目的，当然是祈求神灵或祖先的保佑了。

普通百姓祭祀祖先，保佑子孙平安，皇家祭祀，是祭祀神灵，起到风调雨顺、国泰民安、江山永固。

由此，便有了五坛。

天坛——祭天天坛始建于明朝永乐年间，后清乾隆、光绪两朝都重修过。

占地面积非常大，主要用途是明、清两朝帝王祭天、祈求五谷丰登。

古人对宇宙天地的认知有局限性，认为天圆地方，所以天坛的主祭坛是圆形的。

我与地坛的阅读心得地坛，位于北京市东城区东直门外大街东南角，是一座有着悠久历史的道教文化景区。

作为北京市的文化遗产，地坛吸引了大量的游客和历史爱好者前来参观、学习。

在我多次游览地坛后，我对其的了解和感受逐渐加深，下面将从地坛的历史、建筑和文化等方面，分享我的阅读心得。

地坛始建于明代天启年间，原是皇家祭天的场所。

因为每年都会有盛大的祭天仪式举行，地坛成为了一个重要的宗教中心和文化交流平台。

地坛的建筑布局由三个部分组成：祈年殿、圜丘和坛墙。

祈年殿是地坛的主体建筑，是皇帝祭天的地方，内部有三进大殿和两侧厢房，是地坛最富有气势和精美的建筑之一。

圜丘位于祈年殿的北面，是一个平台状的建筑，用来安放皇帝祭天所用的祭器。

坛墙是将祈年殿和圜丘围起来的石墙，起到疆界和保护的作用。

整个地坛的建筑风格以明代宫殿建筑为主，融合了道教和宫廷建筑的特点，展现了明代建筑艺术的精湛。

在地坛的游览过程中，我最深刻的体会就是它所承载的历史和文化。

地坛是明代皇帝祭天的场所，有着极高的历史地位和象征意义。

在祈年殿的正殿位置，展示着一幅十二神将图，这些神将代表不同的星宿和方位，在皇帝祭天时起到保护作用。

这幅图的制作和摆放都有严格的规定和仪式，展示了明代祭天的庄重和庄严。

在圜丘上，还有一块“皇帝御制用”的石碑，记录了地坛的建设过程和皇帝的祭天经历。

这些历史的痕迹和文物让我感受到了古代帝王的威严和庄重，也使我对明代的历史有了更深入的了解。

除了历史，地坛还有着丰富的道教文化。

在祈年殿的东侧有一座道观，名叫“皇觉寺”，是地坛的配套建筑之一。

皇觉寺作为地坛的道教活动场所，是道教信仰的重要象征。

走进皇觉寺，弥漫着浓郁的香气和祥和的氛围。

殿堂之间陈设着各种佛像和道教神仙的塑像，香炉中不断冒起袅袅香烟，让人心生敬畏之情。

每年的正月十五，地坛还会举行盛大的庙会活动，吸引了众多市民和游客前来观光和祈福。

这些宗教仪式和庙会活动，让地坛成为一个重要的道教文化圣地，也为当地的宗教信仰和民俗文化注入了活力。

我与地坛观后感引言地坛位于北京市东城区地坛南里，是一处有着丰富历史文化底蕴的古迹景区。

作为北京四大名园之一，地坛以其独特的规划布局和传统的建筑风格，吸引了众多游客的关注。

我有幸在最近的一次旅行中，参观了这个古老而神秘的地方。

在这篇观后感中，我将分享我对地坛的深入观察和感受。

一、地坛的历史背景地坛建于明代，原为祭祀地祇的场所，后发展成为朝贡祭天的重要场所，也是举行农事崇尚、先谢地祇的场所。

地坛是仿照天坛的规制和造型而建，使人可以在这里体验到正统地观礼仪式的庄重和隆重。

如今，地坛已成为一处融合了景观、建筑和文化的综合性旅游景区。

二、地坛的建筑风格地坛的建筑风格以宫殿式建筑为主，主要由内殿、圜丘和长廊组成。

内殿是地坛的核心建筑，是举行祭祀仪式的场所。

圜丘是祭天主体场地，其形状为圆形，象征着天地圆融、和谐无边。

长廊则围绕在内殿周围，起到连接各个建筑的作用。

地坛的建筑设计精美，雕梁画栋、金碧辉煌，让人感受到深厚的历史底蕴。

三、地坛的祭祀仪式地坛是举行祭祀地祇的场所，每年的农历祭日，人们会在这里举行盛大的祭祀仪式。

仪式上，庄重的乐曲和舞蹈表演，以及隆重的进香队伍，将人们带入一种宗教仪式的氛围中。

观看完祭祀仪式后，我不禁对古人的虔诚和对自然的敬畏之情感到敬佩。

四、地坛的园林景观地坛的园林景观精心布置，注重营造自然和谐的氛围。

植被丰富，花草香气袭人，在这里漫步，仿佛置身于一个繁花似锦的世界里。

我特别喜欢地坛的中轴线，它由主要建筑和园林景观串联而成，每一处都能展现出对称美和平衡感。

与此同时，地坛的湖泊和池塘也为景区增添了一抹静谧与宁静的色彩。

五、地坛的文化意义地坛不仅具有建筑和景观方面的价值，还承载着丰富的文化内涵。

这里是祭祀地祇的场所，体现了古人对大地的崇拜和感恩之情。

而地坛的历史和传统仪式也反映了古代社会的宗教信仰和思想观念。

在这个现代都市中，来到地坛，感受到古老文化的力量和延续，让人更加珍惜传统文化的瑰宝。

北京四大名坛北京四大名坛京有四坛，名唤：天、地、日、月，相互对照，也是“皇家祭祀”不可或缺的组成部分。

呈对称分布在紫禁城(故宫)的东南西北，日坛在东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东，镇守着古老皇宫紫禁城。

天坛天坛是世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位。

总面积273万平方米。

1918年作为公园正式对外开放。

距市中心3公里，位于北京正阳门东南方向，为明、清两朝皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用祭坛，是世界上现存规模最大、形制最完美的古代祭天建筑群。

地坛地坛，又名方泽坛，是明清两代皇帝“夏至”日祭祀地皇神祗的地方。

始建于明嘉靖九年(公元1530年)，命名为方泽坛，嘉靖十三年(公元1534年)，改名为地坛。

清代多次进行扩充和改建，乾隆年间曾改建了主体建筑方泽坛和皇祇室，形成现在的形制。

自1985年起，每年春节地坛公园都将举办迎春文化庙会，至今已有21届。

不仅有大规模的仿清祭地表演，还有许多民俗文化在这里展现和延伸，以较高的艺术品位和鲜明的民族特色享誉中外。

日坛日坛是国家3A级旅游景区、国家级文物保护单位。

位于朝阳区日坛北路，距北京市中心约10公里。

是古典式园林人文旅游景点。

始建于明代嘉靖九年(1530)。

解放前，古建被毁，被盗，使得日坛变为一片废墟。

北京市人民政府于1951年决定将日坛开辟为公园。

1956年北京市园林局征用四周土地，将公园面积扩大到206200平方米，向游人开放。

有名的燕京八景之一的“金台夕照”便在此处，不过“金台夕照”却已成为传说，但有丝丝遗憾留心头月坛月坛，又名夕月坛，占地8.12公顷，分为南园和北园两部分，地处阜成门外，是祭祀月神的地方，始建于明嘉靖年间，是首都著名的古典园林之一。

园内种植了大量的松柏及婆罗树、石榴树、桂花等观赏树种，修缮了钟楼、天门、具服殿、神厨、神库等古建筑，新建了月坛蟾宫、双环映月池、广寒桥、嫦娥奔月雕塑、天香院、揽月亭、月亭、爽月亭、月桂亭等景点。