古典文学知识
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古典文学知识
古典文学知识古典文学是人类文明的瑰宝，是一个民族的精神财富，代表着一个时代的文化与智慧。
它是经过岁月沉淀而形成的，历久弥新，为后世传颂，至今仍然具有重要的价值和意义。
古典文学不仅包含了诗词、文学和戏剧等多种文体，还有着丰富深刻的内涵和精彩绝伦的艺术表现。
古代文人以各种表达方式，展示了他们对于生活、人性、社会等诸多问题的独到见解和思考。
无论是杜甫的豪情壮志、苏轼的豁达豪放、还是白居易的淡泊清雅，每一位文人都在作品中留下了他们对世界的观察和思考，并给后人带来了深远的影响。
古典文学也是审美的艺术，通过对语言、形式和结构的精心雕琢，使作品具有鲜明的个性和独特的魅力。
唐诗宋词以简洁明快的语言、深情浅啭的词句，表达了世事沧桑和人情万象。
元曲以其独特的脉络、音韵和旋律，展现了华丽辉煌的戏剧场面和丰富多采的人物形象。
这些作品不仅是艺术的享受，更是对人类情感和生活的触动。
古典文学还是人类智慧的结晶，蕴含着丰富的哲理和思想。
孔子的论语以简洁而深邃的语言，让人领悟到人伦、道德以及社会秩序的重要性。
《红楼梦》通过细腻的描写和情节安排，反映了封建王朝的衰败和贵族子弟的迷失与苦恼。
这些作品虽然描写的是古人的生活和思维方式，但背后所包含的人性、道德以及社会问题却至今仍有着深刻的启示。
古典文学的魅力在于它的博大精深，既可以从中品味文艺上的韵味，也可从中汲取精神上的滋养。
不论是研究者还是爱好者，都可以通过阅读和研究古典文学，回溯历史、感悟人情，丰富自己的心灵世界，并在获得认知的同时，提高自己的审美能力和思维水平。
古典文学是一部部绚烂的历史画卷，以其独特的魅力和价值，为我们传递了丰富的美学观念和思想境界。
在现代社会，我们依然可以通过学习和欣赏古典文学，感受它给我们带来的思想震撼，感悟到人类文明的伟大和传承的重要性。
古典文学知识
古典文学知识古典文学泛指各民族的古代文学作品，是文学的一部分，是现代文学的发展基础，它是承上启下的，是文学发展史上不可缺少的部分。
以下是由店铺整理关于古典文学知识的内容，希望大家喜欢!古典文学知识一：1、最早的类书——《皇览》2、现存最早的类书——《北堂书钞》3、古代最大的百科全书——《永乐大典》4、现存最大的类书——《古今图书集成》5、最早的政书——《政典》6、现在最早的政书——《通典》7、现存编纂最早的断代政书——《唐会要》8、最早的丛书——《儒学警悟》9、最大的丛书——《四库全书》10、最早有内容提要的书目——《别录》11、第一部图书分类目录——《七略》12、现存最早的书目——《汉书·艺文志》13、最早的四部分类法目录——《中经新簿》14、第一部正式作用“经、史、子、集”名称区分部属的书目——《隋书·经籍志》15、现存最早的私家书目——《郡斋读书志》16、现存最早着录版本的书目——《遂初堂书目》17、现存第一部详记版本的书目——《读书敏求记》18、最早的丛书目录——《汇刻书目》19、最早的专录佛教译经的书目——《汉录》20、现存最早的佛经书目——《出三藏记集》21、现存最翔实的佛典目录——《开元释教录》22、第一部道经总目录——《灵宝经目》23、现在最大的一部经籍目录——《经义考》24、最大的一部史籍目录——《医藏目录》25、最大的一部史籍目录——《史籍考》26、最大的书目——《四库全书总目》27、最早的书后索引——《本草万方针线》28、最早的兵书——《孙子兵法》29、第一部有体系的学术思想史专着——《明儒学案》30、第一部汉译佛经——《四十二章经》31、现存最早的佛学论文集——《弘明集》32、第一部刻印的佛经总集——《开宝藏》33、现存最早的道教总集——《太平经》34、现存最早的道教经书总辑——《正统道藏》35、现存最早的编年史——《春秋》36、现存最早的编年体通史——《竹书纪年》37、最早的国别史——《国语》38、第一部纪传体史书——《史记》39、第一部纪传体断代史——《汉书》40、最大的一部编年体通史——《资治通鉴》古典文学知识二：41、第一部纪事本末体史书——《通鉴纪事本末》42、第一部历史学评论专着——《史通》43、第一部科学家传记汇编——《畴人传》44、第一部最大的藏书家传记汇编——《藏书纪事诗》45、现存最早研究金石文字的专着——《集古录》46、现存最早古器物图录专书——《考古图》47、现存最早集古器物大成的专书——《宣和博古图》48、现存最早钱币学专着——《泉志》49、最早的地理专着——《禹贡》50、第一部河道水系专着——《水经》51、第一部潮汐学史专着——《海潮辑说》52、现存最早的完整古地方志——《华阳国志》53、现存最早的全国总地方志专书——《元和郡县志》54、最早的地名辞典——《历代地理志韵编今释》55、现存最早的纸写书——(晋抄)《三国志》56、我国境内发现的最早的有确切日期的雕版书——(唐刻)《金刚经》57、国内现存最早的雕版印品——(唐刻)《陀罗尼经咒》58、现存最早的雕版历书——(唐乾符四年)历书59、现存最早泥活字印书——《泥版试印初编》60、现存最早的木活字印本——(西夏文)《大方广佛华严经》61、现存最早的铜活字本——《宋诸臣奏议》62、现存最早的套印绘画——《南无释迦牟尼佛像》63、现存最早的有文字的套印本——(元资福寺刻)《金刚经注解》64、第一部论述图书馆活动的专着——《藏书纪要》65、现存最早的写本围棋着作——《棋经》66、现存最早的刻本围棋着作——《忘忧清乐集》67、现存最早的象棋谱专书——《梦入神机》68、最早的字书——《史籀》69、第一部辑录甲骨文字的专书——《铁云藏龟》70、第一部研究甲骨文的专书——《契文举要》71、第一部词典——《尔雅》72、第一部字典——《说文解字》73、最早的韵书——《声类》74、现存最早的韵书——《切韵》75、最早的方言词典——《方言》76、古代收字最多的字典——《康熙字典》77、最早的神话故事集——《山海经》78、现存最早的神话小说集——《搜神记》79、第一部笔记小说集——《世说新语》80、现存最早的传奇小说——《古镜记》81、现存最早且最大的古代小说总集——《太平广记》82、现存最早刊刻的话本小说集——《清平山堂话本》83、第一部古典长篇章回小说——《三国演义》84、最早的小说丛书——《古今说海》85、最早的诗歌总集——《诗经》86、现存最早的文学批评单篇——《典论论文》87、现存最早的文学评论专着——《文心雕龙》。
六年级下册古典文学知识世说新语全国通用PPT
下次再见
李嘉诚对于自己的衣服和鞋子是什么牌子， 不怎么讲究。皮鞋坏了，李嘉诚觉得扔掉太 可惜，补好了照样可以穿，所以他的皮鞋十 双有五双是旧的。；西装穿十年八年是平常 事。
巴菲特(Warren Buffett)的节俭也非常有名。 他住在奥马哈一座1950年代购置的朴素宅邸 之中，自己驾车出行，车子虽然是一部卡迪 拉克，但在美国也还算大众型号。
葛洪：东晋道教学者、著名炼丹家、医药学 家。字稚川，自号抱朴子。世称小仙翁。他 曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有 《肘后方》、《西京杂记》、《神仙传》等。
雄黄中所含的砷，有较强的杀菌作用。艾叶中含有挥发性的芳香 油，毒虫很怕它，所以我国民间在五月节前后烧燃艾叶驱虫。
元帝后宫既多。不得常见。乃使画工图形。案图 召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万。少者亦不减 五万。独王嫱不肯。遂不得见。匈奴入朝求美人为 阏氏yān zhī。于是上案图以昭君行，及去召见。貌 为后宫第一。善应对。举止闲雅。帝悔之。而名籍 巳定。帝重信于外国。故不复更人。乃穷案其事。 画工皆弃市。籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿。 为人形。丑好老少必得其真。安陵陈敞。新丰刘白。 龚宽。……同日弃市。
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前 有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒 闻之，口皆出水，乘此得及前源。
《世说新语》对后世影响很大，很多故事都成了诗文中的典故或者戏剧家小说家 创作的素材。比如元代关汉卿的《玉镜台》这个戏剧，就是取材于这本书；宋代辛 弃疾词中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”就是取材于这本书；罗贯中的 《三国演义》中的“七步成诗”等故事，就是取材于这本书；常见的成语“登龙门”、 “一往情深”、“管宁割席”等，也是出自这本书。
你怎么看待馔，并用琉璃器。婢子 百余人，皆绫罗裤，以手擎饮食。烝豚肥美，异于常 味。帝怪而问之，答曰：“以人乳饮豚。”帝甚不平， 食未毕，便去。
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孔 子 全国通用 (共21张PPT)【推荐】
《论语》选读：
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨， 不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨 慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也 。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
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17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》 【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无 18、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。 19、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》 【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理 由正当而充足。 20、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》 【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
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《论语》选读：
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨， 不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨 慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也 。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
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17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》 【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无 18、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。 19、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》 【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理 由正当而充足。 20、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》 【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
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六年级下册语文课件-古典文学知识：欧阳修 全国通用 (共13张PPT)
《戏答元珍》 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
蝶恋花
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
欧阳修
清明上河图（局部）
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤， 母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以 荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。 及冠，嶷(yí)然有声。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
嘉佑二年，（苏轼）试礼部。方时文磔(zhé)裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以 救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二； 复以《春秋》当避此 人出一头地。”
春风又绿江南岸
作文要修改！
”
宵寐非祯，札闼(tà)洪休。
夜梦不祥，出门大吉。 启示：作文的语言什么样的好？
钱思公虽生长富贵，而少shǎo所嗜好。在西洛时尝语僚属，言平生惟好读书，坐 则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂 同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希 深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。
此词描写闺中少妇的伤春之情。
踏莎行tà suō xíng 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
此词主要抒写早春南方行旅的离愁。
生查子shēng zhā zǐ 去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
之心而寓之酒也。
六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张)
早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
卜算子 咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自 愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳 妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
临安春雨初霁
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
陆游名字的由来
名游，字务观，号放翁。
盖母唐氏梦秦少游而生公，故以秦名为字， 而字其名。
爱国精神的培养
钗头凤
红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风 恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、 错。 春如旧。人空瘦。泪痕红浥yì鲛绡 xiāo透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书 难托。莫、莫、莫。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕 残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑 珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
给我们留下了一部《剑南诗稿》，这里面有9300多首诗； 给我们留下了《老学庵笔记》等散文作品； 还给我们留下了《南唐书》等史书。
六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张) 六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张)
六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张) 六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张)
科举遇挫
锁厅荐送第一，秦桧孙埙xūn适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司 复置游前列，桧显黜之，由ห้องสมุดไป่ตู้为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿。
仕途不顺
游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
卜算子 咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自 愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳 妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
临安春雨初霁
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
陆游名字的由来
名游，字务观，号放翁。
盖母唐氏梦秦少游而生公，故以秦名为字， 而字其名。
爱国精神的培养
钗头凤
红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风 恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、 错。 春如旧。人空瘦。泪痕红浥yì鲛绡 xiāo透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书 难托。莫、莫、莫。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕 残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑 珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
给我们留下了一部《剑南诗稿》，这里面有9300多首诗； 给我们留下了《老学庵笔记》等散文作品； 还给我们留下了《南唐书》等史书。
六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张) 六年级下语文古典文学知识：陆游 全国通用(16张)
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科举遇挫
锁厅荐送第一，秦桧孙埙xūn适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司 复置游前列，桧显黜之，由ห้องสมุดไป่ตู้为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿。
仕途不顺
游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
古典文学知识
古典文学知识引言古典文学是指传统的文化遗产，涵盖了古代文学作品以及相关的艺术形式和观念。
它是人类文明的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和智慧。
本文将介绍古典文学的定义、特点，以及一些重要的古典文学作品和作家，并分析其影响和意义。
定义古典文学是指古代文学作品和相关的艺术形式和观念。
它来源于不同文化和地区，具有独特的风格和特点。
古典文学通常以文言文为载体，注重修辞和韵律。
它包括了诗歌、散文、小说等不同的文学形式，涉及到广泛的主题，如人生哲理、历史事件、宗教信仰等。
古典文学通过文学作品的表现形式和内容，展示了人们对生活、社会、情感世界的思考和感悟。
特点古典文学具有以下几个特点：1.文言文表达：古典文学作品通常采用文言文来表达思想和情感。
文言文以其精练、优美的表达方式，在古代被广泛使用。
尽管文言文的阅读和理解有一定的难度，但它能够更好地传递古代文学作品所蕴含的深刻意义。
2.修辞手法丰富：古典文学作品常常使用各种修辞手法来增强表达的艺术效果。
比如，对偶、比喻、夸张等手法常常被运用于古典诗歌中，使作品更加生动、形象。
3.承载文化意义：古典文学作为传统文化的重要组成部分，承载了丰富的文化意义。
它反映了当时社会的价值观、道德规范和审美标准，并且对后世的文化发展产生了深远的影响。
重要古典文学作品和作家《诗经》《诗经》是中国古代最早的文学总集，也是全世界最早的诗歌总集之一。
它收录了中国周朝时期的305首诗歌，这些诗歌以其优美的语言和深刻的意境，成为中国古代文学的宝库。
《诗经》的作者多为士人和君王，他们通过这些诗歌来抒发自己对人生、爱情、政治的思考和感悟。
《红楼梦》《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国小说的巅峰之作。
它由清代作家曹雪芹所著，讲述了贾宝玉和林黛玉之间的爱情故事，同时也揭示了封建社会的种种弊端和人性的复杂性。
《红楼梦》以其精湛的描写技巧和细腻的情感表达，对中国古代小说产生了深远的影响。
莎士比亚的戏剧作品莎士比亚是英国文学史上最为重要的戏剧作家之一，他的作品被誉为世界文学的瑰宝。
六年级下册语文课件-古典文学知识：白居易 全国通用 (共22张PPT)
2020/6/8
8
为官苏杭
杭州白堤是白居易修的吗？
2020/6/8
9
忆江南
其一 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
其二 江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
其三 江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！
6/8/2020
6/8/2020
13
卖炭翁
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，
两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口
中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来
城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，
市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白
衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车
炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡 xiāo一
诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹【元白】、张籍、李绅等所倡导，主张恢 复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察 时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名。
主张是：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
2020/6/8
12
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和 “诗王”之称。
10
居易于文章精切，然最工诗。初，颇以规讽得失。及其多，更下偶俗好，至 数千篇。当时士人争传。鸡林行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能 辩之。初，与元稹酬咏，故号“元白”。稹卒，又与刘禹锡齐名，号“刘 白”。其始生七月，能展书，姆指“之”、“无”两字，虽试百数不差。
6/8/2020
11
新乐府运动
6/8/2020
18
语文必背知识点总结
一、语文基础知识：1. 词语运用：词义辨析、词语搭配、词语拼写等基础知识是语文学习的基础，需要熟练掌握。
2. 句法结构：了解主谓宾、并列句、复句等句法结构，能够正确运用，提高语言表达能力。
3. 修辞手法：比喻、拟人、排比、对比等修辞手法是语言表达中常用的手段，需要理解并能够灵活运用。
4. 修辞手法：比喻、拟人、排比、对比等修辞手法是语言中常见的修辞手法，需要了解其含义和运用方法。
5. 文言文常用结构：认识到古代文言文的常见结构和表达方式，对于古代文学阅读理解有很大帮助。
6. 语文规范：包括标点符号的用法、语法错误的纠正等，是书写和表达中的重要基础。
二、古诗文知识：1. 唐诗宋词：了解唐代和宋代的代表性诗人及其著名作品，理解其中的意境和艺术特色。
2. 古文观止：熟悉古代散文作品，包括《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等，理解其内涵与写作特点。
3. 诗词鉴赏：对一些著名的古代诗词进行鉴赏，包括《静夜思》、《水调歌头》等，理解其中的意境与表达方式。
4. 古典文学知识：了解古代文学史，包括文学发展的历史脉络、代表作品及其作者的生平等，有助于全面理解古代文学。
5. 古文阅读能力：通过阅读古代文言文，提高对古代文学作品的理解能力和阅读技巧。
三、现代文学知识：1. 主要作家及作品：熟悉现代文学的代表作家及其代表作品，包括鲁迅、茅盾、郁达夫等，了解他们的生平和文学成就。
2. 现代文学作品鉴赏：对一些现代文学作品进行深入鉴赏，理解其中所体现的现代社会现实与精神内涵。
3. 文学流派：了解自新文化运动以来的文学流派，如现代派、现实主义、自然主义等，理解其文学特点。
1. 比喻：了解比喻的定义和作用，能够分析诗文中的比喻手法，理解其象征意义。
2. 拟人：理解拟人的表现手法，能够理解诗文中拟人手法的深层含义。
3. 对偶：了解对偶的运用方式与效果，能够分析和理解诗文中的对偶手法。
4. 排比：理解排比的表达形式和效果，通过分析诗文中的排比手法，领略其艺术魅力。
古典文学知识：人物人杰
【乐广披云】《世说新语·赏誉》：“卫伯玉（灌）为尚书，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：‘自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！’命于弟造之曰：‘此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”’Ｏ喻人风神朗澈，或借用指云开天晴。唐张聿《圆灵水镜》：“乐广披云日，山涛卷雾年。”另参见天文部·天体“乐今天”、天文部·气象“披云雾”。
【欧冶子】参见武备部·兵器“欧冶剑”。唐杜甫《同豆卢峰知字韵》：‘“炼金欧冶子，喷玉大宛儿。”
【临池圣】参见文明部·书画“临池”。唐朱逵《怀素上人草书歌》：“几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。”
【眉最白】参见人体部，头面“白眉”。宋黄庭坚《赠秦少仪》：“秦氏多英俊，少游眉最白。”
【高阳酒徒】参见人事部·狂放“长揖”。唐高适《田家春望》：“可叹无知己，高阳一酒徒。”【高阳酒徒】《史记·聊生陆贾列传》：“哪生食其者，陈留高阳人也。”“县中皆谓之狂生。”“沛公引兵过陈留，哪生踵军门上谒曰—…·使者出谢日：‘沛公敬谢先生，方以天下为事床暇见儒人也。’郦生嗔目按剑叱使者日：‘走，复人言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也！”勹喻指狂放而好饮酒者。唐罗隐《曲江春感》：“高阳酒徒半雕落，终南山色空崔鬼。”另参见人事部·狂放“郦生狂”。
【云间陆士龙】《晋书·陆云传》：“（陆）云与苟隐素未相识，尝会（张）华坐，华日：‘今日相遇，可勿为常谈。’云因抚手日：‘云间陆士龙。’隐曰：‘日下苟鸣鹤。’鸣鹤，隐字也。”Ｏ指有才华者。宋苏轼《次韵刘景文西湖席上》：“将辞邺下刘公斡，却见云间陆士龙。”另参见动物部·鳞介“云间龙”。
【云间赵盾】参见天文部·天体“赵盾日”。宋张耒《仲夏》：“云间赵盾益可畏，渊底武侯方熟眠。”
【成连】参见文明部·礼乐“海上琴”。清张问陶《题门人崔晓林诗》：“成连弦指妙，东望海云宽。”
【欧冶子】参见武备部·兵器“欧冶剑”。唐杜甫《同豆卢峰知字韵》：‘“炼金欧冶子，喷玉大宛儿。”
【临池圣】参见文明部·书画“临池”。唐朱逵《怀素上人草书歌》：“几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。”
【眉最白】参见人体部，头面“白眉”。宋黄庭坚《赠秦少仪》：“秦氏多英俊，少游眉最白。”
【高阳酒徒】参见人事部·狂放“长揖”。唐高适《田家春望》：“可叹无知己，高阳一酒徒。”【高阳酒徒】《史记·聊生陆贾列传》：“哪生食其者，陈留高阳人也。”“县中皆谓之狂生。”“沛公引兵过陈留，哪生踵军门上谒曰—…·使者出谢日：‘沛公敬谢先生，方以天下为事床暇见儒人也。’郦生嗔目按剑叱使者日：‘走，复人言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也！”勹喻指狂放而好饮酒者。唐罗隐《曲江春感》：“高阳酒徒半雕落，终南山色空崔鬼。”另参见人事部·狂放“郦生狂”。
【云间陆士龙】《晋书·陆云传》：“（陆）云与苟隐素未相识，尝会（张）华坐，华日：‘今日相遇，可勿为常谈。’云因抚手日：‘云间陆士龙。’隐曰：‘日下苟鸣鹤。’鸣鹤，隐字也。”Ｏ指有才华者。宋苏轼《次韵刘景文西湖席上》：“将辞邺下刘公斡，却见云间陆士龙。”另参见动物部·鳞介“云间龙”。
【云间赵盾】参见天文部·天体“赵盾日”。宋张耒《仲夏》：“云间赵盾益可畏，渊底武侯方熟眠。”
【成连】参见文明部·礼乐“海上琴”。清张问陶《题门人崔晓林诗》：“成连弦指妙，东望海云宽。”
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摘自《古典文学知识》总第35期一种特定的文化符号的阐释——话说“剑术”罗立群在刀、枪、剑、棍、斧、鞭、锤，戟等十八般传统冷兵器中，剑最得文人宠爱，孔于教剑，屈原佩剑，李白舞剑，杜甫咏剑，历代文人的尚剑精神，使剑与文学结下了不解之缘。
剑术，本是武术中剑的技击套路，然而，本文所谈的“剑术’与武术中的剑术并不是一回事，它作为文学中经常表现的内容，已成为一种文化符号，是民间社会文化心理和宗教法术观念结合的产物，其特点是神秘莫测而又威力无比，并有着一定的道德伦理色彩。
在武侠小说里，“剑术”变幻无穷，神鬼莫测．试看唐人小说中“剑术”的描述：,,(兰陵老人)紫衣朱囊，盛长剑七口，舞于中庭，迭跃挥霍，批光电激，或横若掣帛，旋若欲火。
有短剑二尺余，时时及黎之衽。
黎叩头股栗。
食顷，掷剑于地，如北斗状。
另外一段：,,有顷，风雷总至．韦(行规)下马，负一大树，见空中有电火相逐，如鞫杖势，渐逼树杪。
觉物纷纷坠其前，韦视之，乃木札也。
须臾，积札埋至膝。
韦惊惧，投弓矢仰空中乞命．拜数十，电光渐高而灭，风雷亦息。
韦顾大树，树干尽矣。
(皆见段成粼酉阳杂俎》)兰陵老人可以双手挥舞七口长剑，并使其剑时时不离目标前后，若要杀人，易如反掌。
京西店老人的“剑术”更为神奇，他可以运剑驱动风雷电光，转瞬之际将一棵大树削成片片木屑．可是，他们的“剑术’比起裴铡《传奇》中《聂隐娘》的描写，却又相形见拙了。
请看聂隐娘、精精儿，空空儿三位剑侠的斗剑情景：,,是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅．良久，见一人自空而踣，身首异处．隐娘亦出曰：“精精几已毙。
”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。
隐娘曰；“后夜当使妙手空空儿继至。
空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪，能从空虚入冥，善无形而灭影。
隐娘之艺，故不能造其境。
此即系仆射之福耳．但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。
”刘如言。
至三更，瞑目未熟，果闻项上铿然，声甚厉。
隐娘自刘口中跃出，贺曰：“仆射无患矣1此人如俊鹘，一抟不中，即翩然远逝，耻其不中耳．才未逾一更，已千里矣。
”后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。
能飘然于空中相斗，能钻入活人腹中，来无影去无踪，眨眼功夫飞行千里，“剑术’之高、之奇，令人不可思议。
这类“剑术”描写，在以后的武侠小说中一直延绵不绝，且越变越奇，至民国年间《蜀山剑侠传》问世，终于达到了奇幻绝伦的顶峰。
古人对于这种神奇的“剑术”的存在是深信不疑的。
司马迁在《史记》里慨叹荆轲刺秦王的失败是在于“惜哉，疏于剑术”；楚霸王项羽力能扛鼎，勇敌万夫，武艺超群，“去学剑’竟“不成”，无法领悟“剑术”的精妙旨意。
司马迁所说的“剑术”恐怕不是武术中的剑术技击，而是传说中的神奇‘剑术”了。
唐代小说中凡写剑侠施展“剑术”，或曰亲眼目睹，或曰听某人自述亲身经历，言之确凿，不容置疑。
明人王世贞在《<剑侠传>小序》中认为专诸、聂政那样力敌众人、不畏生死的刺客之流，其剑术“反其粗耳”，难入正宗。
凌潆初在其话本小说《初刻拍案惊奇》里更明确指出；“专诸、聂政诸人，不过义气所使，是个有血性好汉，原非有术。
若这等都叫做剑术，世间拼死杀人，自身不保者，尽是术了?”凌氏认为世间确有“剑术”，但不是专诸、聂政那样的血性、武功，相比之下，“剑术”要神奇得多。
古人如此迷信“剑术”，那么，这神奇而又虚幻的“剑术”又是如何产生的呢?我们不妨对此作一番追根溯源的探讨。
剑，身窄而两面有刃，轻便灵活，素有“百器之君”之称。
据史籍记载及出土文物的印证，剑作为传统的冷兵器，几乎是与青铜器的使用同时产生的．春秋时代就已大量使用青铜剑，至战国时期，铁剑登上历史舞台．稍后，韧而又刚，坚而不脆的钢剑一跃而起，统治剑坛。
随着冶炼技术的提高，剑越铸越精，越来越利，人们对剑的崇拜心理也越来越强，越来越普遍．春秋战国时期，各国国君、诸侯为了保护自己的利益，极力寻找和聘请精于冶炼技术的工匠，为自己铸造神兵利器。
据史书记载，先秦时期著名的铸剑大师就有薛烛，风胡子、欧冶于、干将，莫邪等人，而著名的剑器则有莫耶、鱼肠，吴鹊，扈稽、湛卢、钝钩、胜邪、巨阙、龙渊(也作龙泉)、泰阿(也作太阿)、工布等。
先秦时期战乱频仍，社会动荡不安，人民的生命财产遭受着严重的威胁。
随着剑器在战争中的普遍使用和产生功效，人们为摆脱内心的恐惧和寻求安定，便幻想三尺青锋在手，就能制敌全身，由此而产生对剑器的寄托和崇拜。
这种寄托和崇拜在民间巫祝风气盛行，宗教鬼神思想的传播指引下，很自然地升级为一种超自然的幻想，剑器被神秘化和人格化了。
剑器在神化为“剑术”的过程中，首先是在剑型、剑纹和剑饰上涂以神幻色彩，配以威灵之物，增益其超自然的功能。
欧冶于师徒被风胡子请至楚国，为楚王造了三把宝剑：一日龙渊，二日泰阿，三曰工布。
铸成后，楚王问风胡子，“何谓龙渊、泰阿，工布?”风胡子答道：“欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊，欲知泰阿，其弧巍巍翼翼，如流水之波，欲知工布，弧从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。
”《古今刀剑录》一书是记载古代刀剑的专著，为南朝梁道士陶弘景所著，书中著录了夏禹、太康、孔甲，殷太甲、武丁、周昭王、秦昭王，秦始皇、汉高祖、汉文帝、汉武帝等君王所铸和所佩带的宝剑，都有一定程度的神幻色彩。
如记“夏属于帝启，在位十年，以庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之泰望山腹上。
刻二十八宿文，有背面，面文为星辰，背记山川月日。
”其次，是优美动人而又神奇的铸剑传说和剑器的拟人化。
汉赵晔《吴越春秋》记载，干将铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投于炉中，铁汁乃出。
遂铸成雄雌二剑，取名干将、莫邪(人名、剑名合一)。
干将进雄剑于吴王，自藏雌剑。
雌剑思念雄剑，常悲鸣。
《晋书·张华传》中则记载剑气以及剑的变化，飞腾和消失，带有一定的神秘气氛和人化色彩。
再次，剑器被神化为能祛除妖魔，压邪避祸，遇难呈祥的法宝。
晋人王嘉在笔记小说集《拾遗记》中写道：“颛顼高阳氏有画影剑，腾空剑。
若四方有兵，此剑则飞赴，指其方则克。
未用时，在匣中常如龙吟。
”剑器被神化为“剑术”的过程中，除了上述社会文化心理因素之外，还有文学自身的继承和发展因素。
最早对“剑术”予以文字描述的是庄周。
《庄子·说剑>>篇中描述了战国时期的击剑风气，并具体细微地阐述了运剑之道。
庄子认为；“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
”并指出用剑时，要“忘己虚心，开通利物，感而后应，机照物先”，如此这般，方能达到‘其剑十步杀一人，一去千里，行不留住”的绝高境界。
《吴越春秋》也描述了一位精通“剑术”的越国处女论剑之道：越王问范蠡手战之术，范蠡答曰：“臣闻越有处女，国人称之。
愿王请问手战之道也。
”于是王乃请女。
女将北见王，道逢老人，自称袁公。
问女曰：“闻子善为剑，得一观乎?”处女曰：“妾不敢有所隐也。
惟公所试。
”公即挽林杪之竹，似桔槁，末折堕地，女接取其末，袁公操其本，而刺处女，处女应节入之三女。
因举杖击之，袁公飞上树，化为白猿。
打败袁公后，越女见到了越王。
越王请教“剑之道”，答曰：其道甚微而易，其意幽而深．道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。
凡手战之道，内实精神，外示皮仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往；杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，先若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。
越女说完后，当场表演，其“剑术”果能“一人当百，百人当万”，天下无敌。
，庄子与越女的“剑术理论叶分相似，异曲同工，这极为深奥而又充满辨证哲理的“剑论”，对后世武侠小说中神奇剑术的形成，无疑是产生了相当程度的影响．古书中不仅论及“剑道”，而且将其具象化，用形象生动的故事来叙述剑器的神幻。
《列子·汤问》中有一则关于邱邴章之子来丹借剑为父报仇的故事。
来丹之父被黑卵所杀，黑卵力大无穷，骨硬皮坚，刀枪不入，来丹只有依靠“剑术’来复仇。
他听说孔周藏有殷帝之宝剑，能“却三军之众”，便往求之。
“孔周曰：‘吾有三剑，唯子所择，皆不能杀人。
且先言其状，一日含光，视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉．二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉，若有物存，莫识其状，其所触也，窃窃然有声，轻物而物不疾也。
三日宵练，方昼则见影而不见光，方夜则见光而不见形，其触物也，[]然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。
此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。
匣而藏之，未尝启封。
”来丹借了“宵练”剑去杀黑卵，乘黑卵醉卧之时，“自颈至腰三斩之”，黑卵却毫无动静，仍然沉睡．来丹知道“宵练”剑果然不能杀人，叹而归去。
书中写来丹寻觅神剑，蓄意报仇，虽然不曾杀死黑卵，但“含光”，“承影’、‘宵练”三剑的神奇之处依然可见，为后世武侠小说中描写神乎其神的“剑术”提供了借鉴。
在剑器衍化为‘剑术”的发展过程中，佛教与道教的贡献最大。
佛教的传播使剑器的神化得以加强和完善，并直接推动了唐代剑侠小说的创作。
沈曾植在《海日楼札丛》中有这样一段记载：《妙吉祥最胜根本大教王经》有成就剑法，云：“持明者用华铁作剑，长三十二指，巧妙利刃。
持明者执此剑往山顶上，持诵大明，至剑出光明，行人得持明天剑有烟焰，得隐身法。
剑若暖热，得降龙法，寿命一百岁。
若法得成，能杀魔冤，能破军阵，能杀千人。
于法生疑，定不成就。
”又有圣剑成就法。
”又云，“若欲成就剑法，及入阿苏罗窟，当作众宝像，身高八指’云云。
按唐小说记剑侠诸事，大抵在肃、代，德，宪之世，其时密宗方昌，颇疑是其支别。
如此经剑法，及他诸神通，以摄彼小说奇迹，固无不尽也。
这段记载详细叙述了佛家修行“剑术”之法，“剑术”的威力，修练者的心诚以及对唐代剑侠小说的影响。
相比之下，道教对剑器的神化和崇拜更加狂热。
道教徒一向把剑视为设道场、显神通、驱邪镇魔的法物，并且十分重视“炼”剑．道教是讲究丹鼎之术的，认为凭此能炼出长生不老之药，吞服可助修仙，所以，剑也只有被拿来冶炼（已不完全是科技中的冶炼技术了，而是含有宗教情绪的修炼宝物）后，才能成为神器．明代钱希官在《狯园》中有一篇《青丘子》就是专讲炼剑之事。
青丘于隐于武当山炼剑，属下有青童玉女守炉看火，有专备炼剑的净室：,,室中有药鼎，高数尺，周遭封固，紫焰光腾，照耀林壑，第教生以守炉看光，添缩薪炭，不得擅离妄视而已。
每昼则有玉女持稠膏一筒，投鼎中，搅和之，鼎中声类霹雳．夜半则有青童复持稠膏，依前沃入，其声[][]如旧。
此室之中，玉女二人，青童二人，更番直应，日以为常。
生偶问及鼎中何物，皆笑而不对。
先生已具知之，愠怒诟责，便欲驱逐出门，众相跪请乃止，后遂不敢发问。
久之，丹鼎成矣，出其金液，计可六百余斤，分而为二，又折之至七八斤而止。
移置大磐石上，捣之，昼作夜息，渐渐而薄，因成铁片。