尼采之精神三变

尼采“精神三变”：自我意识觉醒⚪作者：尼采导读人生本无意义，所以根本没有标准答案，人生的意义，需要我们每一个人自己去寻找，思考，领悟。

我们都知道，人在生理上，有几个成长阶段：幼年、童年、青年、中年、老年。

同样，人在精神上也有几大成长阶段。

哲学家尼采将一生中可能发生的精神变化归纳为三种，分别是︰骆驼、狮子、孩子。

1阶段一：骆驼尼采把人在精神上的第一个阶段，称为“骆驼”。

在印象中，骆驼长期处于被动状态，它的典型特征是无条件服从权威与传统。

所以，当一个人的精神处于骆驼这一阶段时，就意味着他会被动的、不知不觉地接受所有外界的标准，包括传统道德观、主流价值观、父母的命令、师长的要求、周围人的建议，并被这些外在要求牢牢的绑住。

比如︰“已经三十岁了，应该结婚了”；“人家都有小孩了，你也该生娃了。

”于是，很多人三十岁时，就匆忙嫁给了不喜欢的人，甚至草草决定生娃。

这些决定的背后，都一句话“我应该”。

在这个魔法式语句中，人们做出了一个又一个的草率决定。

比“斯德哥尔摩综合症”更早的人性拷问：人为何会逃避自由、安于现状？可是，一个人究竟为什么会陷入这种“我应该”的思维呢?主要是两方面的原因:原因一︰“人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的'自我’标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。

”这种从外在世界中寻找到的被别人喜欢的“自我”标准，会给我们带来安全感。

但是，一旦想要根据外在标准来创造一个理想自我，我们就可能会跟自己内在的真实自我失去联系。

殊不知，那个真实自我正是我们生命力的源泉。

所以，与内在真实自我的失联，意味着我们生命力的源泉被切断了。

而这也是导致现代人陷入各种精神问题以及持续痛苦的原因之一。

原因二：我们逃避选择的自由，是因为从潜意识来说，我们并不想为选择的后果承担责任。

哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“千万不要给我自由！因为随之而来的是责任！我做不起自己。

”可见，自由意味着选择，选择意味着承担。

尼采说精神有三变作文《尼采说精神有三变》嘿，小伙伴们！你们知道尼采说的精神有三变吗？这可太有意思啦！就好像我们玩游戏升级一样，精神也有它的“升级之路”呢！尼采说的这三变，骆驼、狮子和孩子，就像是我们成长路上的不同阶段。

先来说说骆驼吧！骆驼那可是任劳任怨的代表呀！它总是默默地背着重重的东西，一步一步地往前走，不管有多累，都不会轻易停下脚步。

这就好像我们小时候，爸爸妈妈、老师让我们做什么，我们就乖乖地去做，像骆驼一样，听话又努力。

“哎呀，我不想写这么多作业，可是老师说要写，我能不写吗？”这是不是像极了骆驼的无奈？然后呢，就是狮子啦！狮子多威风啊！它勇敢、强大，敢于对不好的东西说“不”！当我们长大了一些，就不能总是像骆驼那样只知道听话啦，我们要有自己的想法，要勇敢地去追求自己想要的。

“凭什么我不能选择我喜欢的兴趣班？”这时候的我们，就像狮子一样，开始有了反抗的勇气。

最后呀，是孩子！孩子是最天真、最自由的。

他们想哭就哭，想笑就笑，没有那么多的顾虑。

当我们的精神变成了孩子，那就是达到了一种特别自在、特别纯真的境界。

“难道我们长大了就不能像孩子一样快乐吗？”我跟我的小伙伴们讨论过这个，小明说他觉得自己现在还是骆驼，每天被各种学习任务压着。

小红却说她已经有了狮子的勇气，会跟爸爸妈妈争取自己玩耍的时间。

而我呢，有时候觉得自己像骆驼，有时候又想成为狮子，还梦想着有一天能达到孩子那种无忧无虑的状态。

其实呀，尼采说的这精神三变，不就是告诉我们，人生是一个不断变化、不断成长的过程吗？我们不能一直做听话的骆驼，也不能只有狮子的勇气，还要努力去拥有孩子般的纯真和自由。

所以，小伙伴们，让我们一起在这精神的“升级之路”上勇敢前行，努力去实现这美好的三变吧！。

人生三阶段：尼采的“三变”与王国维“三境界”的不谋而合
尼采认为人生的意义在于从骆驼到婴儿的“三变”，分别以骆驼、狮子、婴儿比喻人生精神阶段三境界。

骆驼是人生第一阶段，吃苦耐劳，被动地接受前人的教导与指示，负重前行。

这一阶段有很大的盲目性；
狮子象征生命进入主动、奋发有为的阶段，凶猛顽强，毫无顾忌，比喻生命力的旺盛。

按照自己的抉择，披荆斩棘，一往无前；
婴儿比喻人历经风雨搏击、世事沧桑，灵魂又复归了一种“单纯”状态。

因为历经了所有，因为智慧的成熟，勘破红尘，一切在眼里，都显得见怪不怪、波澜不惊了。

这时，偃旗息鼓，许多人，在“单纯”和宁静里，体会和享受生命，似乎是又走到了人生原初的阶段，与世无争，返璞归真了。

而在中国，王国维用三段宋词名句来描述这样的人生三重境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这也大体构成了多数人精神生命成长、嬗变的心路历程。

尼采精神三变材料作文尼采在中提出了精神三变的理论，即从骆驼到狮子，再到孩子。

这三种精神状态的转变，其实在我们的生活中处处都有体现。

就拿我前段时间参加的一次登山活动来说吧。

那座山不算特别高，但对于久未锻炼的我来说，也颇具挑战。

一开始，我就像一只负重前行的骆驼。

我背着大大的背包，里面装满了各种可能用到的东西，水、食物、雨衣、急救药品等等，沉甸甸的，压得我肩膀生疼。

我一步一步地往上爬，心里想着一定要登顶，这仿佛是我给自己设定的一个必须完成的任务，就像骆驼在沙漠中驮着沉重的货物，默默地承受着，不敢有丝毫的懈怠。

山路崎岖不平，有的地方还布满了碎石和荆棘。

每走一步，我都要小心翼翼，生怕一不小心就摔倒受伤。

汗水不停地从额头流下来，迷住了眼睛，衣服也早已被汗水湿透，紧紧地贴在身上，那种难受的感觉，现在想起来都还觉得不舒服。

但我还是坚持着，一步一步地往上爬。

因为我觉得，这是我应该做的，就像骆驼，无论多么艰难，都要完成自己的使命。

然而，爬了一段时间后，我开始感到疲惫不堪。

看着那似乎永远也爬不完的山路，我心中渐渐升起了一股无名的怒火。

我不再甘心像骆驼那样默默地承受，我想要反抗，想要摆脱这沉重的负担。

这时，我感觉自己变成了一头狮子。

我大声地怒吼着，把背包里一些不太重要的东西都扔了出去，感觉一下子轻松了许多。

我加快了脚步，不再像之前那样小心翼翼，而是充满了力量和勇气，不顾一切地向上冲。

我跳过了那些碎石和荆棘，不再害怕摔倒受伤。

我的心中只有一个念头，那就是登顶，不管付出什么代价。

在这个过程中，我不小心摔倒了好几次，腿上和手上都划出了一道道口子，鲜血直流。

但我根本不在乎，只是随手擦了擦，继续前进。

终于，我快要到达山顶了。

此时的我，已经精疲力竭，但心中却充满了喜悦和成就感。

当我站在山顶，俯瞰着脚下的美景时，我突然感觉到自己又发生了变化。

我变成了一个孩子。

我像孩子一样欢呼雀跃，忘记了所有的疲惫和伤痛。

我在山顶上奔跑着，笑着，感受着风从脸上吹过的感觉，那种自由自在的感觉，真的太棒了！我躺在草地上，看着蓝天白云，心中无比的宁静和快乐。

1、评尼采的“精神三变”说。

（1）尼采的“精神三变”说：“骆驼——狮子——婴儿”。

骆驼：忍辱负重,奋斗;狮子:权力象征,反抗:婴儿:超越境界,充满生命的活力和创造力.（2）“精神三变”揭示了人生旅途中深刻的世界观\价值观的哲理.（3）个人理解：首先是骆驼。

一个学习和积淀的过程，一个必经的过程。

只有积累了足够多的能力、思想才能上升到另一个境界，在这里就是狮子的境界。

这个积累的过程因人而异，并且不受主观控制。

只有当觉得做一只骆驼也是快快乐乐的时候，说明已经有了那种可贵的隐忍的精神，开始成熟了，才有蜕变的资格。

然后是狮子。

从骆驼变成狮子就是从命令的接受者变成命令的发出者，手中掌握了主导权。

狮子的压力很大，责任重大并且责无旁贷。

最高的境界——婴儿会让人联想到现在经常出现在大家口中的两个字——淡定。

婴儿没有“目的”要去完成，所以，生命的每一刹那就是目的，于是在任何情况下都有欢乐的情绪，由此使得存在即喜悦。

人在经历成长的考验后之，还能像婴儿一般单纯，满心喜悦地看待这个世界，这是精神的最高境界。

而且到了婴儿这一步还不是终结，精神三变是一个循环。

婴儿还能理解成‘完美的开始’，婴儿态让人的精神重新回到了具有无限可能性的原点。

2、尼采与叔本华在理解人生悲剧的问题上观点有何分歧？你对此有何理解？（1）叔本华认为，人生从整体看是悲剧，从细节看具有喜剧的性质，两折结合起来看人生，是“悲剧在喜剧中上演”；尼采认为，人生从整体看是喜剧，短促的悲剧迟早要归入永恒的生命喜剧中，也就是说“戏剧在悲剧中上演”。

如果你有一个正确的对待人生的态度,那么你的人生之路必将是在一些坎坷的、悲剧的逆境中完成了整个人生的喜剧结果。

（2）叔本华看中的是个体化原则的破灭，而尼采看中的是大写的人的生命本质，个体重新融入原始的统一性。

悲剧可以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。

（3）悲剧可以导致深刻的灵魂，它有助于人们在冷静的反思中去发现和揭示生命自身的内在矛盾，尤其是生命发展的肯定、否定、否定之否定的辩证转换过程。

论尼采的三种精神变形首先是精神向骆驼变形第一重境界是“骆驼”境界。

首先,骆驼具有“能担载的精神”,在沙漠里负重前行,这承受的是生命之重责,它坚韧、忠心耿耿,但似乎缺乏智慧,被动地听命于命运的安排。

骆驼的生命重负表现在哪些方面?尼采用“自卑以损伤高傲”；“显露疯狂以讥讪智慧”;“对我们的蔑视者的亲善”;“病困中对安慰者的拒绝”;“庆祝胜利时的放弃主张”;“为着真理而使精神受饿”;“不嫌恶冰冷的和发热的蛙”而“不顾污秽地投入真理之水”等表示骆驼的负重精神。

骆驼的负重精神也就是:能够忍耐生命艰难、恪尽职守,通过自我压抑、克制而自愿保持卑微和愚笨的状态;对自己的冷眼者、轻蔑者表示认同、屈服与友善;不愿接受劝慰而甘受生命病痛并使自己处在卑怜之中;能保持对取得胜利的警觉、清醒和冷静;甘愿保持清心寡欲的自我精神状态;不嫌弃和憎恶肮脏的代表传统的真理世界而自愿投入其中受到煎熬。

总之,骆驼的精神就是相信命运安排,努力抑制自我,保持简单的精神现状,屈服顺从于外界权威而做被要求做的事。

毫无疑问, 尼采把向具有骆驼般负重的个性精神和人类精神的过度,看作是个体人生和人类初级阶段。

这是对人生和人类历史在骆驼精神阶段必然性的肯定。

但人生及人类不能仅限于此,必须超越这一宿命的精神阶段。

所以, 尼采要骆驼“在寂寥的荒漠中发生了第二次变形:精神变成了狮子,它要为自己夺得自由,做自己沙漠的主人”。

第二种是精神向狮子变形，也是其中一种非常重要的变形精神的第二重境界是“狮子”境界。

从个体精神的角度看,骆驼向狮子的变形表明人生境界的提升。

人要取得独立性、自主性,勇敢面对现实境遇,从骆驼的盲目顺从变为狮子般积极主动地对命运的抗争。

从人类精神的角度看,尼采用横在狮子前进路上的一条巨龙来隐喻传统价值和精神‘你应该’躺在狮子的路上,它是带鳞甲的动物,金光灿灿,每一片鳞甲上闪耀着金灿灿的‘你应该’!千百年来的种种价值在这些鳞甲上闪耀,龙中之最强者如是说:‘事物的一切价值———全在我身上闪光’。

“三变”：在阳明与尼采之间米继军明末清初大思想家黄宗羲在谈到乃师王守仁（阳明）思想的发展历程时说，“先生之学始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。

于是出入于佛、老者久之。

及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。

其学凡三变而始得其门。

自此以后，尽去枝叶、一意本原，以默坐澄心为学的，有未发之中，始能有发而中节之和，视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。

江右以后，专提“致良知”三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。

盖良知即是未发之中，此知之前更无未发；良知即是中节之和，此知之后更无已发。

此知自能收敛，不须更主于收敛；此知自能发散，不须更期于发散。

收敛者，感之体，静而动也；发散者，寂之用，动而静也。

知之真切笃实处即是行，行之明察精察处即是知，无有二也。

居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。

是学成之后又有此三变也”（《明儒学案》卷十，《姚江学案?本传》）。

在他看来，阳明先生的思想理路是经历了“自此以后”、“江右以后”和“居越以后”三个阶段的，而且这三个阶段也可以称之为“三变”。

与此同时，此“三变”乃“是学成之后又有此三变也”。

此前，“其学凡三变而始得其门”：“先生之学始于泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物亘吾心终判为二，无所得入”，此一变也；“于是出入于佛、老者久之”，此二变也；“及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”，此三变也。

而且单就“又有此三变也”之第三变而言，即“居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照”，显然业已进入到了孔子的孔子、周游列国长达十几年后的孔子、“七十而从心所欲，不逾矩”的孔子的那种“可以速则速，可以处则处，可以久则久”，“莫之是，莫之非”乃至于“无可无不可”那样一种登峰造极、无以复加或者出神入化的思想境界。

论尼采“精神的三种变形”对高中生的启示现代社会，随着中国的社会现代化进程，西方经历的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪，随着我国经济的突飞猛进的发展，拜金主义、享乐主义等思潮已经渐渐潜入了纯净的高中校园。

调查数据显示，中国高中生每月希望得到的零花钱远高于美日韩，且他们实际每月获得零花钱占父母收入最高，占到了17%，但日美韩高中生的零花钱仅占父母收入的2～4%。

相对于从丰富的物质生活，高中生的精神生活却十分贫瘠，大多数高中生没有生活压力和家庭责任，生活没有寄托，老师和家长往往关心的都是高中生的学习和生活却很少关心高中生的精神世界，现引用尼采的“精神分析三种变形”，希望能为高中生的精神世界开启新的大门。

“精神的三种变形”是尼采思想体系的凝缩。

《查拉图斯特拉如是说》的第一部第一章标题既是“三种变形”“我给你们指明精神的三种变形吧：精神怎样变成一匹骆驼。

骆驼怎样变成一头狮子，狮子怎样最终变成一个赤子。

”一、骆驼精神的启示——你应该如何三种变形的第一阶段是骆驼阶段。

这时“有诸多负重给了精神，给了强壮坚忍而内蕴虔敬的精神：它的力量渴望重物和最重之物。

”这就像骆驼，负重、坚忍，奔波于沙漠，异常艰辛却欣喜于自己可以负重的力量而听命于主人的指令。

“什么事最重呢？坚忍的精神这样问道：然后如一匹骆驼一样跪倒，想要好好接受重负。

”“这一切重负。

坚忍的精神都自己承担：像那骆驼，负重奔向荒漠，精神也如此奔向它的荒漠”。

“这一切重负”指的是什么？是“骆驼的主人”——精神之骆驼愿意“称其为主人以及上帝的巨龙”加给精神的命令：“你应”。

骆驼善于负重和坚忍，并且遵从“主人的意愿” ——你应该如何：高阶段的学习无疑是苦闷的，高考就像沙漠的尽头，怎样才能穿过沙漠？高中生就需要骆驼的精神：一是相信沙漠的尽头是绿洲，也就是做任何事情都要有坚定的信念；二是一步一个脚印，走向希望的绿洲，骆驼从来不在沙漠里奔跑，因为那样会让它迅速死亡，它必须一步一个脚印地走向绿洲，一如高中生要拥有有坚定的信念后也要一步一个脚印地走向成功；三是听从“主人”指导，比如老师。

精神三变的作文尼采曾提出“精神三变”的理论，即从骆驼到狮子，再到孩子。

初闻时，我只觉这是个晦涩难懂的哲学概念。

然而，一次特别的经历，让我对“精神三变”有了自己生动且深刻的理解。

那是一个再平常不过的周末，我心血来潮决定去爬山。

这座山就在城市的边缘，不算高，但对于久未运动的我来说，也算是个不小的挑战。

我背着沉甸甸的背包，像一只负重的骆驼，一步一步地开始了攀登。

山路崎岖不平，起初的一段还算轻松，我迈着还算稳健的步伐，心中满是对山顶风景的期待。

可随着高度的增加，山路越发陡峭，我的脚步也变得沉重起来。

每走一步，都像是拖着千斤重担。

太阳高悬在头顶，毫不留情地散发着热量，汗水湿透了我的衣衫。

我大口大口地喘着粗气，望着眼前似乎没有尽头的台阶，心中开始打起了退堂鼓。

“这要爬到什么时候啊？”我嘟囔着，感觉自己就像那在沙漠中艰难前行的骆驼，背负着沉重的责任和期望，却不知道何时才能到达绿洲。

就在我几乎要放弃的时候，一个身影从我身边掠过。

那是一个小男孩，看上去不过七八岁的样子，却步伐轻盈，充满活力。

他的脸上洋溢着纯真的笑容，仿佛这陡峭的山路对他来说只是一场有趣的游戏。

我被他的活力所感染，咬咬牙，继续往上爬。

终于，经过一番艰苦的努力，我到达了半山腰的一个平台。

这里有一些游客在休息，我找了个地方坐下，如释重负地放下背包。

就在这时，我看到那个小男孩也在，他正兴奋地和他的父母说着什么，手还不停地比划着。

“妈妈，我觉得我就像一只狮子，不怕这山有多高！”小男孩的声音清脆而响亮。

我不禁被他的话逗笑了，同时也陷入了沉思。

是啊，他多像一只勇敢的狮子，无所畏惧，充满了力量和勇气。

而我呢，还在像骆驼一样艰难地负重前行，被内心的恐惧和疲惫所束缚。

休息片刻后，我重新鼓起勇气，继续向山顶进发。

这一次，我试着像那小男孩一样，抛开心中的负担，勇敢地迈出每一步。

当我终于登上山顶的那一刻，眼前的景色让我惊呆了。

连绵的山峦、湛蓝的天空、洁白的云朵，一切都美得那么不真实。

尼采精神三变材料作文尼采在中提出了精神三变的理论，即从骆驼到狮子，再到孩子。

这三种精神状态，仿佛是人生旅途中的三个阶段，每个阶段都有着独特的意义和价值。

让我先从骆驼说起吧。

骆驼，象征着背负和忍耐。

就像我曾经的一位朋友小周，他出生在一个普通的农村家庭，父母都是朴实的农民，靠着几亩薄田维持生计。

小周从小就知道生活的艰辛，他明白只有努力读书才能改变命运。

于是，从小学开始，他就像一只骆驼，默默地背负着沉重的书包，每天早早起床，走几里山路去上学。

晚上回到家，还要在昏暗的灯光下完成作业。

记得有一次，学校要组织参加数学竞赛，为了能取得好成绩，小周每天做完作业后，还要额外做大量的竞赛练习题。

那些题目又难又复杂，有时候一道题要想上一个多小时，但他从不抱怨，就那么咬着牙坚持。

他的书桌上堆满了草稿纸，写满了密密麻麻的数字和公式。

最终，他在竞赛中获得了优异的成绩。

小周的初中和高中生活也是如此，他像骆驼一样，默默地承受着学习的压力，背负着父母的期望，一步一个脚印地向前走。

高考那年，他更是没日没夜地复习，整个人都瘦了一圈。

最终，他考上了一所重点大学，成为了村里第一个大学生。

然而，进入大学后的小周，逐渐开始了从骆驼向狮子的转变。

狮子，代表着勇敢和自主。

大学里的小周，不再像以前那样只知道埋头苦读，他开始积极参加各种社团活动，展现自己的才华。

他加入了学生会，参与组织各种活动，从一个默默无闻的小干事逐渐成长为学生会的骨干。

有一次，学校要举办一场大型的文艺晚会，小周主动承担了策划和组织的工作。

这可是个艰巨的任务，要协调各方资源，安排节目流程，还要应对各种突发情况。

但小周没有退缩，他像一只勇敢的狮子，勇往直前。

他四处奔波，联系演员，租借场地，安排排练。

在晚会筹备的过程中，遇到了很多困难，比如资金不足、演员临时退出等等，但小周从不气馁，他凭借着自己的智慧和勇气，一一克服了这些难题。

最终，晚会取得了圆满成功，小周也因此受到了学校的表彰。

大学毕业后，小周进入了一家知名企业工作。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》里面提到人之精神三变.
骆驼,狮子,婴儿三种状态.
骆驼是代表忍辱负重,吃尽千辛万苦,为将来成功打下坚实基础的境界.
狮子是果实成熟的阶段,是事业有成的阶段,意气风发的时候.
婴儿则代表重新开始,再登高峰,再创辉煌的境界.
我想能达到狮子这个境界,已经是很成功了.
如果能做到最后这一变那是屈指可数了.
有人只能是永远的骆驼,有人只能爬到半山腰,做一只永远的狮子.但我希望我们都能朝登上高峰顶,一览众山小的婴儿境界前进.
精神是我们的第二灵魂.
只要我们有这种精神,有这种气魄.
只要我们努力去实现梦想.付诸行为.
成成败败,得得失失.已经不重要了.
重要的是,我们精彩过,辉煌过,
我们的一生是有意义的一生.。

精神三变尼采提出精神有三变：骆驼、狮子、婴儿。

他认为精神应该先变成骆驼，再变成狮子，最后变成婴儿（注5）。

（一）骆驼骆驼是「沙漠之舟」，刻苦耐劳，意味著人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。

我经常在台北街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。

每次看到这种情形，我心里常会想：「他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？」这是个很大的问题。

（二）狮子骆驼与狮子的差别在於：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说：「你应该如何！」而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：「我要如何！」每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎麼做，我们无法反驳也无法反抗。

然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎麼做。

但是有几个年轻人真的知道自己要什麼？怎麼做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。

换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。

这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。

举例来说，学生考完联考之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：「你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。

」这时候一般人会很苦恼，只好去问问同学、参观大学博览会，可是最后抉择的时候还是很痛苦，因为我们一旦决定了，也就丧失了找藉口的权利。

就算后悔，也不能抱怨，因为这是自己的决定！聪明的父母，应该让子女自己作决定，而对子女来说，在选择的那一刹那会觉得自己长大了，决定了以后也比较愿意为自己负责。

美国心理学家弗洛姆（Eric Fromm）在《逃避自由》（Escape from Freedom）这本书中曾经写到：「给我自由吗？千万不要给我自由！因为随著自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己作选择，选择之后就作我自己，但是我作不起啊！」这段话表达了类似的想法。

尼采的精神三境界解读尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪著名的德国哲学家、文学家和诗人，他的思想深刻影响了20世纪的西方哲学和文化。

在他的著作《查拉图斯特拉如是说》中，尼采提出了“精神三境界”的概念，这一概念对于理解尼采的哲学思想和个人修行具有重要意义。

本文将对尼采的精神三境界进行解读，希望能够帮助读者更好地了解这一概念的内涵和意义。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提出了精神三境界的概念，他将人的心灵发展分为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿。

这三个阶段代表了人在道德、精神和个人修行上的不同境界，也反映了尼采对人性发展的深刻理解和见解。

首先是骆驼境界。

尼采将人的第一个境界比喻为骆驼，因为骆驼能够承受重担，承受苦难。

此阶段的人承担着传统、宗教和道德的沉重负担，他们生活在传统的规范和价值观念中，顺从他人的期望，没有自主性和选择性。

在这个阶段，人们被社会和传统文化所束缚，生活在安逸和舒适的环境中，但内心却饱受苦难和压抑。

他们渴望解放，但又不知道如何突破束缚，这种矛盾心态使得他们沉沦于一种无法自拔的境地。

接下来是狮子境界。

在尼采看来，狮子是一种具有强大力量和勇气的动物，因此他将人的第二个境界比喻为狮子。

处于狮子境界的人开始质疑、反叛传统和权威，他们渐渐意识到自己的内在力量和潜能，渴望突破束缚，追求自由和真理。

他们开始挑战传统的价值观和规范，试图摆脱外界的束缚，寻找自己的道路。

正是由于他们的自负和傲慢，使得他们常常沦为“神圣的否定者”，不断挑战和反叛一切传统，但却没有自己的价值观和信仰，陷入了一种空虚和虚无的境地。

最后是婴儿境界。

尼采将人的第三个境界比喻为婴儿，因为婴儿具有纯真、单纯和无邪的品质。

处于这个境界的人，意识到自己的渺小和脆弱，开始接纳自己的不完美和局限，放下傲慢和自负，接受生活的不完美和不确定性。

他们开始重建信念和自我，重新审视世界和人生，追求内心的安宁和平和。

在这个阶段，人重新找回了自己，找到了自己的价值和信仰，实现了心灵的自由和解放，也被尼采称为“超人”境界。

关于尼采精神三变的作文
《从骆驼到狮子再到孩子》
小朋友们，今天我想给你们讲一个很有趣的故事，是关于一个叫尼采的人说的精神三变。

一开始呢，我们就像骆驼。

骆驼总是背着重重的东西，默默地走在沙漠里。

这就好像我们总是听爸爸妈妈、老师的话，他们让我们做什么，我们就努力去做，就算很辛苦也不抱怨。

比如说，每天要早起上学，要认真写作业，要参加各种兴趣班。

然后呀，我们要变成狮子。

狮子可勇敢啦，它会大声说“不”！当我们长大了一点，就会有自己的想法，可能会觉得有些事情不想按照别人说的做。

就像有时候，你可能不想吃蔬菜，但大人非要你吃，这时候你心里可能就想反抗，像狮子一样勇敢地表达自己的想法。

呢，我们要变成孩子。

孩子最天真、最快乐啦，他们想哭就哭，想笑就笑，自由自在。

当我们经历了像骆驼一样的听话，像狮子一样的勇敢反抗，就能像孩子一样，单纯地享受生活，做自己真正喜欢的事情。

小朋友们，让我们一起努力，从骆驼变成狮子，再变成快乐的孩子吧！
《尼采精神三变的奇妙之旅》
小朋友们，今天来讲一个很特别的事情，叫尼采精神三变。

你们知道骆驼吗？骆驼总是驮着很多东西，一步一步往前走。

我们有时候也像骆驼，比如每天要按时起床、刷牙、上学，这些都是我们必须要做的事。

是孩子。

孩子总是无忧无虑的，开心就笑，不开心就哭。

比如说我们在公园里尽情地玩耍，不用想太多，这就是像孩子一样自在。

小朋友们，希望我们都能经历这样的变化，变得越来越棒！
如果您对这两篇作文有其他的修改意见，或者还想要更多的作文，可以随时告诉我哦。

论尼采的三种精神变形
尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪欧洲文学史上著名的思想家，也是当时思想革命者分裂之源。

他的作品充满了讽刺和激昂，并且把人和过去的信仰，自然界以及全球社会所依赖的传统现实放在了一起。

尼采曾经提出了三种精神变形，这充分展示了尼采对于生活的不同看法。

首先，第一种精神变形就是“人类完善论”。

尼采认为，体育活动，健康生活，精神成熟和精神勇敢都能塑造人性。

他认为，人应该服从自己的道德和生活方式，而不是随波逐流。

与此同时，尼采还认为，人们应该培养自己的自由思维，改变对社会和物质世界的错误观念，以增强自身精神力量和意志力，以便实现真正的自由。

第二种精神变形是“生命价值论”。

尼采认为，世界上唯一有价值的东西就是生命本身。

世界上所有其他东西都被他概括为偶然事件和无用积累，只有生命本身具有价值。

因此，他认为，个人应该改变其生活方式，使自己的生活变得更加有价值，以达到自我实现和自我认同的目的。

最后，第三种精神变形就是“超越变态论”。

尼采认为，一个真正伟大和可敬的人要超越常规约束，只有这样才能实现自我实现。

他认为，若想超越日常生活方式，就必须学会反思和改变，释放自己的思想和感情，以达到实现精神自由的目的。

总的来说，尼采的三种精神变形都表明了他对生活的独特看法，他认为一个真正的伟大的人能够释放其内在的力量，反抗旧的结构，开拓新的视野，实现个人和社会的真正自我实现。

用尼采的话来说，“超越自己是实现宇宙正义的唯一道路”。

精神的三种变形（尼采）我告诉你们精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。

许多重负是给精神，给强壮忍耐而中心崇敬的精神担载的：精神之大力要求重的和最重的负担。

“什么是重的？”能担载的精神如是问；它变骆驼依地跪下，承取一个真正的重负。

“英雄们，什么最重的？”能担载的精神如是问，“说罢！让我载着，让我的大力畅快畅快罢。

”自卑以损伤高傲；显露疯狂以讥讪智慧：这个是不是呢？正当自己的主张庆祝胜利时，而抛弃了这主张；爬上高山去挑拨诱惑者：或是这个罢？以知识之果与草自养，为着真理而使灵魂受饿：或是这罢？患病而拒绝安慰者，交给永不会了解你的愿望之聋聩：或是这个罢？只要那是真理之水，不顾污秽地跃入，而不嫌恶冰冷的和发热的蛙：或是这个罢？亲善我们的轻蔑者，伸手给想使我们惊怕的妖怪：或是这个罢？这一切重负，勇敢的精神都担载在身上，忙着向它的沙漠去，象负重的骆驼忙着向沙漠去一样。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二变形：在这里，精神变成狮子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在这里，他寻找他最后的主人：他要成为这主人这最后的上帝之仇敌；他要与巨龙争胜。

谁是那精神不愿称为称为主人与上帝的巨龙呢？“你应”是它的名字。

但是狮子之精神说，“我要。

”“你应”躺在路上，侦候着狮子之精神；它是一个放射着金光的甲兽，每个鳞上有“你应”的金字！千年来的价值在这些鳞上放光。

这最有权力的龙如是说：“万物之一切价值——它们在我身上闪耀。

一切价值都已创造。

而一切已创造的价值——那就是我，真的，‘我要’是不应存在的。

”这龙如是说。

兄弟们，精神之狮子用处何在呢？那谦让崇敬而能担载的骆驼不已够了吗？创造新的价值，——狮子亦不足为此：但是为着新的创造而取得自由，——这正需要狮子的力量。

创造自由和一个神圣的否定以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。

取得创造新价值的权利，——这是崇敬而能担载的精神最可怕的征服。

真的，这于它是一个掠夺与一个凶恶的食肉猛兽的行为。

精神三变
是德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》提出：“人的精神会经历三种变化。

”第一变是变成骆驼，然后是变成狮子，最后变成了婴儿。

”
骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏坏后创造新价值的力量。

所谓骆驼，就是：听别人对你说：“你应该如何！”意即你是被动地接受命令去做事。

“被动”是人类生活的初步阶段，并且不是人人都有决心去摆脱这个阶段的。

狮子阶段，就是你对自己说：“我要如何？”由被动走向主动。

一个人知道自己“要什么”，代表他的生命有独立性，可以勇敢的负起应尽的责任。

婴儿又代表什么？就是：你现在可以说“我是”。

即对于眼前的处境，无论好坏，我都可以肯定及接受，并且视之为全新的开始。

正如一个婴儿，充满无限的希望，拥有无限的可能性。

存在即是喜悦，婴儿意味着「完美的开始」，提供了所有的可能性。