大众媒介与社会读书笔记

所读书目：《媒体与社会批判的视角》Media and Society Critical Perspectives (英)格雷姆伯顿/著史安斌/主译读书笔记这本书，主要从媒体机构、文本、和受众这三个概念的基础上，引入批判学派的核心概念和主要观点，对媒体与社会的关系进行阐述。

与此同时，作者还对“意识形态”、“话语”、“霸权”、“神话”和“类型”等概念做了深入的阐述。

本书的整体的逻辑框架和思路是：第一部分：1.媒体机构：理解媒体的重要领域及其含义2.媒体文本：特征和解构3.受众与影响：探索“受众”的定义及其与文本之间的关系第二部分：4.媒体与暴力：质疑暴力和有关媒体影响测量的一些问题5.女性杂志：性别化空间的建构与有关罪感和快感的问题6.流行音乐：对“流行性”、“控制”、“全球性”的质疑7.走进电影：消失的英国电影产业.观众.凝视.意义8.媒体与新技术：技术对媒体及其消费的影响和含义9.广告：它与媒体/受众之间的关系及其对社会/文化的影响10.电视肥皂剧：有关它的本质及其对电视剧的影响和性别化受众的问题11.体育与媒体再现：媒体如何建构体育的意义以及体育与意识形态、种族和性别之间的关系从这个框架当中，我们可以看到本书作者的写作思路是：首先，对媒体机构、媒体文本和受众这三个基础的概念，进行深入的阐述。

把这三个概念阐述清楚之后，对实例进行了系统的分析。

下面我逐一对各章进行分析，并且摘录作者的一些精辟的话语，在最后是本书的一些名词解释和概念。

1. 媒体机构：理解媒体的重要领域及其含义在阐述媒体机构之前，我们一定要弄清楚什么是媒体？很多人给出了媒体的定义：媒体就是各种媒体文本的总和。

从这个媒体的定义，我们衍生出媒体机构的概念。

媒体机构是：文本的制作者，提供者和制作文本的环境。

而本书，是从批判学派的视角出发，当然也沿袭了批判学派的特点，讲究在整体上和宏观上，进行思辨。

所以，本书的作者从更广义的范围上，讨论了媒体机构的问题。

麦奎尔大众传播理论读后感读完麦奎尔的大众传播理论，就像是在传播学的大森林里进行了一场奇妙的探险。

麦奎尔就像是一个超级导游，带着我们把大众传播这个复杂的领域翻了个底朝天。

以前我觉得大众传播嘛，不就是电视、广播、报纸这些东西把信息传给大众嘛，简单得很。

读完这本书才发现，自己就像个啥都不懂的小毛孩。

麦奎尔把大众传播的各种功能说得头头是道。

原来大众传播不仅仅是传递信息，它还像个社会的黏合剂，把大家黏在一起呢。

比如说，那些新闻报道和娱乐节目，就像一条条丝线，编织起了整个社会的大网。

人们通过这些共享的信息，有了共同的话题，感觉自己是社会的一部分。

这就好比大家都在看同一部热门电视剧，然后见面就可以讨论剧情，一下子就拉近了距离。

在说到受众的时候，那可真是太有趣了。

我原本以为受众就是一群坐在那里被动接受信息的人，像一群小绵羊一样。

可麦奎尔告诉我们，受众可没那么简单，他们就像一个个有着独特个性的小星球。

每个人对于信息的理解、选择和反应都不一样。

有些人看新闻是为了获取知识，有些人可能只是为了打发时间。

而且受众还会对传播的内容进行反抗呢，不是你说啥就是啥的。

这就像你给一个挑食的小孩喂饭，他不喜欢吃的，就会把碗一推，才不管你费了多大劲做的呢。

大众传播和社会文化的关系也让我大开眼界。

大众传播就像是一个大染缸，不停地把各种文化元素搅拌在一起。

它可以把一些小众的文化变成流行文化，也能让传统文化换个新模样。

比如说现在的汉服文化，通过大众传播，从一个比较小众的文化圈子里走了出来，在大街上都能看到很多年轻人穿着漂亮的汉服。

这就是大众传播的魔力，它就像一阵风，把文化的种子吹到各个角落。

不过呢，这本书也有点让人头疼的地方。

麦奎尔的理论太多太复杂了，有时候感觉自己的脑子就像一团乱麻。

那些专业术语就像一群调皮的小怪兽，在我的脑海里跳来跳去，让我有点晕头转向。

但是，就像爬山一样，虽然过程有点累，可当你爬到山顶看到风景的时候，就觉得一切都值了。

大众媒介与社会公正【摘要】大众媒介在当今社会扮演着至关重要的角色，对社会公正具有深远影响。

通过传播信息和观点，媒体能够塑造公众舆论、影响社会价值观念。

大众媒介也面临着公正挑战，比如信息选择性、谣言传播等问题。

为了改善大众媒介对社会公正的作用，需要加强媒体自律、提高媒体从业者的专业素养。

政府、企业和公众也需要共同努力，建立更加公正、透明的媒体环境。

大众媒介不仅应该承担社会责任，还应该积极推动社会公正的推进。

未来，随着新技术的发展和社会的变革，大众媒介将继续扮演重要角色，为社会公正的实现做出更大贡献。

【关键词】大众媒介、社会公正、影响、角色、责任、作用、挑战、改善措施、重要性、发展、前景1. 引言1.1 大众媒介与社会公正大众媒介在当今社会中扮演着重要的角色，不仅是信息传播的重要渠道，也是社会公正的重要推动力量。

大众媒介作为信息的传播者和舆论的引导者，能够塑造社会舆论和意识形态，对社会公正起到至关重要的影响。

在信息爆炸的时代，媒介的角色日益突出，其对社会公正的影响也更加显著。

社会公正是一个关乎全社会公民权益和福祉的重要议题，而大众媒介作为社会各阶层沟通的桥梁，其所传达的信息和观点直接影响公众对社会公正的认知和评判。

大众媒介的言论、报道和评论都承载着推动社会公正的责任和使命。

只有在大众媒介秉持公正中立、客观真实的原则下，才能真正发挥其促进社会公正的作用。

在当今社会，大众媒介在推动社会公正方面发挥着越来越重要的作用。

同时也面临着不少挑战，其中包括新闻报道的主观性、商业利益的影响、信息真实性的挑战等。

如何应对这些挑战，并持续改善大众媒介对社会公正的影响，是当前各界共同面临的重要课题。

2. 正文2.1 媒介对社会公正的影响大众媒介在当今社会扮演着重要的角色，它的发展和影响力日益增长，对社会公正也产生了重要的影响。

媒介可以报道事件、传播信息、引导舆论，这些都对社会公正起着至关重要的作用。

媒介的报道能够揭露社会不公正的现象，促使社会对不公正行为进行反思和改变。

《大众传播理论：基础、争鸣与未来》（新祥旭）大众传播理论读书笔记第一章大众社会理论大众社会理论（ Mass society theory ） : 认为媒介通过毫无防备的普通民众的宣传和影响破坏了社会的和谐和次序，是一种腐化堕落的影响力。

–起源：19世纪中期，大众对廉价媒介内容的需求推动了一些新的媒介的发展-便士报，镍币报等。

商业化城市和报刊业的快速发展导致了报纸行业战争的爆发，因而造就了黄色新闻业的产生。

略。

–大众社会理论的假设：A)媒介是一种有害的，癌症般的社会力量，必须对之进行重构或净化；B)媒介具有直达普通人头脑，并直接影响人们思维的力量；C)媒介有长期的不良后果，能破坏人的生活甚至产生大规模的社会问题；D)普通人从传统社会机制下被隔离和孤立开来，因此易受到媒介的影响；E)建立极权社会次序是解决媒介问题的良药；F)大众传媒不可避免地降低文化的深度和高度，从而带来文明的衰落。

–大众社会理论的典型范例：①礼俗社会与法理社会 BY 滕尼斯（ Tonnies） -礼俗社会也称民间社区，将人们用坚固的家庭纽带，传统和固定的社会角色联系在一起，因此社会风俗习惯非常强大；法理社会则由相对较弱的社会风俗习惯联结在一起，建立在理性选择的基础而不是传统的基础之上。

法理社会代表着工业社会，代表着法律及其它正式的框架，于是社会关系更加正式，更没有了人情味，个体更依赖自身而不是家族而生存，于是人们彼此之间在道义上责任也更少了。

②机械团结和有机团结 BY 涂尔干（ Durkheim ） -机械团结（ mechanical solidarity ）是指的民间风俗社会，人们好比社会大机器中的小部件，这些机器秩序井然，经久耐用，而人们在风俗和集体言论的迫使下扮演着传统的社会角色；有机团结（ organic solidarity ）是代指现代的社会秩序，它如同有机动物，人们像身体里的专业化细胞，执行着特定的任务，并依靠整体的健康来维持自己的生存。

大众传播的读书笔记篇一：施拉姆《传播学概论》读书笔记读书笔记——威尔伯·施拉姆《传播学概论》网上对威尔伯·施拉姆的评价是“传播学科的集大成者和创始人”。

他“对传播学的巨大贡献在于他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人传播研究的基础上，归纳、总结、修正并使之系统化、结构化，从而创立了一门新学科——传播学”。

在仔细地阅读了他的代表作——《传播学概论》的前三章后，对以上的评价略有体会。

在这本著作中，作者总是会搜集整合许多社会学家、心理学家、政治学家等学科的专家在传播学方面的研究成果以介绍传播学知识，同时适当地补充自己的观点。

第一章传播是怎样发展的作者以对一千二百前在夏威夷登岸的第一批岛民的联想开篇，进而逐渐地展开。

初次看到这样的开篇，着实令人新奇不已。

第一节从“传播”的含义讲起。

作者提出“本书主要是论述人类社交的基本过程”。

刚看到时对作者的这一说法有点疑问，随着阅读的深入也逐渐地有些明白起来。

人类传播是人做的某种事，它本身是没有含义的，除非是人使之有含义。

因此，在研究传播时，也需要研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系。

传播不是全部（甚至大部分不是）通过言词进行的。

作者给了“传播”一词以冗长的解释，到最后也没给出明确的定义，对于刚刚接触的本人而言确实产生了一种混乱和迷茫的感觉。

第二节——传播开端，讲到传播学是从原始单细胞生物开始的，这些生物能处理某种信息，这就是传播学的实质。

第三、四、五节从语言、文字到大众传媒，沿着历史的轨迹说明传播的发展。

语言的产生是历史发展中的一大步。

具有人的属性的动物把声音同某些经验或行为相联系，在使用中渐渐地把这些联系抽象化，逐步地就产生了语言。

作者认为“势必要朝一种单一的世界语发展”。

对于这一观点本人不赞同，就当今世界的发展趋势而言，多元化是一个必然的发展趋向。

文字的发明是历史上震撼地球的大事之一。

《媒介社会》读后感《媒介社会》是一本让人深思的书籍，作者尼古拉斯·卢曼通过对现代社会中媒介的角色和影响进行深入分析，揭示了媒介在社会中的重要性和复杂性。

在这本书中，卢曼提出了许多新颖的观点和理论，引领读者深入探讨媒介对社会的塑造和影响。

首先，卢曼对媒介的定义和功能进行了详细的阐述。

他认为，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是社会中不可或缺的组成部分。

媒介通过传播信息和观点，影响着社会的意识形态和文化传统，塑造着人们的认知和价值观念。

在现代社会中，媒介已经成为人们获取信息和交流的重要渠道，对社会的发展和变革起着至关重要的作用。

其次，卢曼对媒介社会中的权力和控制进行了深入剖析。

他指出，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是权力的象征和工具。

在媒介社会中，掌握媒介资源的人或组织拥有话语权和控制权，能够影响公众的认知和行为。

因此，媒介的控制权成为社会中的一种隐形权力，对社会的稳定和发展产生着深远的影响。

此外，卢曼还对媒介对社会结构和组织形式的影响进行了深入探讨。

他认为，媒介的发展和普及改变了社会的组织形式和交往方式，打破了传统的空间和时间限制，促进了社会的信息流动和互动。

在媒介社会中，人们可以通过互联网和社交媒体实现即时交流和信息分享，拓展了社会的交往范围和方式，促进了社会的多元化和开放性。

总的来说，《媒介社会》是一本引人深思的书籍，通过对媒介的角色和影响进行深入分析，揭示了媒介在现代社会中的重要性和复杂性。

这本书不仅让我对媒介的作用有了更深刻的认识，也启发了我对社会和人类行为的思考。

我相信，通过阅读这本书，我们可以更好地理解和把握媒介在社会中的作用，促进社会的发展和进步。

愿我们能够在媒介社会中保持清醒的头脑，理性地对待媒介的影响，推动社会的进步和发展。

麦奎尔大众传播理论笔记整理第一部分理论第一章早期理论一、大众媒介的重要性大众媒介是对以大规模的方式运作,在或多或少的程度上能够触及并影响社会中每一个人的传播方式的简称。

尽管新媒介日益进步，大众媒介并没有处于衰落中，相反，为了顺应新媒介的出现，大众媒介也正在调整、扩展，以迎接挑战。

大众媒介的重要性一是在政治层面上，大众媒介逐渐成为民主政治过程的基本要素；成为权力行使的手段，政治人物和政府机构凭借优先的媒介使用权，进行广泛宣传使它们所拥有的权力合法化。

二是在文化层面上，成为社会现实的定义者与形象构成的主要来源，以及社会认同的主要表征；二是成为人们闲暇生活中最大的聚合场所，为人们提供共享的文化环境；三是在经济层面上，随着媒介产业的成长，媒介在市场中的权力呈现多样化与稳固化。

二、媒介与社会的关系媒介依照自身的法则和实践，在社会内部建构一种单独的社会以机构，但媒介在本质上仍然是依赖社会的。

三、方法的基本差异批判理论：试图揭露隐藏在媒介实践之下的问题，并且根据某些特定的价值，将这些问题与广泛的社会议题联系起来。

实用性传播理论：通过对传播过程的研究来解决实际问题，让大众传播的运用更有效率。

另两个层面的理论取向：媒介中心与社会中心；文化主义者与唯物主义者，并由此区分出四种主要方法。

图见书P6页四、不同类型的理论社会科学理论：对媒介和其他相关因素进行系统、客观地观察的基础上，对大众媒介的性质、运作和影响做总体阐述。

规范性理论：在特定的社会价值下，检查并规定媒介应如何运作。

操作理论：指媒介从业者在其工作中积累和运用的实践思想。

日常理论：从我们自己与媒介接触的经验中得出的知识。

四、传播科学和大众传播研究传播的层次：根据传播发生的不同社会组织层次，大众传播可以被视为社会层面诸传播过程的一部分，而且它位于其他传播过程金字塔式分布的顶层。

见图P9在全社会这一层次下，还有一些不同类别的传播网络。

一种是在地区、城市、乡镇层次下所建立的媒介机构；一种是在公司或行业组织内的传播网络；三是传播网络通过一些机构表现出来：政府机构、教育机构、司法机构等。

第1篇随着信息技术的飞速发展，大众传媒已经成为我们生活中不可或缺的一部分。

从报纸、杂志到电视、广播，再到如今网络、社交媒体，大众传媒以其强大的传播力和广泛的影响力，深刻地改变着我们的生活方式、思维方式和社会交往方式。

在长期的接触和观察中，我对大众传媒有了深刻的感悟，以下是我的一些心得体会。

一、大众传媒的传播力量1. 广泛性大众传媒具有广泛的传播范围，无论是城市还是农村，无论是年轻人还是老年人，都能通过大众传媒获取信息。

这种广泛性使得大众传媒能够迅速将信息传递给更多的人，提高信息的传播效率。

2. 及时性在当今社会，信息更新速度极快，大众传媒以其高效的信息处理能力，能够及时将最新的新闻、资讯传递给受众。

这种及时性使得大众传媒在信息传播中占据重要地位。

3. 真实性大众传媒在传播信息的过程中，注重真实性。

虽然有时会受到商业利益、政治等因素的影响，但总体上，大众传媒在报道新闻、传播信息时力求真实，使受众能够了解到客观、公正的事实。

二、大众传媒的引导作用1. 社会舆论导向大众传媒作为社会舆论的引导者，具有强大的舆论影响力。

通过对社会热点问题的报道、评论，引导公众关注、思考，进而形成社会共识。

这种舆论导向作用有助于推动社会进步。

2. 价值观念传播大众传媒在传播信息的同时，也传播着一定的价值观念。

通过报道、评论、广告等形式，大众传媒将某种价值观念传递给受众，影响受众的思想和行为。

3. 文化传承与创新大众传媒在传播文化方面具有重要作用。

它不仅传播传统文化，还推动文化创新。

通过报道、评论、访谈等形式，大众传媒使文化传承与创新得以实现。

三、大众传媒的负面影响1. 信息过载随着大众传媒的发展，信息量呈爆炸式增长，导致受众面临信息过载的困境。

在这种情况下，受众难以辨别信息的真伪，容易受到虚假信息的误导。

2. 媒体偏见在报道新闻、传播信息的过程中，部分媒体可能存在偏见，导致信息失真。

这种偏见可能源于政治、经济、文化等因素，对受众的判断和认知产生负面影响。

序言：英国人的自由：1、大宪章2、贵族阶级为了维护封建权力与国王进行斗争以保护自身利益3、妥协的，维稳的，现实的，而不是诉诸某种目标的。

批判的马克思主义，多元自由，修正主义马克思主义的源头——空想社会主义1945年共党首次当选共党上台，建设福利国家，建设国有企业。

麦奎尔？？？当代传播与阶级问题新个人主义：从阶级中撤退。

中产阶级于阶级结构中的划分是尴尬的。

工业工人的文化不能自动保证他们的战斗性。

工业工人的意识：各种各样的修正模式，而非完全地与现状对抗（有的人生来就是奴隶？）对精神产品生产的控制最终还是取决于资本家阶级。

劳动和分工方便的划分，间或会“发展呈某种对抗和憎恨”。

但是一旦威胁到这个阶级的生存，它会自动变得没有结果。

弥尔顿《失乐园》你既然有了人类的智慧，就要承担人类的责任。

（完成理想本就是一种责任）马克思韦伯认为：介于有产者和无产者之间的基本区别还可以通过财产或者服务的类别进一步细分，这其实是工作和报酬进一步讨价还价的依据。

后工业社会：20世纪70年代早期，资本主义经济组织中的基础性转换：产业秩序向一个以非生产性劳动业为中心、掌握战略信息和知识体系发展变化。

马克思韦伯：阶级结构的资产分配：资本资产、组织资产、技能和知识资产布尔尼厄：经济资本、社会资本、文化资本将文化资本准换成符号资本的高度选择性，正是阶级不平等被复制和合法化的主要途径。

与其将阶级和差异对立起来，我们更需要揭示差异是如何被阶级化的。

差异是如何持续地影响阶级经历的组织过程的。

差异、公共领域、身体和技术：女性主义传播理论的最新发展女性主义思想源头:从对女性从属地位的抗议到特殊地位的确认再到女性中心理想的政治排他性，在后现代状况，女性的特殊性被分隔成众多差异——任何一种差异一旦诉诸某种理想或概念，都被视为政治上的可疑和理论上的无知。

女性性征的不可忽视。

带来偏见。

持续使用性和性别区分的战术，使女性研究被束缚在刻板的、功能的范式中，使超越被完全政治化合李世华的性别概念带来种种束缚。

大众媒体与社会意识形态随着信息时代的到来，大众媒体在塑造社会意识形态中发挥着越来越重要的作用。

大众媒体不仅是人们获取信息的渠道，更是对社会价值观和观念进行宣传和传导的力量。

然而，大众媒体与社会意识形态之间的关系复杂而微妙，既有相互影响，又存在相互制约的因素。

首先，大众媒体对于社会意识形态的塑造起着重要的作用。

大众媒体作为一种传媒工具，可以通过报道、评论和宣传等方式来引导公众的思想和观念。

例如，社会主义思想在中国的传播就离不开大众媒体的宣传力量，它在一定程度上影响了社会的价值观和行为方式。

此外，大众媒体还可以通过对特定事件的解读和评价，为公众提供一种特定的社会视角，从而影响社会大众的思维方式和判断标准。

然而，大众媒体对社会意识形态的塑造也面临着一定的制约。

首先，媒体的客观性和公正性是大众媒体需要考虑的重要因素。

虽然大众媒体可以对社会事件进行解读和评价，但是如果媒体过于片面或偏激，就容易引发公众的质疑和反思，从而削弱了大众媒体对社会意识形态的影响力。

同时，大众媒体还面临着来自其他渠道的竞争，如社交网络和新媒体等。

这些新兴媒体平台的兴起让公众在获取信息时受到了多元化的影响，使人们更加警惕对媒体信息的选择和判断。

此外，大众媒体还受到各种利益关系的影响，这也是制约其对社会意识形态影响的重要因素之一。

在商业化的背景下，大众媒体在一定程度上受到经济利益和政治利益的双重制约，这导致媒体在报道和评论时存在一定的偏见和局限性。

例如，某些大型媒体集团由于受到财团或政府的影响，会对某些敏感话题选择性报道和规避，从而影响公众对社会问题的认识和思考。

然而，媒体与社会意识形态的关系并不仅仅是单向的塑造关系，媒体也受到社会意识形态的影响和制约。

社会意识形态是社会的思想观念和价值取向的总和，它不仅影响着公众的行为和决策，也会反过来影响媒体的报道和评论。

例如，当社会价值观发生变化时，媒体也会对其进行相应的调整和反应，以迎合公众对信息需求的变化。

大众传媒与社会系统引言大众传媒在现代社会中扮演着至关重要的角色。

它们不仅是信息的传播渠道，还是塑造公众意识和价值观的重要力量。

本文将探讨大众传媒与社会系统之间的关系，分析大众传媒在社会系统中的影响，并讨论一些相关的问题和挑战。

大众传媒对社会系统的影响1. 塑造公众意识和价值观大众传媒通过信息传播的方式塑造和影响公众的意识形态、价值观和行为准则。

媒体机构的选择性报道和议程设置，以及媒体内容的创作和传播方式，都会对公众产生巨大的影响。

例如，电视节目、新闻报道和社交媒体平台的内容可能会影响到公众对某个话题的看法，甚至改变他们的态度和行为。

2. 促进信息流动和知识传播大众传媒作为信息传播的重要途径，不仅能够促进信息的流动，还能够推动知识的传播。

通过报纸、杂志、电视、广播和互联网等媒介，人们可以获取到丰富的信息资源。

这种信息的流动和知识的传播对于社会系统的发展和进步起到了重要的推动作用。

3. 影响舆论和政治决策大众传媒在舆论和政治决策中也发挥着关键的作用。

媒体的报道和评论可以影响公众对政治议题和政府政策的看法和态度。

政府和政治领导人也会利用大众传媒来传达政策信息和塑造自己的形象。

在民主社会中，大众传媒对舆论和政治决策的影响尤为重要。

大众传媒面临的问题和挑战1. 信息过载和真实性问题在信息时代，人们面临着大量的信息来源和内容，这给个体和社会带来了信息过载的问题。

人们很难判断信息的真实性和可信度，容易被误导和欺骗。

因此，大众传媒需要对信息进行筛选和验证，提供准确、真实、客观的信息。

2. 媒体垄断和商业化大众传媒行业存在媒体垄断和商业化的问题。

少数媒体巨头掌握着大部分市场份额，这可能导致信息的集中和偏见的出现。

此外，商业化导致媒体追求收益最大化，可能会损害新闻的独立性和公正性。

3. 虚假新闻和算法偏见随着社交媒体的兴起，虚假新闻和算法偏见成为了大众传媒面临的新挑战。

虚假新闻的传播不仅会误导公众，还可能对社会稳定和民主产生负面影响。

《大众传播学媒介与人和社会的关系》段京肃著北京大学社20XX年版[5篇]第一篇：《大众传播学-媒介与人和社会的关系》段京肃著北京大学社2011版大众传播学媒介与任何社会的关系（段京肃）论述题居多单元一媒介符号人媒介的定义：1，甘惜分编的《新闻学大辞典》中，对媒介解释是，用表达含义的静态或动态的任何物体或物体排列。

这里对媒介的认识仍然是从符号、符号排列规则和顺序、负载符号的物理材料这几个角度认识媒介的。

没解释从属于人类活动的、没有自身的生命力和主动性的工具。

2，该书对“传播媒介”的解释更加直截了当：“传播意义上的媒介，是指承载传递信息的物理形式。

所为传播媒介的物理形式包括物质实体和物理能。

物质实体指文字、印刷品、通讯器材等；物理能指电波、光波、声波等。

传播媒介是传播赖以实现的中介，是传播活动中具有内在特性与规律的客观存在，对社会的发展起着直接而有力的影响”。

3，郭庆光认为：“传播媒介大致有两种含义：第一，它指信息传递的载体、渠道、中介物、工具、技术手段；第二，它指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织，即传播机构。

”这是对传播媒介一种比较全面的认识。

（本书作者认同的观点）传播学是20世纪40年代在形成的本书倾向于以媒介和人与社会的关系为中心认识大众传播活动。

为什么说“人是符号的动物”：人之所以又别于动物界，其核心标志是人类在创造、使用符号进行信息传播方面的独特能力。

关于符号和人类社会的关系，文化人类学家怀特说：“符号是一切人类行为和人类文明的基本单元，”“一切人类从来都是在使用符号中产生的。

正是符号把我们的猿类十足转变成人，赋予他们人性。

只有通过使用符号，全部人类文明才得以产生并获得永存。

符号与媒介对早期人类的影响：1，最重要的首先是满足了人的个体与个体之间的相互交流、配合行动的需要，因此才使得原始人具备了共同性的条件，进而使原始人的意义整体的形式同大自然抗争，保证了人类种群的生存、扩大、发展。

麦奎尔大众传播理论笔记整理第一部分理论第一章早期理论一、大众媒介的重要性大众媒介是对以大规模的方式运作,在或多或少的程度上能够触及并影响社会中每一个人的传播方式的简称。

尽管新媒介日益进步，大众媒介并没有处于衰落中，相反，为了顺应新媒介的出现，大众媒介也正在调整、扩展，以迎接挑战。

大众媒介的重要性一是在政治层面上，大众媒介逐渐成为民主政治过程的基本要素；成为权力行使的手段，政治人物和政府机构凭借优先的媒介使用权，进行广泛宣传使它们所拥有的权力合法化。

二是在文化层面上，成为社会现实的定义者与形象构成的主要来源，以及社会认同的主要表征；二是成为人们闲暇生活中最大的聚合场所，为人们提供共享的文化环境；三是在经济层面上，随着媒介产业的成长，媒介在市场中的权力呈现多样化与稳固化。

二、媒介与社会的关系媒介依照自身的法则和实践，在社会内部建构一种单独的社会以机构，但媒介在本质上仍然是依赖社会的。

三、方法的基本差异批判理论：试图揭露隐藏在媒介实践之下的问题，并且根据某些特定的价值，将这些问题与广泛的社会议题联系起来。

实用性传播理论：通过对传播过程的研究来解决实际问题，让大众传播的运用更有效率。

另两个层面的理论取向：媒介中心与社会中心；文化主义者与唯物主义者，并由此区分出四种主要方法。

图见书P6页四、不同类型的理论社会科学理论：对媒介和其他相关因素进行系统、客观地观察的基础上，对大众媒介的性质、运作和影响做总体阐述。

规范性理论：在特定的社会价值下，检查并规定媒介应如何运作。

操作理论：指媒介从业者在其工作中积累和运用的实践思想。

日常理论：从我们自己与媒介接触的经验中得出的知识。

四、传播科学和大众传播研究传播的层次：根据传播发生的不同社会组织层次，大众传播可以被视为社会层面诸传播过程的一部分，而且它位于其他传播过程金字塔式分布的顶层。

见图P9在全社会这一层次下，还有一些不同类别的传播网络。

一种是在地区、城市、乡镇层次下所建立的媒介机构；一种是在公司或行业组织内的传播网络；三是传播网络通过一些机构表现出来：政府机构、教育机构、司法机构等。

大众传播模式论读书笔记一、初读之感刚翻开《大众传播模式论》这本书的时候，我心里直犯嘀咕。

这书听起来就特别理论，特别枯燥。

但你知道吗？读着读着就发现还挺有意思的。

就像你原本以为是个硬邦邦的石头，结果发现是个里面藏着宝藏的石头。

我发现书里讲的大众传播模式可不是那种干巴巴的概念。

它就像是在给你画一幅超级复杂的画，从不同的角度，用不同的颜色，一点一点地把大众传播这个大怪物描绘出来。

二、有趣的传播模式比如说那个拉斯韦尔的5W模式吧。

这个模式就像一个特别简单又超级有用的小盒子。

谁（Who）、说什么（Says What）、通过什么渠道（In Which Channel）、对谁（To Whom）、取得什么效果（With What Effects）。

就这么几个小元素，就把大众传播的基本流程给框住了。

这就好比你要做一道菜，这几个元素就是食材、调料、锅碗瓢盆啥的，少了一个，这道菜可能就不是那个味儿了。

还有那个香农 - 韦弗模式，这个模式可太有趣了。

它里面提到了噪音这个概念。

就像我们平时聊天，周围有各种嘈杂的声音干扰我们一样，大众传播里也有各种各样的“噪音”。

可能是传播过程中的信号干扰，也可能是受众的偏见之类的。

这就像你在给朋友打电话，信号不好的时候，你说的话对方就听不太清，就容易产生误解。

三、与生活的联系你看啊，这些传播模式在我们的生活里到处都是影子。

就拿我们刷短视频来说，那些博主就是“谁（Who）”，他们发的视频内容就是“说什么（Says What）”，短视频平台就是“通过什么渠道（In Which Channel）”，我们这些看视频的人就是“对谁（To Whom）”，而我们看了视频之后的点赞、评论、转发或者是受到的启发啥的就是“取得什么效果（With What Effects）”。

再想想我们看新闻的时候，新闻媒体就是传播者，新闻内容就是传播的东西，报纸、电视或者网络就是渠道，我们大众就是受众，而新闻对我们产生的影响，比如让我们知道了新的政策、新的事件啥的，这就是传播效果。

《传播学概论—大众传播》读书笔记《传播学概论——大众传播》读书笔记这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容,了解了大众传播的发展,什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。

我们的时代是一个大众传播的世道。

书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。

在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道,是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具,同时又是社会文化和娱乐的提供者。

大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。

大众传播的定义大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。

理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。

那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播,我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。

不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象,就必须为它下一个较为严谨的定义。

澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段,在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。

”关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。

实际上,由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨,对这一概念作出的界定是:所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。

大众传播的特点从以上定义出发,与其他类型的传播活动相比,大众传播具有的特点可以从以下几个方面把握：1、大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。

所读书目：《媒体与社会批判的视角》Media and Society Critical Perspectives (英)格雷姆伯顿/著史安斌/主译读书笔记这本书，主要从媒体机构、文本、和受众这三个概念的基础上，引入批判学派的核心概念和主要观点，对媒体与社会的关系进行阐述。

与此同时，作者还对“意识形态”、“话语”、“霸权”、“神话”和“类型”等概念做了深入的阐述。

本书的整体的逻辑框架和思路是：第一部分：1.媒体机构：理解媒体的重要领域及其含义2.媒体文本：特征和解构3.受众与影响：探索“受众”的定义及其与文本之间的关系第二部分：4.媒体与暴力：质疑暴力和有关媒体影响测量的一些问题5.女性杂志：性别化空间的建构与有关罪感和快感的问题6.流行音乐：对“流行性”、“控制”、“全球性”的质疑7.走进电影：消失的英国电影产业.观众.凝视.意义8.媒体与新技术：技术对媒体及其消费的影响和含义9.广告：它与媒体/受众之间的关系及其对社会/文化的影响10.电视肥皂剧：有关它的本质及其对电视剧的影响和性别化受众的问题11.体育与媒体再现：媒体如何建构体育的意义以及体育与意识形态、种族和性别之间的关系从这个框架当中，我们可以看到本书作者的写作思路是：首先，对媒体机构、媒体文本和受众这三个基础的概念，进行深入的阐述。

把这三个概念阐述清楚之后，对实例进行了系统的分析。

下面我逐一对各章进行分析，并且摘录作者的一些精辟的话语，在最后是本书的一些名词解释和概念。

1. 媒体机构：理解媒体的重要领域及其含义在阐述媒体机构之前，我们一定要弄清楚什么是媒体？很多人给出了媒体的定义：媒体就是各种媒体文本的总和。

从这个媒体的定义，我们衍生出媒体机构的概念。

媒体机构是：文本的制作者，提供者和制作文本的环境。

而本书，是从批判学派的视角出发，当然也沿袭了批判学派的特点，讲究在整体上和宏观上，进行思辨。

所以，本书的作者从更广义的范围上，讨论了媒体机构的问题。

《社会大众》的读后感随着商品经济与现代化的大众传播媒介的迅猛发展，“大众文化”问题日益受到当今知识阶层的关注。

一、“大众文化”的历史必然性在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。

法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。

在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。

这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。

文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。

法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。

即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。

在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。

随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。

流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。

于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。

当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。

那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。

文化虽为人的精神活动的产物，但它亦如社会历史的发展一样，实又有其自身规律。

大体说未，任何一种文化都经历着由俗到雅·由雅到俗的转化过程。