王安忆的《小鲍庄》的仁义主题

王安忆小鲍庄解析复杂的向往--读王安忆《小鲍庄》在一个虚化的背景和虚化的时空里，王安忆用凝重的笔讲述的是一个关于古朴的仁义道德的故事，然而承载这个故事的却是一种封闭的状态，反过来说，一个开放的状态能承载故事里仿佛不需要怀疑的仁义道德吗？王安忆的时代怕是不行，王安忆以后长长的时代怕是不行。

然而我们民族的文化构成里是有的，就像故事里仁义道德是作为小鲍庄的一种传承。

对于小鲍庄中那种自由自在的生存方式和那样自然的仁义道德，我们是向往的，王安忆是向往的。

但如果要我们真的置于一个封闭的背景去完成同样的仁义道德，我们或是作者自己会轻而就愿意吗？不会。

所以，向往是一种复杂的向往，带着一种复杂的审视，这种审视想要解读的是民族文化构成于现实的生存状况的意义。

故事里最牵动人心的是那个作者塑造的至仁至义的孩子涝渣，他始终带着一种神秘的色彩承载着小鲍庄最迷人的精神内涵。

但我想王安忆要安置在这个故事的里对于人的生存状态的思考远不是一个涝渣就能承载的：所以出现了对文学怀着一种超常信仰的文化子和鲍仁文，他们那种单纯的信仰是让我们喜爱和尊敬的，可是他们的信仰同样也是寂寞的，甚至是压抑的，最后令他们完成信仰的方式更是带着一种温情而无奈的嘲讽的色彩，或者说在一个封闭的环境里，他们的信仰带着他们自己也闹不清的含混；所以出现了聪惠的小翠子，她的聪慧自始就带着一种忧伤，因为她的聪慧使她很明白自己难以自己把握的生活，所以她用一种坚持的姿势忧伤的守候着她的爱情。

与她的爱情冲突的却恰恰是小鲍庄那种古旧的观念，她的挣扎于作者来说，或者传递的是更深的意味；所以出现了鲍秉德家里的那个疯子，她的疯始终带着一种真真假假的味道，或者她的疯她的死只是为了成全鲍秉德的生活，她是让人感动让人怜惜的。

然而她疯的原因和她自我放弃的原因于小鲍庄里的观念和婚姻价值的评判或多或少有着丝缕的联系。

所以出现了小鲍庄里每一个过着自己的生活的人，他们的生活都以小鲍庄的仁义道德为背景，然而影响他们生活状态的还有承载这种仁义道德的封闭的环境而衍生的许多其他保守的带着落后样子的种种观念，这样的文化构成下的小鲍庄的生活是自由自在的，可是这种自由自在总是蒙着一种静静流淌的灰色调调，或者说：自由自在并不意味着喜剧色彩。

「小说精读」王安忆：《小鲍庄》【编者寄语】20世纪80年代，面对全球性的文化热和世界范围内的“寻根”潮流，中国文坛也兴起了一股“文化寻根”的热潮。

寻根文学的主旨是寻找民族文化之根，作为寻根文学的代表作之一，《小鲍庄》展示了王安忆对儒家传统文化的追寻。

该小说借助小鲍庄里人的活动，展现了传统文明与现代文明的碰撞，在冲突中以捞渣的遇难暗示传统仁义的消亡，以小翠的报恩与反抗展现了另一种仁义。

节选部分为整部小说的高潮部分，将众人聚焦于洪水来临时期，通过危机展现各色人物的精神品质和儒家仁义这一传统美德。

【文本研读】（注：>>>处为文章精析）小鲍庄>>>交代了故事发生的地点。

王安忆这天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想着，这一回大概挨过去了。

不料，正吃晌饭，却听鲍山西边轰隆隆地响，像打雷，又不像打雷。

打雷是一阵一阵的轰隆，而这是不间断的，轰轰地连成一片，连成一团。

（以环境描写开篇，营造了紧张的氛围。

将人物置于雷雨天、发洪水这样急迫且考验人情人性的环境中，更能体现出文章的主旨。

）>>>小说开端：以景开头，交代故事发生的环境，为下文情节发展做铺垫。

鲍秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水来了这一会儿，糊涂了，蓬着头乱跑。

鲍秉德越撵她，她越跑，朝着水来的方向跑，撒开腿，跑得风快，怎么也撵不上。

最后撵上了，又制不住她了。

来了几个男人，抓住她，才把她捆住，架到鲍秉德背上。

她在他背上挣着，咬他的肩膀，咬出了血。

他咬紧牙关，不松手，一步一步往东山上跑。

（此段描写将故事推向更加紧张的叙事节奏。

同时妻子虽为疯子，又百般折磨他，但鲍秉德并未放弃她，体现了鲍秉德淳朴、重情、不离不弃的性格特点，与下文捞渣救人形成呼应，是文章重点突出之“点”，共同体现文章主旨。

）鲍彦山家子跑上了石子路，回头一点人头，少了个捞渣。

（为找捞渣、发现捞渣因救人牺牲埋下伏笔。

）“捞渣！”鲍彦山家里的直起嗓门喊。

浅析《小鲍庄》中的“四不”文学观摘要：王安忆有自己独到的“四不”文学观，即：不要特殊环境特殊人物、不要材料太多、不要语言的风格化、不要独特性。

虽然《小鲍庄》的创作早于王安忆提出“四不”文学观，但是，作为王安忆美国归来发表的第一部具有重要影响力的作品，其中，已初显王安忆的“四不”原则，显示出王安忆摒弃个人创作风格，并积极开拓一种非独特性叙事方法的倾向。

关键词：《小鲍庄》；不要特殊环境特殊人物；不要材料太多；不要语言的风格化；不要独特性王安忆于1985年在《中国作家》上发表了《小鲍庄》，打破了旧有的创作传统，引发文学界的一片讨论之声。

王安忆的“四不”文学观表述最初见诸她为《故事与讲故事》所作的自序，1996年，这一自序又改名《我的小说观》编入自选集。

诚然，《长恨歌》、《我爱比尔》等发表于90年代的作品鲜明体现了王安忆的“四不”文学观，但是仔细分析《小鲍庄》，我们可以发现“四不”原则在《小鲍庄》中已初现形态。

一、“不要特殊环境特殊人物”《小鲍庄》仿佛没有时代背景，从1950年到改革开放，除了二婶的生活受到包产到户的影响之外，小鲍庄里其他人的生活方式并没有受到太大的影响，人民公社化运动、文化大革命乃至1971年开始的计划生育都没有撼动鲍庄人简单平凡的生活方式。

在人物塑造方面，王安忆采用了主要人物象征化、次要人物类型化的创作方法。

《小鲍庄》的主要人物都带有象征化的符号色彩，比如，捞渣象征着传统文化的仁义，在捞渣身上几乎没有性格变化。

捞渣还是个孩子，但他的身上却表现出了成年人的性格——成熟、沉稳，没有小孩子的任性、天真和玩闹。

小说中的次要人物，带有类型化的特点，他们的性格特征十分模糊，“《小鲍庄》中众多的人物的个性就极不明显，鲍彦山仿佛是鲍彦荣，鲍秉义几乎是鲍五爷，除了拾来、捞渣、大姑的面目相当清晰外，此外的人物大抵是模糊的。

然而那几个性格模糊的人物身上，散发着种种共有的凝固性的气质，那就是安分、守拙、顺从以至木讷。

摘要：作家王安忆在对乡土生活的描绘方面有一部重要作品，那就是《小鲍庄》,是王安忆在访美之后，在西方现代意识观照下重新挖掘民族文化沉积的代表作。

《小鲍庄》表达的是对中国传统民族文化的思考，而这文中的一些人物形象正承载着作者的思考。

其中捞渣和小翠这两个儿童的形象都是作者对中国民族文化思考的载体。

文化子和鲍仁文的形象表达了作者对当时民众当中文化现象的一些思考。

关键词:儿童形象寓言象征王安忆知青的身份和对农村小城的熟悉,使王安忆用一种现代知识者的敏感领悟，切入所拥有的生活。

[1]《小鲍庄》就是在这种思想意识的观照下，站在全球的角度，对中国的文化进行反思、对人进行反思。

而作者就是借用人物形象和人物命运来承担这种文化的反思和对人自身的反思。

小说中有一系列的儿童形象。

捞渣作为文中“仁义”的象征，他的身上体现了中国传统文化中美好道德因素在后代们身上的再现。

文化子和鲍仁文的形象是王安忆借以对当代中国的文化失落状态的一种忧虑的表达,而小翠的形象是作者对传统中国女性的一种鼓励和期望。

一、捞渣的形象“仁义”的象征作为小鲍庄仁义的象征，捞渣的形象已经超越了普通儿童的意义，他更多的作为一个寓言化的形象而出现。

小鲍庄整个村子崇尚仁义，当地人也敬重仁义的人。

在捞渣满地爬的时候，很多人见了捞渣的长相，眼睛弯弯的，小嘴也是弯弯的，性格十分亲热人，就说这孩子看上去“仁义”。

小鲍庄上的人对鲍五爷的态度显示出极大的仁义。

当地人认为敬重老人是天理伦常，尤其是鲍五爷在世上仅存的亲人一他的孙子,也得了干痨死去了，庄上人都对鲍五爷说“小鲍庄谁家锅里有,就少不了你碗里的。

”[3]7捞渣对鲍五爷十分亲近,孤苦伶仃的鲍五爷被捞渣“小手里攥着一块煎饼，捏成了团，直送到嘴边。

”[3]30 捞渣朝鲍五爷笑着，仍是一脸的厚道相。

作为小鲍庄仁义的象征,捞渣的形象只是一个寓言化的形象。

作者想要表达的中华传统美德中的“仁义”经过了几干年的传承,在小鲍庄村民的心中已经积淀成一种集体无意识。