西方法律思想史考研整理

一、填空：书名及其作者，地位，亚里士多德、卢梭等人的观点地位：①苏格拉底：马克思称他是哲学的创造者。

②伊壁鸠鲁最早主张国家起源与契约③芝诺创立了斯多葛学派（斯多亚学派）④亚里士多德：马克思称他为古代最伟大的科学家、最博学的人、掌握着百科全书式的科学。

他构建了古代西方最庞大的思想体系。

⑤《政治学》：西方政治学的创世之作，也是西方法学的奠基之作。

⑥乌尔比安首先提出了公法和私法的分类⑦奥古斯丁：基督教神学体系的创立者，教父学的著名代表⑧阿奎那：欧洲中世纪中期经院哲学家，神权政治的最大代表⑨路德是德国宗教改革运动的领导者，他批判了罗马教皇的救赎理论，抨击了教会的统治和特权，确认了世俗权力高于教会权力，但是他的反封建是不彻底的。

⑩加尔文是宗教改革运动的另一派领导者，强调教会要服从国家，主张建立日内瓦式的共和制度，主张对君主权力要进行监督和限制，以防止其滥用权力⑾马基雅弗利：第一个比较系统、完整表述资产阶级政治法律思想的人。

现世主义。

⑿让•布丹：法国早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。

历史上第一次确立了主权概念以及主权与国家的联系⒀胡果•格老秀斯：近代理性主义自然法学说的创始人，近代国际法理论的鼻祖，近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人⒁斯宾诺莎：荷兰著名的启蒙思想家，英勇的无神论者和近代理性主义自然法的创始人之一。

历史上第一次科学地提出了解释《圣经》的方法，彻底摧毁了教会统治的基石。

第一位把思想自由和言论自由作为天赋人权进行论证的思想家⒂霍布斯：社会契约论的创始人之一⒃洛克：英国资产阶级革命后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人，欧洲资产阶级启蒙运动的先驱，古典自然法学派的杰出代表之一⒄托马斯·潘恩：美国独立战争时期民主派的主要代表之一，资产阶级革命时期启蒙思想家⒅亚历山大·汉密尔顿：美国宪法主要起草人，曾任美国财政部长，继承了孟德斯鸠的分权理论⒆孟德斯鸠：18世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表之一⒇近代社会契约学说的形成和发展：格老秀斯是首倡者，霍布斯是奠基者，洛克是发展者，卢梭则是集大成者21.边沁：功利主义法学派的创始人，反对国家起源于社会契约22.约翰·密尔：真正形成自由主义体系23.分析法学：边沁和奥斯丁所创立的法律命令说24.历史法学：德国的历史法学（萨维尼），英国的历史法学（梅因）二、名词解释①古罗马五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安、莫迪斯蒂努斯②法的精神：a.法律应该同已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系，不论这些法律是组成政体的政治法规，还是维持政体的民事法规。

第一章古代希腊的法律思想1、柏拉图：西方历史上第一位杰出的法律思想家，贡献：创作了西方历史上第一部法学专著《法律篇》，另外两部为《共和国》、《政治家》；法的正义理论；法治的理论；法的正义理论：正义是柏拉图理论的出发点和归宿A、首先，柏拉图认为法律是维护正义的手段。

正义是以善待友，以恶对敌的艺术B、柏拉图强调：立法者也会犯错误，关键在于法律本身是否体现正当，只有当统治者代表被统治者的利益制定符合全体社会成员利益的法律时，才称得上是正义。

C、在柏拉图那里，法律的正义论最初是和人治论相联系的，但他仍然强调正义的原则是国家的基本法。

D、在西方历史上，柏拉图最先阐述了系统的正义观，这种正义观是政治体制和各种具体法律的内在生命，在这种正义观的启迪下，罗马的法理学才开始勃兴，并成为推动后世法理学不断发展更新的动力。

法治的理论：A、如果一个国家的统治者不是哲学家，则法治比人治好，为“第二等好的政治”B、如何重视法治：首先，法律应当是根据大部分人的利益制定的；为了确保法治必须加强守法，即使是恶法也应该遵守C、具体措施：选好官吏；搞好国民教育2、亚里士多德：古希腊最伟大的思想家和最博学的人，被誉为“百科全书式”学者贡献：以正义论为基础的法治理论：A、法治应包含两重含义：作为法治基础的法律是一种好的法律，是一种良法而非恶法；法律制定后应当为全社会所遵守，邦国虽有良法，要使人民不能全部遵守，仍然不能实现法治。

B、法治的根据：法律是不受主观愿望影响的理性；法律具有稳定性C、寡头政治：亚里士多德以一人之统治为君主政体，少数人之统治为贵族政体，多数人之统治为民主政体；而这三种政体之腐败形态，则依次为专制政治、寡头政治与暴民政治。

寡头政治（oligarchy），指由少数人掌握政权的一种统治形式，原指少数人掌握的政权，如古希腊雅典奴隶制国家的贵族政权。

后通指由一小撮反动统治者操纵一切的政治制度。

D、城邦起源：亚里士多德提出：城邦是自然进化的产物，人类天生是合群的动物，必须过共同生活；组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质，他认为，公民的本质就是平等享受政治权利；城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合；3、斯多葛学派A、芝诺：斯多葛学派创始人，斯多葛学派代表人物，主要思想为自然法思想，包括四点（下述）B、斯多葛学派对自然法的主要思想：第一，将“自然法”或“自然”作为他们哲学体系的中心第二，将自然法与禁欲主义结合在一起，主张人的欲望应该回归理性第三，自然法这种理性，是法律与正义的基础第四，从自然法的普遍性出发，斯多葛学派将自然法视为世界主义思想的根据，整个宇宙有一个最高理性所产生的统一秩序。

1---尼采: 当我们言及希腊人时,我们实际上就是不由自主地谈论现在与过去、2---苏格拉底:为自己确立这样的一项使命: 克服诡辩派的主观主义与相对主义,并建立一套以那种在客观上得到证明的价值理论为基础的实质性的伦理体系。

3---斯多葛派哲学的奠基人就是塞米特思想家芝诺,其将自然的概念至于其哲学体系的核心位置,即宇宙的实质就是理性,在她瞧来自然法就就是理性法。

人作为作为宇宙自然的一部分,本质上就就是一种理性动物,在服从理性命令的过程中,人乃就是根据符合其自身本性的法则安排其生活。

4---西塞罗就是伟大的法学家与政治家。

真正的法律乃就是一种与自然相符合的正当理性;它具有普遍的适用性与并且就是不变的永恒的。

真正的法律乃就是一种与自然相符合的正当理性;它具有普遍的适用性并且就是不变而永恒的。

通过命令的方式,这一法律号召人们履行自己的义务;通过它的禁令,它使人们不去做不正当的事情。

它的命令与禁令一直影响着善良的人们,尽管对坏人无甚作用。

5----圣·托马斯·阿奎那就是中世纪经院哲学最伟大的代表人物。

她的学说至今仍可以被誉为就是罗马天主教神学、哲学、伦理观的权威解释。

她的思想体系就是基督教圣经教义与亚里士多德哲学的巧妙结合的表现。

6----格劳秀斯把自然法定义为“一种正当理性的命令,它指示:任何与合乎理性的本性相一致的行为就有一种道德上的必要性;反之,就就是道德上罪恶的行为。

”7----现代伊始,古典自然法学遇到了另一种理论的挑战;从某些方面来瞧,这种理论也就是那些与促进形成理性主义的个人主义的自然法哲学相同的政治、社会与经济力量的一种产物。

它就就是国家理由的理论,并在意大利政治哲学家尼古洛·马基雅维利的著作中得到了最有影响的系统阐述。

8----作为莱布尼茨(Leibniz)哲学理论的追随者,沃尔夫教导说,人类最高的义务便就是力求完善。

对她来说,与努力促进她人完善相结合的自我完善的这种道德义务,乃就是正义与自然法的基础。

中山大学法学专业（西方法律思想史）考研笔记（十一）、考研参考书及考研复试线、考研复习规划（7.22）第四篇19世纪资产阶级的法律思想19世纪为迅速发展资本主义经济，巩固资产阶级统治。

必须新的符合自由资本主义需要的政治法律思想，于是自由主义的政治法律思想应用而生。

第10章英国资产阶级的法律思想第一节边沁的功利主义法学英国资产阶级法律学.伦理学家，功利主义理论创始人。

《道德学》、《政府片论》、《道德与立法原理》、《监禁所》、《司法证据原理》、《宪法论》、《议会改革计划》、《宪法法典》。

一、功利主义的政治法律观反对体现理性的自然法则，又反对鼓吹习惯法的历史法学。

功利主义是其出发点和核心内容。

人生的规律就是，趋乐避苦。

苦与乐就是功利,为最大多数人谋取最大的幸福衡量政治法律制度标准和尺度。

人类依靠四种制裁方法实现快乐而避免痛苦：一物理的制裁（疾病）。

二政治的制裁（法律的判决）。

三，道德的制裁（舆论）。

四宗教的制裁（上帝的惩罚）。

二、国家理论他反对契约论，国家不是基于契约而是基于服从的需要而产生的。

当人们感到不服从的祸害较服从祸害更大的时候，人们便要求成立国家。

功利便成了国家所产生的唯一根据。

而且也是国家存在和国家目的之所在。

功利是国家和政府的唯一任务，唯一活动原则。

君主制不足取。

上院的设立是英国议会的缺点。

边沁积极倡导代议制度，力主改革议会。

废除上院，只设下院实行选举，秘密投票。

议员任期一年，主张三权分立。

三、法律的概念和特正边沁极力反对自然法学说、。

法律是主权者自己的命令或为主权者采纳的命令的总和。

第一是命令性，这是最主要的要素。

法分为人法和神话。

第二是普遍性。

普通人和普遍行为。

第三规范性。

第四义务性。

分为政治义务、宗教和法律义务、道德义务。

第五强制性。

第六目的性。

法律同道德在本质上目的内容是一致的,目的就是为最大多数人谋求最大量的幸福。

四、法律的分类程序法和实体法；法的应用范围，分为地方和普通法；法人的地位分为国内法和国际法；法的形式分为成文法和习惯法；法的时效分为废止法和现行法；法的部门角度分为基本法和具体法。

西方法律思想史笔记绪论 (1)第一篇古代西方法律思想 (2)第一章古希腊的法律思想 (2)第一节前期智者的法律思想 (2)第二节苏格拉底和柏拉图2007的法律思想 2第三节亚里士多德2009的法律思想 (2)第四节伊壁鸠鲁2010和斯多葛学派的法律思想 (2)第二章古罗马的法律思想 (2)第一节波里比阿法律思想 (2)第二节西塞罗2008的法律思想 (3)第三节塞涅卡的法律思想 (3)第四节罗马五大法学家与罗马法 (3)第二篇中世纪的法律思想 (3)第三章封建社会产生和发展时期的法律思想 (3)第一节奥古斯丁的法律思想 (3)第二节索尔伯兹里的法律思想 (3)第三节阿奎那2008的法律思想 (3)第四节马西利的法律思想 (4)第四章封建社会解体时期的法律思想 (4)第一节马基雅弗利的法律思想 (4)第二节布丹的法律思想 (4)第三篇17、18世纪资产阶级的法律思想 (4)第五章荷兰资产阶级革命时期的法律思想 (4)第一节格老秀斯的法律思想 (4)第二节斯宾诺莎的法律思想 (5)第六章英国资产阶级革命时期的法律思想 (5)第一节霍布斯的法律思想 (5)第二节洛克2011的法律思想 (5)第三节弥尔顿的法律思想 (6)第四节哈林顿的法律思想 (6)第七章法国资产阶级革命时期的法律思想 (6)第一节孟德斯鸠2009、2010的法律思想 (6)第二节卢梭的法律思想 (6)第三节百科全书派的法律思想 (7)第四节摩莱里和马布利的法律思想 (7)第五节罗伯斯比尔的法律思想 (8)第八章美国独立战争时期的法律思想 (8)第一节华盛顿的法律思想 (8)第二节杰弗逊的法律思想 (8)第三节潘恩的法律 (8)第四节汉密尔顿2007的法律思想 (9)第九章德国统一时期的法律思想 (9)第一节康德2008的法哲学 (9)第二节费希特的法哲学 (10)第三节黑格尔的法哲学 (10)第四篇19世纪资产阶级的法律思想 (10)第十章英国资产阶级的法律思想 (11)第一节边沁的功利主义法学 (11)第二节奥斯丁的分析法学 (11)第三节约翰.密尔的自由主义法学 (11)第四节梅因的历史法学 (12)第十一章德国资产阶级的法律思想 (12)第一节萨维尼2009论的历史法学 (12)第二节耶林2010论、2011论的目的法学12第三节施塔姆勒的新康德主义法学 (12)第十二章法国资产阶级的法律思想 (13)第一节孔斯坦的自由主义法律思想 (13)第二节孔德的社会学法学 (13)第十三章俄国资产阶级的法律思想 (13)第一节12月党人的法律思想 (13)第二节赫尔岑的法律思想 (13)第三节车尔尼雪夫斯基的法律思想 (14)第五篇20世纪欧美国家的法律思想 (14)第十四章社会法学派的法律思想 (14)第一节埃利希2009的法律社会学和自由法学 (14)第二节狄骥2007的社会连带主义法学 (14)第三节庞德2010的社会学法学 (14)第四节美国现实主义法学 (15)第五节斯堪的纳维亚现实主义法学 (15)第十五章分析实证主义法学派的法律思想 (15)第一节凯尔森的纯粹法学 (15)第二节哈特2009的新分析法学 (15)第十六章新自然法学派的法律思想 (16)第一节马里旦的新托马斯主义法学 (16)第二节富勒2010的新自然法学 (16)第三节罗尔斯2011的新自然法学 (16)第四节德沃金07的新自然法学 (17)绪论一、研究对象及其范围研究对象是西方历史上各种法律思想、观点、理论和学说以及它们产生、发展的历史和沿革的规律。

西方法律思想史复习(Arale)一、名词解释1、西方法律思想史：是指研究基于古希腊罗马文明和基督教文明之上而形成的文化区域主要指欧洲和北美的西方国家不同历史时期不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变规律的理论法学学科。

它的基本内容包括政治思想和法律思想两大部分。

在研究室要注意阶级分析法和历史分析法的应用。

2、教父学：也叫教父哲学，是由奥古斯丁、安布罗斯和格雷戈里等一批基督教教父创立的。

它主要内容是创立和阐述基督教义、例如三位一体说、创世说、原罪说、天国报应说等。

这种学说在欧洲封建社会形成时期影响尤为显著。

3、新康德主义法学：是19世纪末20世纪初由德国法学家施塔姆勒创立的。

它抛弃了康德法哲学中的唯物主义和隐藏在唯心主义形式中的进步内容，而发挥了他的二元论和先验论。

他兜售唯心史观，否定物质生活资料生产对社会发展的决定性作用，宣扬“法是不可违抗的共同意志”、“法的理想和正当法的原则”、“法决定经济生活”、“内容可变的自然法”等观点，为资产阶级改良主义辩护，为巩固资本主义服务。

4、社会法学：又称“社会学法学”、“社会法学”、“法律社会学”，是19世纪在社会的基础上所产生的一种实证主义法学思潮，它用社会学的理论和方法来认识和研究法律问题。

认为法师一种社会现象，特别强调法对社会生活的作用和效果以及各种社会因素对法的影响，强调法的社会利益和法的社会化。

它的创始人是法国的孔德，以后又有英国的斯槟赛等人。

{社会法学派的价值观基本上是“社会本位论”，强调社会、社会连带合作、社会整体利益；在权利和义务的关系上，相当一部分法学家强调义务，倾向于社会本位。

社会法学是一个极不统一的法学流派，其内容分支很多，，大的方面可分为欧洲的社会法学（利益法学、自由法学、社会连带主义法学、斯堪的纳维亚现实主义法学）和美洲的社会法学（实用主义法学、现实主义法学）。

5、历史法学派：历史法学是在19世纪下半叶处于极盛时代，到了20世纪，这种法学的研究方法基本上融进了启发的法学流派。

（以下内容均由网上摘录整理）西方法律思想史名词1.《理想国》：古希腊的柏拉图的著作。

阐述了理想国家制度，政体制度及其循环等问题。

核心阐述了“什么是正义”，正义就是有自己的东西做自己的事情。

2.末日审判说：中世纪神学思想，在圣经中出现的法律思想，从原罪到赎罪再到末日审判是一个过程。

人类出生就是有罪，生活就是赎罪的过程，赎罪是为了重返天堂，当公义审判日到时，上帝按照各人行为施行报应。

3.《论法的精神》：是孟德斯鸠的著作，他对不同地区比较研究，总结出法是由事物的性质产生出来的必然关系。

书中阐述自然法理论、法和法律精神，法律与政体关系，以及政体分类、性质和原则等问题，提出法制、自由和三权分立学说。

4.市民法与万民法：是罗马法的一种分类。

万民法是为全人类制定的适用于一切民族，市民法是“每个共同体为自己制定的法”，每一个国家为自身制定的法律。

5.三权分立（孟德斯鸠）：每个国家有三种权力：立法权力、有关国际法事项的行政权和有关民政法规事项的行政权力，这三权即立法、行政、司法权。

三权相互分立、互相制衡，并保持平衡。

孟德斯鸠是三权分立的集大成者，美国对其应用最广泛。

6.功利主义法学派：代表人物是边沁，将功利原则应用于法学，以“避苦求乐”、“最大多数人的最大利益”为原则，“苦”与“乐”既是区分是非、善恶的标准，也是衡量国家法律和制度的根本价值标准。

立法的目的在于“增进最大多数人的最大幸福”。

7.人性论（马基雅维利）：人性恶，人是自私的动物，只注意权力、名誉和安全，否认道德和宗教的作用，取得权力和名誉是人生的首要目标，善只不过是达到这一目的的工具。

人是自己命运的主人，不要服从命运，鼓吹人为自己的目标可以采取一切手段，只有成功是伟大的标准。

8.古典自然法学：认为自然法是高于并指导国家和法律的人类理性，倡导自然法、自然权力、社会契约以及自由平等民主法治分权理论，是西方资本主义国家和法律得以建立理论基础。

9.自然状态（霍布斯）：由人的能力的平等，就产生达到目和希望也应平等。

1---尼采: 当我们言及希腊人时,我们实际上是不由自主地谈论现在和过去.2---苏格拉底:为自己确立这样的一项使命: 克服诡辩派的主观主义和相对主义,并建立一套以那种在客观上得到证明的价值理论为基础的实质性的伦理体系。

3---斯多葛派哲学的奠基人是塞米特思想家芝诺，其将自然的概念至于其哲学体系的核心位置，即宇宙的实质是理性，在他看来自然法就是理性法。

人作为作为宇宙自然的一部分，本质上就是一种理性动物，在服从理性命令的过程中，人乃是根据符合其自身本性的法则安排其生活。

4---西塞罗是伟大的法学家和政治家。

真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性；它具有普遍的适用性和并且是不变的永恒的。

真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性；它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。

通过命令的方式，这一法律号召人们履行自己的义务；通过它的禁令，它使人们不去做不正当的事情。

它的命令和禁令一直影响着善良的人们，尽管对坏人无甚作用。

5----圣·托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学最伟大的代表人物。

他的学说至今仍可以被誉为是罗马天主教神学、哲学、伦理观的权威解释。

他的思想体系是基督教圣经教义与亚里士多德哲学的巧妙结合的表现。

6----格劳秀斯把自然法定义为“一种正当理性的命令，它指示：任何与合乎理性的本性相一致的行为就有一种道德上的必要性；反之，就是道德上罪恶的行为。

”7----现代伊始，古典自然法学遇到了另一种理论的挑战；从某些方面来看，这种理论也是那些与促进形成理性主义的个人主义的自然法哲学相同的政治、社会和经济力量的一种产物。

它就是国家理由的理论，并在意大利政治哲学家尼古洛·马基雅维利的著作中得到了最有影响的系统阐述。

8----作为莱布尼茨（Leibniz）哲学理论的追随者，沃尔夫教导说，人类最高的义务便是力求完善。

对他来说，与努力促进他人完善相结合的自我完善的这种道德义务，乃是正义和自然法的基础。

中山大学法学专业（西方法律思想史）考研笔记（十四）、考研参考书及考研复试线、考研复习规划（7.22）第四篇19世纪资产阶级的法律思想19世纪为迅速发展资本主义经济，巩固资产阶级统治。

必须新的符合自由资本主义需要的政治法律思想，于是自由主义的政治法律思想应用而生。

第15章分析实证主义法学派的法律思想凯尔森首创纯粹法学，哈特为首的新分析法学。

统称为分析实证主义法学。

实证主义哲学，新康德主义奥斯丁分析法学为理论渊源。

基本思想是，严格划分实际上是这样的法律和应当是这样的法律，强调对法律概念的逻辑分析和语言分析，强调对法律概念进行逻辑操作，依靠逻辑推理来确定可适用的法律，以及否认法律和道德的必然联系。

第一节凯尔森的纯粹法学原籍奥地利，后加入美国国籍。

《纯粹法学》《法律和国家的一般理论》《国家的主要问题》《什么是正义》一、研究对象和研究方法研究对象是关于实在法的一般理论，所谓实在法就是使某一共同体的法律。

法学理论作为一门科学，它所针对是法律的现实。

纯粹法学纯粹，就是因为他设法从对实在法的认识中排除一切与此无关的因素。

特定的法律科学，一方面必须同正义哲学区别开来，另一方面，同社会学和对社会现实的认识区别开来。

纯粹法学最核心的内涵是以法律规范为中心。

纯粹法学反对将法律和正义混为一谈。

在研究方法上，纯粹法学的研究方法仅仅是对法律规范进行逻辑分析和逻辑操作，而不研究经济政治道德心理等因素的关系。

一门科学必须陈述他的对象实际是这样，而不是从某种特定的价值判断的观点出发来规定他应当和不应当这样。

二、法律的定义及法律规范的体系法律定义有政治定义和科学定义之分，政治定义就是使法律概念服从特定的政治，道德理想。

纯粹法学所讲的法律定义必须是科学的定义。

科学的法律定义没有任何道德、政治的内涵，摆脱任何主观的价值判断，它表明法律是社会组织的一个特殊手段，一个工具。

法律是一种强制性秩序，把立法行为、司法行为、行政行为和现实法律关系都包含到法律的概念之中。

1、了解西方法律思想史课程的研究对象 欧洲和北美主要国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的规律a 丰富知识，特别是法学方面的历史知识；b 提高理论思维能力，特别是综合分析能力和鉴别能力；c 加深对理论法学知识的理解；d 了解西方现代法制的精神；e 提高对各种法律文化的鉴赏能力和分辨能力；4、柏拉图的正义观A 正义论是国家和法律的理论基础和最高原则B 正义即和谐，包括个人正义与城邦正义理性，表现为知识和智慧个人正义 激情（意志） 理性 表现为勇敢欲望 控制 表现为节制治国者 智慧 三个等级各安其位、城邦正义 卫国者 勇敢 各守本分、各司其职生产者 节制 各尽其能C 法律要服从正义必须根据正义的原则制定柏拉图的“哲学王统治”理论A 哲学王统治（哲学王是具备美德而又受良好教育，爱智慧，追求真理的人，实际上是“智慧”与“权力”的结合）B 哲学王通过知识进行统治，比法律统治具有更大的优越性，法律远不如哲学家的智慧5、亚里士多德的正义观（法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的）A正义的含义（正义是：政治生活中的善德；公共利益或社会资源的分配联系；一种平等或公平观念；事物的分配规则，同时也是行为规则）6、亚里士多德的政体理论概念：见课本P42A抽象地看，亚里士多德对六种政体的喜好排序是：君主政体→贵族政体→共和政体→民主政体→寡头政体→僭主政体但他认为最好的政体是共和政体。

因为：第一，前两种在现实中几乎不存在；第二，共和政体是由中产阶级执掌政权的政体。

D中产阶级治国论（极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪；只有中产阶级最能服从理性而达到正义）7、亚里士多德的法治论（法治优于一人之治）A法治的含义（已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的的法律又应该是本身是制定得良好的法律）B法治的根据（法治的人性论基础：“恶性普在”；法治的认识论基础：众人智慧优越于一人智慧）|中国法家仅从人性论角度论述法治问题|C简评亚里士多德法治论（西方法治理论的源头；抛弃了柏拉图“理想国”的幻想，但是亚里士多德的法治论同样背离了现实）8、西塞罗的自然法思想A自然法的定义（西塞罗认为，法律的本质需要从人的本性中去寻找，而人的本性就是源自于神的理智、存在于人自身中的理性；自然法是最高的理性，它根植于自然，是正义的体现，是神的意志，它召唤正确行为，禁止错误行径，依靠自然的强制力或约束力来实现；自然法并不是人心制定出来的东西，并不是各民族制定出来的一种任意的规定，而是那个支配宇宙的永恒理性的印记）B自然法的特征（自然法：是普遍适用的，适用于所有的人，适用于所有的国家和民族；是永恒不变的，是亘古不易之法；和神法一样都是最高的，居于人定法之上；与神法是相同的，是神意的体现）C自然法与人定法的关系【认定法根源于自然法，是自然法的具体体现；法不以人的意志为基础，而是以自然为基础的；违反自然法、违背人民利益的法规，不能算是法律，不具有法律的效力（恶法非法）】9、西塞罗的混合政体理论（实质上是将君主制的“威权”、贵族制的“智慧”和民主制的“自由”三要素结合起来的贵族民主共和制，初步萌生权力制衡的思想，一定程度上反映了罗马的政治现实）A特点：公平性和稳定性神法是永恒的上帝的法律，人法是世俗的法律，是神法的派生人法应该服从神法，同时人们也应当遵守人法13、格老秀斯的国际法理论A国际法定义（“支配国与国相互交际的法律”，是各国普遍接受用以保持人类社会的法律，目的在于保障国际社会的集体安全）|国际法存在的前提是国家主权|B主要内容a批判了战争时期无法律的观点（国际法不仅存在于和平时期，也存在于战争时期；即使战争期间各种法律包括民法等都已经失效，各国也应该遵守国际法和国际惯例）b从国际法角度研究了正义战争和非正义战争的问题(凡是为了防护身体和财产而进行的战争是正义的战争，除此之外，所有的战争都是非正义的战争)c提出了战争期间必须遵守的国际法原则（包括：坚持宣战的原则，反对不宣而战的狡猾行为；坚持战争中的人道主义原则，反对杀害妇女、儿童等非参战人员，反对杀害放下武器的战斗人员；坚持公海自由通行的原则，任何国家和个人阻止非武装船只在公海上自由通过都是国际法准则所不允许的；坚持遵循保护交战双方外交代表安全的原则）14、霍布斯的社会契约理论A国家（利维坦）是社会契约的产物B国家的定义（“这就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同方位的方式运用全体的力量和手段的一个人格。

西方法律思想史：（西方）本学科关注的主要是西欧和北美的法律思想。

（法律思想）对法律现象系统思维的结晶，主要是思想家、法学家和法学流派的思想理论（史）从古希腊依赖西方3000余年。

是以研究西方的法律观念演化历史为对象的一门学科。

脉络：（1）古希腊古罗马：前8世纪-476年苏柏亚西塞罗“五大法学家”萌芽产生时期，奠定基本框架时期（2）中世纪：476-1640年奥古斯丁、阿奎那、马丁。

路德占统治地位的意识形态为基督教神学。

一方面，古希腊罗马的法律思想保留传播并流传至今；另一方面，对基督神学改造，确立人类历史一些重要法律原则。

主权原则、权利平等论（3）近代：1640-19世纪末古典自然法学派：分析法学奥斯丁、哲理法学康德黑格尔、历史法学萨维尼梅因16世纪到18世纪欧洲资产阶级革命，提倡资产阶级的法律主张；17到19世纪，资本主义法律制度基本形成，关注现实的法律解释、分析和辩护，实证主义法学应运而生（4）现代：19世纪至今新自然法学、新分析法学、社会法学社会法学成为主流西方法律思想的特点：a．自然意识。

自然与法律的关系成为西方法律思想发展的重要源头。

以自然法为切入点，成为西方法律文化的一大特色。

自然法的思想和理论不仅产生了罗马民法，在近代成为资产阶级革命的思想旗帜。

b.宗教观念。

基督教的观念对于法律思想和法律制度有着非常重要的影响c.流派纷呈。

西方的思想有着较强的整体意识，更多的注重法律学说的整理、归纳以及推陈出新。

学习西方法律思想史的意义：（1）更全面和深刻的认识法律。

法律思想是整个社会法律大厦的上层建筑，起着指导和启示法律制度和法律设施的作用。

（2）认识西方法律传统和文化的形成。

借以反思为什么我们国家没有形成与西方相似的传统，并且重新认识和理解我们的传统的特质和精神。

（3）为今后的法律实践活动打下坚实的理论基础。

（4）培养正义观念和法制观念，服务于社会。

古希腊自然地理环境所产生的影响：1.产生了以工商业为主的经济生产方式及法律关系，2.产生了城邦制度和民主政治。

中山大学法学专业（西方法律思想史）考研笔记（九）、考研参考书及考研复试线、考研复习规划（7.22）第三篇17、18世纪资产阶级的法律思想以自然法学说为理论武器。

自然状态、自然权利、自然法。

古代和中世纪的自然法与资产阶级自然法内容是不同的：古代自然法，从自然哲学角度的论述自然法高于人类制定的成文法，并认为它是自然界的普遍法则。

中世纪的自然法，从神学角度论证自然法是上帝的意志（神的意志）的体现。

近代自然法，它从人性论出发，以人类理性为思想武器。

从格老秀斯开始，中经英国霍布斯和洛克、法国的孟德斯鸠和卢梭、等人的努力形成了资产阶级自然法学说。

它分为三个时期，第一时期，西欧文艺复兴运动和的宗教改革。

自然法的锋芒针对与中世纪的神学和封建专制主义。

特点是民族国家的形成和发展主权学说的崛起，宗教中新教的独立、经济上重商主义的出现。

代表人物格老秀斯、霍布斯、斯宾诺沙。

第二时期，英国资产阶级革命前后、特点办防止封建专制复辟、经济上要求实行自由主义，预防政府违反和侵犯自然法所确定的生命，自由和财产的权利、强调个人的自由和安全。

分权思想应运而生，洛克和孟德斯鸠是主要代表。

第三个时期，是美国独立战争和法国大革命前后，特点是强烈要求实行人民主权、建立资产阶级共和制度和捍卫人民的民主自由的权利。

代表人物卢梭。

中世纪和古代的自然法、从国家主义出发，强调道德规范的重要性；资产阶级自然法则是从人性论出发，强调个人主义，一利己为目的。

第九章德国统一时期的法律思想第一节康德的法哲学启蒙运动思想家，德国古典唯心主义哲学创始人。

《宇宙发展史概论》、《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》《把数学概念引进与哲学中的尝试》《上帝存在的论证的唯一可能的根源》《纯粹理性批判》《道德的形而上学》《实践理性批判》《批判力批判》。

建立了著名的‘批判哲学’体系。

《政治权利原则》、《在理论范围内的宗教》《永久和平》。

最终成为唯心主义先验论的哲学家。

一、国家和法律的起源是以人类理性为前提的，称之为理性法而不是自然法。

第二章第二节P19 古希腊罗马的法律思想的主要特点古希腊法律思想的主要特点1.浓厚的城邦主义色彩2.显著的自然主义倾向3.相当程度的自由主义和主义4.较大的依附性政体之争本质上是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为了维护奴隶主阶级利益古罗马法律的主要特点1.实践性突出2.理论上发展3个人主义和世界主义倾向强化4.专制主义倾向强烈5.神权政治的出现第三节格拉底的法律思想1.法律和城邦一样，是神的意志，法是正义的体现，也是强者的意志。

法律与城邦相互依存，部统一。

2.格拉底把法分为人定法和自然法。

自然法就是自然规律，是神的意志，具有普遍性；人定法是国家颁布的法律。

具有易变性。

两者不是对立的，本性上是统一的。

3.无论是人定法自然法都必须服从，遵守法律是公民的天职。

第四节伊壁鸠鲁和斯多学派的法律思想伊壁鸠鲁的法律思想1.法律和国家一样是人民约定的产物，法律就是宣布正义。

正义具有易变性，随着人们交往需求的不断变化而变化。

2.伊壁鸠鲁很重视法律的遵守，符合正义的法律必须遵守，因为法律是伦理自由和个人自治的公开保障。

斯多学派代表人物芝诺，古希腊后期有名哲学家，曾师从犬儒学派的克拉底，麦中拉派的斯蒂波，学院派的桑诺克拉特，也受亚里士多德的影响。

认为理性是自然法来源并高于一切法律。

第三章古希腊柏拉图和亚里士多德的法律思想柏拉图的法律思想1.国家与法律的伦理基础——正义论正义论是柏拉图法律思想的出发点和归宿点，柏拉图大抵上把正义看作个人和国家的善德。

从正义论出发，法律是和正义相一致的，为了体现正义的要求，国家一切都当制定成法律，法律也必须根据正义原则制定。

2．理想国与政体理论理想国中，最大的理想和条件就是哲学王的统治，这也是最好的政体。

柏拉图将政体划分为正常政体和变态政体，分别为君主立宪政体，贵族政体和平民政体，对应的变态政体为暴君政体，寡头政体和暴民政体。

《法律篇》中，他主混合政体。

并且提出了“共产，共妻，共子”制度，重视教育并提出了完善的教育制度。

西方法律思想史复习资料名词解释1.斯多葛学派是古希腊著名哲学家芝诺与公元前300年左右在雅典创立的学派，因讲学地点在画廊，又称“画廊派”。

强调人是自然、宇宙的一部分，人人平等；提倡建立世界国家、世界法律；主张自然法理论，认为自然法就是理性、是普遍通行的正义的体现，也是一切法律的来源和法律价值的判断标准，高于其他一切法律。

该学派的观点虽不复杂但是影响却十分深远2.古典自然法学古典自然法学，是17、18世纪，由格老秀斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家提出的，以假想的自然状态为出发点，强调以自然法的理性的客观立场去评价法律价值和社会政治结构的法学流派。

认为真正体现正义的是存在于人的内心、以理性为基础、合乎道德的自然法，而非协议产生的认定法，特别重视人性、正义、自由等法律存在的客观基础和价值目标，建立了包括自然状态说、天赋人权说、社会契约说、人民主权说和社会革命说等观点在内的一整套自然法理论。

古典自然法学把政治法律学说推进到一个新的历史阶段，为近代民主政治的法律制度的建立奠定了基础。

3.功利主义法学是十九世纪上半叶，由边沁创立的，将“以个人利益作为人类一切行为的动因，以追求最大多数人的最大幸福作为基本道德原则”的功利主义运用到法学领域而产生的法学流派。

功利主义法学强调立法是应重点贯彻功利原则，将其作为衡量法律优劣的标准。

即立法必须以国民全体的快乐为基准，具体以生存、平等、富裕和安全为目标；并将保存生命、促进平等、达到富裕、维护安全作为立法的基本原则。

这一法学流派的主张对二十世纪以后的社会法学、经济法学等立派产生了很大影响。

4.分析法学分析法学是在十九世纪的法学领域长期占据支配地位的，以对法律进行实证分析为核心，强调法律与道德之分的法学流派。

他们注重对法进行法理学上的分析研究而否定价值研究，严格区分“法律的应然”和“法律的实然”，认为只有实在法属于法理学的研究范围。

法律的成立不易符合道德为前提，只要是合法的依正当程序制定的，就具有法律效力，即“恶法亦法”。

西方法律思想史笔记1.阿奎那的法律思想中世纪最有权威的经院哲学代表，也是重要的法律思想家。

《神学大全》《论君主政治》《反异教徒大全》一、国家的起源、目的及政体在神权政治中论的前提下，极力美化封建君主专制国家，为君主政体辩护。

国家是上帝创造，上帝是一切权力的源泉和像征。

君主是上帝的一个仆人。

阿奎那认为君主制是最好的政体。

二、法律的定义人要过政治生活，人又是分为等级的。

人受理性、神法和政治权威三种秩序支配。

法渊源于拘束一词。

君主意志就是法律。

法律不是别的，而是由一种管理社会的人所公布的、以公共福利性为目的的理性的命令。

三、法律分类（一）永恒法。

即神的理性的体现。

人类最高的法律，是一切法律的渊源。

（二）自然法。

理性动物是参与永恒法，就叫做自然法。

自然法也就是上帝用来统治人类的法律。

是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制约。

（三）人法。

即通过国家机关制定的法律，它是根据自然法最终是根据永恒法制订，体现人类的理性。

它有四个特点1，人法从是自然法来的。

实在法可分为万民法和市民法。

2，人法是以城市的公共福利为目标。

3，人法应该由市民社会的统治者来加以颁布。

4，法律可以根据其不同的对象分类，并且有时候就以它们的制定者来命名。

（四）神法。

即《圣经》，是一切法律的源泉，是主宰人们的法律。

神法的理由：1，人在行动方面是受法律支配的，而且接受神所赋予的法律指导。

2，神法不会发生错误。

3，规定人们的内心活动。

4，能够防止各种各样的罪恶。

四、法律和道德第一种道德既受人法支配，又受神法支配；第二个道德不受人法支配，只受神法支配；第三种道德既不受人法支配，又不受神法支配。

2.柏拉图的法律思想《对话集》《理想国》《政治家》《法律篇》。

《理想国》第一阐明理想国的产生和组成，这是历史上最早的乌托邦。

第二规定理想国的统治者必须是哲学家。

他重人治轻法治。

理想国中的等级制度，统智者——金子——智慧；军人—银子—勇敢；节制、正义属于三个不同等级；劳动者—铜和铁。